箴言名字寓意方向確定、活力、熱心 ，寓意人有禮，精力旺盛，智慧卓越，財富源源，人生充實。
每一億人口中，有 1 萬人使用 箴 字； 5 萬人使用 言 字。
卜易居大數據性別分析，叫 箴言 人，男性佔70%，女性佔30%，男性。
『箴』字，為上下結構，字寫法 箴，筆畫數 15劃。
『言』字，單一結構，字寫法 言，筆畫數 7劃。
該名字五格筆畫搭配為：15-7，五格大吉。
性情温和，注重生活情調培養，行事循規蹈矩有原則，待部屬大方，受人敬仰，社會上施展自己抱負。
有桃花運傾向。
箴言名字好不好？名字，三個月名字熱度排行榜127446名，排名靠後，音形義打分：72分，五格打分：70分，八字打分、周易打分、生肖打分其它打分需結合姓氏、出生時間才能計算。
五格起名適合2畫、3畫、9畫、10畫、11畫姓氏起名五格大吉，八字起名適合五行缺木或缺木用箴言起名吉祥。
數據分析，箴言星座佔前三名是：巨蟹座11.9%、獅子座10.3%、金牛座10.2%。
數據分析，起名箴言生肖佔前三名是：虎9.9%、龍9.7%、牛9.5%。
數據分析，箴言職業佔比排名是：演員137人、飛行員117人、糕點師98人。
音調信息：【箴言】音調陰平陽平, 調型上揚、有變化，抑揚頓挫，有韻律動態美感。
單律分析：【箴言】音律平聲平聲, 三字調，讀音變化不明顯，單調聲母分析：聲母，是使用韻母前面輔音，韻母構成一個章節點評：姓名聲母zh舌尖後音、y舌面音, 箴、言發音區別度大，聽感，語音區分度高韻母分析：韻母是指一個漢字音節，聲母外其餘音素點評：箴、言韻母en開口呼、an開口呼，韻母，區分度,聽感。
（《箴言》第1章第1節參-《箴言》第9章第18節參）。
這部分是一首連載詩，若干段父親勸勉兒子訓話組成，內容談及心（整個內人）和慾望需受智慧所指引。
它教人認識智慧價值和裨益：喜樂、、和平與生命。
[1]另一方面，它同時列出缺乏智慧後果：痛苦和後導致死亡。
[2]藉着考察世事變幻和人生百態，箴言我們提供研究人類行為基礎，並助人瞭解這些行現今和來帶來影響。
箴言1：7道出了全書主題：「敬畏耶和華是知識開端。
」我們一切行動顧及耶和華。
箴言提醒人千萬不要忘記上帝律法，他命令，偏離這些教訓。
經文中幾個主要字詞，例如智慧、知識、敬畏耶和華、管教和，有如幾條主要線路第一部分內容交織起來。
經文警告人要提防損友，抗拒耶和華管教，不要淫婦發生苟且關係。
[3]箴言兩次以比喻方式描述智慧街上呼喚，這意味到它是人能獲致。
[4]經文智慧人格化，描述它無知人呼喚，我們披露若干有關地球受造事實。
[5]箴言是一本多麼令人書！箴言這部分最初同一主題：「敬畏耶和華是智慧開端」作為結束。
（《箴言》第9章第10節參）它首尾地強調，行事人每一方面，承認耶和華及他公義乃是生命道，並能保護我們免受。
（《箴言》第10章第1節參-《箴言》第24章第34節參）。
這部分含有許多適用於人生各方面智慧箴言。
它教導人方式應用這些教訓，目的是要幫助我們生活得。
它運用比方法去加深我們這些教訓印象。
（《箴言》第13章第1節參-《箴言》第24章第34節參）繼續提醒人留意耶和華標準，使我們能夠具有洞察力和辨識力。
書中涉及人際多種情況一一羅列可以表明它內包羅萬象，十分。
聖經以下各題材提出有益訓示：偽善、僭、守諾言、、交往、訓練和管教孩童、人以為事、敏於動怒、憐憫受苦人、、禱告、譏笑、知足、、不義財、賄賂、爭辯、製、眾寡合、安靜、偏私、爭吵、、、照顧父母、酒精飲品、欺詐、妻道、禮物、借貸、仁慈、信心、產業權、持家道、嫉妒、報復、空虛、回答、和良伴。
這本書事務提出巨量明智勸告，有些人看來，箴言所論述若干事項無關宏旨，但由此可以看出聖經並沒有看來是小事需要。
這方面，箴言價值是衡量。
（《箴言》第25章第1節參-《箴言》第29章第27節參）。
這部分提供許多造就人勸告，所論及事包括尊榮、忍耐、仇敵、人、尋樂、奉承、妒忌、朋友加傷痕、飢餓、誹謗、盡責、取利、認錯、苛政弊端、、公義統治所帶來福分、少年犯罪、待僕道、洞察力和見識。
（《箴言》第30章第1節至第33節參）。
這部分是亞古珥「真言」。
執筆者自認後，指出人沒有能力造出大地和其上萬物。
他聲稱上帝話語是煉，是個盾牌。
他求上帝使和謊言遠離他，使他，。
他指出有一代人污穢、高傲自大、成性，並且咒詛父母。
”（傳一○：2）説並不是解剖學上心，雖然人心左邊，而人是；這只是説，智慧人心思想事，人心思想事；他們心裏思想，所行是如此：心中思想，口説出來，行出來。
（《箴言》第30章第15節至第16節參）內容描述一個淫婦顔無恥地否認行淫。
然後他列出四樣使地震動事物，四樣天生小動物，並四種步行威武走獸。
執筆者運用比喻，警告人「激動怒氣必起爭端」。
（《箴言》第30章第33節參）
（《箴言》第31章第1節至第31節參）。
這部分是利慕伊勒王「真言」。
它採用兩種寫作手法。
它論及女人能使人身敗名裂，警告人酒能使人亂性，顛倒是非，並籲請人作公義判決。
其後離合體描述賢妻種種才德，詳述她價值，指出她深受信賴，對丈夫有益無損。
她品質包括：辛勤工作、清早起牀、購買、恩待人、辦事、發言智慧、處事機敏、深受子女，贏得丈夫稱讚。
是，她敬畏耶和華。
箴言有益目的箴言起頭一段話表明出來：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略。
」（《箴言》第1章第2節至第4節參）於這緣故，箴言強調知識、智慧和理解力，每種品質其方式造益我們。
敬畏耶和華是知識開端。
所以，「你側耳聽受智慧人言語，留心領會我知識。
」[6]
箴言羅門王寫並輯錄，希伯來文名Mishle Shelomoh，希臘文Paroimiai Salonontos，是“所羅門箴言”意思。
時候君王，不乏類語錄，但沒有這樣敬畏神觀念，道德準則，和智慧；所以拉比傳統稱此書“智慧之書”（Sepher
Hokhmah）。
本書不是屬世智慧，於談空説；而生活，公義行動，這是敬畏神表現。
第三章56節：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己；你一切所行事上，要認定祂，祂指引你路。
” 第八章，顯示智慧位格化，完全而且神聖，是創造和生命根源（八：22-31），是神子基督耶穌先存形像和事工（來一：2-3）。
祂公義，完全，品德（八：7-9），而願意人接受祂（八：1-6,32-35）。
這智慧，道成為肉身基督：“神奧秘，基督，所積蓄一切智慧知識，祂裏面藏著。
”（西二：2-3）“但你們得基督耶穌裏，是神；神使祂成我們智慧，公義，，救贖。
”（林前一：30）智慧神屬能力，攻破營壘（二一：22）。
智慧是永恆。
箴言中智慧女性稱謂，表明其，，孕育化生能力，是神性中部分。
屬世哲學智慧，多是注重理論，而少有實際。
箴言告訴我們説：“敬畏耶和華，是智慧開端；認識聖者，便是。
”（九：10）基督徒蒙主救贖，認識神，是“智慧子”，行光中，生活上表現箴言説倫理，見證。
我要我澆灌你們，我話指示你們（箴一：23） 人學習過程中，資料如何化為智慧，是事。
即使我們能描記腦波一切動作，瞭解其“如何”轉化。
我們知道傳播和教育；但無論如何，保證會發生化學變化預期效果。
所以，同樣資料和知識傳達，效果；印刷和廣播機器，宣傳和教育機構，雖然，保證。
影響免疫作用，是好事；影響沒有正面反應，是可慮。
聖徒珍視聖經，多數人，承認聖經是教訓。
可惜，不要説讀人，即使肯讀，神話得到益處，原因是不得其法。
聖説到領受智慧途徑： 你們人喜愛，褻慢人喜歡，
愚頑人恨惡知識，要到呢？
你們我責備回轉，
我要我澆灌你們，
我話指示你們。
（箴一：22-23） 人問題，是恨惡知識。
不過，這裏説恨，並是品德，無知屬，或深惡痛絕知識；而是知道自己無知，愛自以為是，己見，許多別的事放在優先，不肯追求認識神。
這種人唯一希望，是接受責備，承認自己錯誤，而神悔改。
“回轉”悔改意思；知道是走迷離開神面光，放棄追逐自己頭前黑影子，作一百八十度轉變，歸向神。
人問題是；而且很奇怪，於人，有時會諂媚，以至；神是。
但聖説，人肯，才可以得到神澆灌。
這裏不是説神是流質，像水，可以傾倒；而是説，人卑下來，才可以神有機會澆灌下來，只能成為枯乾田地。
神靈像泉源活水，可以滋潤人心，藉著神恩典，使石心變成；神照祂應許，“我話指示你們”。
聖經是神藉著祂，用人話寫成；人智慧，絕不能夠明白，靠賴神真理聖靈，主耶穌説“保惠師”，訓誨師，使人“罪，義，審判，自己責備自己…引導你們進入一切真理”（一六：8-13）。
祂人存留智慧，給行人作盾牌（箴二：7） 智慧，因為其有益。
人有個錯誤印象，以為智慧是奧懂，懂，有智慧；到自己懂了，那才算是有智慧。
那是欺騙自己。
如果智慧於人生活沒有影響，那值得去追求。
這倒不是説，有現金價值才是真理。
而是説，智慧有利益。
利益並不僅是得著甚麼，含有保守失去甚麼。
其中，是智慧能保守人生命。
因為如果失去生命，即使得了多財寶，家產，沒有用處。
主耶穌説：“人若賺得全世界，賠上自己生命，有甚麼益處呢？人能拿甚麼換生命呢？”（一六：26）
失去生命，是虧損。
只有智慧，能保守生命。
智慧不是人天才，知識；智慧是神來。
祂人存留智慧，給行人作盾牌。
要保守公平人路，護庇人道。
你明白仁義，公平，，一切善道。
智慧必入你心，你知識美。
謀略護衞你，保守你。
（箴二：7-11） 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己（箴三：5） 人沒有理由事，高估自己。
許多調查研究顯示，普遍現象是，想像自己實際情形好得多，是願意表現得如此。
幼年期中，孩子以為父母説是；發現，老師講才是真理，父母常有錯誤；等到年紀大一些，領悟到只有自我知識是可靠，我以外人，於。
那時，要想承認自己缺乏知識，需要進，是事。
不是每人這樣，但是大多數人情形。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己。
你一切所行事上，要認定祂；
祂指引你路。
不要有智慧，
要敬畏耶和華，離事。
（箴三：5-7） 能攔阻人得神恩典，“知道”；人自己經驗可靠，不肯承認需要幫助。
人沉陷在罪惡中，卻努力尋求各樣“自救”方法，而拒絕接受基督救恩。
其實那只是人，撒但古蛇注入人心餘毒：“能使人有智慧”（創三：6）。
歷史經驗，那些自命“救主”，哪箇不成禍源？
聖經告訴我們説：“世人憑自己智慧，既認識神，神用人所當作道理，拯救那些信人，這神智慧了。
”（林前一：21）
世人問題，於智慧。
我們可能有過迷路經驗；迷失之前，總有一段“是”時候，有人會説：“這條路我走過！”或説：“沒錯！”有人會以為：“我記得！”但無論如何，結果是迷了路，費了時間和精力。
説來，多問題；但如果是曠野深林，情形了。
不過，是有智慧，迷失了救恩真理，失去生命，後滅亡。
我們談話當中，會遇到一種人，不論你説了多久，他聽進你説些甚麼，想自己，説他自己。
那典型有智慧表現。
如果他是誰談真理，費多少時間不能夠得到益處。
所以主耶穌説：“人了，因為他們見神。
”（太五：8）
願我們自己，領受神智慧，行生命正路。
你要保守你心，勝過保守一切（箴四：23） 所有語言中，“心”表示意思，不僅是生命器官，而且是記憶，思想，情感泉源，勇氣，熱情有關。
從古老文化中，戰爭裝備中有護心鏡，是金屬作成，保護這器官。
聖説： 你要保守你心，勝過保守一切，
因為一生，是心發出。
…
你眼目要向前看；你眼睛當向前直觀。
要修平你腳下路，堅定你一切道。
（箴四：23-26） 這裏説，不是保護輸送血液和呼吸心臟，而是支配心思心。
正如古代人想法，屬於外面，裏面人，叫作“心”。
聖説：“智慧人心居右，人心居左。
財主陰間火焰中受苦，高喊“我祖亞伯拉罕！”無濟於事。
保羅勸勉腓立教會聖徒，告訴他們當思想：，可敬，公義，，可愛，有美名；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們要思念。
你們我身上學習，領受，聽見，看見，這些事你們要去行，賜神，你們同在。
（腓四：8-9） 這顯然説思想行動關係：人心所思想，決定他方向，到時候，行出來。
效法榜樣，思維遵行，，神他同在。
（一四：23）
既然心是行動泉源，泉源濁，水流會，泉源，水流出來。
此，保守心是事。
如何保守心呢？有人以為可以心保守成為真空，不著一物，不染一塵，那是談玄論。
主耶穌説：污鬼看見人心，帶七個鬼來佔（一二：45）。
因此，人重生得救，聖住心中，並留心接受主話，存記，擺面前，遵行。
現今世界，引誘很多，是要爭取人心。
願我們靠主大能和祂話，保守到主來。
淫婦嘴滴下蜂蜜，她口油滑；
苦似茵陳，如兩刃刀。
她腳下入死地，她腳步踏住陰間，
以致她找不著生命道；
她路變遷，自己知道。
（箴五：3-6） 淫婦全然露出惡婦形像，像潑婦叫人望而生畏；其引誘力，於會説話，甜言蜜語。
我們知道，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”；沒有想到於你人，説話討你喜，卻心底下另有目的；她話像油叫你於接受，叫你腳步滑下，滑下墜落入死亡。
這是持守品德貞潔教訓，男人寫。
但有“淫婦”，方法，有目的，可怕結果，是能夠敗壞聖徒信仰。
假先知説討人話，叫“你們心或於，失去那基督所存，像蛇誘惑了夏娃一樣”（林後一一：3）。
勝過試探方法，是遠離試探。
“你行道要離她，不可她房門。
”（箴五：8）“不要自欺，濫交是敗壞善行。
”（林前一五：33）聖説：“人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？人若火炭上走，腳能燙呢？”（箴六：27-28）濫交是敗壞開始，試探狎玩，不免陷於試探。
早世紀聖徒，主張心口畫十字架，可以潔淨思想，勝過試探。
這樣作未始不可，於某些人發生效果，所以有人實行。
但要，是十字架活畫眼前，保持主靈交，思念主救贖愛，買我們歸於祂，當時時專注於基督，心，勝過試探引誘。
人要梯山航海，才可以尋得智慧。
“明哲人眼前有智慧，人眼望地極。
”（箴一七：24）有些人誇揚見異象，得啟示，以為是恩賜，值得炫耀。
實會了事工，人啟示；但有時只要留意體察受造物，可以得到啟示，日常生活上。
惰人哪，你去察看螞蟻動作，可得智慧。
螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
尚且夏天預備食物，收割時聚斂糧食。
（箴六：6-8） 和浪費，是原因。
神並不是禁止人休息；事實上，祂人設立了安息日，叫人專注工作，而要有休息調劑，可以工作。
但貪睡，放棄工作責任，是另一回事。
因為你去工作，別的人要作，是承擔了你了工作，是公道，偷竊。
如果一隻螞蟻備糧食，它自己還是需要糧食，別的螞蟻負擔了它工作。
人類社會，情形正是如此。
手，是魔鬼工具。
殷勤作工人，總有睡時候，他精力如何使用？他醒著時間如何打發？我們有時可以看見，螞蟻內戰，是事；無緣無故消耗了力量，浪費了生命，是多麼！
誰聽見，遇到甚麼事出了錯，總是埋怨領袖？螞蟻特點，是其肯服領袖。
不著誰去他們設立制度，選舉官長，而自己會合羣行動，協力同心，沒有誰推諉，是因為有神放在他們裏面本能。
教會應當知道如何行主旨意，照聖靈引導，著力殷勤作工。
螞蟻殷勤工作，不只是眼前需要，而知道“夏天預備食物，收割時聚斂糧食”。
不只看眼前，看得，將來預備。
收割時，有許多子粒落地上，螞蟻有拾取機會。
但夏天常住，收割季節，會過去。
到冬來臨，大地冰封，尋得糧食了。
有積蓄糧食，可以安然過冬，缺乏。
信徒存盼望工作，知道時候要到，作工時機過去了。
今世，要為永世預備。
如果你螞蟻得著啟示，應該有智慧行動，切莫任時光流逝，閒懶不結果子。
平常人一生，所學東西，多得不可想像。
如果能記得，那該有多。
很可惜，所記下，不過是部分。
但另一方面，我們記憶力是有選擇性。
我們記得，選擇記得，雖然是該記得。
，這不是有益習慣。
聖説： 我兒，你要遵守我言語，
我命令存記心。
遵守我命令得存活；
保守我法則，好像保守眼中瞳人。
繫你指頭上，刻你心版上。
（箴七：1-3） 許多人有個性向，於遵守法律缺乏興趣，守法，能違法而定罪，是一項成就；於代表法律警察，雖然知道他們是保持社會秩序和安全，存著不合理。
但如果是愛人要他作甚麼事，他會奉命，無論出多力，冒多，願去作。
顯然，這其中，是因為有愛會甘心去作，遵守命令是個重擔。
神話不是奴隸命令，而是祂兒女要求，是出於他們愛，他們處；所以我們當因愛天父而遵行。
歷史上許多神兒女，愛主而甘於冒險，不避犧牲，於主愛激勵。
於主話，要看得，因為是生命有關。
誰不留心保守眼中瞳人呢？如果有危險，會加意保護，儘量使它受傷害。
我們失去眼瞳，不能夠看見；我們失去了神話，會分辨是非，靈命陷於危險，怎能不看重！ 父母要孩子“聽話”，官長要士兵聽命令，義超越聽覺接受，而是含有行動，或禁止行動要求。
神話正是如此。
神兒女要神話繫指頭上，有戒指作用，提醒我們這事是該作，或當禁戒作；要刻心版上，主宰我們思想，觀念，不能胡思想，要默唸神話，作為行動指導。
這樣可以凡事討祂。
我願知道，誰主話這樣認真。
愛我，我愛他；尋求我，尋得見（箴八：17） 景物，是離人居地方，探勝人去享受。
寶貴礦藏，總是社區裏，而且深埋在地層深處。
神好像有這樣規律，上留探求報賞。
聖説到神奧秘主權：“要憐憫誰，憐憫誰，要恩待誰，恩待誰。
此看來，這不在乎那，不在乎那奔跑，只在乎發憐憫神。
”（羅九：15-16）。
但另一方面，説： 愛我，我愛他；尋求我，尋得見。
…
聽我，日日我門口仰望，
我門框旁邊等候，那人。
因為尋得我，尋得生命，
蒙耶和華恩惠。
（箴八：17,34-35） 可見神恩典和預定，是十分；但賜尋求和仰望人，勉強任何人。
但你看到“尋求”，“日日仰望”，那不是，努力是甚麼？
這裏説擬人化“智慧”，正如約翰福音説“道”（Logos）。
“太初有道”（一：1），是説其恆性。
“太初創造萬物，有了我。
”（箴八：22；八：58；彌五：2）
“道神同在”（一：1），是説其位格。
“亙古…我被立…我在那裏”（箴八：23-27；太二二：44）。
“道神”（一：1），是説其神性。
“王子…是藉我掌權。
”（箴八：16；五：18）
“萬物是藉著祂造”（一：3），是説其創造工。
“我祂那裏工師”（箴八：30）。
“生命祂裏頭”（一：4），是説其生命源頭。
“尋得我尋得生命”（箴八：35；約一一：25）。
“這生命人光”（一：4），是説其啟示光照。
延伸閱讀…
“靈明居所”（箴八：12）。
“道成了肉身”（一：14），是説其成人，“住世人之間”（箴八：31）。
尋求智慧，相信接受主意思（一：12）。
尋求主，相信祂救贖大恩，可作神兒女。
人高估自己，是那麼，，受人欺騙，像羊，引入迷途。
，歷史上有些狂人，牧人姿態出現，，會有成千上萬人跟隨他們，以至無緣無故走上毀滅道路。
這樣故事重演，可見人是多麼愚蒙了。
但那些欺矇別人，他們自己會人欺矇。
只是有一個問題，人知道自己愚蒙，不肯承認。
智慧説： “你們來，吃我餅，喝我調和酒。
你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，得存活，
並要走光明道。
”（箴九：5-6） 這邀請是沒有條件；但是甘心，願意捨棄愚蒙。
正如救恩是沒有條件，人人可以來，但出於自願。
賽亞書第五十五章1節： “你們一切乾水來，
沒有銀錢可以來。
你們來買了吃；
不用銀錢，不用價值，來買酒和奶。
” 乾是自己經驗。
主耶穌説：“飢渴慕義人了，因為他們。
”（太五：6）如果你不飢渴，愛慕救恩活水，沒有人可代替你滿足。
可惜，愚蒙是人本性，他不肯，不能捨棄愚蒙。
“你雖杵，將人打碎麥子，搗臼中，他是離不了他。
”（箴二七：22）人試過了世界，情慾和罪，不能使他滿足；只有接受耶穌基督，吃祂餅，喝祂酒，吃祂身體和祂血，祂生命有分。
這樣人，才可以有勝過罪生命，有行光明道路意願和力量。
沒有屬天生命人，屬意義來説，是“死過犯罪惡之中…然而神既有憐憫，祂愛我們愛，我們死過犯中時候，叫我們基督活過來…要叫我們行善，神所預備叫我們行。
”（弗二：1-10）
這正如詩篇説，那位我們死牧者，“使我魂甦醒，為自己名，引導我走義路。
”（詩二三：3）
得著生命人，不甘願過人生活，行黑暗中；光明之子行光明道路，有新生樣式，凡事上使主名得榮耀。
“病口入，禍口出”，是説吃東西著意，會招致疾病。
但聖經人類歷史，記述了事，始祖亞夏娃，伊甸園中，吃了神所吩咐不可吃果子，罪入了世界；因而人心中罪，發出惡言及罪行來，這成了“罪口入，禍口出”，為害世界，既且。
神恩典，藉著神子耶穌基督臨到沉淪無望罪人。
聖説：“信道是聽道來”（羅一○：17）。
要聽道，有人講道；聽了神道，信而接受了，得以稱義，可以使人得生命。
所以救恩事工上，口是器官，彷彿是流送生命泉源。
可説是“恩口入，福口出”。
聖經告訴我們，許多因口舌惹起麻煩例子；但敗壞口舌，不僅害己，能傷害別人。
請看何等描述：“他們喉嚨是敞開墳墓，他們舌頭弄，嘴唇裏有虺蛇毒氣，滿口是咒罵苦毒。
”（羅三：13-14）這是因人性敗壞，所以人口舌成為敗壞人，傷害人可怕器官。
屬主人有生命，靠聖靈火，可以制伏那“止息惡物”（雅三：8），使它轉而發生功能。
信主而得稱義人，改變是口舌上面。
“義人口是生命泉源”（箴一○：11）。
人口流出毒水，使人死亡；義人口主作見證，成為生命泉源，使人蒙恩。
“義人舌乃銀”（箴一○：20）。
人口多喜説些無價值話，過是閒談，廢時日，不能造就人。
義人了，他口無妄言，話是有價值，而且銀子代表救贖，是説他口傳揚救恩，引人得救。
“義人口教養多人”（箴一○：21）。
義人口能使人得造就，他口中有智慧，沒有不義話，使聽人得益處。
“義人口滋生智慧”（箴一○：31）。
人説話，有時動聽，是使人滅亡。
（箴九：18）義人滋生智慧，結出永存果子。
説義人，智慧人，是指信人。
“義人嘴能令人”（箴一○：32）。
惡人善用諂媚言語，討人，是於人。
義人是説話，後來得人。
（箴二八：23） 撒義種，得實（箴一一：18） 聖經中很多農事比喻。
先民觀察自然界植物，發現種植可以有多倍收成，多種多收。
不論作甚麼行業，人人是播種人。
不論你知道知道，人收取他所種，是不能避免，去求取。
種子撒下去，到時會發長出植物，“種瓜得瓜，種豆得豆。
”沒有例外，種和收取一樣。
惡人經營，得工價；
撒義種，得實。
恆心義，得生命；
追求，死亡。
（箴一一：18-19） 聖經告訴我們：“順著情慾撒種，情慾收敗；順著聖靈撒種，聖靈收永生。
”（加六：8）人撒種前，該決定。
衞是神人，他順著情慾，作犯罪事，雖然他神面前悔改了，得了神赦免，還是要收取罪苦果。
參孫是另外一個例證：一個空前有勇力人，是神預定要用器皿；只是他聖，生活沒有倫理原則，終於承受所作結果，落得下場。
撒義種人，不是因為決定了投資，回報，肯去行義；而是因為他是義人，有義生命，才可撒下義種。
不過，他確知作有益，愛別人緣故，他會作嘗。
撒種要殷勤，要多撒種子。
雖則主耶穌説過：“無論何人，因為門徒名，只把一杯涼水這小子裏一個喝，我告訴你們，這人不能不得賞賜。
”（一○：42）但如果他家資，而忘記實行聖説“聖徒缺乏要幫補，一味款待”（羅一二：13）真理，只以一杯涼水待客，反以是實行了主教訓了，他該算是甚麼樣人？
“少種少收，多種多收，這話是。
”（林後九：6）主耶穌説：“你們要人，有你們，並且升斗，連搖帶，上下流倒你們懷裏；因為你們甚麼量器量人，甚麼量器量你們。
”（路六：38） 主賜你種子，不是要你收存起來，要及時撒下義種。
舊約聖説義人和人，智慧人和人，新約聖説信人和信人。
問題是甚麼是義人標準？或有多少義行，得算義呢？有多少次犯錯紀錄，不算義人？世界上夠多人，自己義，自己喜歡人義；自己喜歡，列為不義。
是否可能有一個客觀標準？
從始祖犯罪墮落以來，世上沒有能行義得神義人，“行善而犯罪義人，世上沒有”（傳七：20），只有信靠神，得神稱為義。
所以標準，。
人有毛病，合在一起，國家不能沒有毛病；所以良醫良相並稱，表明人需要醫治，國家需要醫治。
但歷史上，到現在，往往那些醫人醫國，發展了他們事業，沒有帶來績效。
實際上，地上到處有良藥，山林川流，出產各樣醫治材料；只是沒有人帶到需要人那裏。
因此，一方面有許多人生病現實，一方面藥普遍存在，沒有補益。
“世人犯了罪”（羅三：23）是事實，歷史中，社會文化裏。
但誰是神忠信使者，醫治帶人呢？有些該負擔這責任人，他們眼睛，本來應當看世人需要，診察敷治；但是，他們看世界財物榮華，看到自己飯碗，不管人需要。
人喜歡聽自己有病話，迎合人心意，他説法，儘量描寫，大題小作應付。
這樣人，是害人騙子，不是忠信人；欣賞他，信靠他人，終於要受其害。
聖説： 使者，陷禍患裏；
忠信使臣，乃醫人良藥。
與智慧人同行，得智慧；
和人作伴，必受虧損。
（箴一三：17,20） 聖經中可以看見，有些假先知，師傅，他們是使者，地位，名聲，錢財，愛人靈魂，神救恩信息傳給人，害了別人，自己滅亡。
現在有這樣人，而且繁生，多，。
（彼後二：1-3）他們人，覺得其善於應付，可親，後陷罪裏，以至滅亡。
主耶穌是神獨生愛子，到世上來，成為神使者，要成就救恩，醫治罪人病。
祂成就神旨意，獻上自己生命，十字架上代替人罪而死，叫信祂人可以得生命。
“祂受刑罰我們得，祂受鞭傷我們得醫治。
”（賽五三：5）
我們得蒙救贖，屬主作祂門，要效法基督，與忠信人同心，遵行神旨意，作忠信使者，傳主恩惠福音，使罪人蒙恩得救，直到主臨。
敬畏耶和華有倚靠，他兒女有避難所（箴一四：26） 救恩是個人事。
財主陰間火焰中受苦，高喊“我祖亞伯拉罕！”無濟於事。
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可見血統靈統沒有關係，祖先救不了後代，救恩不是遺產可以傳遞下去。
不過，父母敬主，是見證，能使後代蒙恩。
所以聖説： 敬畏耶和華，有倚靠；
他兒女，有避難所。
公義使邦國，
罪是人民羞辱。
（箴一四：26,34） 這經文，使我們想到是挪亞故事。
一個了環境中，“有血氣人，地上敗壞了行為”，有眾濁獨清，不隨波逐流人：“挪亞是個義人，當時世代是個完全人；挪亞神同行。
”（創六：9,12）這是多麼得見證！他是個肯世界中出來人，神洪水災難臨到時候，保守他毀滅。
神説：“我要你，你你妻，兒子，兒婦，要進入方舟。
”（創六：18）聖經我們看到，挪亞是個義人，挪亞神同行；他一家，因為挪亞見證和引導而得救。
一個敬畏神人，關心他家人信仰和生活。
有父母放縱兒女，知道他們到甚麼地方去了，可能不關心兒女，是否救恩門內。
當洪水到時候，挪亞要招呼各種各樣活物進入方舟，要去尋找家人，即使他不到六百歲，是十分困難事。
聖經記載看來，他們不著老人家去找，還可能幫助父親準備一切需要，服事所有人物進入方舟得救；因為他們父親得到神教訓。
聖經中敬畏神母親，如：摩西母親；撒母耳母親哈拿；提摩太母親友尼基，遠溯外祖母羅以，影響了他們後代，成為神所用器皿。
敬畏神父親，如：亞伯拉罕，影響了他兒子。
衞雖然是敬畏神人，但沒有生活見證可作後人模範，以至他有兒女，不僅沒有進入避難，反成為受難者和害人者。
可見敬畏耶和華，要留下腳蹤，給家人效法。
人類開始，撒但著力破壞家庭；現在破碎家庭，造成社會道德，國家問題。
願敬畏神人，他們家，成為真理城堡。
耶和華遠離惡人，聽義人禱告（箴一五：29） 神人距離，不是地理上空間問題，而是問題。
罪人不能，因為神是公義。
一個生來瞎眼人，得到主耶穌治好了；當世宗教人，懷疑耶穌醫病能力，帶他去反復查問。
他自己經歷，回答他們問題：“我們知道，神聽罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意人，神聽他。
”（九：31）那瞎眼復瞎子，有屬智慧，是引用箴言經文： 人獻祭，耶和華憎惡；
人祈禱，祂。
惡人道路，耶和華憎惡；
追求公義，祂喜愛。
（箴一五：8-9） 義人不是義人。
耶穌看不過那些宗教人嘴臉，設個比喻教訓他們：一個法利賽人和一個税吏，聖殿禱告時候狹路相遇。
自以為義法利賽人哪裏禱告，他發覺旁邊有人，自言自語起來：他表示自己不作惡事，每禮拜禁食兩次，奉獻十分之一，篤守宗教禮儀。
那個税吏並誰比賽熱心，只是要解決自己罪擔問題；他知道有人鄙視他，站得，目望天，捶著胸哀悔説：“神啊，開恩可憐我這個罪人！”（路一八：9-14）結果，誰禱告蒙了應允？主耶穌説：“這人〔税吏〕回家去，那人〔法利賽人〕倒算為義了。
”
人看來，法利賽人品德沒有問題，奉獻記錄；只是他滿足公義神要求，沒有辦法遵行全部律法。
（雅二：10）因此，我們知道，雖然世人知道我們罪，但神面前是赤露敞開，不能隱藏；因為沒有人能因行律法而稱義。
知道自己有罪，不夠；聖説：“我們若認自己罪，神是信實，是公義，赦免我們罪，洗淨我們一切不義。
”（約壹一：9）這是説，我們神面前認罪悔改，靠主耶穌十字架所流寶血，罪得赦免，算為有罪。
因此，得著生命，成為神兒女。
聖經又説：“我們若照祂旨意求甚麼，祂聽我們，這是我們祂存坦然心。
”（壹五：14）我們神兒子裏，可以奉主名祈求，是何等權利呢！ 神安排屬祂人祂工作，所要求是作事上有忠心。
愛祂人事奉祂，不是僱工，不是霸佔葡萄園，工作作人自己。
聖徒應當，，，，愛人如己，這只有表現工作；但要記得，此，認識：“以色列啊，你要聽：主我們神，是主”（可一二：29-30）。
因此，雖然該工作，但總要記得工作主。
心中謀算在乎人；舌頭應於耶和華。
人一切所行自己眼中看為；
惟有耶和華衡量人心。
你作要交託耶和華，
你謀成立。
（箴一六：1-3） 沒有人應該工作上準備；信徒不可因為信主，信靠交託作惰於備藉口。
不論你有多信心，漫無目標行動，還是會迷失方向。
要記得：信步而行，並不是信心腳步。
如果沒有聖靈引導幫助，任何事上，我們不能想得正確，説得，作得。
是禱告時候，雖然我們要預備心，但是“我們本曉得怎樣禱告，只是聖靈親自用説不出來嘆息，我們禱告…因為聖靈照著神旨意，聖徒祈求。
”（羅八：26-27） 既然工作是神，我們討神，因為只有祂能審判，公道斷定工作價值。
人是看外面，但神有祂迥然不同天平。
所以工作不是要求工價，不是要得人稱讚，知道到時候要主那裏得賞賜。
（林前三：10-15） 不要工作作是自己，不能崇拜工作；負重擔。
忠心盡了力量，交託工作主手中；祂能成全自己工作，有時出人意外方法，人計謀，成就全知全能神旨意。
這樣，你能夠有信心，思想，，，坦然，喜樂。
戲笑人，是辱沒造他主（箴一七：5） 神照著祂自己形像造人。
聖説：“富户人，在世相遇，耶和華造。
”（箴二二：2）所以人神面前是，會財產多少，使價值有所。
可惜，人人價值變成了數字；看重財富，時代而消逝，反而。
現今工商時代，不僅是“有錢斯有權”，上“有錢斯有理”；錢聲音，以至於掩沒了聲音。
法庭天平徽記，本來該象徵公平，成了衡量財富代表，是何等諷刺！
教會是真理柱石和根基，是主救贖子民，應該有另外價值標準。
，教會有人看重財富；因為富與貧是，不能避免，看人。
神“揀選了世上人，叫他們信上，並承受應許那些愛祂人國”，但教會巴結富人，是褻瀆神富人！（雅二：1-8）。
雅各書描述那情態，不免叫人作嘔！但聖説： 戲笑人，是辱沒造他主；
幸災樂禍，免受罰。
定人義，定義人，
這耶和華憎惡。
（箴一七：5,15） 和浪費，可以使人貧窮；但人，並不是因為，不是於浪費。
有人生於之家，或遇到地區性天災人禍，而墜入貧窮；那是因為時間和地點問題，並不是出於他們錯誤。
人DNA和別人，是耶和華造；藐視窮人，藐視造他主，以為主安排失敗。
其實，主容許地上有人，不是要處境人來戲笑他們，而是要同情幫助他們。
所以看見人遇到災禍時候，要及時伸出手，而不可幸災樂禍。
因為掌管萬有主，能使他升高，轉而使災禍臨到你身上。
這個世界上，金錢可以買得人尊敬，有接受了人處，稱他們有理；人，是有冤無處訴。
這樣文化，招神。
聖説：“禍哉，那些稱惡為善，稱善惡，暗為光，以光，苦為甜，苦人…他們受賄賂，稱人義，將義人義奪去。
”（賽五：20,23）
願主教會作世上光，建立真理標準。
有人朋友很多，但到需要朋友時候，他們離了。
約伯這樣可靠朋友，比作“溪水流乾河道…日頭炎熱，原處乾涸”（伯六：15-18）。
如果旅人地圖上或記憶中，知道有那麼一道河，夏天，希望從那裏得到飲水供應，會失望，而且會陷入危險。
約伯這個比喻，説明人間朋友情形。
烈日當頭野裏，多麼需要一杯涼水！但當你找朋友時候，想他會及時相助，他見了；你需要倚靠他時候，想不到，他背後你不仁一刀！
“朋友乃時，弟兄患難而生。
”（箴一七：17）但人間事，往往不如理想，患難來臨，弟兄並你站一起，能趁火打劫了。
有時“弟兄結怨，勸他和，比取堅固城；這樣爭競，堅寨門閂。
”（箴一八：19）本來該和睦同居，卻兄弟鬩於牆，是多麼情形！不能避免，神家中出現，能想像任何抵禦撒但攻擊？説攻破敵人營壘了。
但黑暗遍滿大地時候，“我們神憐憫心腸，叫清晨日光，高天臨到我們。
”（路一：78）污穢可憐，無助罪人，伸出了友誼手，救我們脱離死亡，而得永生。
神兒子主耶穌道成肉身降世，祂慈愛口發出人類佳音：“後我稱你們僕人，僕人知道主人所作事；我乃稱你們朋友，我我父所聽見，告訴你們了。
”（約一五：15）祂釘十字架以前説：“我撇下你們孤兒。
我到你們這裏來…因為我活著，你們要活著。
到那日，你們知道，我父裏面，你們在我裏面，我你們裏面。
”（一四：18-20）有能比這嗎？有這恩典嗎？ 要得著朋友，表現友情。
多交朋友是事；但如果知道擇交，會影響，趨於敗壞。
“濫交是敗壞善行。
你們要醒悟為善，不要犯罪。
”（林前一五：33-34）願聖靈引導我們，與世界罪惡，救贖我們主友誼。
多有錢財，並多得神賜福。
“耶和華賜福，使人，並加上憂慮。
”（箴一○：22）知足無慮，才是蒙神賜福記號。
聖説： 敬畏耶和華，得著生命；
他知足，遭禍患。
（箴一九：23） 敬畏耶和華人，他盼望超越今世，而有永生。
世人注目今生財富上，財富爭取，努力，以至彼此咬相吞，盡一切手段，野獸鬥爭。
那是因為他們沒有目標。
如孩子們海灘上，會為了一片貝殼相爭，忘記了幾分鐘前朋友；但成年人，著眼貴價珍珠。
“既成了人，孩子事丟棄了。
”（林前一三：11） 人可以得許多財富，但惟有神能使人“”。
我們見到財富多人；但很少見到富而能足人。
我們不能定出多少，但知道滿為。
説，了，需要增加了，無可增加。
我們可以看到周遭人，是人，拼命聚斂，搜刮，那表明是缺乏現象。
聖經這種現象叫作“乾”。
耶穌一個換了五個丈夫婦人説：“喝這水，要；人若喝我賜水，不渴；我賜水，要他裏頭成泉源，湧到永生。
”（四：13-14）屬於主人，可能地上所有多，但他能説：“耶和華是我牧者，我缺乏。
”（詩二三：1） 我們知道“是福”。
但多少人能有？往往時候，災禍會不知覺來到。
聖説：“你高者你居所，禍患臨到你，災害臨近你帳棚。
”（詩九一：9-10）貪心常是禍患種子。
現代人覺得貪心是罪；因為貪心已成為日常生活，認為是動力。
所以我們看到，是成羣爭撕奪食餓狼，而沒有應有祥和互愛互助。
求主使聖徒成為活水渠道，流出生命，能滋潤遍地，解決世人乾。
人是耶和華燈，鑒察人心腹（箴二○：27） 靜夜不寐，心幕上湧現起許多往事，有些是遺忘，像沉海底泥沙，隨著潮水翻起，翻起。
誰能説：“我潔淨了我心，我脱了我罪”？
兩樣法碼，兩樣升斗，耶和華憎惡。
孩童動作，是，是，
顯明他本性。
能聽耳能看眼，是耶和華造。
（箴二○：9-12） 人生下來帶著墮落原罪，隨著年紀，社會化過程，帶人多罪技巧，會使用；不過問題，是雙重標準，來衡量自己和別人，人是一個法碼，對自己是另外一個法碼。
結果，總是自己有餘，而別人我有虧欠。
聖説：“凡事不可虧欠人，惟有彼此相愛，以為虧欠，因為愛人，完全了律法。
”（羅一三：8）既然他以為別人他有虧欠，沒有不可作事。
孩提時候，光輝，雲翳後面放射出來。
，私慾掩蔽了良知，違背本性，濫用神恩賜；耳朵聽話，眼睛看事，錯謬中直奔。
但神造了上面夜穹星空，人內心良知，萬籟俱寂，靜夜不寐時候，還是向人發光，叫人思省自己過： 人是耶和華燈，
鑒察人心腹。
（箴二○：27） 燈能照亮隱情。
世人標準，罪只是犯罪失敗，人捉住了才是罪；如果犯罪暴露光中，或是掩蓋得法，辯護有方，那。
但神面前不是這樣。
有些事情，是沒有人知道，耶和華燈鑒察；不但惡行是罪，當行善而不行是罪，惡言是罪，惡念是罪。
聖經告訴我們説：“凡事受了責備，光顯明出來；因為一切能顯明，光。
所以主説：‘你這睡著人，當醒過來，死裏復活，基督光照你了。
”（弗五：13-14）
燈裏面有油才可發光。
燈過是一個器具，而無油，不能發光。
聖是油；祂“叫世人罪，義，審判，自己責備自己。
”（一六：8）聖靈光照人內心，使人知道自己敗壞，認罪悔改，得著生命；並且光照潔淨信徒心，引導人行義路，度過，進入主光明國。