事業於很多人是，每個人有自己事業追求，而事業很多時候決定了我們生活質量，所以在生活中我們於自己事業是會在意。
那麼今天我們一起來看看風水渙變山水矇事業運勢怎麼樣？卦象詳解！ 風水渙變山水矇事業運勢，需要繼續學習。
渙卦現狀，表明事業遇到了瓶頸。
風水渙卦，外卦風；內卦水。
風上，水下，風水面上吹過,泛起朵朵浪花，所以渙卦象徵著起伏變化。
人生行駛海上小船，起起伏伏中一次次渡過關，只有改變心態，運用智慧才能戰勝困難，收穫圓。
蒙卦結果，代表需要有經驗人來幫助自己度過關。
山水蒙卦，外卦山，代表阻礙；內卦水，代表陷落，困難。
內外受困，象徵著智慧開啟，需要受到啟蒙及教育。
像是弱小無知孩子，受到教育之前，是懵懂無知，如果能傳授他知識，能使他得到提升，思想變得。
此卦説，一個人人生經驗和智慧，需要有人來指導啟蒙，以使其獲得多知識和諮詢，因此我們應多智者請教、學習。
九五爻動變得周易第4卦：山水蒙。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山形象，喻止；坎是水形象，喻險。
卦形為山下有險，停止前進，是矇昧，故稱蒙卦。
但把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達卦象。
本爻辭意思是：像揮發身上汗水發布命令，只要確保王位不失，會有什麼禍患。
卦像上看，九五屬於陽爻居於君位，得中且，是天下中心所在。
面渙散局面，君王決定像治病發汗化解積鬱。
六四輔助下，解散朋黨，順應民心，所以會有什麼禍患。
佔得此爻者，作為領導，你地位岌岌可危，下屬們人心渙散，你事業處於停滯不前狀態，這時要及時整治，像生病要做手術來革除弊病，同時要選一個得力助手來幫助你改變這種局面，才能避免災禍。
1. 經卦辭易經渙：亨。
王有廟，利涉大川，利貞。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:渙卦象徵「渙散」。
佔得這個卦，代表亨通，君王美德去感召神靈而保有宗廟祭祀，利於涉險渡川，利於持守。
2. 易經彖傳彖曰：渙，亨。
剛來而，柔得位乎外而上同。
王有廟，王乃中。
利涉大川，乘木。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:渙卦代表亨通，這是説健而至於，居上而和尊位者同心。
君王來到宗廟舉行祭祀，這是説君王局於中正尊位。
涉渡大川，是説乘舟渡而能意思。
真人你批算八字命格,3. 經象傳易經象曰：風行水上，渙。
《中庸》言“鬼神之德，洋洋乎如在其上，如在其左右”，渙之至盛者。
易經風水渙這個卦象白話文解釋是説:風行水上渙然成文，這渙卦。
先王因此祭祀天地，建立宗廟，讓人心聚集一起。
4. 易經爻辭易經爻辭 第一爻初六：拯馬壯，吉。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第一爻話文解釋:佔得初爻，藉助乘坐馬匹去拯救渙散局勢，可以獲得吉利。
象曰：初六之吉，。
初六獲得吉利，這是因為陰爻九二。
易經爻辭 第二爻九二：渙奔其機，悔亡。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第二爻話文解釋:九二, 渙散時候奔走，獲得類似几案形狀可以掩蔽住所，這代表後悔事情過去了。
象曰：渙奔其機，得願。
洪水降臨，九二取得時機逃脱所以無害，這是説九二居中所以獲得其願。
易經爻辭 第三爻六三：渙其躬，旡悔。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第三爻話文解釋:六三, 渙散自己身體，並且服陽尊者，沒有咎害。
象曰：渙其躬，志在外。
洪水淹過其身但是沒有咎害，這是因為六三志向和尊上是。
易經爻辭 第四爻六四：渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第四爻話文解釋:渙散朋欓，可以獲得吉利。
渙散羣眾而努力去聚集義羣眾，這不是平常人辦到。
象曰：渙其羣，元吉。
光大。
洪水淹過其身但是能夠獲得吉利，這是因為眾人聚集了力量。
易經爻辭 第五爻九五：渙汗其大號，渙王居，旡咎。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第五爻話文解釋:九五, 發出盛大命令流汗出回，能分享王者居所和積蓄聚集天下人心，這樣沒有災禍。
象曰：王居旡咎，正位。
洪水淹過君王住所而沒有咎害，這是因為九五居中守正道關係。
易經爻辭 第六爻上九：渙其血，去逖出，旡咎。
卜卦占卜經『風水渙』，變爻第六爻白話文解釋:渙散到了反而讓四方民眾羣聚在一起，於是解除憂慮和恐懼，沒有咎害。
象曰：渙其血，遠害。
水患過了但是乘舟遁，這是了遠離禍患。
1 楊智宇老師算命，「姓名學」取名、命名，包含：「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，「公司取名」，「品牌命名」。
命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
2 楊老師「嬰兒取名」，「成人改名」，「藝人取名」，40組大吉大利名字+微鬥數命盤。
3 楊老師「公司取名」，「品牌命名」，30組大吉大利名字+微鬥數命盤。
4 命名理論包含：八字喜用神，名字要、大氣，三才五格要，符合生肖，筆劃吉數文化含意取名。
5 取名命名：可調整，取到。
6 負責任：滿意，退費。
7 搭配微鬥數命盤批命，分析（本命命格、事業命格、求財命格、感情命格）掌握微鬥數命格，改善，發揮潛能。
《彖》曰：渙，亨”，剛來而，柔得位乎外而上同。
“王有廟”，王乃中。
“利涉大川”，乘木。
《象》曰：風行水上，渙。
先王享於帝，立廟。
初六：拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
六四：渙其羣，元吉。
渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其羣元吉，光大。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害。
卦體《乾》四《坤》二易位，《乾》變《巽》，《坤》變《坎》，合而成《渙》渙者，散，《坎》水，水之散，萬派分流；《巽》風，風之散，四郊遍。
《巽》上《坎》下，象取風行水上，是風水遭。
水則悠然逝，風則過而不留，有渙之象焉，此卦名《渙》。
渙：亨。
王有廟，利涉大川，利貞。
《正義》曰：“散難釋險，故謂渙”；散則理平，釋，故亨。
卦體三陰三陽，《乾》《坤》來，《乾》王，故曰“王”。
旁通《豐》，《豐》《彖》辭曰“王”，故曰“假”。
上《艮》，《艮》宗廟，故曰“有廟”。
《坎》為大川，《巽》利，下互《震》，《震》，有涉象，故曰“利涉大川”。
廟者，鬼神所在。
蒙者，蒙也，。
“大川”，眾流之所歸，注焉而不滿，酌焉而不竭，渙之顯著者，於廟見揚詡盛，於涉川得利濟宏。
然《渙》雖主散，形象發揚於外，而精神貴凝聚於中，故曰“利貞”。
《彖傳》曰：渙，亨，剛來而，柔得位乎外而上同。
王有廟，王乃中。
利涉大川，。
《序卦傳》曰：“兑者，悦。
悦而後散，故受之以渙。
”蓋《渙》繼《兑》，謂能悦渙，渙則亨，是《渙》亨，即《兑》亨。
卦《坎》《乾》而來，坎水長流，無有窮，故曰“剛來而”。
《巽》柔得位於外，《巽》風行水，俱往，故曰“柔得位乎外而上同”。
是剛在中而於，柔在外而得與五同，所以能散釋，而致亨通。
既散，王乃有事廟中，得以上假，故《傳》釋曰“王乃中”，是其德而言。
涉川者涉難，即《繫辭》所謂“舟楫利，濟，蓋取諸渙”者是，故《傳》釋之“乘木”，是其像譬之。
以此卦擬人事，一身所患，胸懷疾生，意氣爭啟；一家所患，內外間隔弊成，上下壅阻作。
有以渙之，百弊解散，而萬事亨通矣，譬如雲霧陰冥，得風而消解；譬如溝澮污濁，得水而流通。
此君子所以取像於《渙》。
人生作事，每患性質多，患位置，如能剛來而濟柔，動於內而無險困之難，柔往而輔剛，止於外而無違逆之乖，斯，無事而亨。
行見積其誠以事神，而鬼神來，因其利以涉難，而舟楫，是因渙而推及。
蓋渙於內，渙於外而理順，渙以處己即心平，渙以待人情洽，一生疑慮，渙然水解，《渙》之為甚神矣。
以此卦擬國家，國家於人民，其聚不欲其渙也；國家於財用，宜其聚復宜其渙也，而獨至於，取其渙焉。
不渙則危無以濟，難不渙則亂無以消。
王者中德，處至尊之位，解天下，散天下，挽回國運困厄，使斯民鹹得其，此《渙》卦之所以次《兑》悦。
卦九二剛，二《乾》來，故曰“剛來”；六四，四陰位，故曰“得位”。
窮而渙乃見其亨，上而渙自得其焉。
推之渙以享祖，假廟所以盡其，於以見鬼神之德盛矣；渙以致遠，涉川所以濟其，於以見舟楫功普矣。
蓋天風疏散，化育羣生，地水流通，貫註四海。
王者取其像，平天下，解萬事之紛者，如此渙而已。
通觀此卦，“渙者，離”，離者復合，散者復聚，故全卦有離合散聚象。
剛來，柔而上同，卦體；王廟中，“乘木”，卦之用；曰“亨”，曰“貞”，卦德；曰“廟”，曰“川”，卦像。
《大象》曰，“先王享帝立廟”，即《彖》所謂假廟旨。
蓋廟立昭穆位定，王祭享，斯靈爽藉是而聚，即民心藉是而係焉。
《渙》所以合，故《萃》言“王有廟”。
“萃者，聚”，萃而假，神誌一焉；以渙而假，精誠通焉。
《萃》與《渙》相反，而適以，故取像。
《》言“利涉大川”者三，取《巽》木，《益》曰“木道乃行”，《中孚》曰“乘木舟虛”，《渙》曰“乘木”，蓋謂王者聲名洋溢，內則孝享夫祖考，外化夫蠻夷，是舟楫利，獨取諸渙者，此。
六爻言渙，隱寓聚象，遇險而順，二陽來脱險，三臨險忘身，四成《渙》忘人，五居尊忘天下，六超然遐舉，渙以“遠害”，所謂恭己無為，化馳若神者矣。
故卦三吉，三陽次之。
説者謂《》道，一偏之論。
《大象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
先王見風之虛，得鬼神象，見《坎》盈，得祭祀象。
夫風無形，遇水而成形，非水則風不可見；鬼神無睹，入廟而如睹，非廟上帝祖考不可見。
聚有，散無，鬼神情狀，猶風行水上。
人心聚，莫如鬼神，故，人心，享帝而告，立廟而事祖考，聚散神靈，安鎮接天神，交祖考。
蓋物本於天，人本於祖，故享帝報其生成恩，立廟報其功德之盛，使天下人，尊尊親親，忘其本，聚人心渙散，故曰“先王享於帝立廟”。
【佔】 問時運：運途亨通，有乘風破浪概。
○ 問營商：財水流通，得天神護佑，大利。
○ 問功名：風隨帆轉，水到渠成，有即日成名象。
○ 問家宅：宜禱告神祗，獲福。
○ 問婚姻：中男長女，自成佳偶。
○ 問疾病：“風行水上”，去而不留，病象危矣；立廟”，有魂歸窀穸象，故兇。
○ 問六甲：春夏生女，秋冬生男。
初六：拯馬壯，吉。
《像傳》曰：初六之吉，。
六十四卦中，風水渙變山水蒙卦測事業運勢怎樣？《坎》之下，《坎》，初乃始陷於險者。
陷《坎》者，利用拯，何以拯？初二，二得乾氣，《乾》馬，《乾》健故“馬壯”。
初得二拯，如馬因風而走，得以脱險，故“吉”。
；《明夷》曰“拯馬壯，吉”，《明夷》下互《坎》，二動為《乾》，故“拯”取《乾》馬，與《渙》象。
《傳》“順”釋之，初本《坤》體，《坤》順，《坤》之順，《乾》，是吉。
《明夷》《傳》曰“”，其旨。
【佔】 問時運；運多險，遇救，危而反吉。
○ 問戰徵：臨陣，賴戰馬，得以解圍出險，故吉。
○ 問營商：資本，同事相助，得以獲利。
○ 問功名：行午馬運，可成名。
○ 問家宅：新建大廈，有祿馬臨，吉。
○ 問疾病：病宜急治，得遇馬姓醫士吉。
○ 問行人：驛馬，即日可歸。
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【例】 友人某來，請佔氣運，筮得《渙》《中孚》。
斷曰：初六當《坎》，“坎者，陷”，如身陷坎險，自脱。
初爻屬陰，用以拯者藉陽剛，馬《乾》象，得《乾》剛之氣，故足以拯，是遇拯得吉，即卜筮書所謂“逢生”象。
今足下佔氣運，得初爻辭，知足下現時運途，正在困難之中，幸賴朋友，力為救護，得以脱離災厄。
足下其言，自可逢凶化吉。
此友或系肖馬，或系姓馬，有暗合其像者。
《》佔，往往不可測度，足下後自知。
九二：渙奔其機，悔亡。
《像傳》曰：渙奔其機，得願。
九二陽居陰，象取陽假陰，故《彖》雲假廟，二之。
下互《震》，《震》奔，上《艮》，《艮》堅木，有機象；二五應，機，謂五。
“渙奔其機”，謂假廟而奔神幾，機幾字通，即《家語》“仰視榱桷，俯察機筵”是。
王廟中，洞洞屬屬，其，神明交，斯渙者假矣，故“悔亡”。
《像傳》“得其願”釋之，謂駿奔廟，得受其福，故曰“得願”。
【佔】 問時運：運途，得如所願，災悔俱亡。
○ 問營商：運貨貿易，得所，可以如願而償，吉。
○ 問戰徵：雖當渙散敗奔，得所依藉，可圖恢復，何悔之有？○ 問婚姻：內卦《坤》體，二變為《乾》成《坎》，《坎》為中男；外卦《乾》體，四變為《坤》成《巽》，《巽》女，此配女長於男。
木水相生，佳偶。
○ 問家宅：此宅眷屬有奔敗，幸在外得所，所謂適我願。
○ 問疾病：，隱卧，得遇良醫，可以無憂。
【例】 友人梔尾某曰：餘曩己地，出押於某華族，訂立券證，後日得金，準許備價取贖。
地價騰，照曩時押價，一增其三，某華族因之背盟，指贖。
餘使代言人及壯士逼索，某華族懼，乃挽餘親戚某，出為談判。
餘若干金，酬報代言人壯士，囑為了事，而壯士意猶不滿，遷怒於餘，意欲要路狙擊，餘甚患。
請佔其處置如何？筮得《渙》《觀》。
蒙卦：通泰。
不是我有求於人，而是人有求於我。
第一次占筮，神靈告訴了他。
占筮，占筮，神靈會告訴他。
但是吉利卜問。
《象辭》説：上卦艮，象徵山；下卦坎，象徵泉。
山下有泉，泉水噴湧而出，這是蒙卦卦象。
君子觀此卦象，取法於無前山泉，從而行動來培養自身品德。
蒙卦艮上坎下，離宮四世卦。
蒙即矇昧，主回復，疑惑前，多過失，乃是卦。
智慧開，矇昧閉塞；不決，缺乏。
得此卦者，智慧猶如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能順賢師良友教，啓其聰則亨通。
時運：蓄積德行，出而世。
財運：礦山生意，果決則吉。
身體：驅去，可保平安。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山形象，喻止；坎是水形象，喻險。
卦形為山下有險，停止前進，是矇昧，故稱蒙卦。
但把握時機，行動切合時宜，因此，具有啓蒙和通達卦象。
大象：蒙者，昏而無所見，故宜「啓蒙」。
運勢：初時迷惑不知方向，須忍耐待機而動，凡事多聽取別人意見，運可。
事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，行動可以扭轉局面。
然而接受嚴格教育，培養這種奮發圖精神。
腳地，忌騖，否則會陷入孤立無援境地。
經商：小心，不得急功近利，應樹立高尚商業道德，信譽提高競爭力而取勝。
求名：接受基礎教育，陶冶情操。
且動機，可以達到目的。
婚戀：注意考察方品德，可以金錢誘鉺。
夫妻需、理解。
決策：有時會陷入境地，加上、不果斷，往往誤事。
如能接受長輩教誨，考驗，拋棄疑懼心理，等待時機，一帆風順。
蒙卦是教育啓蒙智慧，艮山，坎泉，山下出泉。
泉水流出山，匯成江河,正如蒙稚啓，山下有險，因為有險停止不前，所以矇昧不明。
事物發展初期階段，矇昧，所以教育是當務急，養學生品質，是治蒙之道。
蒙卦，這個卦是異卦相疊，下卦坎，上卦艮。
艮是山形象，喻止；坎是水形象，喻險。
卦形為山下有險，停止前進，是矇昧，故稱蒙卦。
但把握時機，行動切合時宜;因此，具有啓蒙和通達卦象。
《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦後第二卦。
《序卦》中説：“物生蒙，故受蒙。
蒙者，蒙也，。
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”物階段，有如矇昧開狀態，人是指童蒙。
《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子果行育德。
初六：發矇，利用刑人，説桎梏。
以往，。
象曰：利用刑人，正法。
初六：啓蒙教育，教育學生開發生產，教師受刑之人作榜樣，給犯人脱去手銬腳鐐。
往前走有困難。
《象辭》説：刑罰懲治罪人是，可以以此來法紀。
兇：得此爻者，多有官訴，親朋不和，多爭鬥，脱解。
做官教育職，或為司法系統職。
時運：求榮反辱，收斂自己。
財運：避免興訟，得理即止。
初六爻動變得周易第41卦：山澤損。
這個卦是異卦（下兑上艮）相疊。
艮山；兑為澤。
上山下澤，大澤浸蝕山根。
損益相間，損中有益，益中有損。
二者之間，不可不對待。
損下益上，治理國家，過度會損傷國基。
應損損，但量力、。
損而益最佳。
象曰：子克家，柔接。
九二：教育包容，這是吉兆。
筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。
男女能相配成家。
《象辭》説：男女相配成家，因為九二、六三兩爻相近，表示陰陽剛柔相交會。
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或結婚，或生子孫，有財有福。
做官會守住官職。
時運：有財有福，子可繼業。
財運：廣納財物，售外地。
家宅：妻賢子孝，可振家業。
九二爻動變得周易第23卦：山地剝。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。
五陰下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。
二者是剝落象，故為“剝卦”。
此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
六三。
娶女，見金夫，不有躬。
無攸利。
六三：不要搶劫女子婚，會遭到武裝者抵抗，丟掉性命，沒有什麼處。
象曰：娶女，行不順。
《象辭》説：不能聘娶女子，六三爻居於九二之上，這是，象徵着女虐男，這是悖逆。
兇：得此爻者，會生是非，小則破財，大則傷身。
做官會因為而自取其辱。
時運：見財忘義，聲名破敗。
財運：小則破財，大則傷身。
家宅：妻強夫，有；婚嫁。
六三爻動變得周易第18卦：山風蠱。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，隨卦綜卦。
蠱事，引申多事、。
器皿不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，革新創造，治理整頓，挽救危機，事業。
六三：用取女，見金夫，不有躬。
無攸利。
爻辭釋義本爻辭意思是説：不要娶這樣女子。
她見到有錢人，會失身。
娶她是沒有任何處。
從卦象上看，六三屬於陰爻居於陽位，失位，而且不能居中。
此爻斷語是“無攸利”，指沒有任何利益。
娶一個拜金女子，遇到有錢男人自失其身女人，對婚姻是。
妻子對孩子影響，一個妻子，會家庭搞得一團糟，這孩子成長會產生影響，所以是“無攸利”。
《象》曰：“用取女”，行不順。
解釋過來：“不能娶這個女子”，主要是指這個女子行為是合乎禮儀，即這個女子有受過啓蒙教育。
所以娶妻時，注意要娶受到教育或家教女子。
佔得此卦者，若是搞教育老師或是父母，要注意自己學生或孩子戀問題。
六四。
困蒙，。
象曰：困蒙之吝，實。
六四：教育脱困，可惜。
《象辭》説：矇昧無知所困擾，因為離羣索居，離生活。
兇：得此爻者，人情，經營受阻。
靜無災，動有損。
做官因為無人賞識而晉升。
時運：水火，無濟於事。
財運：缺乏資本，。
家宅：地處，生活困苦。
身體：體質，陰寒之症。
風雷益卦:收益，有益，佔股票吉。
進無合集項拉大山風蠱卦:敗壞、、腐敗象。
是飛濫置請離火卦:離婚、離開象，佔婚姻吉。
説裏劉地基館火山旅卦:旅行、旅遊象。
水火來濟:完成含義，主事情沒有頭緒。
父曲菜地山水蒙卦:矇昧，，心中疑慮。
地澤臨卦:面臨、 臨近，主事情要有結果了。
水地卦:、含義。
，劉 139****0444 ：你好。
問事業。
佔得【風水渙】卦【山水蒙】卦。
風水換卦五爻動。
風水換五爻爻辭：汗渙其大號。
渙王居，無咎。
朱子曰：當渙之時能散其號令其居積，則可以濟渙，而無咎。
從卦象、爻辭看，後，能升職，但在位，應期：風水渙五爻巳火，動而變子水。
應數：7。
祝你好運。
七天；七週；七月。
如果你是公司闆，還是提供八字預測靠譜。
如果你只是員工，起卦會體現出信息。