十二生肖中，每個生肖有其特點和象徵意義。
而這些生肖中，有一個字苦相關，那“”。
那麼，苦字代表什麼生肖？苦字對應哪個屬相？下面大家詳細解析。
十二生肖中，每個生肖有其特點和象徵意義。
而這些生肖中，有一個字苦相關，那“”。
那麼，苦字代表什麼生肖？苦字對應哪個屬相？下面大家詳細解析。
字漢字中有着文化內涵，代表着、、痛苦含義。
生肖中，苦字代表生肖這些意義相契合。
字漢字中有着文化內涵，代表着、、痛苦含義。
生肖中，苦字代表生肖這些意義相契合。
苦字代表生肖是屬於猴子。
猴子十二生肖中排行第九，屬於陽猴，字象徵意義相呼應。
苦字代表生肖是屬於猴子。
猴子十二生肖中排行第九，屬於陽猴，字象徵意義相呼應。
猴子是十二生肖中、機智動物之一。
它們，善於模仿和學習，具有智慧。
猴子特點和象徵意義苦字含義有着關聯。
猴子是十二生肖中、機智動物之一。
它們，善於模仿和學習，具有智慧。
猴子特點和象徵意義苦字含義有着關聯。
猴子才智使其在生活中能夠應各種困難和挑戰，克服。
它們、機智，能夠通過自己努力獲得。
這苦字代表和痛苦應。
猴子才智使其在生活中能夠應各種困難和挑戰，克服。
它們、機智，能夠通過自己努力獲得。
這苦字代表和痛苦應。
猴子性格，善於交際。
它們，富有幽默感，總能人帶來和。
猴子善於發現問題和解決問題，具有創造力和創新能力。
猴子性格，善於交際。
它們，富有幽默感，總能人帶來和。
猴子善於發現問題和解決問題，具有創造力和創新能力。
猴子有一些缺點，比如善變、愛玩、不拘小節。
這些特點使得猴子面困難和挑戰時可能會顯得不夠和。
猴子有一些缺點，比如善變、愛玩、不拘小節。
這些特點使得猴子面困難和挑戰時可能會顯得不夠和。
猴子屬相運勢苦字含義有關聯。
猴子屬相人事業上能夠克服困難，取得成績。
他們、機智，能夠抓住機遇，實現自己目標。
猴子屬相運勢苦字含義有關聯。
因此説，十二生肖中，屬蛇人命運。
他們、機智，能夠抓住機遇，實現自己目標。
猴子屬人有時會於聰明和機智而顯得有些和可靠。
他們需要注意自己言行舉止，避免人留下印象。
猴子屬人有時會於聰明和機智而顯得有些和可靠。
他們需要注意自己言行舉止，避免人留下印象。
猴子屬相人愛情和婚姻中能夠找到適合自己伴侶。
他們善於交際，具有吸引力，能夠吸引到許多異性關注。
猴子屬相人愛情和婚姻中能夠找到適合自己伴侶。
他們善於交際，具有吸引力，能夠吸引到許多異性關注。
猴子屬相人感情上可能會有些善變和。
他們需要學會堅持和忍耐，避免因為衝動而做出錯誤決定。
我們説，“人命運掌握自己手上”，這是鼓勵我們通過後天努力使自己過得，而其一個人命運，可以從十二生肖中看出來。
那麼十二生肖哪個命呢？從十二生肖總體運勢角度，屬虎、屬蛇、屬羊人命運相來説，但是他們能通過自己努力使自己命運變好。
很多人覺得屬虎人人中龍鳳，一個可以取得成功人，確實屬虎人事業心，爭強好勝心理，他們不服輸，會為了自己而全力以赴拼搏，會全力以赴地成為一個地位人。
希望自己終有一天能站金字塔最上層，加上屬虎人能力出眾，氣場，可以取得下屬信服擁戴，事業。
但與此同時，屬虎人是一個天性動、十分人，人生，他們性格暴露，他們取得了成績，擁有了金錢財富後，會外面拈花惹草，外面惹事生非。
因為“貪玩”性格，將自己過完全力以赴消耗殆盡，而所謂“”，屬虎人沒法守住自己事業，一敗塗地，此外，他們婚姻不太好，可見屬虎人命運。
生肖屬蛇人，並不是個命人，相反屬蛇人是有可能會成為一個命運人。
生肖説法，屬蛇人是一個需要活別人陰影下人，他們即使腹經文、博學多才，有施展才能地方。
他們懷才不遇，事業上成就，他們遇人不淑，婚姻感情上運勢不太好；此外屬蛇人，因為性格過於冷血，六親緣，伴侶、子女關係不太好，會落得晚年宿命。
因此説，十二生肖中，屬蛇人命運。
十二生肖中，生肖屬羊人，命運得不得了。
屬羊人是一個天性懦弱，位於食物鏈低端人，他們雖然個性善解人意、內心天真，但欠缺智慧，性格十分、無能，因此在生活中，屬羊人逃別人戲弄、別人利用命運，他們會身旁人欺騙，一生當中會走許許多多彎路，命運多舛，命途。
生肖雞人，今生命運哦。
是寅時裏出生屬雞人，今生非富即貴。
他們命裏財運，天生福氣，註定是一個有福分人，他們不用多，可以鬆鬆地獲得筆錢財；他們不用多麼努力，可以獲得很多勞動成果。
他們人生好似開掛，一路，一生富貴。
十二個生肖裏面，屬豬人是一個命裏人。
，人們覺屬豬人有福氣，是一個天生氣命運；而事實確如此，是辰時裏出生屬雞人，一生錦衣玉食，富貴滿堂。
他們有吃不完金山銀山，有享不盡，一生運氣，是個讓人羨慕人。
十二生肖是中國古代流傳下來一種習俗。
十二種動物時辰相配，形成十二生肖，叫做十二屬相。
那麼十二生肖民間有很多説法，比如説交月，生肖交月你聽過嗎？一起來看看吧。
民間傳説中各屬出生月份，算命中或者俗語中講。
其實只是一種説法而已，是否有科學是仁者見仁，智者見智。
但即使算命説法中，交月過操心，一些而已。
並沒有什麼特指。
一輩子順順利利，是每個人想要。
但人生那麼，誰能保障這一輩子會遇到風浪？誰能説這一輩子會？前半生福氣完了，人生後，苦味加倍。
有句話説得，你能承受多痛苦，那你能擁有多。
「寶劍鋒磨礪出，梅花香自苦寒來」，即使你現在生活過得不如意，，放棄，因為早年，會成為你後半生福氣根源。
屬豬者前半生，無規劃、無積蓄苦。
你生性隨興，做事缺少，安於現狀，冒險。
金錢沒有多概念，花錢，賺錢，因此很難有盈餘。
然而，生活壓力會時讓你喘不過氣。
於你沒有能力財力做後盾，所以任何一點風險變故，會使你嘗到生活。
人總是要經歷磨後知道要成長，你，只有經歷過，會推著你開始意識到努力積蓄重要性，逼著自己向前。
你生性人緣，領悟能力，只要你開始認真對待一件事，能迎來轉機。
雖然後半生見得會一飛沖天、大富貴，但能活得前半生、。
前半生你吃是騙。
你並不是，相反多點子主意。
只是你弱點是心，看不得別人眼淚痛苦，因為同情而受騙上。
哪怕方傷你，只要一道歉，二賣，你那份聖母心會讓你方和解。
這樣怎麼可能不成為「受害者」？！有句話叫「好人有報」，後半生你所有撥雲見日。
你雖然會讓你遇到，但讓你結下很多善緣，這會成為你後半生助力。
而你特質，讓你熟悉事業領域有所建樹，扶搖直上。
生肖狗有副撞南牆回頭性子，人生中吃很多苦頭，要走很多彎路才能找到方法和管道。
並且你有過度重情重義毛病，做事考慮自己，無論是親情是友情，不管自己能不能幫上忙，會不遺餘力付出。
這樣做法，有時候變成打腫臉充胖子、不自量力式義氣，成全別人，可能犧牲了自己或是家庭利益，不僅自己受苦，讓伴侶、兒女跟著你受苦。
但你這種、熱心個性，會你累積福報，中年後各方面會漸入佳境，只要適時把握機遇，運會紛遝來。
加上你一股韌性，早年積蓄力量能讓你翻身而起，事業經營得有聲有色，後半生倒能安逸。
你前半生，一半來於你責任心，來於你脾氣。
責任心方面，你總是包小包承擔很多人問題，該你、不該你，你要去操心，這樣如何？！孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
他們、機智，能夠抓住機遇，實現自己目標。
猴子屬相人事業上能夠克服困難，取得成績。
他們、機智，能夠抓住機遇，實現自己目標。
他們需要注意自己言行舉止，避免人留下印象。
他們需要注意自己言行舉止，避免人留下印象。
他們善於交際，具有吸引力，能夠吸引到許多異性關注。
他們善於交際，具有吸引力，能夠吸引到許多異性關注。
他們需要學會堅持和忍耐，避免因為衝動而做出錯誤決定。
我們説，“人命運掌握自己手上”，這是鼓勵我們通過後天努力使自己過得，而其一個人命運，可以從十二生肖中看出來。
那麼十二生肖哪個命呢？從十二生肖總體運勢角度，屬虎、屬蛇、屬羊人命運相來説，但是他們能通過自己努力使自己命運變好。
很多人覺得屬虎人人中龍鳳，一個可以取得成功人，確實屬虎人事業心，爭強好勝心理，他們不服輸，會為了自己而全力以赴拼搏，會全力以赴地成為一個地位人。
希望自己終有一天能站金字塔最上層，加上屬虎人能力出眾，氣場，可以取得下屬信服擁戴，事業。
但與此同時，屬虎人是一個天性動、十分人，人生，他們性格暴露，他們取得了成績，擁有了金錢財富後，會外面拈花惹草，外面惹事生非。
因為“貪玩”性格，將自己過完全力以赴消耗殆盡，而所謂“”，屬虎人沒法守住自己事業，一敗塗地，此外，他們婚姻不太好，可見屬虎人命運。
生肖屬蛇人，並不是個命人，相反屬蛇人是有可能會成為一個命運人。
生肖説法，屬蛇人是一個需要活別人陰影下人，他們即使腹經文、博學多才，有施展才能地方。
他們懷才不遇，事業上成就，他們遇人不淑，婚姻感情上運勢不太好；此外屬蛇人，因為性格過於冷血，六親緣，伴侶、子女關係不太好，會落得晚年宿命。
用字包括：梁 豐 麥 曲 秉 秦 秧 程 慄 稔 谷 稷 稼 穎 穌 穗 穰 芬 芳 芸 茉 苗 苔 苓 若 茗 茵 莉 莎 萍 菁 茵 葵 蓉 蕙 藏 藝 蘇 志 念 思 恭 恕 恩 惠 慈 愛 慕 慶 有 望
(2) 喜用「口」字根，鼠喜「偷食」，貪洞穴有藏身效。
十二生肖中，生肖屬羊人，命運得不得了。
屬羊人是一個天性懦弱，位於食物鏈低端人，他們雖然個性善解人意、內心天真，但欠缺智慧，性格十分、無能，因此在生活中，屬羊人逃別人戲弄、別人利用命運，他們會身旁人欺騙，一生當中會走許許多多彎路，命運多舛，命途。
生肖雞人，今生命運哦。
是寅時裏出生屬雞人，今生非富即貴。
他們命裏財運，天生福氣，註定是一個有福分人，他們不用多，可以鬆鬆地獲得筆錢財；他們不用多麼努力，可以獲得很多勞動成果。
他們人生好似開掛，一路，一生富貴。
十二個生肖裏面，屬豬人是一個命裏人。
，人們覺屬豬人有福氣，是一個天生氣命運；而事實確如此，是辰時裏出生屬雞人，一生錦衣玉食，富貴滿堂。
他們有吃不完金山銀山，有享不盡，一生運氣，是個讓人羨慕人。
十二種動物時辰相配，形成十二生肖，叫做十二屬相。
那麼十二生肖民間有很多説法，比如説交月，生肖交月你聽過嗎？一起來看看吧。
民間傳説中各屬出生月份，算命中或者俗語中講。
其實只是一種説法而已，是否有科學是仁者見仁，智者見智。
但即使算命説法中，交月過操心，一些而已。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
用字包括： 豐 莉 華 芝 苗 菁 蓮 藝 蘋
「避忌用字」
(1) 避免「心」部首，「心」字代表心臟肉，主葷食，牛食葷；如肖牛者名字旁，有精神掠奪味道及失落感。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
延伸閱讀…
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos“黃道帶”（翻為“小動物圈”，zōdiakos意為小動物）[3]。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：“寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下”，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載“山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……”，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞“貓、鼠、牛”三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了“貓”[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做“十二星宮”，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”，“辰年”是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了“兔年”。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”（832年）與“陽木虎年”（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為“龍年”，即漢文“丙辰年九月十五日月盈日”，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
所屬生肖 「鼠」
「用字」
(1) 肖鼠宜「米」、「梁」、「豆」、「麥」、「禾」名字，因鼠雜食動物，喜吃五穀雜糧。
用字包括：梁 豐 麥 曲 秉 秦 秧 程 慄 稔 谷 稷 稼 穎 穌 穗 穰 芬 芳 芸 茉 苗 苔 苓 若 茗 茵 莉 莎 萍 菁 茵 葵 蓉 蕙 藏 藝 蘇 志 念 思 恭 恕 恩 惠 慈 愛 慕 慶 有 望
(2) 喜用「口」字根，鼠喜「偷食」，貪洞穴有藏身效。
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(3) 喜用「王」、「令」、「冠」字，因鼠生肖首，排名最前可稱王。
用字包括：玲 琴 君 冠
(5) 喜用「申」、「宸」字形，因鼠生肖屬子，申子宸三合，助力，其貴人運強，財運。
用字包括：玖 申 宸 農 麗 震 麒 麟 雲
(6) 喜用「亥」、「醜」、「牛」字形，亥字丑三會，鼠豬牛三會北方水，有貴人運。
用字包括：象 家 豪 豫 眾 毅 聚 妞 牟
(7) 喜用「夕」字，因鼠喜歡夜間活動。
用字包括：銘 名 多 外 夜 夤 夢 「避忌用字」
(1) 子午沖，午馬，有「午」或「馬」字形應避免，否則犯了沖，傷害力大。
避忌用字包括：馬 駿 騰 竹
(2) 避免有「火」之字形，因子水，忌水火。
避忌用字包括： 南 火 炎 炳 為 炫 炷 炯 焉 然 焯 照 煥 煜 熊 熾 熹 燕 燁 營
(3) 避免「日」之字形，因鼠喜見光，語雲：鼠見光即死，有「日」字根表示處境危險，受。
避忌用字包括：日 旦 旭 旬 昆 昊 昀 昌 星 昭 春 時 是 映 昱 晃 普 晏 晟 蝴 景 晶 智 晴 暉 曉 韋 會 潛 意
(4) 避用有「羊」字形，因子沖，傷害力。
避忌用字包括：羊 善 義 美 羣 羨 羲 翔 妹 達
(5) 避免「幾」、「弓」、「邑」字根，因其形如鼠，蛇會吞鼠，遭受。
避忌用字包括：巴 孔 張 艷 逸 迎 迪 逢 連 造 進 達 道 運 遠 選 邁 那 邦 郎 邱 鬱 鄔 鄭
(6) 避免有「人」字形，不可雙人旁，鼠，看見會提心吊膽。
避忌用字包括：介 今 仁 仍 代 仙 任 企 休 仲 伍 伯 何 伸 作 佐 住 佑 餘 佩 來 侖 保 俐 侯 俠 信 俞 倫 修 值 偉 傑 傳 僑 儷 律 徐 得 從 復 微 德 徹 徵 所屬生肖 「牛」
「用字」
(1) 肖牛喜宜「酉」、「鳥」、「羽」部首，因為「巳酉醜」為三合，即牛蛇，雜稱「三合」，互有幫助。
用字包括：金 酉 西 非 兆 凰 毛 鳥 澤 卷 邁 醫 鳳 飛 建 鸞 鶴 雀 巴
(2) 喜用「田」字根，牛田野，吃草或耕田，適得其，盡其本份，任勞任怨，忍辱負重過其一生。
用字包括：甲 申 甸 男 界 華 畢 富 疇 疆 苗 蕾 野 萬 廣
(3) 喜有「車」字形字，意味牛拉車，有升馬意，含有表現機會兆頭。
用字包括： 車 連 蓮 運 軒
(4) 喜有「禾」、「叔」、「菽」、「麥」、「米」、「豆」字根，肖牛者名字中有以上諸字根，表示糧食，不愁穿吃，一世無憂。
用字包括：秀 禾 秉 科 秦 程 種 稻 谷 稷 稼 穌 穎 稼 麥 米 粱 豆 豐
(5) 喜用穴字部首，有屋樑下休息意思，但如選「宇、安」字，有「」意思，需小心。
用字包括： 家 宏 宜 宛 廉 庭 姍
(6) 喜用草花頭部首，草牛主要食糧，有意思，如於乙年或丁年出生更佳。
用字包括： 豐 莉 華 芝 苗 菁 蓮 藝 蘋
「避忌用字」
(1) 避免「心」部首，「心」字代表心臟肉，主葷食，牛食葷；如肖牛者名字旁，有精神掠奪味道及失落感。
生肖紀年- 維基百科，百科全書
避忌用字包括：心 志 忠 怡 恬 恆 恩 惠 情 愛 意 慧 懷
(2) 避免「羊」部首，牛羊沖，即沖，有不如意事發生。
避免「馬」部首，「青牛遇白馬，不戰而逃」、「牛頭馬嘴」、「風馬牛不相及」，牛與馬相刑，即午沖。
避忌用字包括： 善 義 羣 祥 妹 達 儀 駿 騁 驥 騰 瑪 鄢 馮 夏 紅 南 篤 驊 駱 午 竹 丙 丁
(3) 避免有「巾」、「衣」、「採」、「示」、「糸」部首，披綵衣象。
牛如披上綵衣，不是變成祭品，為火牛陣，一生人付出，直至終老。
避忌用字包括： 彩 彥 彬 希 裕 祖 祿 福 禮 裘 褚 祥 裴
(4) 避免有「日」、「山」部首，牛太陽下耕作，而走山路步屐。
避忌用字包括： 昱 旭 春 晶 智 暉 曉 峯 嶽 峻 岡 嶸
(5) 避免有「王」、「玉」、「君」、「帝」、「」、「長」、「冠」部首，牛忌，時，成祭天犧牲品。
避忌用字包括： 玲 玫 珍 佩 理 珠 琴 琪 瑞 瑛 瑜 璋 環 央 奐 奎
(6) 避免有「舜」、「禹」、「雍」、「熙」字根，忌用以前皇帝名字，會使牛兼影響，抵抗力會減弱。
避忌用字包括： 舜 禹 雍 熙 堯
(7) 避免有「示」字根，意謂成為祭祀牲品，要一生付出。
避忌用字包括： 示 所屬生肖 「虎」
「用字」
(1) 肖虎喜宜「山」、「木」、「林」字根，為老虎適得其所之意，充份發揮其潛能。
用字包括：山 岑 岡 嶽 峯 崗 崢 崴 巒 木 李 杉 東 林 松 柳 柱 桀 栩 株 柴 梁 棟 森 樣 樸 機
(2) 喜用「王」、「令」、「」字根，老虎森林王，稱為「」、「王」，並喜發號司「令」，可掌大權，有權威意；但女性此類字形會。
用字包括： 王 玉 玲 珍 珠 琳 琴 琛 瑞 瑜 瑪 瑤 睿 天 奐
(3) 喜用「馬」、「午」、「南」、「火」、「戌」、「犬」字根，寅午戌三合，能幫助，貴人多助意。
用字包括： 馬 馮 瑪 駐 駿 騰 騫 獻 威 成 盛 狀
(4) 喜用「肉」、「月」、「心」字根，老虎為肉食動物，有以上字根表示糧食及內心充實。
用字包括： 月 有 青 朋 朗 望 育 肯 勝 心 志 忝 念 忠 忱 恭 情 慈 愛 意 愉 愫 憶
(5) 喜用「卯」、「東」字根，寅卯辰三會，合木局。
用字包括： 東 卯 卿 勉 印
(6) 喜用「水」字根，水能生寅及生木；出生於壬年人適合。
用字包括： 凍 水 湄 沁 沈 汪 法 泰 泉 添 淋 涵 凈 清 渙 湊 温 源 漢 漾 潔 澳 湘 汝 瀚
(7) 喜用「衣」、「系」、「巾」、「採」字根，可華麗老虎身，增加其威風貌。
用字包括： 表 衫 裘 衿 裴 形 彥 彬 彩 彰 巾 席 沛 採 紫
「避忌用字」
(1) 避免有「申」、「袁」字根，「寅」與「申」沖。
避忌用字包括：申 紳 坤 伸 珅 袁 候 遠 緩
(2) 避免有蛇字根，如「一」、「邑」、「蟲」，「寅」與「巳」相刑害，蛇遇猛虎似刀戳。
避忌用字包括： 迪 逢 通 進 逵 逸 道 達 過 運 遠 邑 邦 邱 鬱 廷 建 川 虹 蜜 尾 屯
(3) 避免有「人」字根，虎喜歡人控制，會人傷。
避忌用字包括：人 介 今 仁 仕 仰 伍 何 佩 來 保 俐 侯 信 俞 倪 倫 修 偉 儂 儀 億 儷 徐 得 復 微 德 徵
(4) 避免有「日」、「光」字根，虎多樹下或山洞內活動，喜太陽下走動。
避忌用字包括： 日 晶 旦 旭 昆 昊 昌 昂 昀 昭 春 昶 是 映 昱 晉 時 晁 晟 晏 晨 晚 景 晴 智 曉 曹 書
(5) 避免有「田」字根或草花頭部首，虎入田間，有虎落平陽犬欺之意。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
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長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
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與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
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生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。