北宋邵雍傳“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦”[1]敍述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。
有一個説法伏羲氏所創劃出三畫爻出來推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）八卦。
但有學者指出歷史資料顯示，占筮卦象，出現時是六十四卦，反而八卦是後人詮釋。
60個卦應24節氣，：[3]
17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨法國傳教士白晉介紹之下，得到邵雍伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為他創二元運算（二進制）相符合，讚揚備。
後來演進成布爾代數。
《易傳》〈序卦傳〉[4]用以描述六十四卦次序，和排列理由。
“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
夫婦道，可以，故受之以恆；恆者。
……”
1. 幹（拼音：qián，注音：ㄑㄧㄢˊ，中古擬音：.mw-parser-output .IPA{font-family:”Charis SIL”,”Doulos SIL”,”Linux Libertine”,”Segoe UI”,”Lucida Sans Unicode”,”Code2000″,”Gentium”,”Gentium Alternative”,”TITUS Cyberbit Basic”,”Arial Unicode MS”,”IPAPANNEW”,”Chrysanthi Unicode”,”GentiumAlt”,”Bitstream Vera”,”Bitstream Cyberbit”,”Hiragino Kaku Gothic Pro”,”Lucida Grande”,sans-serif;text-decoration:none!important}.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visited{text-decoration:none!important}gien），周易六十四卦首。
上下乾卦組成，其六個爻陽。
通稱“乾天”。
代表“天”形象。
置於六十四卦首、其次是象徵“地”坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。
2. 坤（拼音：kūn，注音：ㄎㄨㄣ，中古擬音：khuon），周易六十四卦中排行第二卦。
上下是坤卦組成，六個爻是爻。
通稱“坤為地”。
象徵“大地”天孕育萬物生成。
3. 屯（拼音：zhūn，注音：ㄓㄨㄣ，中古擬音：tryn），周易六十四卦中排序第三卦。
外卦（上卦）坎、內卦（下卦）震。
因為上卦是代表水坎卦、下卦是代表雷震卦，所以通稱“水雷屯”。
天地定位後萬物生長，屯卦有“盈”“萬物始生”意。
4. 蒙，周易六十四卦中第四卦。
外卦（上卦）艮、內卦（下卦）坎。
因為上卦是代表山艮卦、下卦是代表水坎卦，故通稱“山水蒙”。
象徵萬物初生，“矇昧”狀態。
5. 需，周易六十四卦中第五卦。
外卦（上卦）坎、內卦（下卦）幹。
因為代表水坎卦上、代表天乾卦下，故通稱為“水天需”。
依序卦傳解釋需為“飲食道”，指萬物啓蒙後養育。
6. 訟，周易六十四卦中第六卦。
外卦（上卦）幹、內卦（下卦）坎。
因為代表天乾卦上、代表水坎卦下，是故通稱為“天水訟”。
依序卦傳解釋，飲食生活“需”求，開始會有爭執，是“爭訟”，是排序需卦後。
7. 師，周易六十四卦中第七卦。
外卦（上卦）坤、內卦（下卦）坎、因為代表地坤卦上、代表水坎卦下，所以通稱“地水師”。
師軍隊意、羣眾爭執，演變成“興兵師”狀況。
8. ，周易六十四卦中第八卦。
外卦（上卦）坎、內卦（下卦）坤。
因為代表水坎卦上、代表地坤卦下，故通稱為“水地”。
鄰，意，起兵興師後羣人“”。
9. 小畜（“畜”，拼音：xù，注音：ㄒㄩˋ，中古擬音：hiuk），周易六十四卦中第九卦。
外卦（上卦）巽，內卦（下卦）幹，通稱“風天小畜”。
小畜有集合意，人們親後開始集合。
10. 履，周易六十四卦中第十卦。
外卦（上卦）幹，內卦（下卦）兑，通稱“天澤履”。
履為踩踏意，序卦傳另雲：履者禮。
11. 泰，周易六十四卦中第十一卦。
外卦（上卦）坤，內卦（下卦）幹，通稱“地天泰”。
泰通達意。
12. 否（拼音：pǐ，注音：ㄆㄧˇ，中古擬音：biix），周易六十四卦中第十二卦。
外卦（上卦）幹，內卦（下卦）坤，通稱“天地否”。
否為閉“塞”意。
13. 同人，周易六十四卦中第十三卦。
外卦（上卦）幹，內卦（下卦）離，通稱“天火同人”。
同人是“會”・“協同”意。
14. 有，周易六十四卦中第十四卦。
外卦（上卦）離，內卦（下卦）幹，通稱“火天大有”。
意指收穫。
15. 謙，周易六十四卦中第十五卦。
外卦（上卦）坤，內卦（下卦）艮，通稱“地山謙”。
。
16. 豫，周易六十四卦中第十六卦。
外卦（上卦）震，內卦（下卦）坤，通稱“雷地豫”。
豫意。
17. 隨，周易六十四卦中第十七卦。
外卦（上卦）兑，內卦（下卦）震，通稱“澤雷”。
。
18. 蠱（拼音：gǔ，中古擬音：kox），周易六十四卦中第十八卦。
外卦（上卦）艮，內卦（下卦）巽，通稱“山風蠱”。
蠱，為“腐敗”意。
19. 臨，周易六十四卦中第十九卦。
內卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。
通稱“地澤臨”。
臨者，臨近意。
20. 觀，周易六十四卦中第廿卦。
內卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。
通稱“風地觀”。
觀者，觀看意。
21. 噬嗑（拼音：shì hé，注音：ㄕˋ ㄏㄜˊ，中古擬音：zjed ghap），周易六十四卦中第廿一卦。
內卦（下卦）震、外卦（上卦）離。
通稱“火雷噬嗑”。
噬嗑咬之意。
22. 賁（拼音：bì，注音：ㄅㄧˋ，中古擬音：pieh），周易六十四卦中第廿二卦。
內卦（下卦）離、外卦（上卦）艮。
通稱“山火賁”。
賁者飾、裝飾，修飾意。
23. 剝，周易六十四卦中第廿三卦。
內卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。
通稱“山地剝”。
剝為“剝”落之意。
24. 復，周易六十四卦中第廿四卦。
內卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。
通稱“地雷復”。
復者，回“復”意。
25. 無妄，周易六十四卦中第廿五卦。
內卦（下卦）震、外卦（上卦）幹。
通稱“天雷無妄”。
相反，意思；無妄 ，即。
無妄是無妄之災之意。
26. 大畜，周易六十四卦中第廿六卦。
內卦（下卦）幹、外卦（上卦）艮。
通稱“山天大畜”。
為“豐收”意。
27. 頤，周易六十四卦中第廿七卦。
內卦（下卦）震、外卦（上）艮。
通稱“山雷頤”。
頤為下顎，引申為吞噬意。
28. 過，周易六十四卦中第廿八卦。
內卦（下卦）巽、外卦（上卦）兑。
因為代表澤兑卦上、代表風巽卦下，是故通稱“澤風過”。
有超越多、“過猶不及”意。
29. 坎，周易六十四卦中第廿九卦。
上下卦坎。
其代表水，通稱“坎水”，意為水窪、“坎”陷之意。
30. 離，周易六十四卦中第卅卦。
上下同為離。
離者，為“火”，通稱“離為火”。
有“麗”意。
31. 鹹，周易六十四卦中第卅一卦。
外卦（上卦）兑、內卦（下卦）艮。
因為上卦是代表澤兑卦、下卦是代表山艮卦，所以通稱“澤山鹹”。
為“交感”，意。
32. 恆，周易六十四卦中第卅二卦。
外卦（上卦）震、內卦（下卦）巽。
因為上卦是代表雷震卦、下卦是代表風巽卦，是通稱“雷風恆”。
恆者，“永恆”意。
33. 遁（拼音：dùn，注音：ㄉㄨㄣˋ，中古擬音：duonh），周易六十四卦中第卅三卦。
外卦（上卦）幹、內卦（下卦）艮。
因為上卦是代表天乾卦、下卦是代表山艮卦，所以通稱“天山遁”。
序卦傳雲：遁者，退。
“隱匿”意。
小畜：亨。
外卦（上卦）震、內卦（下卦）幹。
因為上卦是代表雷震卦、下卦是代表天乾卦，所以通稱“雷天大壯”。
為“陽剛”意。
35. 晉，周易六十四卦中第卅五卦。
外卦（上卦）離、內卦（下卦）坤。
因為上卦是代表火離卦、下卦是代表地坤卦，所以通稱“火地晉”。
序卦傳雲：晉者，進。
是“”象徵。
36. 明夷，周易六十四卦中第卅六卦。
內卦（下卦）離、外卦（上卦）坤。
因為上卦是代表地坤卦、下卦是代表火離卦，所以通稱“地火明夷”。
序卦傳雲：夷者，傷。
乃光明受到損傷，是“黑暗”象。
37. 家人，周易六十四卦中第卅七卦。
內卦（下卦）離、外卦（上卦）巽。
因為上卦是代表風巽卦、下卦是代表火離卦，所以通稱“風火家人”。
序卦傳雲：家人，內。
為“齊家”象。
38. 睽（拼音：kuí，中古擬音：khue），周易六十四卦中第卅八卦。
內卦（下卦）兑、外卦（上卦）離。
因為上卦是代表火離卦、下卦是代表澤兑卦，所以通稱“火澤睽”。
序卦傳雲：睽者，。
為“違、違背”象。
39. 蹇（拼音：jiǎn，注音：ㄐㄧㄢˇ，中古擬音：kianx），周易六十四卦中第卅九卦。
內卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。
因為上卦是代表水坎卦、下卦是代表山艮卦，所以通稱“水山蹇”。
序卦傳：蹇者，。
為“”意。
40. 解（拼音：jiè，中古擬音：kreh），周易六十四卦中第四十卦。
內卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。
因為上卦是代表雷震卦、下卦是代表水坎卦，所以通稱“雷水解”。
序卦傳：解者，緩。
乃“消除、”意。
41. 損，周易六十四卦中第四十一卦。
內卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮。
因為上卦是代表山艮卦、下卦是代表澤兑卦，所以通稱“山澤損”。
損，為“減損”意。
42. 益，周易六十四卦中第四十二卦。
內卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。
因為上卦是代表風巽卦、下卦是代表雷震卦，所以通稱“風雷益”。
益者，“利益”意。
43. 夬（拼音：guài，注音：ㄍㄨㄞˋ，中古擬音：kruad），周易六十四卦中第四十三卦。
內卦（下卦）幹、外卦（上卦）兑。
因為上卦是代表澤兑卦、下卦是代表天乾卦，所以通稱“澤天夬”。
夬者，決者。
為“決裂”意。
44. 姤（拼音：gòu，中古擬音：kuh），周易六十四卦中第四十四卦。
內卦（下卦）巽、外卦（上卦）幹。
因為上卦是代表天乾卦、下卦是代表風巽卦，所以通稱“天風姤”。
序卦傳言：姤，遇，柔遇。
為“相遇、邂逅”意。
本書內容是《解》簡版。
是配合本站簡版卜卦程式而另外整理出來。
於學習《經》入門者來説，這是入門書，可配合這篇教學文章使用。
《經》是一部積累筮佔辭辯證法哲學書，譽為“諸之首，大道源”。
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其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術諸多領域。
《經》分“經”“傳”兩大部分， “經”卦象、卦名，有周文王周公父子寫卦辭和爻辭。
“傳”《十翼》，即是“經”所作的註解，它讓《經》，有價值、有內涵。
《彖辭》是解釋卦辭，解釋全卦大要；《象傳》分成大象和小象，説卦卦象稱為《大象傳》，説爻象稱為《小象傳》；《文言傳》只論及乾坤二卦，仔細加以解説；《説卦傳》説八卦所代表意義，以及八卦由來；《雜卦傳》並無次序，解釋了六十四卦卦名含義和特點，意義相對或相關兩卦放在一起解釋；如今我們説《經》包含《易傳》內，成為獨立而經典了。
它主體是六十四卦卦圖、卦辭、爻辭、彖傳、象傳、文言傳、繫辭傳。
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來源公眾號：經全集。
乾：元，亨，利，貞。
《彖》曰：哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明，六位時成，時 乘六龍御天。
乾道變化，各性命，保合和，乃利貞。
首出庶物，萬國鹹寧。
《象》曰：天行健，君子自強不息。
潛龍，陽下。
見龍再田，德施普。
終日乾 乾，反覆道。
或躍淵，進無咎。
飛龍天，人造。
亢龍有悔，盈不可。
九，天德不可首。
初九：潛龍。
《象》曰：潛龍，陽下。
九二：見龍田，利見大人。
《象》日：見龍田，德施普。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，無咎。
《象》曰：終日乾乾，反覆道。
九四：或躍淵，無咎。
《象》曰：或躍淵，進無咎。
九五：飛龍天，利見大人。
《象》曰：飛龍天，人造。
上九：亢龍有悔。
《象》日：亢龍有悔，盈不可。
坤：元亨，利牝馬貞。
君子有攸往，迷後得主。
利西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸行，迷失道，後。
西南得朋，乃類行；東北喪朋，乃有慶。
安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤，君子厚德載物。
初六：履霜，堅冰。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝。
馴致其道，堅冰。
六二：直方大，不習，無。
《象》曰：六二動，以方。
不習，無，地道光。
六三：含章可貞。
或王事，無成。
《象》曰：含章可貞；以時發。
或王事，知光大。
六四：括囊，無咎無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害。
六五：黃裳，元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文中。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：龍戰於野，其道。
屯：元亨利貞。
用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
動乎險中，大亨貞。
雷雨動滿盈，天造草昧，宜建侯而 不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子經綸。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行。
貴下，得民。
六二：屯如邅如，乘馬班如。
匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二，。
十年乃字，。
六三：既鹿無虞，惟入於林中。
君子幾，不如舍，。
《象》曰：既鹿無虞，縱禽。
君 子舍之，，。
六四：乘馬班如，求婚媾，吉，無。
《象》曰：求而往，。
九五：屯其膏，小貞吉，貞。
《象》曰：屯其膏，施未光。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長。
蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，瀆，瀆則告。
利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，，蒙。
蒙亨，亨行時中。
匪我求童蒙，童蒙求我，志 應。
初噬告，剛中。
瀆，瀆則告，瀆蒙。
蒙以養，聖功。
《象》曰：山下出 泉，蒙。
君子果行育德。
初六：發矇，利用刑人，説桎梏；以往。
《象》曰：利用刑人， 正法。
九二：包蒙，吉。
納婦，吉；子克家。
《象》曰：子克家，柔接。
六三：娶女，見金夫，不有躬，無攸利。
《象》曰：娶女，行不順。
六四：困蒙，。
《象》曰：困蒙之吝，實。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽。
上九：擊蒙，寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下。
需：有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。
《彖》曰：需，，前。
而不陷，其義困窮矣。
需有孚，光亨，貞吉。
位乎 天位，。
利涉大川，往。
《象》曰：雲上於天，需。
君子飲食宴樂。
初九：需 於郊，利用恆，無咎。
《象》曰：需於郊，不犯。
利用恆，無咎；。
九二：需於沙，有言，終吉。
《象》曰：需於沙，衍中。
雖有言，終吉。
九三：需於泥，致寇。
《象》曰：需於泥，災在外。
自我致寇，敬慎不敗。
六四：需於血，出自穴。
《象》曰：需於血，聽。
九五：需於酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，中正。
上六：入於穴，有不速之客三人 來，敬之終吉。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉。
雖位，失。
訟：有孚，窒惕，中吉。
終兇。
利見大人，涉大川。
《彖》曰：訟，上下險，而，訟。
訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中。
終兇，訟不可成。
利見大人，中正。
涉大川，入於淵。
《象》曰：天水違行，訟。
君子作事謀始。
初六：不永所事，有言，終吉。
《象》曰：不永所事，訟不可。
雖有小言，其辯明。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户無眚。
《象》曰：不克訟，歸逋竄。
自下訟上， 患掇。
六三：食德，貞厲，終吉。
或王事，無成。
《象》曰：食德，上吉。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。
《象》曰：復即命，渝安貞；不失。
九五：訟，元吉。
《象》曰：訟，元吉，中正。
上九：或錫鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：訟受福，敬。
師：貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾，貞正，能眾，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下， 而民，吉何咎矣？ 《象》曰：地中有水，師，君子容民蓄眾。
初六：師出以律，否臧。
《象》曰：師出以律， 失律。
九二：師，中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：師中吉，承天寵。
王三錫命，懷萬邦。
六三：師或輿屍，兇。
《象》曰：師或輿屍，大無功。
六四：師左次，無咎。
《象》曰：左次無咎，。
六五：田有禽，利執；言，無咎。
長子帥師，弟子輿屍，貞。
《象》曰：長子帥師，中行。
弟子輿師，使。
上六：大君有命，開國承家，小人。
《象》曰：大君有命，。
小人，邦。
：吉。
原筮，元永貞，無咎。
不寧方來，後夫兇。
《彖》曰：，吉。
，輔，下。
原筮，元永貞，無咎，剛中。
不寧方來，上 下應。
後夫兇，其道。
《象》曰：地上有水，。
先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比，無咎。
有孚盈缶，有它吉。
《象》曰：初六，有它吉。
六二：之自內，貞吉。
《象》曰：之自內，失。
六三：匪人。
《象》曰：匪人，傷乎？
六四：外比，貞吉。
《象》曰：外於賢，上。
九五：顯比，王三驅，失前禽。
邑人不誡，吉。
《象》曰：顯比吉，位。
舍逆取順，失前禽。
邑人不誡，上使中。
上六：比之無首，兇。
《象》曰：比之無首，無所終。
君子吉，小人否。
密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下應，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨， 。
自我西郊，施未行。
《象》曰：風行天上，小畜。
君子懿文德。
初九：復道，何其咎？吉。
《象》曰：復道， 其義吉。
九二：牽復，吉。
《象》曰：牽覆中，自失。
九三：輿説輻，夫妻反目。
《象》曰：夫 妻反目，不能正室。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：有孚攣如，。
上九：既雨既處，尚德載。
婦貞。
月幾望，君子徵。
《象》曰：既雨既處，德積載。
君子徵，有所疑。
履：履虎尾，咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履。
説而應乎乾，是履虎尾，咥人，亨。
剛中正，履帝位而 疚，光明。
《象》曰：上天下澤，履。
君子辨上下，定民志。
初九：素履往，無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：幽人貞吉，中。
六三：眇能視，跛能履。
履虎尾，咥人，兇。
武人於大君。
《象》曰：眇能視，不足以 有明。
跛能履，不足以行。
咥人，位。
武人於大君，志。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：愬愬吉，志行。
九五：夬履，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位。
上九：視履考祥，其元吉。
《象》曰：元吉上，有慶。
泰：，吉亨。
《彖》曰：泰，，吉亨。
是天地交而萬物，上下交而其志同。
內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。
君子道長，小人道消。
《象》曰：天地交，泰。
後財成天地道，輔相天地宜，左右民。
初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。
《象》曰：拔茅徵吉，志在外。
九二：包荒，馮河，不遐遺。
朋亡，得於中行。
《象》曰：包荒，得於中行，光大。
九三：無平不陂，復，艱貞無咎。
勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：復，天地際。
六四：翩翩，以其鄰，戒孚。
《象》曰：翩翩，失實。
戒孚，中心願。
六五：帝乙歸妹，祉元吉。
《象》曰：祉元吉，中行願。
上六：城復於隍，師。
自邑告命，貞吝。
《象》曰：城復於隍，其命。
否：否之匪人，君子貞，來。
《彖》曰：否之匪人，君子貞，來。
是天地不交而萬物，上下交，而天下無邦。
內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。
小人道長，君子道消。
《象》曰：天地交，否。
君子儉德闢，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否，亨，不亂羣。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位。
九四：有命無咎，疇離祉。
《象》曰：有命無咎，志行。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位。
上九：傾否，先否後喜。
《象》曰：否終傾，何可長。
同人：同人於野，亨。
利涉大川，利君子貞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。
同人曰，同人於野，亨。
利涉大川，乾 行。
文明，中正而應，君子。
唯君子能通天下志。
《象》曰：天火，同人。
君子類族辨物。
初九：同人於門，無咎。
《象》曰：出門同人， 誰咎。
六二：同人於宗，。
《象》曰：同人於宗，吝道。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲。
《象》曰：伏戎於莽，敵。
三歲，安行 。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，義弗克，其吉，困而反。
九五：同人，號咷而後笑。
大師克相遇。
《象》曰：同人，中直。
大師相遇，言相剋。
上九：同人於郊，無悔。
《象》曰：同人於郊，志得。
《彖》曰：有，柔得尊位，大中而上下應，曰有。
其德剛健而文明，應乎天而時行， 是元亨。
《象》曰：火天上，有。
君子遏惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：有初九，無交害。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：匪其彭，無咎，明辨晰。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以發志。
威如之吉，而無備。
上九：天佑，吉無。
《象》曰：有上吉，天佑。
謙：亨，君子。
《彖》曰：謙，亨。
天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流， 鬼神而福謙，人道而好謙。
謙尊而光，卑而不可踰，君子。
《象》曰：地中有山，謙。
君子裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧。
六二：鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得。
九三：勞謙君子，，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服。
六四：無，撝謙。
《象》曰：無，撝謙，違。
六五：以其鄰，利用侵伐，無。
《象》曰：利用侵伐，徵不服。
上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。
《象》曰：鳴謙，志得。
可用行師，徵邑國。
《彖》曰：豫，應而志行，順以動，豫。
豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天 地順動，故日月不過而四時。
聖人順動，刑罰清而民服。
豫時義大！ 《象》曰：雷出地奮，豫。
先王作樂崇德，殷薦上帝，配祖考。
初六：鳴豫，兇。
《象》曰：初六鳴豫，志。
六二：介於石，日，貞吉。
《象》曰：日，貞吉；中正。
六三：盱豫，悔。
遲有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位。
九四：豫，有得。
疑，朋盍簪。
《象》曰：豫有得，志大行。
六五：貞疾，恆死。
《象》曰：六五貞疾，。
恆死，中未亡。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
《象》曰：上，何可長？
隨：元亨利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。
大亨貞，無咎，而天下。
時義大！ 《象》曰：澤中有雷，隨。
君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。
出門交。
《象》曰：官有渝，從正吉。
出門交，不失。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼。
六三：系丈夫，失小子。
隨有求，得，利居貞。
《象》曰：系丈夫，志舍下。
九四：隨有獲，貞。
有孚，道，何咎？
《象》曰：隨有獲，其義兇。
有孚道， 。
九五：孚於嘉，吉。
《象》曰：孚於嘉吉，位。
上六：拘繫，乃維。
王用亨於西山。
《象》曰：拘繫，上。
蠱：元亨，利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而，巽，蠱。
蠱，元亨，而天下治。
利涉大川，往有事。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行。
《象》曰：山下有風，蠱。
君子振民育德。
初六：幹父蠱，有子，考無咎，吉。
《象》曰：幹父蠱，意承考。
九二：幹母蠱，不可貞。
《象》曰：幹母蠱，得中道。
九三：幹父蠱，小有晦，無大咎。
《象》曰：幹父蠱，無咎。
六四：裕父蠱，見吝。
《象》曰：裕父蠱，得。
六五：幹父蠱，用譽。
《象》曰：幹父用譽，承以德。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則。
臨：元，亨，利，貞。
至於八月有。
《彖》曰：臨，浸而。
説而順，剛中而應。
大亨，天道。
至於八月有，消不 。
《象》曰：澤上有地，臨。
君子教思，保民無疆。
初九：鹹臨，貞吉。
《象》曰：鹹臨 貞吉，志行。
九二：鹹臨，吉，無。
《象》曰：鹹臨，吉，無，未順命。
六三：甘臨，無攸利。
既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位。
既憂之，咎不長。
六四：臨，無咎。
《象》曰：臨無咎，位當。
六五：知臨，大君宜，吉。
《象》曰：大君宜，行中之謂。
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨吉，志在內。
觀：盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀上，而巽，中正觀天下，觀。
盥而不薦，有孚顒若，下觀而化。
觀 天之神道，而四時。
聖人神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。
先王省方觀民設教
初六：童觀，小人無咎，君子。
《象》曰：初六童觀，小人道。
六二：窺觀，利女貞。
《象》曰：窺觀女貞，亦可。
六三：觀我生，進退。
《象》曰：觀我生進退，失道。
六四：觀國光，利用賓於王。
《象》曰：觀國光，尚賓。
九五：觀我生，君子無咎。
《象》曰：觀我生，觀民。
上九：觀其生，君子無咎。
《象》曰：觀其生，志。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。
噬嗑而亨，分，動而明，雷電合而章。
柔得中而上行， 雖位，利用獄。
初九：履校滅趾，無咎。
《象》曰：履校滅趾，不行。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：噬膚滅鼻，。
六三：噬臘肉，遇毒。
，無咎。
《象》曰：遇毒，位。
九四：“噬幹胏，得金矢。
利，吉。
延伸閱讀…
《象》曰：利艱貞吉，未光。
六五，噬乾肉得黃金。
貞厲，無咎。
《象》曰：貞厲無咎，得當。
上九：何校滅耳，兇。
《象》曰：何校滅耳，聰不明。
《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。
上而文柔，故小利有攸往，天文。
文明 止，人文。
觀乎天文，察時變；觀乎人文，化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。
君子政，折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘。
六二：賁。
《象》曰：賁，上興。
九三：賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，陵。
六四：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：六四，位疑。
匪寇婚媾，無。
六五：賁於丘園，束帛戔戔。
，終吉。
《象》曰：六五之吉，。
上九：白賁，無咎。
《象》曰：白賁無咎，上得志。
《彖》曰：剝，剝。
柔變。
有攸往，小人。
順而止，觀象。
君子消息 盈虛，天行。
《象》曰：山附地上，剝。
上以厚下安宅。
初六：剝牀，蔑貞，兇。
《象》曰：剝牀， 滅下。
六二：剝牀辨，蔑貞，兇。
《象》曰：剝牀辨，未有。
六三：剝，無咎。
《象》曰：剝無咎，失上下。
六四：剝牀膚，兇。
《象》曰：剝牀膚，切近災。
六五：貫魚。
宮人寵，無。
《象》曰：宮人寵，無。
上九：碩果食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：君子得輿，民所載。
小人剝廬，終不可。
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來複，利有攸往。
《彖》曰：復。
亨。
反，動而以順行，是出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來複，天行。
利有攸往，。
復其見天地心乎？ 《象》曰：雷地中，復。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
初九：復，無祗悔，元吉。
《象》曰：復，修身。
六二：休復，吉。
《象》曰：休復吉，以下仁。
六三：頻復，厲，無咎。
《象》曰：頻復厲，義無咎。
六四：中行復。
《象》曰：中行復，道。
六五：敦復，無悔。
《象》曰：敦復無悔，中自考。
上六：迷復，兇，有災眚。
行師，終有大敗，其國君兇，至於十年，不克徵。
《象》曰：迷復，反君道。
無妄：元亨利貞。
其匪有眚，有攸往。
《彖》曰：無妄，外來而主於內。
動而，剛中而應，大亨，天之命。
其匪有眚，有攸往。
無妄之往，何之矣？天命不佑，行？ 《象》曰：天下雷行，物無妄。
先王時，育萬物。
初九：無妄，吉。
《象》曰：無妄之往，得志。
六二：耕穫，菑畲，利有攸往。
《象》曰：耕穫，。
六三：無妄之災。
或繫牛，行人得，邑人災。
《象》曰：行人得牛，邑人災。
九四：可貞，無咎。
《象》曰：象曰：可貞無咎，固有。
九五：無妄之疾，勿藥。
《象》曰：無妄之藥，不可試。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
《象》曰：無妄之行，窮之災。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。
能止，。
不家食吉，養 賢。
利涉大川，應乎天。
《象》曰：天山中，大畜。
君子多識前言往行，畜其德。
初九：有，利。
《象》曰：有，不犯災。
九二：輿説輻。
《象》曰：輿説輻，中無。
九三：良馬，利。
曰閒輿衞，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志。
六四：童牛牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，。
六五：豶豕牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行。
頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉。
觀頤，觀其所養。
自求口實，觀其自養。
天地養萬 物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大。
《象》曰：山下有雷，頤。
君子慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
《象》 曰：觀我朵頤，。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，徵。
《象》曰：六二徵，行失類。
六三：拂頤，貞。
十年，無攸利。
《象》曰：十年，道悖。
六四：顛頤，吉。
虎視眈眈，其，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，上。
上九：頤，厲吉。
利涉大川。
《象》曰：頤厲吉，有慶。
過：棟橈，利有攸往，亨。
《彖》曰：過，大者過。
棟橈，本末。
過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。
過時義。
《象》曰：澤滅木，過。
君子獨立，遯世。
初六：藉白茅，無咎。
《象》曰：藉白茅，。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無。
《象》曰：老夫女妻，過以相與。
九三：棟橈，兇。
《象》曰：棟橈之兇，可以有輔。
九四：棟隆，吉。
它。
《象》曰：棟隆之吉，橈乎下。
九五：枯楊生華，婦得士夫，無咎無譽。
《象》曰：枯楊生華，何可久？婦士夫，亦可。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
《象》曰：過涉，不可咎。
坎：習坎，有孚。
維心亨。
行有尚。
《彖》曰：習坎，重險。
水流而不盈，行險而不失其信。
維心亨，乃以中。
行有尚， 往。
天險，不可升；地險，山川丘陵。
王公設險以守其國。
時！ 《象》曰：水洊，習坎。
君子常德行，習教事。
初六：習坎，入於坎窞，兇。
《象》曰：習坎入坎，失道。
九二：坎有險，求得。
《象》曰：求得，未出中。
六三：來坎坎，且枕，入於坎窞，。
《象》曰：來坎坎，。
六四：樽酒簋貳，缶，納約牖，無咎。
《象》曰：樽酒簋貳，柔際。
九五：坎不盈，祗既，無咎。
《象》曰：坎不盈，中。
上六：系用徽繹，置於叢棘，三歲不得，兇。
《象》曰：上六失道，三歲。
離：利貞，亨。
畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗。
日月麗乎天，百穀草木麗乎土。
麗乎正，乃化成天下。
乎 中正，故亨，是畜牝牛吉。
《象》曰：兩作，離。
大人繼明照於四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
《象》曰：履錯敬， 以闢咎。
六二：黃離，元吉。
《象》曰：黃離元吉，得中道。
九三：日昃離，鼓缶而歌，大耋之嗟，兇。
《象》曰：日昃離，何可久。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：突如其來如，無所容。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公。
上九：王用出征，有嘉。
折首，獲其匪，無咎。
《象》曰：王用出征，正邦。
鹹：亨，利貞。
取女吉。
《彖》曰：鹹，感。
柔上而剛下，二氣感應以相與。
止而説，男下女。
是亨利貞，取女 吉。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。
觀其所感，而天地萬物情可見矣。
《象》曰：山上有澤，鹹。
君子受人。
初六：鹹其拇。
《象》曰：鹹其拇，志在外。
六二：鹹其腓，兇，居吉。
《象》曰：雖居吉，順不害。
九三：鹹其股，執其，。
《象》曰：鹹其股，。
志在隨人，執下。
九四：貞吉悔亡，憧憧來，朋從爾思。
《象》曰：貞吉悔亡，感害。
憧憧來，光大。
九五：鹹其脢，無悔。
《象》曰：鹹其脢，志末。
上六：鹹其輔，頰，舌。
《象》曰：鹹其輔，頰，舌，滕口説。
恆：亨，無咎，利貞。
利有攸往。
《彖》曰：恆，。
剛上而。
雷風，巽而動，應，恆。
恆亨，無咎，利貞；於其道。
天地道，恆而。
利有攸往，終則有始。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人於其道而天下化成。
觀其恆，而天地萬物情可見矣！ 《象》曰：雷風，恆。
君子立方。
初六：浚恆，貞，無攸利。
《象》曰：浚恆，始求。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能中。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：不恆其德，無所容。
九四：田無禽。
《象》曰：位，安得禽？
六五：恆其德，貞。
婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一而。
夫子制義，婦兇。
上六：振恆，兇。
《象》曰：振恆上，大無功。
《彖》曰：遁亨，遁而亨。
位而應，時行。
小利貞，浸而。
遁時義矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。
君子小人，而。
初六：遁尾，厲。
用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，何災。
六二：執之用黃牛革，莫之勝説。
《象》曰：執用黃牛，固志。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁之厲，有疾憊。
畜臣妾吉，不可大事。
九四：遁。
君子吉，小人否。
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《象》曰：君子遁，小人否。
九五：嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁貞吉，正志。
上九：肥遁，無。
《象》曰：肥遁，無，無所疑。
《彖》曰：大壯，大者壯。
動，故壯。
大壯利貞，大者。
而天地情可見矣！ 《象》曰：雷天上，大壯。
君子以非禮弗履。
初九：壯於趾，徵，有孚。
《象》曰：壯於趾，其孚。
九二：貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中。
九三：小人，君子罔，貞厲。
羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人，君子罔。
九四：貞吉悔亡，藩羸，壯於大輿輹。
《象》曰：藩羸，。
六五：喪羊於，無悔。
《象》曰：喪羊於，位。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能，無攸利，吉。
《象》曰：不能退，不能，。
吉，咎不長。
晉：康侯錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進。
明出地上，順而麗乎大明。
而上行，是康侯錫馬蕃庶，晝日 三接。
《象》曰：明出地上，晉。
君子昭明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。
罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如摧如，獨行。
裕無咎，受命。
六二：晉如，愁如，貞吉。
受茲介福，於其王母。
《象》曰：受茲介福，中正。
六三：眾允，悔亡。
《象》曰：眾允志，上行。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
《象》曰：碩鼠貞厲，位。
六五：悔亡，失得勿恤，吉，無。
《象》曰：失得勿恤，有慶。
上九：晉其角，維用伐邑。
厲吉無咎，貞吝。
《象》曰：維用伐邑，道未光。
《彖》曰：明入地中，明夷。
內文明而外柔順，蒙大，文王以之。
利，晦其明。
內難而能正其志，箕子。
《象》曰：明入地中，明夷。
君子蒞眾用晦而明。
初九：明夷於飛，垂其翼。
君子於行，三日食。
有攸往，主人有言。
《象》曰：君子於行，義不食。
六二：明夷，夷於左股，拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
《象》曰：南狩志，乃得。
六四：入於左腹，獲明夷心，於出門庭。
《象》曰：入於左腹，獲心意。
六五：箕子夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，不可息。
上六：不明，晦。
初登於天，後入於地。
《象》曰：初登於天，照四國。
後入於地，失則。
《彖》曰：家人，女正位內，男正位乎外。
男女，天地大義。
家人有嚴君焉，父母謂。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道，正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。
君子以言有物而行有恆。
初九：閒有家，悔亡。
《象》曰：閒有家，志變。
六二：無攸遂，中饋。
貞吉
《象》曰：六二之吉，順以巽。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：家人嗃嗃，失。
婦子嘻嘻，失家節。
六四：富家，大吉。
《象》曰：富家大吉，順在位。
九五：王有家，勿恤，吉。
《象》曰：王有家，交相愛。
上九：有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身謂。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。
二女同居，其志行；説而麗乎，而上行， 得中而應乎剛。
是小事吉。
天地睽而其事，男女睽而其志，萬物睽而其事類。
睽時！ 《象》曰：上火下澤，睽。
君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬，復。
見人，無咎。
《象》曰：見人，以闢咎。
九二：遇主於巷，無咎。
《象》曰：遇主於巷，失道。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初。
《象》曰：見輿曳，位。
無初，遇。
九四：睽孤，遇元夫。
交孚，厲無咎。
《象》曰：交孚無咎，志行。
六五：悔亡，厥宗噬膚，何咎？
《象》曰：厥宗噬膚，有慶。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
先張弧，後説弧。
匪寇婚媾，往遇雨吉。
《象》曰：遇雨之吉，羣疑亡。
蹇：利西南，東北。
利見大人，貞吉。
《彖》曰：蹇，，前。
見險而能止，知。
蹇利西南，往得中。
東北， 其道。
利見大人，往。
位貞吉，正邦。
蹇時。
《象》曰：山上有水，蹇。
君子反身修德。
初六：蹇來譽。
《象》曰：蹇來譽，宜待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，無。
九三：蹇來反。
《象》曰：蹇來反，內喜。
六四：蹇來。
《象》曰：蹇來，位實。
九五：蹇，朋來。
《象》曰：蹇朋來，中節。
上六：蹇來碩，吉。
利見大人。
《象》曰：蹇來碩，志在內。
利見大人，。
解：利西南，無所往，其來複吉。
有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。
解利西南，。
其來複吉，乃得中。
有攸往，夙吉，往。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木甲坼。
解之時義大。
《象》曰：雷雨作，解。
君子赦過宥罪。
初六：無咎。
《象》曰：剛柔之際，義無咎。
九二：田獲三狐，得矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道。
六三：負且乘，致寇，貞吝。
《象》曰：負且乘，亦可。
自我致戎，誰咎。
九四：解而拇，朋斯孚。
《象》曰：解而拇，位。
六五：君子維有解，吉，有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退。
上六：公用射隼於高墉之上，獲無。
《象》曰：公用射隼，解悖。
損：有孚，元吉，無咎，可貞。
利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。
損而有孚，元吉，無咎，可貞。
利有攸往，曷之用？二簋可用享。
二簋應有時，損剛益柔有時。
損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損。
君子懲忿窒慾。
初九：事遄，無咎。
酌損。
《象》曰：事遄，尚合志。
九二：利貞，徵。
弗損，益之。
《象》曰：九二利貞，中以為志。
六三：三人行損一人，一人行得其友。
《象》曰：一人行，三疑。
六四：損其疾，使遄，無咎。
《象》曰：損其疾，可喜。
六五：十朋龜，弗克違。
元吉。
《象》曰：六五元吉，上佑。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：弗損益，得志。
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。
上下下，其道大光。
利有攸往，中正有慶。
利涉 川，木道乃行。
益動而巽，日進無疆。
天施地生，無方。
凡益道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。
君子見善遷，有過改。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：元吉無咎，下事。
六二：十朋龜，弗克違。
永貞吉。
王用享於帝，吉。
《象》曰：，自外來 。
六三：益之用凶事，無咎。
有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益凶事，固有。
六四：中行，告公，利用依遷國。
《象》曰：告公，益志。
九五：有孚惠心，問元吉。
有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，問矣。
惠我德，得志。
上九：莫益，或擊，立心勿恆，兇。
《象》曰：莫益，偏辭。
或擊，外來。
夬：揚於王庭。
孚號有。
告自邑，即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，，柔。
健而説，和。
揚於王庭，柔乘五。
孚號有， 其危乃光。
告自邑，即戎，所尚乃。
利有攸往，乃。
《象》曰：澤上於天，夬。
君子施祿及下，居德忌。
初九：壯於前趾，不勝為吝。
《象》曰：不勝而往，咎。
九二：惕號，有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道。
九三：壯於頄，有。
君子夬夬行，遇雨若濡，有愠無咎。
《象》曰：君子夬夬，無咎。
九四：臀無膚，其行次且。
牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：其行次且，位。
聞言不信，聰不明。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
《象》曰：中行無咎，中光。
上六：無號，有。
《象》曰：無號之兇，終不可。
姤：女壯，用取女。
《彖》曰：姤，遇，柔遇。
用取女，不可。
天地相遇，品物鹹章。
遇中正，天下行。
姤時義！ 《象》曰：天下有風，姤；後施命誥四方。
初六：繫於金柅，貞吉。
有攸往，見， 羸豕踟躅。
《象》曰：繫於金柅，柔道牽。
九二：包有魚，無咎，賓。
《象》曰：包有魚，義不及賓。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：其行次且，行牽。
九四：包無魚，起。
《象》曰：無魚之兇，遠民。
九五：杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正。
有隕自天，志捨命 。
上九：姤其角，，無咎。
《象》曰：姤其角，上。
萃：亨。
王有廟。
利見大人，亨，利貞。
大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚。
説，剛中而應，故聚。
王有廟，致孝享。
利見大人亨，聚以。
大牲吉，利有攸往，順天命。
觀其聚，而天地萬物情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。
君子戎器，戒不虞。
初六：有孚，乃乃萃。
若號，一握為笑。
勿恤，無咎。
《象》曰：乃乃萃，其志。
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉無咎，中變。
六三：萃如，嗟如，無攸利。
無咎，。
《象》曰：無咎，上巽。
九四：大吉，無咎。
《象》曰：大吉無咎，位。
九五：萃有位，無咎。
匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光。
上六：齎諮涕洟，無咎。
《象》曰：齎諮涕洟，安上。
《經》又名周易，是我國古老而經典，是中華五千年智慧結晶。
它於一陰一陽排列組合包羅時空萬象，闡發宇宙真理。
作羣首，《經》政治、軍事、科技、建築規則眾多領域中國人有着影響。
乾性質是不息。
所以兩個單卦乾相疊代表“而”，性質增加了一倍，稱為“”。
這種“”於官運、考學，但於人事，如感情、家運吉，表現個性，己見，接受旁人勸告，不夠圓融，虛榮心強，愛逞能…坤卦，初始亨通，利於像母馬那樣保持温順德行。
君子有所行動，會迷失方向，後得到主人，到西南方向可以得到朋友，東北方喪失朋友。
安於正道會吉祥…乾坤兩卦象徵天地，其餘六十二卦象徵乾坤相交錯而生萬物。
屯意“初生”，象徵萬物始生狀態，故以屯作乾坤二卦始交而產生第一卦。
此時萬物處一片中，即屯…屯為初生，蒙為矇昧。
事物發展初期階段多處於矇昧狀態，所以需要啓蒙教育。
蒙是一種蔓草，時樹木遮蔽，其下，表示無知矇昧幼兒狀態，啓蒙是務急…本卦蒙卦後，啓蒙後，民智開，尋求發展，遇到阻，這時不可。
這裏需要“等待哲學”。
待時，這裏面大有文章。
…訟卦上天，下為水。
日月星辰東往西轉，地上江河水流西往東流，二者是反方向運行。
古人看到這一現象，聯想到反向中存在着矛盾，預示着爭訟可能。
“訟”訴訟。
…上一卦訟卦講爭訟，若沒解決矛盾會升級戰爭，所以訟卦後是師卦。
師是兵眾意思，是古代軍隊一級編制。
“師”兩千五百人編制，引申戰爭意，有戰爭有憂患。
…甲骨文中“”字是兩人步調，並列、並排象。
卦表示地上有水，象徵着大地承載流水。
如果沒有水，地會成為沙漠，如果沒有地，水沒有地方可以停留，所以地水親無間…前面卦描述了君臣相親、上下狀態，這有利於經濟建設，積蓄隨之而增多。
卦後畜卦有積蓄意思。
《經》中有小畜卦和大畜卦分，其主要於積蓄多。
…履是踏、實踐意思，實踐會遇到危險，要戰戰兢兢、如履薄冰而行。
雖有，但多有驚無險，能度過，帶吉象。
卦辭説，“履虎尾，咥人”。
…前面畜卦代表積蓄，人們積蓄中發展（履卦），過上了生活。
所以履卦後是泰卦。
泰象徵通泰無滯，天地交感，因為君子道佔上風，小人道佔下風，正氣壓倒了邪氣。
…所謂“泰否來”，前面泰卦亨通到了，物反地出現了否卦。
否的意思是閉塞、變壞、滅絕，上下和，萬事隔絕，吉到了。
否卦天地上，這是情形，怎麼會吉祥呢？…上面一卦是否卦，經歷了磨後，人們開始懂得力量，所以接下來便是同人卦。
天底下生起一堆火是同人卦卦象。
這個場面上古時期、是原始時期人類生活寫照。
…前面一卦同人，眾人同心同德，會收穫，所以接下來是有卦。
同人是我人，有是物歸我有。
因為我人，所以物歸我有。
火着到了天上是有卦卦象。
…謙不出風頭意。
其卦象為地下有山，內高外，比喻功自居，名高不自譽，位高，山露水。
山本來是於土地，但於謙遜，他甘於埋於地中，體現…豫本義是指大象，大象是走路，一副悠然自得樣子，所以豫卦是陰陽和景象。
卦象上，雷聲大地上空轟鳴，使地上萬物振作起來，這是生機勃發表現…“元亨利貞”是《經》中榮譽，六十四卦中只有六個卦得到了“元亨利貞”評價，隨卦其中之一。
隨表示隨遇而安、、隨緣、隨和，可以表示有實力者退讓一步…古時代有些人會一種巫術。
他們一百種有劇毒蟲子放到一個罈子裏，然後壇口封住埋地下。
罈子裏毒蟲攻擊，若干年後只剩下一條蟲子，這條蟲子叫“蠱”…臨是上往下看意思，引申上級給予、支配、保護下級，是上下狀態。
臨有駕光臨、貴人來到意。
臨“君王臨幸”意，是上級下級象，貼羣眾、下屬…觀意思是凝視、地觀察，徹底透視其深層原因。
此時需靜思，靜思比行動。
觀指眾人看天子，這臨卦天子去看民眾相反。
觀察事物點要…“噬”即咬意思。
“嗑”是上下門牙咬有殼或東西。
咬東西法律有什麼關係？上下牙齒相合，象徵君民相合，口中物象徵一小撮不法分子…賁“卉”與“貝”組成，花草貝殼是古人裝飾品，所以賁卦表示裝飾藝術。
質優價廉產品，如果包裝認同。
所以不僅要實幹，應懂得裝飾。
“文質彬彬，然後君子”…過度像爛物，會剝蝕盛世，使盛世走向衰落。
像我們搞家裝，過幾年牆表面得剝落，得裝修。
所以賁卦後便是剝卦。
剝指去掉物體表面上東西…事物有一個循環復、週而復始規律，前面剝卦羣剝去爻，接下來開始一陽復生。
所以剝卦下面是復卦。
一陽來複，使天地出現了生機…“妄”字結構“亡”字“女”字結合，本義是指女奴逃亡。
引申、、意思。
“無妄”便是不可虛妄、不可妄為意思。
陽氣的復生使氣了…人們不妄為不妄想，社會財富可以得到積蓄，所以無妄卦後面是畜卦。
大畜卦象徵涵養、積蓄、包容精神，表示大豐收，包括德才、知識、資金、氣力…財物有了積蓄後，人們開始注重飲食養生道了。
所以畜卦後是頤卦。
頤卦上為山下雷，山下怎麼會有雷呢？這指是山崩或地震，倒塌而埋藏大山表面的萬物…過是過度意思。
凡事要，不及或者過頭，要糾正。
卦辭中以棟樑彎曲作比喻。
四陽中間，兩頭尾，中間過強，兩頭，然而棟樑是着力於兩頭…事物可能是順利地得以通過，總會有阻擋，所以過後便是坎卦。
八卦八卦原名，惟有坎卦稱作“習坎”。
“習”是，習坎坎…陷入坑裏，肯定會附着一處地方，所以坎卦後是離卦。
古字“離”是“鸝”本字。
古人認為太陽便是一種神鳥，所以離引申義指日…鹹卦是《經》一個開始。
《經》上經以乾坤兩卦開篇，講是天道與地道；《經》下鹹、恆兩卦開篇，講是人道，並以夫妻五倫之首…遁本義是逃跑、逃避，引申義隱遁、躲避。
遁卦代表小暑立秋三十餘天。
於陰氣加重使天氣而，人動物此時只能躲藏起來，避暑氣…古人將三十歲男子稱為壯年。
可見“壯”是、意思。
遁卦是歸隱保全，好比隱者居於山林中積蓄自己能力，積蓄，終於變得能力了，所以遁卦後面是壯卦…晉日出地面、光明普照上進象。
事物可能總是停留狀態中，後有前進、發展，所以大壯卦後面是晉卦。
如果太陽比作君王，君王對臣民恩澤加官晉爵…夷是受傷意，明夷光明受損。
卦象為日落於地，光明熄滅，昏君上，小人得勢，世道黑暗，形勢，有才能人壓抑下，光明正大之人受…上面明夷卦代表受傷，人受傷後會回到家中養傷，所以明夷卦後是家人卦。
家人家裏人，卦辭，只有三個字——利女貞。
這三個字説出了家庭中女人作用…睽是兩隻眼睛一個地方看，引申背離、反目。
如果家中窮困了，會離異、不合，所以家人卦後面是睽卦。
卦象為上火下澤，火苗，澤水向下，二者目標相反，違背…蹇卦四大卦之一。
蹇意思是跛足，行走困難。
上一卦睽卦表示家道衰落，“家貧百事哀”，所以睽卦後面是蹇卦。
從卦象上看，坎於前，艮於後，山高水，前路陷，後有阻礙，主兇象…解是解脱、緩解、解決意思。
解卦象徵中行動，並因為行動而脱離險境，帶小吉。
解相於春分時堅冰溶解，萬物覺醒…損是減少。
上一卦解卦是緩解、解除危機意思，但解除危機會帶來損失，打完官司要交律師費、訴訟費等費用。
所以解卦後面是損卦…益通溢。
器皿上面溢出水是“溢”字形象。
其引申義增加、增益、增強。
地減損會出現損極而反增益，所以損卦後是益卦。
此卦上下一種給予，主吉象…夬通決，有決潰、決裂意。
上一卦益卦表示受益，但受益過多會溢極而出，水多決堤，所以益卦後面是夬卦。
夬卦是個狀況卦，吉凶…姤卦外卦乾天，內卦巽風，天下颳起了風。
風無孔不入，説相遇任何地方會出現，即邂逅，有聚散、思慮意。
這是個狀況卦，有始料不及事情發生，吉凶…《周易》裏“六十四卦”，圖像上是兩個八卦上下組合而成。
規律演化。
陰陽變化中，闡述哲學思想。
中國傳統文化，具有程度影響和指導。
六十四卦方圓圖六十四卦詞義辨析 六十四卦：周易裏六十四卦，圖像上是兩個八卦上下組合而成。
各卦含意可參見：周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽。