（唐）宣宗時，一位風水大師叫邱延翰，他民間點了天子龍穴，此事人告發，邱延翰朝廷軟禁，宣宗降旨要邱延翰寫出《天秘訣》、《玉函經》二書，派遣楊救貧專門看管邱延翰，楊救貧邱延翰學識迷倒，結果二人切磋堪輿之術。
丘延翰，唐聞喜人，字翼，宣宗（847～860）時有文名，嘗遊泰山，於石室中遇神人，授玉經，即《海角經》。
洞曉陰陽，依法扡擇，罔有不吉。
宣宗大中（847～860）年間縣人蔔葬地理氣，交見太史奏曰：“河東聞喜有天子氣”，朝廷忌，斷其扡山，下詔捕，大索弗獲，詔原其罪，詣闕下陳陰陽説，《天機素書》書進呈，秘金函玉篆，號《八字天機》，賜爵，拜亞大夫官。
撰有《撥砂經》一卷，《銅函記》一卷，《五家通天局》一卷，《金鏡圖》一卷，《海角經》一卷，《唐蒙求》三卷”。
邱延翰喜讀鄉賢郭璞著作，對易學和堪輿學。
智者樂山，仁者樂水，丘延翰家資基，足跡踏遍山山水水，丘延翰博學多才神精，他全盤承襲了郭璞易學、堪輿學理論、觀點和佔蔔方法，成為一代方士，名揚神州。
時空到了唐宣宗中年間（847—860），丘延翰應邀裴氏族人蔔葬地，丘延翰踏遍了邑境北垣、南川、西域、東鎮，漢代古葬區到裴氏所有莊園，他足跡後停留邑境東域鳳凰垣上。
這裏是裴氏家族祖居和裴氏家族祖塋，丘延翰翻開自己抄錄先師郭璞啓語冊子，郭璞關於堪輿方面名言和眼前山形、地理、氣流、穴位一一，驚失色，連連聲稱：“絕，絕。
”得裴家人不知所措。
回到裴村家中，丘延翰説出自己看法。
“裴家祖塋方圓十裏，是個風水寶地，遠山，山有託，青龍勝騰，白虎偉立，若子午結穴，郭璞先生動靜天機，子陽午陰，這個穴左雙獅戲珠，右金牛出洞，是拜相出公候地，前為汪洋深潭大澤，福壽雙全象，中龍穴，這裏會出天子，是龍穴，此穴中後方形如飛鳳騎金獅，是出皇後、嬪妃、狀元、駙馬地形，這裏理氣交見，大富啊！”這些話不脛而走，太史官傳到皇上唐宣宗那裏，李忱心情沈重，他回眸大明宮圍，心想，道大唐江山真會落到裴氏宰臣手？丘延翰知道捕快到，一躲二不藏，捕快身邊走來走去，盡管捕快到處張貼告示，手持丘延翰畫像，察道禁行，挨户尋找，沒能抓獲，捕臣稟告皇上丘延翰其奇無法捕獲，後來皇上下詔赦免丘延翰造謠惑眾圖謀另立天子欺天大罪，頒旨令其進宮攜陽説和玄妙天機書進京面上陳辭。
唐玄宗住了邱延翰。
丘延翰返鄉後託皇上福，名聲，但操舊業，四處雲遊，人相宅、蔔葬。
崇禎庚午年間（1630）那時聞喜屬山西佈政史平陽府解州道轄，按察使太守道大參張法孔，運用郭璞堪輿觀點和丘延翰地術，認為聞喜縣州甲巽位置，城南是聞喜丙丁之位，這塊風水寶地上建樓建塔，於州府縣衙有處，“這裏嵋原如座，條巒如屏，峯如筆，涑水如帶，志稱地”，他説：“這裏山水秀，不亞江南。
華表捍門（指如船南關舊址），鎮諸水口（指涑水鐵牛），二十年後不可量矣！”於是樓塔並建，樓水西門外涑水西岸，回瀾塔水西門外涑水東岸紅鶴樓對峙。
是，樓剛立木，塔起二級，受明末兵戈擾停止建築。
值得慶幸是30年後，那是1658年春到1660年間，邑人翟鳳翥捐首倡並聯合當代豪紳名士出資共建樓塔，同時擴建涑水書院，樓後建祠，祀郭景純、呂純陽、邱延翰三先生，曰：邱延翰，字翼，是曹魏毌邱儉後代，他出生於山西聞喜縣，生活唐貞觀年代。
邱延翰學，天資，對易學和堪輿學有着興趣。
説，邱延翰家境殷實，喜歡遊歷山水。
他走遍華夏大地，拜堪輿術白鶴仙人師，學習《尋龍八式歌》等堪輿著作。
傳説他遊歷泰山時，誤入四壁石室，巧遇堪輿祖師郭璞授玉經，因此通曉陰陽理。
這些奇遇使邱延翰技藝，成為一方知名人士。
雲遊天下，到處為人相宅卜地，名揚四海。
唐玄宗開元年間（公元713—740年），有一天，裴氏家族邀請邱延翰來他們判斷地理和命運。
邱延翰應邀前往。
裴氏家族裴光庭雖當朝宰相，但忡忡。
古代官人大多身不由己，官位相信命運。
因此，裴家想尋得一處風水寶地，確保自己家族可以萬古長青。
邱延翰查看過裴家祖塋後吃一驚，因為郭璞送他書籍上記錄了一處寶地，而現在他眼前這處寶地。
此讚口，讓裴家大惑不解。
回村後邱延翰才説，裴家祖塋，四獸端奇，汪潭大澤，旁穴雙獅戲珠、金牛出洞，出公候拜地，天子穴，子午陰陽，大富貴，後山飛鳳騎獅，皇后、嬪妃、狀元和駙馬垣，是絕佳風水寶地！然而，世上沒有透風牆，沒過多久，“裴家龍穴”這個消息傳到了唐玄宗耳中。
龍穴、命數、氣運，這些傳聞讓唐玄宗感到。
回想起自己唐隆政變時，那天之所以，因為一場莫名其妙流星雨嗎？想到這裏，唐玄宗立馬派人“妖言惑眾”罪抓捕丘延翰。
但是很奇怪的是，捕快整個聞喜翻了個遍，沒能找到邱延翰身影，道他用所學術自己隱藏了起來？於是唐玄宗換了個方法，下令赦免了邱延翰犯罪，然後召請其進宮面聖。
這一次，邱延翰主動現身了。
“天下易主，百姓受”，這是邱延翰不想看到事，於是他進宮郭璞傳授書籍以及自己畢生所學《天秘訣》、《撥砂經》、《玉函經》和《八字偷天玄機》奇書拿了出來，並和玄宗談説陽數象。
一時龍顏大悦，讚賞，令祭酒造金匣玉盒秘藏宮中，封邱延翰亞大夫，食千户。
習《尋龍八式歌》等堪輿著作。
派兵今天侯馬以南，聞喜縣鳳凰垣龍脈上挖了一條道路，並龍脈中央開了一條溝（即現在隘口溝）。
這樣不僅交通了，而且破壞了聞喜天子龍氣。
不過，儘管如此，裴氏家族聞喜鳳凰垣興盛於唐朝，並且延續了一千多年。
雖然沒有再出過天子，但這個家族卻出了59位宰相、59位大將軍、公侯伯子、皇后皇妃駙馬，人數多達數千人，可以説是人才輩出。
唐玄宗任命邱延翰京官，其他軟禁宮中，並指派楊筠松專門監管。
因此，楊筠松邱延翰結識並投緣，彼此欣賞。
他們研討堪輿之術，楊筠松邱延翰學識欽佩，後來，黃巢起義攻破長安，楊筠松放出邱延翰。
邱延翰於是更改姓名，隱居於南山。
楊筠松帶着宮中風水秘籍，辭官做走向民間，從此後，楊公地理術在於興國、贛州地開始了他風水生涯，風水術朝堂帶向民間，並帶給了貧苦人民，所以人稱“楊救”楊公他所學風水文化基礎，現象環境，潛心研究，反覆實踐，認真總結，創立了前所未有楊公風水文化，形成了一個影響深廣、綿延千年風水地理流派——“形巒派”。
從此，楊公歷代風水師尊奉祖師爺。
中國第二代風水宗師——邱延翰一、玄宗時，一位風水大師叫邱延翰，他民間點了天子龍穴，此事人告發，邱延翰朝廷軟禁，玄宗降旨要邱延翰寫出《天秘訣》、《玉函經》二書，派遣楊救貧專門看管邱延…聞喜豢龍文化源於《左傳.公二十九年》記載：魏獻子問①龍，晉蔡墨答曰：”昔有飂叔安，有裔子曰（董父），②龍，能求其嗜慾飲食，龍多歸，乃擾畜龍服事帝舜，帝賜姓曰③董，…邱旻：真傳楊公風水 （一）河圖洛書綱領（經是風水學唯一）。
楊公之前郭璞和邱延翰很少人提到。
請大易友認真思考：沒有郭璞《葬書》，哪有楊公《倒杖》，沒有邱延翰《天秘…楊公風水屬於哪一派楊公風水屬於哪一派？楊公風水屬於風水學中形勢派。
楊公風水學是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,並有機結合在一起一門風水術有爭楊公風水屬於哪一派？楊公風水屬於風水學中形勢派。
楊公風水學是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,並有機結合在一起一門風水術有爭議的説法是：楊公風水是玄空、三元、三合各大風水之首。
這一説法得得到風水界公認。
是有爭議話題。
楊公風水“龍真穴”作風水和內堂作法功夫才算是正宗。
可惜。
於歷史原因。
傳承知識很多全面了。
楊公風水是什麼派,什麼是實用風水學門派？《商君書·農戰》：“今世主憂其國之危而兵之弱。
而聽説者。
説者成伍。
煩言飾辭而無實。
”實用。
延伸閱讀…
指實際使用價值；實際使用和實際應用中應驗風水學知識才是要學習。
風水學稱相地之術、堪輿術,是一門多種學科融合自然科學,目的是為了找尋天時地利人和境界。
風水學,起源於古代,是中國傳統文化組成部分,可謂博大精深,有些和。
其實,我們每個人離不開風水,工作、學習或日常生活中,會用到風水學。
什麼才是風水學？風水不是一種迷信傳説,他是古代先賢一種日常生活經驗。
這些經驗可以幫助我們生活。
以下分類雖然。
有代表性：主要有形式派、理氣派（一）形勢派： （1）巒頭派 （2）形象源派 風水學分為幾個門派（3）形法派 （二）理氣派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派2113 （4）翻卦派 （5）三元九星飛星派 （6）五行派 （7）玄空卦派 （8）八卦派 （9）九星奇門飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13） 星宿派 （14）金鎖玉關派 。
分為小金鎖和大金鎖兩個層次。
正宗楊公風水傳承人是誰？現在一提到風水,很多少會想到楊公風水楊筠松,他傳下來稱楊公風水但楊公風水來自哪裏?他師父是誰呢?楊晤揭秘楊公風水傳承：源頭是 白鶴仙人 — 發展於邱延翰 — 於 楊筠松邱延翰。
字翼。
是山西聞喜縣人。
生卒年代。
生是於唐貞觀年代。
享齡90多歲。
他是當時堪輿隱者白鶴仙人。
上知天文。
下曉地理。
中國古代陰陽學家。
稱為風水祖師郭璞後中國古代第二代風水宗師。
唐玄宗敕封亞大夫。
説邱延翰家資豐。
性山川。
跡踏遍山華夏大地。
其間拜堪輿術白鶴仙人師。
習《尋龍八式歌》等堪輿著作。
延伸閱讀…
民間故事稱邱延翰遊泰山時。
誤入四壁石室緣遇堪輿祖師郭璞授玉經。
故洞曉陰陽理（楊晤注：這是民間傳説。
多是附會罷了）。
奇遇。
使邱延翰藝業。
成為一方奇士。
其山樂水。
雲遊天下到處為人相宅卜地。
名揚九州。
唐玄宗邱延翰留京城做官。
此舉實則軟禁他於宮中。
並派遣楊筠松專門看管。
故楊公相識而投緣。
惺惺相惜。
切磋堪輿之術。
楊救貧邱延翰學識傾倒。
生拜師心而獲傾囊相授。
後黃巢起義攻破長安。
楊救貧趁機放出邱延翰。
邱延翰更名換姓隱居南山。
時而四處雲遊為人相宅卜葬作福。
楊公是贛南形勢派風水祖師。
楊、、廖、賴之。
楊公戰。
避難贛州三僚。
了形勢派風水術。
傳三僚廖兩氏。
後來楊公風水傳人。
三僚是形勢派風水祖師楊筠松定居和傳道授業地方。
風水文化史上有着地位和影響。
楊公風水是一個理論系統,於傳承時後人傳七零八落、肢離破碎,以至人們其產生誤解,什麼原因呢?楊晤：原因是明代劉伯温破龍斬鳳。
什麼樣風水才是楊公真傳？迷信傳承。
相信實踐是檢驗真理唯一標準。
現在楊公留下來,大家公認是他寫書有撼龍經、疑龍經、天玉經。
其他有很多掛名。
楊公正宗風水學,已有數千年歷史文化積澱,風水經典,獨樹一幟,尋龍探穴,操盤堪址,實踐理論,有永恆魅力和當今價值,楊公風水屬於哪一派？楊公風水屬於風水學中形勢派。
楊公風水學是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,並有機結合在一起一門風水術有爭議的説法是：