供奉神佛是有規財遵守,才能使你家宅或店鋪人口、財源、事事如意，如果規則安奉神位反而得到神佛庇佑。
下面請大家注意：
1、不可地供奉神位，如廁所向神位；
4、灶君外，其它神佛不可安廚房內；
供奉神靈，神位要坐于吉方
每一個地方範圍之內包括住宅、工廠、商業大廈、商場店鋪，自己本身會有吉方方。
吉地方如果善於利用，可以招財，促進身體，家庭和睦，予女讀書順利成績，延年益壽，病痛轉。
地方如果加化解或鎮壓，會招致敗財、口舌、官、疾病、小人，一切不如意事。
更有甚者獄災，殺身之禍，每一個地方吉凶程度，去到那處有吉之宅，有宅，有中吉、小吉宅，有中、宅。
每一宅內位置有吉方、方。
所以吉中亦有，中藏吉，世問事並無十全十美，是至理名言，即使風水學角度而言，是。
既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅或凶宅，有吉方方，供奉神靈而言，產生以下問題。
第一，神靈可否供奉於凶宅?如果確定某一宅是凶宅應否供奉神位?
第二，任何一宅之內，神位應該供奉于吉位是兇位?
第三，怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它吉位和兇位確定神位應該供奉於什麼位置?
這幾個問題，本身是相關。
風水擺設後影響運十分，所以讀者要瞭解這幾個問題答案，否則貿神位安放，有時不但不能招福，適得其反，引起災咎值得。
一個宅位，無論是吉宅或凶宅，可以供奉神靈。
如果該宅本身有一種瑞氣，人住吉宅即使供奉神位無妨。
至於一所凶宅，因為是凶宅故，需要有神其內鎮壓兇性，使凶宅得以減免，不能發生更佳餚轉凶宅為呈祥，這要風水上大花功夫方可。
總而言，凶宅是有神祗內鎮壓，消彌災禍。
第一個問題，一個宅內確定了某範圍是吉方，某範圍是方，神靈應供奉吉方是方呢?是否如上述道理，凶宅宜供奉神靈話，神靈應供奉方，去鎮壓氣呢?這不然。
神靈是應該烘奉吉方。
這一點上述凶宅供奉神靈有矛盾，但其實卻並無衝突。
安神目的，於祈求神靈賜福，若凶宅，則希望神靈可以消解災。
要神靈扶佑，自己要誠心誠意，怠慢。
除此之外，要神靈坐得，這所以第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意條件，譬如不可嘈吵地方，可以左擺右援地方，不可地方。
若果這些條件做不到，神靈怎能坐得?怎會庇佑宅主呢?同一道理。
選擇一個日子進行栽種新苗是重視，於未來收成是有幫助。
方位置會產生一種“氣”。
其磁場，無論人、神宜居。
讀者可能會問，供奉神靈方，可以鎮壓兇性嗎?其實，要神明發揮力量，應該吉方供奉，如此，神明會發出力量，方位置，會產生力量。
打個比喻，若神明看作一種能量，這種能放在能發揮地方，即吉方，因為神明力量，一切凶煞，盡懾伏，會患宅內中人，所以奉神明應該吉方。
至於怎樣找出一個地方，其吉方兇方所在。
然後奉于吉方呢，這一個問題大有文章，因為風水學派，每一派自己觀點論據，每一派吉方方因學派風水關係，並可以將所有學派風水理論全部介紹出來。
站道家立場而言，香燭是人界天界及地界溝通信息工具，或作為一種供奉之用。
如果上香目的是這樣話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香數目有沒有明文規定呢?
上香作用。
可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，天界求福數目例，大家解析一下。
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2017年2月栽種黃道吉日
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2017年3月栽種黃道吉日
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2017年4月栽種黃道吉日
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2017年5月栽種黃道吉日
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2017年6月栽種黃道吉日
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2017年7月栽種黃道吉日
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2017年8月栽種黃道吉日
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2017年9月栽種黃道吉日
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2017年10月栽種黃道吉日
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2017年11月栽種黃道吉日
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2017年12月栽種黃道吉日
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天干地支應到月份，採用干支紀月，這種紀月冬至所在月子月，每一年一個週期，如遇到閏月，閏月干支前月。
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黃曆相傳是由軒轅帝創制，故稱曆。
農民曆/曆主要內容包括西曆、農曆和幹支曆三套曆法，二十四節氣，每天宜忌、幹支、值神、星宿、月相、吉神凶煞，內容，且因各家編寫出版而。
民間俗稱農民曆/曆通書、擇日通書，但通書“書”字“輸”字同音，避忌諱又名通勝。
本站提供西元1901年2100年間農民曆/曆查詢，幫您結婚、開張、搬家人生大事選擇黃道吉日、吉時。
早在秦漢時期，像《日書》這樣各項活動選擇時日吉宜忌參考書出現，但是其性質屬術家所用專門工具書，人解讀，民眾擇吉避兇，需問詢所謂”日者”。
唐代後，隨著雕版印刷技術，農民曆/曆（稱曆日，下同）上有關行事宜忌內容開始大量出現。
農民曆/曆來受迎，元朝天曆元年(1328)年例，當年全國售賣官印農民曆/曆達三百多萬本，而政府售賣農民曆/曆收入，達當年全國歲賦錢鈔部分千分之五。
此利益驅動下，民間私印農民曆/曆以及官方私造農民曆/曆打擊歷歷代斷上演，直至清乾隆十六年(1751)，律例館終於順應社會現實，準許民間翻刻官印農民曆/曆。
自此，農民曆/曆迎來了發展，農民曆/曆上內容變得異豐，一本曆書成了百科全書。
記載此曆法的曆書（作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或曆。
古代曆書皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。
多用黃色封皮，稱曆[1][2]。
古代有各種類型曆，平民稱「民曆」[3][4]，上頭記載入學、安牀、裁衣、沐浴、剃頭宜忌曆注（日語：暦注）。
皇帝「御覽曆」宜忌外，有頒詔、出師、招賢、遣使軍國大事宜忌。
官吏「壬遁曆」，有上官、上冊、進表、赴任吉凶[5]。
曆外有「七政躔度曆」，記載了七曜行度用以預測天象，於今日天文年曆[6][7]。
通書得名「通天人之際」，是術數家曆傳注，增添了擇日宜忌規則、神煞起例等術數理論和方法內容[8]。
現代曆稱農民曆，包含了二十四節氣，農民務農。
農民曆雛型可追溯《夏小正》，該書記載了每個月天象、物候及民生活動農政資訊[9]。
漢武帝時曆法天象運行失合，召集羣臣制定了《太初曆》，中國傳統曆法史上一次改革，後世建立起基本曆法規則。
主導改曆太史令司馬遷採用農時相應夏正歲首，自此大都採用「夏正」[10][註 1]，寅月正月[11]；後朔日和節氣計算方式後世得到修訂（改為定朔、定氣）。
現行農曆是依既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，日月實際運行軌道天文數據計算得來，而非像古代是參考座標的曆元推算後年月日。
農曆和格里曆、伊斯蘭曆、印度曆（英語：Hindu calendar）、佛曆一，是當代應用廣泛的曆法之一。
華人地區、許多少數民族地區、朝鮮半島、越南及全世界海外華人社區，農曆廣泛應於生日標記、各種民俗活動節日，比如「春節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」節慶活動，中華文化象徵。
中華民國成立後，孫中山宣佈格里曆作官方曆法，稱為國曆、曆，中國傳統曆法則返稱曆、傳統曆、曆。
近代有人其稱作中曆[12]、華曆[13]、中國曆[14]。
“農曆”因其適用於農事生產時序而得名，“曆”、“曆”一樣，是民國時期「廢曆運動」（廢曆改陽曆，或廢曆改曆/公曆）而出現稱呼。
農曆名稱出現，是廢曆運動推行者中國傳統曆法得到使用一種協。
因為農民佔當時人口絕大多數，農業耕作是主導性生產方式，因此曆無法廣農村地區推行，農民需要使用曆[15]。
國民政府雖然嘗試禁止曆，取消曆新年，沒過多久只能礙於民情，宣告放棄[16]。
浙江農業協進會1922年編著過《農家曆》[17]，1947年《中華民國三十六年標準農曆通書》書籍出版[18]。
農曆寅月歲首，傳説中夏朝寅月建正相符，而又被稱作夏曆[19][11]。
相比格里曆陽曆，農曆是月相週期安排月份日期，故習稱曆。
但其實，農曆是陽曆，它考慮了地球環繞太陽公轉週期，冬至回歸年基準確定歲實，配合季節陽光分一歲二十四節氣。
農曆（lông-li̍k）、曆（kū-li̍k）、曆（im-li̍k）外，閩南話農曆稱曆（láu-li̍k）或咱人，“咱人”是「咱人的曆日」（lán-lâng ê la̍h-ji̍t）略縮[20]。
曆法是紀錄時間座標系統，多數古代民族天象來定曆法，有年和月之概念：年，四季週期，即地球圍繞太陽公轉；月，月相盈虧週期，即月球圍繞地球公轉。
延伸閱讀…
測量回歸年和朔望月長度，會發現一年十二個月多大約10.875日，即單個曆或陽曆無法時年和月週期。
曆曆月是月相盈虧週期來制定，1個朔望月長約29.53日，故制訂曆月月30日，月29日，若以12個月1年，1年長度落354日或355日之間，故年只是大體上符合一個四季循環，但其長度和四季週期有一些差異，這導致新年並非於某個季節，而是推移，從冬季移動到夏季。
例如伊斯蘭曆、古希臘曆是如此。
陽曆曆年是陽視運動週期（回歸年）為制定標準，沒有月之概念，或者月只是大體符合月亮陰晴變化週期。
例如西曆月朔望月相差0.51.5日，西方語言月份與月亮同源（例如英語中monthmoon），但月亮每月日期變化沒有關係（即新月日期推移）[註 2]。
季節地區，原創曆法多陽曆，比如尼羅河定期氾濫，造就了古埃及陽曆。
華夏曆法時考慮到陽及月球運動，兼顧了年和月週期，是陰陽合曆。
夏曆依觀測月相變化，嚴格朔望月週期確定月份（定朔），農曆曆部份，12個月354日左右。
通過觀測太陽視運動黃道關係，觀察出回歸年之週期365.25日左右，太陽之高度角變化週期，影響地表氣候環境，定出二十四節氣（定氣），農曆陽曆部份。
結合時衡量到曆十二個月陽曆回歸年每年有11日，[21]使彼此能夠接近，春秋時代起即有「十九年七閏月法」；排定了閏月規則，力求調和中氣相應月份[註 3]。
如此既達到年合四季、月合圓缺，即新月於初一，新年於冬春交，達成陰陽和諧。
十九年七閏規律下，每個人其19歲倍數之生日，有機會西曆生日夏曆重合於同一日[22]。
十九年置七閏規則使用到時憲曆廢。
現在使用置閏規則，是看前後兩個冬至之間，有幾個月相週期，以此來決定該年是否置閏。
#置閏。
據紫金山天文台研究員劉寶琳和杜倫大學教授理查·史蒂芬森（英語：F. Richard Stephenson）手稿，及《古今曆術考》作者譚冰補充，現代天文學而言，中國傳統曆法可用以下規則描述[23]：
現行曆法，朔分月，每個朔望月始末通過太陽和月球位置確定，每個月太陽直射月球背面之時刻，定出朔日，朔日定為初一，為每月。
每月太陽直射月球正面日期定出望日，為十五或十六日，為每月之中點日期。
一個月上旬順序習慣上稱初日，如一月十日稱為正月初十。
下旬稱為廿日，有些通勝説成念日；如一月二十二日稱為正月廿二或正月念二。
冬至所在月定義十一月，後月份為十二月、正月、二月……復十一月。
其中農曆每年第一個月習慣稱為正月，十一月及十二月稱為冬月及臘月。
表示氣候成語「十冬臘月」從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中月份。
若兩冬月間，不計冬月剩餘11個月，需置閏。
現行曆法時憲曆時，廢除「十九年置七閏」，以及修改「無中氣置閏」規則，改為滿足條件下，對第一個無中氣月置閏。
條件如下：兩冬月(冬至所在月份)之間，不計冬月，若剩餘11個月(即兩冬至間有12次新月)，該年不用置閏；若剩餘12個月(即兩冬至間有13次新月)，置閏於兩冬月間第一個無中氣月（有時一歲可能會有兩個無中氣月，只取第一個），月序前一個月（閏月幾月後面，稱閏幾月）[24]。
採用現行定朔法，有可能會出現無中氣月但置閏狀況[註 4]。
於當前近日點冬季，冬季節氣之間，十冬臘月分配到中氣；若採無中置閏法，閏月發生夏季。
未來因近日點進動，可能改變。
定完月後，決定一年起始。
民用曆法中，正月朔日為一年開始，稱為元旦（元春旦）或（正月旦），正月初一子夜下一個正月初一子夜前時間段稱為「一年」。
有時一年內出現兩個立春，即年初一後立春，翌年年初一前再立春，稱為「雙春年」，視作吉兆。
現行曆法計算，雙春年有閏月，有閏月年有雙春，故稱「雙春兼閏月」。
相反，如果年初一翌年年初一前夕沒有立春，稱為「盲年」。
十九年週期內，雙春兼閏年及盲年各出現七次，而單春年只有五次[25][26]。
古代，官方會指定年號，並確定開始時間（奉正朔），隨後依順序紀年。
夏曆時會使用干支標註年份順序（包含歲星紀年及歲紀年），十二地支應十二生肖，比如壬辰龍年。
民間會民間信仰於節慶表示神明誕辰或傳統戲劇作品使用，如辛卯年四月十二日、甲午年臘月初七。
中華民國成立時，廢除農曆官方地位，改格里曆計算年份，同時稱正月朔日春節，廢年號制度。
現今人們直接用民國紀年或公元紀年來表示農曆年份，標示會年份後加上干支紀年，如2021年9月5日中華民國110年辛丑七月廿九。
或採用黃帝紀年，若公元前2698年黃帝紀元元年起算，公元2023年黃帝紀元4721年（主要見於農民曆，稱黃帝紀元○○○○年。
孫中山《臨時大總統改曆改元通電》所用農曆紀年即採了時革命黨人因拒用滿清皇帝年號而改用黃帝紀元）。
天干地支60種配搭，循環復，每60年干支紀年一個週期、每60月干支紀月一個週期、每60日干支紀日一個週期、每60時辰干支紀時一個週期，干支紀年月日時合共有八字。
天干地支應到月份，採用干支紀月，這種紀月冬至所在月子月，每一年一個週期，如遇到閏月，閏月干支前月。
延伸閱讀…
其中是地支中子午，在夏曆有着地位。
於這種應關係，每5年（日），干支紀月份（時辰）完成一次週期。
（干支紀月不計閏月）
十二地支中，子午太陽位置來確定，子陰，午陽，子午歲、日週期定出始末中點：
中國古代子夜日之分界，子正（00:00）為一日開始，夜子初四刻（24:00）為一日終結[27]。
但習慣中，人們傾向於認為一日開始於寅時（平旦）5點。
中國傳統一日分割12個時辰，是子時、時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
1個時辰於2個時，子時是下午11時上午1時，時是上午1時上午3時，以此類推。
夏曆干支來標記流水日，像如星期，無天文意義。
60干支一循環，甲子、乙丑、丙寅、……、癸亥、甲子。
比如，2013年新年歲首（西曆2月10日）是丁未日，2014年歲首（1月31日）是壬寅日。
朔望月長度29.2729.83日之間變動，是29.530588日（29日12時44分2.8秒）。
因此，農曆一個月是29日或30日，稱月及月。
每一個月起始於朔日子夜，結束於下一個朔日子夜之前。
現行曆法採取定朔法。
早期，採用平朔方法確定朔日。
觀察，確定朔望月長度，比如
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日[註 5]。
然後，選一個日月合朔日期作曆元，每一個月增加
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日，取整數部分即得朔日。
平朔規則下，是大小月相間，然後每15或17個月有一對月。
元授時曆起，天文台運用天體運行規律和採用實際觀測天象數據，確定每朔（太陽和月球黃經）時間，取當日朔日，即每月初一。
定朔規則下，各月大小排列並，有時會碰到四個月或是三個月。
地球橢圓地圍繞太陽公轉，速度，故節氣有二法。
時間，公轉角度定氣。
平氣法春分秋分，晝夜。
崇禎曆，曆法使用定氣。
古代，冬至到冬至之間（約
365
1
4
{\displaystyle 365{\tfrac {1}{4}}}
日），分割24段（每段
15
7
32
{\displaystyle 15{\tfrac {7}{32}}}
日），每段起始於一個節氣，為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前冬季。
二十四節氣中，冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪中氣，用來確定月份。
冬至所在月份為冬月、大寒所在月份臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、……、小雪所在月份為十月。
十二個月份裡，各有一個中氣。
無中氣月份前一個月閏月[28]。
每個中氣干支月朔望月多21.75時，兩者異積累到程度後，朔望月閏一個月，以此達到兩者應（變化過程是：干支月，朔望月提前；當提前日數達到半個月時，閏一個朔望月，即一個干支月應兩個朔望月，於是朔望月變成推後半個月；然後朔望月繼續提前，如此循環復）。
結果是，每32.6個朔望月中有一個閏月。
實際觀測中，於定朔和定氣方法平均值存在差異，每兩個閏月並非精確地相差32~33個朔望月，而是28~36個朔望月，總體19年7閏（12×19÷7）符合32.6平均值。
定氣太陽運行位置準，二十四節氣相應於太陽黃道上每運動15°所到達位置。
二十四節氣中，原本驚蟄雨水之前，穀雨之前。
後西漢末年劉歆雨水、驚蟄調，、穀雨調。
於克卜勒運動第二定律，地球靠近近日點時公轉速度會，當前近日點小寒附近，因此冬至到大寒兩個中氣之間相隔，29.45日；而地球靠近遠日點時公轉速度，當前遠日點小暑附近，因此夏至到大暑兩個中氣之間相隔，31.45日（北半球準）。
當中氣間隔可以朔望月（≈29.53日）時，一個月可能完全兩個中氣日之間，此時這個月沒有中氣。
反之，當中氣間隔朔望月短時，兩個中氣可能完全兩個朔日之間，此時一個月內有兩個中氣。
冬至日子夜到冬至日子夜前「一歲」。
一歲365日，有時366日。
冬至所在月定為冬月（或子月，天干地支記月）。
不計冬至月，一歲包含1112個整月，包含12個整月時，第一個無中氣月份閏月，此乃無中置閏法。
若冬至子月朔日，前一歲閏月；若冬至晦日，則冬至後之一歲閏月。
1年有12個月或13個月。
包含13個月年份閏年。
1810年立春2409年除夕（立春前日）600年間7421個月中，有雙中氣月19個，無中氣月240個，221閏，閏月分佈如下：
下一次閏冬月出現於2033年。
（2033年問題）前一次閏正月出現於1651年，下一次閏正月會出現於2262年；首次閏臘月出現於3358年。
對冬至理解有「冬至日」與「冬至時刻」兩種。
冬至日是日影正午，即是正午接近冬至時刻日。
「冬至時刻」是太陽直射點運動到最南點（南迴歸線）之時刻，或是太陽黃經達到270°之時刻，可通過科學推算和觀測精確到幾分幾秒。
目前中國大陸使用農曆國家標中，冬至定義太陽地心視黃經達到270°時刻[29]。
於定朔平朔及定氣平氣間差異，引發了冬至是歸於上一月還是下一月爭議，如1984年、2014年、2033年問題。
置閏法有遵循亙古傳統平氣置閏，現行是定氣日算置閏，氣置閏，即朔、冬至時後劃分。
隋唐曆法逐開朔、定冬至到時分。
明朝李天經建議，中氣時刻是否介乎兩朔時刻之間，來決定該月是否有此中氣，例如崇禎十五年小雪雖十一月初一日，但小雪時刻十一月朔點之前，此法屬十月[30]，如此法則可減少雙中氣月之次數，並使置閏法獨立於時區。
台灣小商家習慣初二和十六供奉福德正神，稱為「作牙」[31]。
農曆新年（中國大陸稱為春節），即農曆正月初一日，古代稱為“元旦”、“”，越南稱為Tết Nguyên Đán（節元旦） ，韓國稱為설날。
農曆新年是一年中節日。
中國大陸、香港、澳門、台灣、越南、韓國、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞國家和地區法定假日。
上巳節，即農曆三月初三日，韓國稱為삼짇날。
端午節，即農曆五月初五日，越南稱為Tết Đoan Ngọ（節端午），韓國稱為단오（端午）或수릿날（戌衣日/水瀨日，同音，兩種漢字寫法韓國可用）。
七夕，即農曆七月初七日晚上，越南稱為Thất tịch（七夕），韓國稱為칠석（七夕）。
重陽節，即農曆九月初九日，越南稱為Tết Trùng Cửu（節重九）。