造墳山風水基本方法，到穴場處格龍測水口(來水去水及放水)測山峰，數據(龍法水法砂法法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再擇日造葬,後立碑定向。富貴出龍身上,龍脈決定人脈，人脈左右財官福祿。
格龍可以說是風水理氣第一下手功夫。審定來龍於立。風水法尋龍點穴，龍尊,得水上，藏風次之。大地大局龍定向，小地小局水口定向或以局定向
過峽，兩山夾而脈中過。龍法觀星峰後，莫切於審峽，峽者有如人咽喉，龍真跡藏而真情反露。過峽者結咽束氣為要，多鶴膝蜂腰。過峽宜短少，貴人兩護，龍不過峽而無脫缺，則。者到頭結穴一節峽，而短者有力，而細者，而寬者漫散無力。須置羅於過峽上，地盤二十四山方位格之，即為何字之來龍。
來龍喜單清過脈，雙清次之。單行過脈，雙行過脈有吉有，若兩字或兩字純陽過脈者次吉，陰陽不分而過脈者。如戍乾、壬子、子癸、艮、寅甲、乙辰、丙、丁未、坤申、庚酉、雙清過脈，為次吉。如辛戍、乾亥、亥壬、癸、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽、丙午、未坤、申庚、酉辛，陰陽屬殺龍。
曰：“陰陽相見，福祿永禎。陰陽相乘，禍咎滅門”。言龍向之純駁為禍福主宰，陰陽相見，龍見陰向，陽龍見陽。陰陽相乘，龍遇陽，陽龍遇陰向。相見，相乘禍。曰：“龍定向，需審入路陰陽。
此言定向之用，故龍以入路主，故置羅經於入路處，地盤二十四方位格之，看何字來，即為何字之來龍。陽龍立陽向，陰龍立陰向。此為龍向相配法。輔弼，武曲，貪狼，巨門吉向。廉貞，破軍、祿存、文曲。
從入首束氣處分出水路叫隨龍水。龍之入來龍處，從入首處八字分出水路是隨龍水
隨龍水口是龍水交媾門戶，隨龍水交匯三叉處為標準水口。
3、那麼，隨龍水口是哪裡測量呢？
4、如果穴星頂看不到隨龍水交匯三叉處，什麼地方為水口呢？
如果穴星頂看不到標準水口——隨龍水交匯處，穴星頂看到接近隨龍水下手砂砂尾水口。
一、天門是龍局水路來水處概念，現場操作時，從穴位打一水平面延伸水方山體可見開面處，即為開門。
二、地戶是龍局水路出口概念，現場操作時，穴位處可見整個龍局水出口即是。
三、水口是來龍而言概念，是隨龍水三叉交匯處，格天門（來水）、地戶（去水）和峰砂穴位處操作。強調要注意是水要穴位基點打水平面延伸出去，術語叫平局。
龍水是不是相配是以入首龍和水口論，而不是天門地戶。把入首龍轉換成龍神，水口轉換成水神，看出是配是配，或是花假地，一清二楚 。
三、收山出煞，各位所說。
零如何利用退氣氣星運用，退氣向星要其放在山上，退氣山星要其放入水中，這所謂出煞。
收山出煞訣是說明二十四山各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得吉氣，開揚或收藏可運用.出煞宜陽宅首設計成開揚，收山設計成收山佈局。同時要考慮到陽宅外面巒頭形勢。
山水有合三般卦，合則收；有不合，不合去，法穴位前後左右加減及定向中斟酌。有很多地，運運發福，山水收得進來所致；有很多惡地，代代運運出問題，且所出問題類，煞出不去所致。
確定好立什麼坐向後，造葬前先放線定向開穴,下棺後拉線定棺材內分金,立碑定外分金。
1、確定好立分金線十分，定錯分金線危害。分金定向卦線中，嚴格禁止將線定在二隻卦卦線上。
什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可從化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數據，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位卻呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是為了，龍與向配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃分是束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以在入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場周邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手或點叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。
疑點解析：1.過峽切線是指什麼？ 2.穴星山，其頂看見束氣處，只能知方向，如能量準？ 3.束氣，此處看不見穴星點。
過峽切線過峽這段路程地縮成一條線，這條線可能有幾十厘米或多，但看作是一條線就行了，測這條線方向。
束氣不是過峽，但過峽時有束氣，這是區別。有峽才能測峽，無峽不用測束氣，要測穴後入首分水處，方法同過峽處。
2、3我可以束氣理解成過峽，應該是過峽意思。過峽後，起父母穴星，但當峽時，穴距離會，這時不能頂上測峽方法了。峽穴星山頂相見時，這個入首過程了，不能父母山或穴星山頂測過峽了，要測分水了。書房裡想時會，上山看。
入首進入穴星，龍降勢束氣，束氣處，龍脫胎換骨，然後左，或中，或右發。點一圓點，觀其出處，即為入首。“首”看成一體，像進入廣州，並於進到市政府。
但天星納甲風水中，有句“依龍立審入路陰陽”，並且解釋說入路穴星降脈入穴那一段，這一段上下盤測來龍而定向。這是另一種方法。這是入手。依龍是真訣。
入首龍格定，流派、師傳而方法各異，大體有以下三種：
（1），穴星頂下盤，父母山頂，為入首龍。
（2），穴星頂下盤，穴星後（或左右）過峽束氣點（所謂“分水脊”），為入首龍。
（3），穴星腳下入脈處下盤，父母山腳下出脈處，為入首脈氣。
入首龍看其衰，入首脈氣用來立。
筆者認為上述方法是有誤，分析如下：
這種方法理解入首“首”字，是穴星頂，穴星頂是穴星頭頂。於是穴星立下盤格入首龍，所得數據是穴星數據（不是穴位數據）。風水上立同一，龍水砂峰數據才能溝通，不是同一個太極方位，數據會驢唇馬嘴，所以如果格入首龍穴星下盤，那麼測量水口砂峰數據時應該是穴星下盤，應該穴位下盤。
穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關係，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位，應該是穴星。隴龍葬麓，穴星數據和穴位數據有差異。
過峽是老龍剝換，頑到到細，束氣指過峽中，如吹氣球氣口，是剝換中發生質變處。過峽束氣猶如母子之間臍帶，是輸送養分、可以任意彎曲管道，不能臍帶錯認成母親。
過峽（或說束氣）格入首龍，本身具有操作性。父母山出脈處和穴星入脈處定位，多數情形下斟酌。過峽處坐轉右擺，確定點(過峽中分水脊)會昏眼迷離。
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應用這種入首龍方法，只能是：龍、水、峰一切數據是穴星頂下盤。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所向成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，對准入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：“零堂知好，認取來山腦。”，“來龍後定向，聯珠相反，知細覓五行踪，穴結金龍。”
《寶照經》有關於點穴佳句：“立宅安墓要合龍，疑對奇峰”。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說“來山八卦不知踪，八卦九星空”。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水乾流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
堪輿業先賢名師，一格入首龍脈，能排出水所在卦，一格水口，可知結穴，這是道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這《天玉經》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫談空，五行山下問來，入知踪”道理。，然後再求穴心，聚光點，察看周圍各凹缺高峰，切準之中間，峰頂屬於何卦，卦中心，三叉未位上為穴心。如主，來龍水口，各峰各，無不趨視此穴心，其氣來入線，像眼鏡日取火一樣，如果，其光點不能會聚，不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，從左右溜走，即不能共聚成此光點了。我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，先賢點穴，如此。
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1、 站穴位穴星頂；這叫入手，測落脈，叫出脈。
2、站穴位峽；龍彎來彎去，過峽後處，隔著穴星，站穴位看到嗎？看不到啦；
3、站穴星頂峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這入首；
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
來龍入首，來、去水測量法
於來龍入首，來、去水數據測量法，沒有書寫談論過！但想過得風水技術，於掌握來龍入首，來、去水測量法，不是—名合格風水師！出在龍身上……
3是祖，A是剝換過峽，B是父母山，1是束氣入首。所謂入首首，是穴星頭，入頭處便是入首處，入手是頭頂到穴位脈路。
如何格入首龍 這一個簡單而又復雜問題，因為每個人師承，得傳方法。龍出脈起至巒頭入脈處止，這段束氣距離為入首。
入首是格脈。而格來龍，是站巒頭頂格少祖峰頂，龍出處，來龍入首是兩回事，來龍是分衰出生之用，入首是分星氣定脈象。 如圖：A——B A 是父母山，——是束氣處，B是巒頭結穴山。格龍是格——束氣處這段距離。
陽宅一片重向重門路水路，氣場團聚整體環境主，企業、廠房、公共建築和設施立向和門路和環境主，一片生旺活動之氣。
住宅工廠門口測來水來路去水去路,三元水法論吉凶。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
造墳山風水基本方法，到穴場處格龍測水口(來水去水及放水)測山峰，數據(龍法水法砂法法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再擇日造葬,後立碑定向。
富貴出龍身上,龍脈決定人脈，人脈左右財官福祿。
風水法尋龍點穴，龍尊,得水上，藏風次之。大地大局龍定向，小地小局水口定向或以局定向。
格龍穴山後面過峽中間分水脊上用羅盤著來龍山頂測，十字線前方壓什麼山什麼龍。
格龍時，羅盤十字線應該對準某個點，因為龍脈是一個平面，是一個曲面，光肉眼是無法判斷來龍方位，是要知道穿山七十二龍屬於什麼龍，平分六十龍屬何龍。
洪秀全祖墳是亥龍入,立癸山丁向，真龍
明成祖朱棣長陵，艮龍過峽,亥龍入首，立癸山丁向。
真龍有天然，圖中打“星”山嚮是龍,有“定”字是天地定位真龍,綠色字“貪、武、巨、輔、弼”山嚮可立,黑色字“破、文、廉、祿”山嚮不可立。
花都劉氏祖墳，子癸雙清來龍,子癸龍中線《頤》卦入首過脈!立子山午兼癸丁《复》卦,不合龍法，玄空卦立分金,而。
地看福德，大地看機緣。不過二朝，大富不過三代。風水地找，找到多是別人地，不能亂葬。無真龍真穴,只要,配合水法,亦可,豐衣足食。
乾山巽,先天丙午丁來水旺丁,後天艮寅來水財,中天巽水出而出貴。