經典裡故事
忠義周公
周公，姓姬名旦，為周朝君主周武王弟弟。
商朝末年，周公輔佐武王，討伐暴君商紂王，滅了商朝後，周公建議武王，於無辜商朝遺民，採用「原地安置，留民生路」仁政，封紂王兒子殷侯，並賑濟戰爭而飽受飢餓殷商子民。
後來武王國政，積勞成疾而身染重病，心急如焚周公，祖先祝禱，祈願自身性命來代替武王。
是周公感動了上天，第二日，武王痊癒了！周公武王君臣義、兄弟情，實在令人敬重與感佩。
而武王駕崩前，本想王位傳予周公，但周公堅辭不受，武王才傳位兒子，成王。
成王即位時年紀，朝政，周公決定代理政務，夜繼日處理公事，，但武王另外兩位弟弟管叔、蔡叔時到處散佈流言，説周公有野心，想篡奪王位。
周公知道後，對大臣表明心志説：「我之所以承擔起輔政重任，怕各方諸侯叛亂，使天下百姓，武王過世得，成王年少，遵守武王託孤遺命，周朝政局，我這麼做啊！」儘管如此，管叔、蔡叔發動了叛亂，周公奉成王之命進行討伐，了三年。
周公不但成王忠心耿耿，周朝未來發展，他積極延攬人才，一聽到有賢能人來訪，周公願讓方等待，就算正在沐浴，頭髮濕淋淋，會頭髮束好出來接見；就算正在吃飯，會吐出口中食物，錯過了和賢士交流、國舉才機會。
周公代理朝政七年，成王成人，他政權於成王，絲毫沒有任何眷戀。
而人倫社會風氣，周公制禮作樂、訂定宗法制度，禮樂道德教化人心，奠定世人知禮、行禮傳統文化，啟發了儒家崇尚道德修養人文精神。
孔夫子感嘆説：「矣！吾復夢見周公。
」傳達周公思念與崇敬。
周公，姓姬名旦，為周朝君主周武王弟弟。
[3][4][5]
《尚書·金縢》篇載周武王克商後第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。
後來武王國政，積勞成疾而身染重病，心急如焚周公，祖先祝禱，祈願自身性命來代替武王。
是周公感動了上天，第二日，武王痊癒了！周公武王君臣義、兄弟情，實在令人敬重與感佩。
而武王駕崩前，本想王位傳予周公，但周公堅辭不受，武王才傳位兒子，成王。
成王即位時年紀，朝政，周公決定代理政務，夜繼日處理公事，，但武王另外兩位弟弟管叔、蔡叔時到處散佈流言，説周公有野心，想篡奪王位。
周公知道後，對大臣表明心志説：「我之所以承擔起輔政重任，怕各方諸侯叛亂，使天下百姓，武王過世得，成王年少，遵守武王託孤遺命，周朝政局，我這麼做啊！」儘管如此，管叔、蔡叔發動了叛亂，周公奉成王之命進行討伐，了三年。
周公不但成王忠心耿耿，周朝未來發展，他積極延攬人才，一聽到有賢能人來訪，周公願讓方等待，就算正在沐浴，頭髮濕淋淋，會頭髮束好出來接見；就算正在吃飯，會吐出口中食物，錯過了和賢士交流、國舉才機會。
周公代理朝政七年，成王成人，他政權於成王，絲毫沒有任何眷戀。
而人倫社會風氣，周公制禮作樂、訂定宗法制度，禮樂道德教化人心，奠定世人知禮、行禮傳統文化，啟發了儒家崇尚道德修養人文精神。
孔夫子感嘆説：「矣！吾復夢見周公。
」傳達周公思念與崇敬。
周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，稱周文公、周公。
周文王第四子。
西周初年政治家，封於周邑。
武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”[注 1]，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。
周公説輔助武王克殷軍事行動。
武王克殷後，分商都畿地區邶、鄘、衞三國，設三監督察治理。
武王克殷三年或四年後憂勞而逝，周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。
管叔（文王三子）、蔡叔（文王五子）聯合商族勢力徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛子武庚），合兵勤王，商畿地區抗周公，周公稱“三監”。
他們説“公將於孺子[1]”、“天降割於我家……有大艱於西土[2]”，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有降臨。
周公出師東徵，三年後戰事平息，《逸周書·作洛》載“王子祿父北奔”，周公殺管叔；流放蔡叔；廢霍叔（文王八子）為庶人，並國家勢力擴展東海，周公自稱“周公東徵”。
周公戰後，建造了成周雒邑，稱為“東都”，以便管制殷朝頑軍。
《尚書傳》稱“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衞行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。
”
西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。
成王年幼，武王之弟周公旦攝政。
周公是否周武王後攝政稱王，漢代起爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論問題，眾説紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，認同周公攝政稱王，荀子、屍子[注 3]、韓非[注 4]、翦伯贊、金景芳、宮長、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並稱王，是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆此説；三是認為周公攝政，遇到大事時候稱王，鄭玄持此説；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此説；五是認為周公既沒有攝政，沒有稱王，王慎行、馬承源持此説；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此説。
梁啓超則陷入自我矛盾，莫衷一是。
”《禮記·明堂》稱，“周公踐天子之位治天下。
武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦政稱王[6]。
晁福林認為後人拘於宗法制度下正統觀念，無法相信周公僭位稱王事，辯解成周公輔佐成王攝政來理解。
晁福林認為先秦史籍文獻記載，周公確實稱過王[7]:131—132。
《司土簋》銘文有，“王來伐商邑，延令康侯圖於衞”。
《蔡尊》銘文有，“王魯”記載，顧頡剛認為這是周公稱王直接證據[8]。
《尚書·周書》記述周公之事時使用“王”辭。
《誥》篇記述周公東徵事時稱呼周公為“王”，如“王曰：‘嗚呼！肆哉爾庶邦君御事……肆朕誕以爾東徵’”。
《多士》篇、《多方》篇記載周公東徵取勝後商都奄返鎬京事，使用“王”稱呼。
《康誥》篇有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三監後封康叔於衞地事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱“弟”。
《酒誥》篇、《梓材》篇性質《康誥》篇，稱呼周公為“王”。
《洛誥》載，“惟周公誕保文武受命，惟七年。
”指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。
《韓非子·二》載，“周公旦假為天子七年。
”《禮記·明堂》稱，“周公踐天子之位治天下。
”晁福林認為周公稱王事出於當時政治形勢考慮，是一種措施。
楊寬此認為克殷未久，成王年幼，商族勢力及方國國遍佈東方，因此周公才政稱王[7]:132[9]:140。
《逸周書·度邑》載，“王欲旦傳於後。
王曰：‘旦！汝維朕達弟……今維天使子，二神授朕靈期，予……維幼子有知……乃今我兄弟後，我筮龜其何即。
’”記述武王決定“兄弟後”傳位於周公旦，並此事進行過卜筮。
晁福林認為兄終弟及繼承制度周公之前時代是，商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王傳於伯邑考子而傳於次子武王。
西周初期，嫡長子繼統宗法制度完善，所以周公旦繼承王位並非後人理解大逆不道事[7]:133。
楊寬認為可能因為兄終弟及不符合周朝宗法制度，所以司馬遷撰寫《史記》時取用，寫作攝政[9]:138。
周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，稱周文公、周公。
周文王第四子。
西周初年政治家，封於周邑。
武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”[註 1]，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。
周公説輔助武王克殷軍事行動。
延伸閱讀…
武王克殷後，分商都畿地區邶、鄘、衞三國，設三監督察治理。
武王克殷三年或四年後憂勞而逝，周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。
管叔（文王三子）、蔡叔（文王五子）聯合商族勢力徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛子武庚），合兵勤王，商畿地區抗周公，周公稱“三監”。
他們説“公將於孺子[1]”、“天降割於我家……有大艱於西土[2]”，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有降臨。
周公出師東徵，三年後戰事平息，《逸周書·作洛》載“王子祿父北奔”，周公殺管叔；流放蔡叔；廢霍叔（文王八子）為庶人，並國家勢力擴展東海，周公自稱「周公東徵」。
周公戰後，建造了成周雒邑，稱為「東都」，以便管制殷朝頑軍。
《尚書傳》稱“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衞行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。
”
西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。
成王年幼，武王之弟周公旦攝政。
周公是否周武王後攝政稱王，漢代起爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論問題，眾説紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，認同周公攝政稱王，荀子、屍子[註 3]、韓非[註 4]、翦伯贊、金景芳、宮長、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並稱王，是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆此説；三是認為周公攝政，遇到大事時候稱王，鄭玄持此説；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此説；五是認為周公既沒有攝政，沒有稱王，王慎行、馬承源持此説；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此説。
梁啓超則陷入自我矛盾，莫衷一是。
[3][4][5]《尚書·金縢》篇載周武王克商後第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。
武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦政稱王[6]。
晁福林認為後人拘於宗法制度下正統觀念，無法相信周公僭位稱王事，辯解成周公輔佐成王攝政來理解。
晁福林認為先秦史籍文獻記載，周公確實稱過王[7]:131—132。
《 司土簋》銘文有，“王來伐商邑，延令康侯圖於衞”。
《蔡尊》銘文有，“王魯”記載，顧頡剛認為這是周公稱王直接證據[8]。
《尚書·周書》記述周公之事時使用“王”辭。
《誥》篇記述周公東徵事時稱呼周公為“王”，如“王曰：‘嗚呼！肆哉爾庶邦君御事……肆朕誕以爾東徵’”。
《多士》篇、《多方》篇記載周公東徵取勝後商都奄返鎬京事，使用“王”稱呼。
《康誥》篇有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三監後封康叔於衞地事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱“弟”。
《酒誥》篇、《梓材》篇性質《康誥》篇，稱呼周公為“王”。
《洛誥》載，“惟周公誕保文武受命，惟七年。
”指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。
《韓非子·二》載，“周公旦假為天子七年。
”《禮記·明堂》稱，“周公踐天子之位治天下。
延伸閱讀…
”晁福林認為周公稱王事出於當時政治形勢考慮，是一種措施。
楊寬此認為克殷未久，成王年幼，商族勢力及方國國遍佈東方，因此周公才政稱王[7]:132[9]:140。
《逸周書·度邑》載，“王欲旦傳於後。
王曰：‘旦！汝維朕達弟……今維天使子，二神授朕靈期，予……維幼子有知……乃今我兄弟後，我筮龜其何即。
’”記述武王決定“兄弟後”傳位於周公旦，並此事進行過卜筮。
周公，姬姓，周氏，名旦，稱周公旦、叔旦、周文公，西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家。
尊為“元聖”，是儒學驅。
周文王第四子，周武王母弟。
[1]諡文。
看個人生活周公武王死後，成王年幼而攝政國。
後“三監”叛亂，行，營建東都，制禮作樂，政成王，鞏固和發展周王朝統治上起了關鍵性作用，中國歷史發展產生了影響。
[1]看人物生平有些人説話有意思，去睡覺直接説睡覺，而是説“要去周公會”。
這周公會有什麼説法？為何去睡覺時都説去見周公？孔子這裏説周公姓姬，名旦，是周文王子，周武王母弟，周成王叔父，食采邑於周(今陝西寶雞東北)，故稱周公。
周武王死後，成王姬育繼位。
當時成王年幼，不懂治國之事。
周朝初建、百廢待興時，周公旦代成王執政，處理國家大事，營建東都雒邑，討平三監及東夷，制禮作樂，為周朝建立鞏固，了卓勳。
政治、管理國家體制基本完備後，周公於攝政第十年還政於成王。
周公旦是古代傑出的政治家，思想家，是孔子敬服古代聖人之一。
孔子對西周政治制度尊崇，因此孔子“夢周公”來表達西周社會嚮以及對周公敬仰情。
後來，人們這個典故來表示緬懷先賢。
如唐代元稹《聞韶賦》：“夢周公而不見，想聖德而思齊。
”宋代蘇軾《周公廟》：“吾今那復夢周公，春秋來過故宮。
”後來，周公成了“夢”代名詞，睡覺稱作“見周公”了。
《笑林廣記》裏有這一個故事：一師晝寢，而不容學生磕睡。
學生詰之，師謬言曰：“我乃夢周公。
”明晝，其效，師戒方擊醒曰：“汝如此？”曰：“見周公耳。
”師曰：“周公何語？”答曰：“周公説，昨日並見尊師。
”是：一個老師白天課堂上打瞌睡，但允許學生打瞌睡。
學生們是敢怒敢言，反問老師怎麼您可以？那老師大言不慚地敷衍説自己是去見周公了，典型自身，説人聽。
果不其然，等到第二天課堂上，學生們有樣學樣。
但作為老師肯定不能放任學生們課堂上地睡大覺。
因此該老師拿起戒尺學生打醒了，並責問他，你怎麼能如此？睡覺，我們稱為“夢周公”，什麼這麼説呢？周公睡夢關係，出自於先秦著作《論語·述而》，孔子説：“甚矣吾衰！矣吾復夢見周公！”意思是：“我得多麼啊！我好長時間沒有夢見周公了！”孔子説周公姓姬，名旦，是周文王子，周武王母弟，采邑於周（今陝西寶雞東北），故稱周公。
周武王死後，成王姬育繼位，當時成王年幼，不懂治國之事。
適逢當時周朝初建、百廢待興，周公旦代成王執政，處理國家大事，營建東都雒邑，討平三監及東夷，制禮作樂，為周朝建立鞏固了卓越功勞，政治、管理國家體制基本完備後，周公於攝政第十年還政於成王。
周公旦是古代傑出的政治家，思想家，是孔子敬服古代聖人之一。
於孔子尊崇西周政治制度，因此孔子“夢周公”來表達西周社會嚮。
後來，人們這個典故來表示緬懷先賢。
唐代元稹《聞韶賦》：“夢周公而不見，想聖德而思齊。
”宋代蘇軾《周公廟》：“吾今那復夢周公，春秋來過故宮。
”