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清代風水古籍，廖公地理砂水(古本）
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廖瑀(943—1018年), 據《中國廖氏通書》引《蔡志》雲：“廖瑀，字君玉，三僚廖氏先祖,天文地理，是個風水先生，入山學道，自號金精山人，後世稱其廖金精”，後唐皇帝封他“國師”。
廖瑀風水跡分佈甚廣，他饒州許氏選宅並預言:“日後，貴府子孫當有吾州守者”。
廖瑀故後宋建炎四年（1130年），許氏後裔孫考中進士，任贛州知府官。
這位許氏後裔沒有忘記廖瑀言，專程到廖瑀墓前舉行了祭祀儀式，並為廖瑀立碑記下了此事，清《贛州府志》上載有此事。
《作法秘旨歌》是廖瑀《洩天機》一段，內容有些深奧，初學風水者難以領會，現貼上其詳解，全文如下：
龍穴砂水堂氣，生成天地；其中作用人，有術驗如神。第一傳點穴法，仔細去堪踏；前後左右要端，切記莫慌忙。第二傳與開塋訣，狹依師說；若然鋤破暈，水蟻侵槨。第三穿井要詳悉，用術；個中造化極，俗人知。第四作堆各有例，可言；五行剋，災禍見。第五放水要步數，起卦天輔；量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。第六取路貴迂曲，要合木星局；挨白虎避黃泉，犯著禍。第七喝形相像，九星相；只論形穴誤人多，星體。
第八繪圖要法度，筆上休教誤；看圖能知，紙上露玄機。第九課驗宜，仙機從此出；莫談怪異使人疑，禍福要詳推。第十傳授休輕洩，得人方可說；仙翁說戒鬼神知，後學請遵依。
龍穴砂水堂氣，生成天地。
其中作用人，有術驗如神。
廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳於世，見各家詳註。三僚秘學，各派學者深入考察，無答案。此中玄機，緣於各派楊公“一片竹葉”學。一片見，去解讀三僚地理，無異於管中窺豹，無法得到解。其實，各派合一“一根竹子”，才能解得，此老先生恆言。如何解？筆者認為研究廖仙師《作法秘旨歌》，是解開三僚秘學經文。觀此《秘旨》十訣，作法指實，系統全面，當今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣還源楊公秘學珍品，勝於純羅盤理氣之論！蓋龍起，羅盤傳，穴法。各派理氣尺寸標準，需服務於穴堂項目。離開作法秘旨十訣，不管是何派“秘傳”之的理氣，會指虛，“懸”空中。因此，這是研究上乘楊公秘學重現課目。筆者廖家作法給予解讀，筆意盡，尚希賢達斧正。
《作法秘旨歌》為造風水指實功夫，是羅盤理氣落地課目，是無形之理氣化有形之物實體結晶，是造風水起到吉凶禍福定量考證。這些指實課目，可推演吉凶禍福，是楊公地理正法，戇州風水源頭。《作法秘旨歌》，完全可以考量各派學說掌握了多少層造風水指實功夫，可以反觀各派學說優點和缺點，可以檢視各派好手造風水實際水平。 《作法秘旨歌》反樸歸，可以讓行業紙上談兵理氣派別之爭，回到指實課目上來，讓楊公風水造福人類。
《作法秘旨歌》內容廖家一脈相承，筆者隨師學習作法，其學術價值筆者認為五經、《千金造命歌》等同。微信直接搜ichingbar，查看多精彩。某種意義上講，是解讀三僚地理內涵最佳經文。捨此文，三僚風水講，解釋不了。廖家所用理氣功夫有三合、有飛星、有卦、有輔星……本來是“一根竹子”嫡傳正法，奈何“一片竹葉”觀點去解讀，是無法窺視其奧局。這個觀點要明確，理氣要落地，不是空中。初學陽宅者，蔣公學。但陰宅風水，舍《作法秘旨歌》，是是造不出風水。
蔣公、沈氏、談氏、張氏前賢，片面註解五書，解開玄空挨星秘，探索真理出發點是！是：百年理氣傳承流變，將學術引導氣爭論領域，而欠指實落地操作，華而，可謂“懸空中”。這方面而言，近代玄空卦、飛星派風水理氣派，肯定有錯位，不如三合、輔星等法落地指實。風水同源異流，“本是同根生，相煎何急？”三合、飛星、輔星、卦，各持楊公“一片竹葉”，單一某幾條功夫，演釋成派系。功夫是，但繫統，這是不容質疑事實。 “合用方為一根竹子”，此三僚廖家老先生恆言。如何合一？相信這是同道探索課題。筆者認為，《作法秘旨歌》作為內堂九尺作法指實課目，以此綱要，可合一。各派理氣爭，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地。筆者藉注此秘旨，質疑各派局限性，與探索合一必要性，同時窺視三僚地理秘學內涵。
風水“藏風聚氣”為。龍砂穴水，乃日月五星“天光下照，地德上應”，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神道，能知禍福道，能通盛衰道。其中精髓，於研究易理、卦理，方能識得天地生成象，才能傳承楊公秘學。上乘地師，要源到唐宋元儒家思想與道家文化，建立易學文化思維。如果單純現代科學一元論哲學觀去思維，無法把握楊公風水原貌。只有還源歷史原貌後，才能作出評判。片面、評判，本身錯位。
上乘地師，研習道家內涵和卦源流，因為楊公學承傳於道家易經學說而集大成，離開這二個紮學說基礎，今天研究地理深度會流於浮。通俗地講，基礎，即使口訣你，會知其然，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條外人所知秘學基礎課——楊公祠六十四卦簽，了解易理和卦理。研究易卦同道知道，要學易，先學佔。
上乘地師可以從六十四卦入手，弄通易理，如無極圖，先天太極圖，古太極圖，伏羲八卦圖，文王八卦圖，河圖，洛書，十二消息卦，……現在經資料多，學者可用功打下基礎。正確認識先天八卦，後天八卦、河洛之理。易理不明，純派系爭，屬之論。學者深入研習易理後，回過頭五經書，才能弄明白。此外，看到秘傳口訣價值！蔣公、沈公、養吾、張心言前賢，可謂通達易理之賢達，然傳口訣，心中無主，下筆千言，題外。
上乘地師需要事實。有些嫡傳老先生文化本身，可能講卦源。但祖傳秘訣是，照著標準做，會驗，這是傳價值。 《作法秘旨歌》傳東西，是指實技術。以此標準，深入研習，才能“入門”，才能“入行”。本堂公開實用口訣，緣於公開實用口訣，是造不出風水，有損廖家信譽。但作為權威學術窗口，希望為同道建立風水正確概念、龍正確概念、內堂作法概念。下一步指實案例分析演釋推出部分實用口訣。這種指實學風，有參考價值。
第一傳點穴法，仔細去堪踏。
前後左右要端，切記莫慌忙。
三年尋龍，十年點穴。筆者《廖均卿學術探秘》、《風水寶地天機秘》文中，反复提示證穴需要十天時間，此三僚嫡傳秘學作法。總綱大致相同，而個中奧局，、廖二家中有異。三僚廖家權師，本堂推薦名師，堪稱中國重量級風水大師。當今中國造風水地師水平，可能有廖家老先生，這是事實。因此，造風水功夫，沒有多年隨師實踐，技術是可能達標。筆者今天學識，拜訪凡間地師造風水，合法。學者看完《作法秘旨歌》全文註解，自知其什麼合法？
《作法秘旨歌》將點穴法列為經文第一傳，可見穴法確非同小可！理氣，於穴法，其深意於理氣必需符合山情實際。山情主，理氣次之。理氣若不依山情而論，是空中理氣。廖家水法見長，但前提是“龍真穴”。脈到宮、穴得氣、避風、化凶煞，這是楊公地術。穴法是理氣全程，羅盤理氣，於穴法。堂局一百八十年地運，丁貴財壽、房份生育、子孫福應、富貴吉凶，歷歷目，並書於契文，可證可驗，斯穴法，《作法秘旨歌》第九傳之注。
學地理功夫，是格龍！格龍，必需隨師實踐。沒有實踐，格龍功夫上不了手。來脈、三節龍、入首龍，合一格龍術廖家不傳秘。只有多次隨師上山，才能領悟個中奧局。格龍是費時間。古賢達點穴言十年，見其！一節龍脈，一代風光。細考各節龍脈，山情一，其中子孫後代發達。當今能尋到三節以上真龍地，算是！如果要六七節真龍脈格龍，費時！楊公秘學，承傳於皇宮，多指軍州大地而言。而凡間地，大多數當屬救貧範圍。清朝蔣大鴻公得無極子傳授空理氣秘法而註五書，其理氣之論，著實！惜巒頭、穴法得楊曾、三僚秘，尚有未能參透處。何出此言？ 《天元五歌》曰：“一枝一泡山龍真，一勾一曲水龍神。”非真龍之論，不合楊公旨，誤導後人！學者宗蔣公論，於治陽宅善！若於治陰宅，則尚有欠妥之處，故不可取法。
筆者隨師上山跑龍，看中一穴，形氣堂局，來龍四節，軍旗列陣包聚，明堂水聚天心，朝案印綬齊整。當時心中暗喜：“此財、丁、三地。”打開羅盤，挨星一推，得旺山旺。然而，自己格好羅盤，恩師曰：“此地不能！峰消不下，會損少丁。”我複羅盤二十八宿格之，峰消不下。事後證實，此地為古墓，筆者遠房伯父，二老官省十三級幹部，五子有官貴，獨二子法國領事館工作，英年早逝！此筆者親驗實例。三合派、輔星派指責蔣公學為偽，會害人，緣於蔣公玄空之學。二十八宿消峰法，必用之術。三僚叫賴仙二十八宿，而叫“挨星消峰口訣”。三合乎？輔星乎？三元乎？廖家。
一例，看中一穴，來龍三節，堂局形氣美，朝案印綬齊整，軍旗列陣，人形石守水口，水聚天心，卯山酉，雙旺星會。然而，印綬犯八煞。師曰：“不怕！峰消得下，財奴可用。”
一例，跑山龍時戲言“發財取來水”，師曰“直水前立一穴，猛發。”吾曰：“來水如槍，會死人啊？”師笑曰：“不怕！二十年，發後即遷。”此云蔣公挨星妙用！
三僚功夫是飛星派？卦派？三合派？輔星派？我講，隨師實踐這樣有用功夫！五星傳變，比羅盤理氣切實用。 《都天寶照》“落頭定有一星形，非火土即金。”當今三僚、廖二家獨善此法，得力於星體傳變，這羅盤理氣何干？ 《天玉經》曰：“印綬若然居水口，玉街台輔。”《都天寶照》曰：“水口羅星鎖住門，屯軍。”常跑山龍者，會感楊公經文實地而來，無一虛言。
第二傳與訣，狹依師說。
若然鋤破暈，水蟻侵槨。
開瑩訣是地理狹義地形、地物、山水、草木水土石之理，實指太極土。其情形分五色、五味，實際是星體傳變，以驗目力功夫。此術源於唐朝丘延瀚公，是楊公山情證穴法功夫。廖均卿公能斷地下有何物，就是指開瑩訣傳承應用，全憑目力和實踐。凡間三代以上祖傳地師，這條功夫，這派系理氣爭有何相干？
風水學中，講山理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本於“物物一太極”之論，近代地理論甚。唯有得傳承者，方能體悟個中三味。脈氣、穴氣，真穴五氣，總是此上面用功。廖公提示星體土色、土味、草木、乾、溫寒，證穴內情，是入山指實功夫。研究地理，這是正法。派系爭，實屬外行。
曾公《青襄序》曰：“請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一墳能發福，去水來山盡合情。”贛州地理之所以稱為“形勢派”，是因為風水中形勢學為。識得暈，便識山理、水理、土理、草理、石理，物物一太極理。
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金木水火土五星，土色赤黃白黑，土味酸苦甘辛咸，五行、五色、五味性使然。地理山情，入穴。如果土有酸味，入首星體木星。土有腐臭味，寸草不生，縱然形神，屬。凡真穴所在，草木，地氣使然。筆者隨師跑龍，見一狗形，八分，朝案四重，吾曰：“右眼立穴，此地屬。”師曰：“形態雖，奈何地氣，山上草木，犬。”
若穴得龍氣，骨骸當以地運年而論。師曰：“骨骸若全，福應後人。地運六十年，屍骨六十年後化盡。”此，何言飛星之學不真？所者，廖家卦口訣異於沈氏，筆者抄錄是明代口訣，當時沈氏出世。近年學界出現否定飛星論，實為哆哆怪事！
第三穿井要詳悉，用術。
個中造化極，俗人知。
穿井太極暈是二個概念，這是廖家秘傳承接地氣術，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何破壞，楊公秘穿井一法。真龍脈，穴得氣，穿井一法。什麼是穿井？實指穴法原始地洞式結構。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取穴，同時地下舖水泥、石頭，入土安，為得地氣。當今“大師”，知此術者！公墓作法，不合本旨。
現代造墳，是直面挖穴，造價百萬，水泥大理石作法，師歎曰：“地脈氣遭破壞，何來風水？”筆者改造祖墳，依古法而作，遭到叔伯。，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相蹟，告之個中奧局，始信贛州地理作法乃真地理。
《穴法秘旨歌》曰：“個中造化極，俗人知。”指周天360度，半月型內埕，穿井得地氣，三僚承傳此法。研究三僚風水，點點滴滴含玄機。此真法若宣傳，入土而安，豈不成空話？先人不寧，何以福佑東家？造葬破土，從直面開穴，破壞地氣，非楊公真傳之術。從《作法秘旨歌》第三傳考評，其術不合。
“個中造化極”，同時含有二十四節氣鎮物，避蟲蟻，如桑枝、角豆、桂枝、柏子，三僚地師傳承此秘法。唐蘇師曰：“此秘學傳下去，要失傳了。”
“個中造化極”，還含有道家作法秘功夫，含有對骨骸處理系列禁忌。雖然各地習俗一，但宜本楊公法正法，這是楊公，真法術。緣於清規師訓，就此打住。當今地師研習道術者，掌握秘法。成為狀元地師，任重而道！
第四作堆各，可言。
五行剋，災禍見。
此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池蹟，形氣合山情而論，是羅盤理氣指實技術，近代瀕於失傳。七十二喝形各，師曰：“形雖有別，秘在動法二字，如蛇形穴七寸，無用。”。當今行業學風錯位，蔣公後，陷入派系理氣爭，錯位！應該《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風水精髓，方楊公正法合拍。
作法第四傳云“五行剋”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內埕水、水路、圍牆週天360度，是一個內，一個彼此關聯整體，是天、地、人、鬼、神合一巨系統。三僚秘傳個中作法，是真理氣，地理。這個意義講，目前地理行業，百家著作三僚秘傳造葬作法，承傳了部分作法。三僚功夫，可以解讀百家；百家功夫，解讀三僚。三僚，會地下去！
造風水，各支點彼此論五行生剋。實際如何操作，可能只能廖家後人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、卦、六法各派理氣，得到了楊公部分真傳，是有用幾條功夫，演繹成各家理論體系。但僅是“一片竹葉”，楊公正法是“一根竹子”。只有實際落地功夫看一下，會明白當今“大師”，很少具備實際風水作法水平者，這是現實！多“地師”懂風水而亂造風水，多地師是功夫，或者技術全面。海內外正在幫人造風水“大師”，請如實回答如下課目，考核檢視自己所學功夫達到什麼層面？
1．依山情裁剪，化凹風煞，這一環節落實了沒有？
2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？
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4．半月形內埕水，依山情魯班尺寸，什麼尺寸？
5．石碑與香案關係，宜放多少尺寸？
6．穿井法保護龍氣秘法，金井內輔石頭水泥，當今有幾個地師照此法而作？
7．土地神放在什麼位置？與香案、石碑、水口有什麼關係，彼此尺寸、五行生剋關聯如何？
有關九尺內堂作法，有二十個以上問題。以上作法，三僚嫡傳後人之外，其他地師少有者。目前行業地師沒有掌握實際功夫，這種“風水大師”水平，可能不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭事實。真功夫是一條一條指實技術。如果心中無主，下筆萬言，題外。
第五放水要步數，起卦天輔。
量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。
朱雀指向首，坐下指來山，來山格龍是本。脈到宮、脈得氣是必需考量。龍是。龍之不合，向之納水。挨星旺山旺，之次耳。三僚風水不傳秘，時刻以來龍立穴前提，強調穴法。六十四卦是技術核心，即使三僚族人之間深。
起數指挨星、城門訣，稱地運。要三卦指二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而，這是綱。一物是一物，環環相扣，六十四卦歸六十四卦。筆者取《玄空卦》書老先生看，老先生批下，此書中有很多，會學者，叫我不要看，但依口訣而。因此，學大卦者千萬走入誤區！
《青襄序》曰：“小神要入中神，中神流入神位。三折御街去，登科名題世。”蔣大鴻注《地理辨證》認為談是三合內容，不合玄空卦，刪去了此章節。筆者認為，刪內容三僚廖家實際操作相合，三合派內堂放水，三折出天干，中，三僚放水論二十四山合城門，廖率六十四卦神，卦神而定，含有操縱房份，要哪房發指實操作技術。 《青襄序》“十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈，出入直入進神，生出克出為退神。”《奧語》“天心既辨穴，但中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山。”“克入生入”是六十四卦使用基本標準，是水法核心參數，克入生入名為，子孫高官富貴。
這一段經文合《作穴秘旨》，是造風水中水法指實功夫。三合三元重視水口水路，廖家尤水法見長，個中有奧局。什麼尺寸？即以什麼派標準呢？派理爭，指實功夫之一水口放在什麼字，坐什麼卦神！三僚同各派，之處秘奧。
楊公經文，各家註解，於理通，然實際不合，什麼呢？筆者研究認為，楊公經文是堂局實際作法本而產生理論總結。解讀經文，原到楊公墳墓作法中去考證，內堂古蹟，才能體悟放水含義。
舉例：筆者隨師跑山龍，見有像下海，鼻他人所點，牙形作法，師曰“穴形正法，當為名師手筆，惜水法錯位，明堂層層洩下，不合法。”復到右眼一穴，他人所點，造價不下百萬，師歎曰“雖得穴，惜內堂作法全誤，穴氣破洩明堂陛下，水法盡錯，起不到造風水之驗，可惜！”
讀者明，穴法誤，未用穿井之法，直面開穴，無週天360度造形，無半月形內埕水結構，這是近代墳形造法錯位，脫離楊公嫡傳作法。
內埕水口，直接來講，沒有用穿井之法，沒有半月形內埕水，講內埕水口，講水路，有如皮之不存，毛焉附！
學者可到三僚考察蹟，楊、、廖名師堪定墳，自悟放水口，水路秘是建立地洞或造葬結構，有半月形內埕水和水路佈置來，離開《作法秘旨》穿井一法。各派理氣講筆者明白，歷代名儒何其多，所著書，為指實講明個中真局，實令人費解？
筆者負責任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結構墳，360度造形，半月形內埕水，這種指實墳墓造型前提之下，才能產出水口、水路佈置二個理氣課目。這是三僚蹟眼睛看得見作法，爭辯事實。由此推演，各派大師自稱楊公真傳，實不知傳什麼？形錯位，理氣尺寸豈能？所造風水離楊公原十萬八千里？
廖家水法甲天下，事實上廖家名師所造風水放驗，卓而，是點點滴滴嚴守楊公法度，水路佈置，關於襄財說，只有形合楊公原說，方可論水口，言之有物。二十四山，合城門訣，廖家傳有交媾理，放水秘訣，照字，而水路則三曲而出，水交三八需過堂。筆者認為，三合派形氣上三曲而走，水交三八過堂，指實形氣是合法，理代玄空派造風水實用有設。廖家北斗七星池作法，傳數人而已。者可考三僚北斗七星池蹟，可悟水路，這是廖家至秘作法。
內堂穴法中，有路放在何字指實技術，現代地師會去留心。廖老先生曰：“路關乎子孫出門謀財創業玄機，有操縱房份，要誰發的技術含量。”可惜，現在造風水失傳此法。
舉例：筆者隨師去堪定一造價百萬墳，氣派，穴高山氣敬飄風，一南，二墳合一山頭，中間建一亭，，師嘆息曰，花錢買破敗，龍砂穴水，作法無一合局，連羅盤打開，直斷破財敗退，遷為善，局內佈局，不可理喻。校，東家印尼僑民，敗徵。
第六取路貴迂曲，要合水星局。
挨白虎避黃泉，犯著禍。
水口路，放什麼字，深有講究，造風水不可不知。白虎、黃泉，有學者認為不合玄空，然《作法秘旨》明文以示，三僚古傳功夫，打開羅盤論八煞，目力所到論風，實用技術。龍水路，字字不犯白虎、黃泉、八煞，一言而盡秘之所在，“犯著禍”。
地師不求有功，但求無過，貪大功，慎守正法，抽爻換象，七星打劫，理論上聽，指實角度，不如黃泉、白虎、八煞、風、劫殺務實，需考量因素，這些前人不管什麼派，是血教訓總結而醒世。打開羅盤，警鐘鳴！筆者研究認為，這是指實技術。紫白訣、五黃、力士、太歲、三殺這是三元地師硬件功夫，面對現實，目前誰無法肯定源楊公真法之前，筆者歷來持中庸之道，研牛角尖學說。但以廖家承傳為標準，基礎，下苦功夫。目力、心力，假以時間，實踐體悟，自辨個中奧局。