住宅最佳朝向應該具備兩個要素：一是讓要讓陽光照射進來，二是要能擋住風。二者備，才能保證住宅有陽氣。
中國大部分地區處於北迴歸線以北，陽光是由南向北照射情況。加上中國氣候季風型，冬天從北方來西伯利亞寒流十分陰冷，夏天從南方來太平洋暖流溫暖宜人。所以房屋朝向南方，不僅能照到陽光，能擋住風、接受風，從而令房屋陽氣。這中國傳統住宅喜歡坐北朝南道理。
但風水學中，正南正北為帝王之相，不是普通老百姓能消受得起，引起運程暴起暴跌。因此，居民住宅朝向選擇東南或西南，夏天能避開陽光輻射，冬天，能得到充分採光和取暖。所以住宅是朝向東南或西南。
然而，每個人命卦，適合住宅朝向。因此選擇房子時應結合自己命卦。，命屬震、巽、離、坎人選擇房屋時要選坐南向北、坐北向南、坐東西、坐東南向西北房屋，而命屬西四命人記得選坐東北向西南、坐西南東北、坐西向東、坐西北東南房屋居住。
東南西北四個方位代表了宇宙中四股力量，它們風水和個人影響。這四個方位可以衍生出十二個方位，風水上十二地支來它們命名。任何一所住宅，如果朝向這十二個方位，擁有風水，即為所謂“三元不敗屋”。
但於每年地運會有轉變，而這十二個方向受到磁場影響是。所以地運轉變時，這十二個方位磁場會有波動，使其風水時而，時而衰。
但於每年地運會有轉變，而這十二個方向受到磁場影響是。所以地運轉變時，這十二個方位磁場會有波動，使其風水時而，時而衰。
古書談到風水要素，會提到地理四科，即龍、穴、砂、水。有人加入，成為五套學問。這套理論歷史，石器時代開始發展起來。是當中龍脈學說，其是中國地形學，只是賦予了形而上吉兇意義而已，山海時代形成一套系統。
這套學說能地判斷一地風水，一個區域內風水吉兇。但要用來評論一個國家風水，有不夠之處，或有部份要點人了。
一國要，要看土地面積大小。國家主要是人類聚居之處，所以屬於陽宅，陽宅首要重視者地基。陰宅，陽宅地基要足夠大，這樣氣場夠。 《天元五歌》有云，陽宅「但比陰，不爭喜粗雄」。說陽人居住地方，包括國，應建土地上，收納大山大水氣場。廖金精《俯察本源歌》雲﹕「建藩山水聚，中聚為城市」，認為有大山大水交合，才能產生出生氣而成為風水寶地。
春秋時代《管子》說，建立國都要點是﹕「凡立國，非於大山之下，於廣川之上」。重點「大山」和「廣川」兩個概念，即附近山和水面積要足夠大，不能過狹小。可以推想得到，若一個國家面積細小，地形，有那麼多大山大水呢?
國家面積足夠大，其國民會，底蘊，總體實力會，有潛力。但其國民缺乏靈活性，不論吉，會有特性。即衰敗時可能要花時間，而且要谷底徘徊。而發展時期，所花時間會多。，於底蘊，國家發展起來，會全面，而且足以威震四方，改變國際格局。
至於面積，地形狹長國家，其國民會，底蘊。但會，善於應變。這些國家總體實力，它們崛起時會和，但會範疇揚威。而國運衰落，其速度會，而且興起。古人說「其興勃焉，其亡焉」，此之謂。
面積要夠大，要看其國土處位置。身處整個區域邊陲地區，國運會和。而區域中心地帶，四戰地。 《管子》說國土四方受敵國家叫做衢國，情況危險，這種國家國運。
春秋戰國時代國家形勢例，春秋五霸中晉國居於北方，齊國居於東方，楚國居於南方，秦國居於西方，勢力。這些國家處於邊陲地帶。唯有宋國居於中原地區，處於所謂四戰地，所以五霸中，而且稱霸時間。直至戰國時代，這個基本格局不變。
造成這個局面，既是趨勢，是各國君主刻意經營結果。例如趙武靈王胡服騎射改革後稱霸北方，楚國吳起改革後雄據南方，秦國採用謀士余策略滅掉西戎十二國，成為西方大國，這些大國有意地成為自己一方唯一超級大國，從而減少邊境受襲機會。例如秦國只有一兩面邊境晉楚相接，而且有關隘可守，因而進可攻退可守。這些能稱霸國家處於整個國際體系邊陲地帶，而不是中央地帶。
泰國地處東南亞地區，氣候，民眾生活習慣上，養成了條斯理生活方式，加上泰國中國風水和方位理論上處於坤地位置，是說極陰地。泰國陰氣於陽氣，整個國家是面海背山風水寶地是泰國物產社會祥和主要原因，有270多年沒有發生過外地入侵情況。
泰國地圖上看，泰國南面面臨泰國灣，中部和北部是山區，曼谷處於臨海中部，如果泰國比作女人，而兩邊南延伸區域比作雙腿話，曼谷處於所謂女性生殖器位置，算是陰坤地中極陰位置。
泰國人於認識長輩習慣叫叔、伯、姑、姨、或爺爺、奶奶。同輩之間稱兄道弟，或姐妹相稱。他們受家庭教育，家庭要尊敬父母、長輩。學校培養學生尊敬老師、高年級同學要有禮貌風氣，教導學生敬老師如敬奉父母。
一些基本問題，比如”元北京”鼓樓中心點立建都，這本身是違背風水原，那是北京反弓地，元代如此立極下場是建成此立國85年敗北滅國，意味深長是，同時建成皇家寺院於滅國那一年徹底毀於一場雷擊天火；而隨後明清南移中心點而建都，明代京250年、清代京267年，立見，這說明元北京立極是錯誤，而不是諸多“大師”鼓吹附會所謂真龍真穴，明清皇城不是。
還比如，北京天壽山只是祖樂山，少祖是香山，京城龍脈是來自西北香山而歸於東南渤海。古人因為地理全局常識原因，附會處甚多，比如他們附會北京建都多形勝-泰山華山龍虎、嵩山案衡山朝，其實泰山嵩山接近南北中軸線很多，今人還如此附會違背常識了。
生命存在方式主要時間和空間決定。風水學訴求人空間關係，即人天地。它遵循是天地運行規律，建築形和勢抽象元素，運用和表達天地運行規律。環境勘察，用以指導人類生存，風水並，和任何宗教沒有關係，是中國文化追求天人之際精髓。
了解北京故宮風水，從元大都說起。公元1267–1283年，歷時16年，建成了中國歷史上赫赫有名元大都。設計者是水力學家郭守敬和他老師劉秉忠，這兩個人既天文、地利、曆算和水利，是他們易學。元世祖忽必烈統一全國後，他問劉秉忠可以建都？劉秉忠說元上建都國運祚短，燕京建都國祚遠。劉秉忠建議忽必烈，取《經》”哉乾元”意，將蒙古更名為”元”，這元王朝由來。
元大都整體設計：什剎海水北水關入城，北上，復東折而南，總體入城走勢西北而東南，確定接通惠河萬寧橋處，是什剎海水域東南方；南水關入城金水河，繞過皇城後，是皇城東南方匯入通惠河，通惠河是大都城東南方流出。
延伸閱讀…
劉秉忠設計當中這片水域轉折點，確定全城中心點，並旁邊建立”中心台”一座標誌。
中心台基點八卦方位定格”來龍”（水自西北流向東南）轉折處定格”去脈”（水自中心台而西南）這樣形成來龍長，去脈而層層關鎖。立極點和城池輪廓確定後，確定出一條南北走向中軸線，風水上稱”立向線”劉秉忠元大都確定中軸線是北面”稍偏向西”，南面”稍偏向東”。然後縱穿中心台連線，確定後歷經元、、清，沿用700多年而未變。今天北京城中軸線元朝中軸線是同一條線。所有這一切，來龍去脈，整體到局部，乃至每一個相關環節，其設計和佈局無地遵循著風水學原理，令人稱嘆！由此，後元大都之所以能夠空前，實屬。
我們現在看到北京故宮是明代北京城，元大都城基礎上進行了一系列大規模改建（如上圖），其中關鍵改建，是大都城北城牆向南縮進了五華里，同時內皇城（名紫禁城）相應南移。這個改變讓名北京城和元大都城相比，風水上發生了改變，使城市點即中心點發生了改變。元大都城立極點——-今銀錠橋處，是什剎海水域走勢而確定，風水角度看，這個立應該是合理，但是北京城改變了這個合理立極點，這個立改在了景山位置上。景山原名”萬歲山”，是明北京城改建時，挖掘護城河和南海泥土堆築而成。問題是於，什麼要放棄這個合理立極點位置，其移至景山位置？萬歲山石景山中峰，居於元代宮城宮殿—–延春閣位置。於是萬歲山另一層意義露出來—–於壓制前朝”風水”，讓他無反轉機會。所以萬歲山叫”鎮山”，而景山一名使用，是清代開始。鎮山鎮者，元大都延春閣——-元朝中樞神經。因此這個是中心點南移原因。明朝來水處，今積水潭西北岸一座山上，修建了一座鎮水觀音庵。 ”鎮”了山，”鎮”水，鎮水觀音庵清乾隆時期進一步改建，後改名匯通祠，1987年後，設為郭守敬紀念館。我們主要了解是現在存在北京故宮風水明朝改建紫禁城風水。
《經——係詞傳》曰：”天地準，故能彌倫天地道”。經是一部解釋和揭示天地宇宙運行變化規律學問，宇宙天象是經形成、內容及思想本源。風水是發端於經，是對易經天地學說原理，表現充分，應用，映證一門自然科學。春夏秋冬四季變化形成，是因為地球傾斜進行公轉，而春夏秋冬四季變化風水要表達天時和效法天道，應用中風水學建築物形狀來表達。
風水勘定國，要城市置於理想環境中，達到風水境界—天人合一。本著”天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州；天有四維，地有四瀆；天有九部八紀；地有九州八柱”是都城成為天象載體，人倫軌模。天文即天象，是古人”仰觀天象”是，對天上實體即星、日、月、雲、雨、雷運行變化規律認識和掌握，其中是星象掌握，星宿之間組合和運轉變化成為古人認識天文基礎，天上無數星宿古人組合成區域。於中國處於北半球，只能看到北天星宿，而北天星宿圍繞北極星旋轉。
北極星成為天中心。天空日月、星辰、天河、星雲構成畫卷，三組星垣東西兩藩星宿合圍而成，如牆垣形式，是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天中心區域，加上守護三座城垣四方青龍、白虎、朱雀和玄武二十八星宿構成了古人宇宙圖式。紫微垣十五顆星組成，東邊八顆星和西邊七顆星圍城一個城垣，位於北斗星北方，處天中心，是天皇大地居住地方。
太微垣是天地處理政務地方，裡面有五帝座、十二諸侯府和外藩九卿得衙門。天廷主公平，凡監升授德、受符列宿、考核諸神天廷主持。
天市垣是天廷聚眾交易地方，二十三顆星組成，中心是帝座星，左右兩側二十二顆星構成兩垣或兩藩。
天象以北極星謂尊，稱北辰，眾星是圍繞著北極星在轉動。正如孔子所言：”政以德，譬如北辰，眾星拱”。而紫禁城大地上面北極星大地上投影，風水格局謂”吉星高照”之局。
延伸閱讀…
從紫禁城佈局來看，宮城分前朝后寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，如天地佈政南宮垣，后寢二宮是皇帝燕寢處，如天帝長居之紫微垣。但整個紫禁城作為皇宮而言，乃取像於紫微垣。劉秉忠勾畫出天象地形圖，紫微垣外面華蓋星是祖山，槓星是座山，天床星是前案，天河紫微垣穿過，西有西藩七星，東有東藩八星以護衛，形成萬山齊擁，回水抱城，迎拱衛天皇大帝座局。
崑崙山是天下山脈祖，位於中國西北方，為山河源頭。天下山川發脈於中國的崑崙山，這個是風水行業裡眾周知秘密。戰國時代屈原到明代，崑崙山是天下祖山說，從未改變過，崑崙山氣勢雄偉，是宇宙間山。中國大地上，山脈眾多，史記記載大禹治水時，全國山脈進行了一次大規模勘察疏導，定山脈三列，這三列山脈後人稱為三大干龍。
我國地勢基本是西高東，西向東下降，呈現出傾斜階梯。整個趨勢是西北，東南。
紫禁城龍脈處於中國三大龍脈之一北幹龍脈上，他們是長江黃河界。黃河以北謂之北幹龍，長江以南謂之南幹龍，長江黃河中間謂之中乾龍。
崑崙山到燕山，這條山脈橫於中國北方，是一道天然屏障，崑山引來龍脈氣，全部凝聚天壽山紫禁城靠山之中，龍脈氣止結穴。
建都是立業，歷代統治者要都城確立尋找支撐理論，這理論劉秉忠說”生王脈絡，以成大業”。王氣是都城魂，有了風水勘定，帝業才能永固。北幹龍綿延萬里來到北京，形成西、北、東三面合圍勢，像一座屏風置於北京城背後，北京城像一把寶座，端端正正擺在，南可以俯視中原。唐代杜牧說此地是”王王，霸霸”地方。
宋代大學者朱熹認為：”冀是天地間好個風水。山脈雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二重案，江南五嶺第三重案，故古今建都地，過於冀。”朱熹所畫這根中軸，起自翼，前面有黃河環繞，面是嵩山是前案，淮南諸山是第二重案，江南諸山及五嶺是三、四重案。
紫禁城中軸起自奉天殿，北直抵鼓樓，南直達正陽門。全城建築均佈局於中軸上，南往北正陽門、大明門、承天門、端門、午門、奉天門、奉天殿、華蓋殿、謹身殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、欽安殿、玄武門、萬歲山、北安門、鼓樓、鐘樓。中軸上建築多，體量，超越了歷代中軸上設置。但是紫禁城中軸並沒有結束，而是南延伸五嶺，成為中國中軸。
故宮設計理念是《周禮》、《經》和風水學三位思想構建。 《周禮》古代一部憲法，是儒家禮治思想核心，故宮設計中前朝後廷，左祖右社，五門三朝和六宮六寢是
故宮設計理念是《周禮》、《經》和風水學三位思想構建。 《周禮》古代一部憲法，是儒家禮治思想核心，故宮設計中前朝後廷，左祖右社，五門三朝和六宮六寢是傳統一些制度；《經》思想是儒家思想核心，其核心陰陽五行八卦思想風水思想所借用。前朝所設文、武二樓，後庭東、西六宮坤卦平面佈局，《經》思想引入其中；風水學思想運用其中，尋龍點穴分辨龍脈，發脈於崑崙而結穴於天壽山，天壽山其龍脈凝結，龍脈，乃落平洋，方廣千餘里。點穴於紫禁城乾清宮坤寧宮之間，形成天地陰陽交會形局，建造交泰殿乃紫禁城龍穴。枕山襟水，使紫禁城處於山水環抱之中。
城市中一草一木，一磚一瓦，有理所在，到帝王皇宮，到百姓宅舍，其朝向、方位、佈局、建築名稱、建築尺度、建築色彩納入”道”法則統一中，是北京故宮整體的佈局上，能夠完全地天、地、人三才合為一體體現宇宙生成道。《周禮》、《經》和風水建造三座紫禁城合在一起，一座紫禁城。四、陰陽結構陰陽構建了宇宙，《經》說”立天之道曰陰與陽”。紫禁城佈局總體來說，中軸北京城分成東西（陰陽）兩半，中軸東屬陽，主春、生、文、仁，故有文樓、文華殿、萬春亭、仁祥門、崇文門建築；以西屬陰，主秋、收、武、義，故有武樓、武英殿、千秋亭、遵義門、玄武門建築。而且國家中央官署機構是中軸為準陽佈置，中軸以東設吏、戶、禮、兵、工部及鴻臚寺、欽天監機構，主文屬陽，以西設中、左、右、前、後五軍都督府、刑部、太常寺、錦衣衛機構，主武屬陰。明清兩代考中文狀元長安左門揭皇榜，考中武狀元長安右門揭皇榜。
過午門、神武門一條中軸線宮城分東西陰陽二區。東方是太陽升起地方，陽、木、春，”生長化收藏”屬生，所以宮城東部佈置了”陽”有關建築內容。東部某些宮殿是太子所居，文華殿是太子講學處，乾隆年間所建南三所，系皇太子宮室。西方陰、金、秋，”生長化收藏”屬收，所以工程西部佈置了”陰”有關建築內容。如皇后、宮妃居住壽安宮、壽康宮、慈寧宮都佈置西。東居太子，西棲宮妃，男左女右，陽左陰右。皇城東有太廟法陽像天，西設社稷壇法陰像地。天壇南（屬陽），地壇北（屬陰）；天安門南（屬陽），地安門北（屬陰）；乾清宮南（屬陽），坤寧宮北（屬陰）乾天，坤為地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列於左，武將位於右，與此相應文華殿位於左，武英殿位於右。太和殿丹陛上左陳日晷司天，右置嘉量司地，前者定天文曆法，後者制度量衡，左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成。古代建築大師這樣陰陽宇宙觀與宗法禮治地結合起來，規劃設計了氣勢磅礴建築群。明代紫禁城平面佈局分前朝後廷兩大部分（前朝陽，後廷陰），前朝是皇帝和文武百官處理政務地方，後廷是皇帝燕寢地方，前朝後廷平面結構呈現出一個凸凹形。凸凹結構是一個典型榫卯結構，風水上稱為結構，這種結構是。凸象徵陽、男，象徵、女。凸結合在一起，象徵陰陽結合，男女結合，只有陰陽結合，天地會，只有男女結合，會子孫萬代延續生命，這一陰一陽謂道思想。
紫禁城水火木金土五大元素組成，從方位角度，紫禁城東、南、西、北、中五方位有建築名稱、色彩及河水來暗示。北方有一座建築名玄武門，清代康熙時避諱改名神武門，二者意思完全相同。神武門內有二座建築（東大房和西大房）它們房頂黑色。紫禁城南方有建築名午門，火顏色紅色，故午門紅色主，建築，以為。午門內五座石橋，其雕刻為火焰狀。紫禁城西方有金水河和武英殿，武英殿”武”屬陰。紫禁城東方太子宮所在地即明時文華殿，故明太子宮文華殿和請太子居住南三所屋頂綠色瓦。紫禁城中央有兩建築群體即前朝後廷，前朝是太和殿、中和殿和保和殿，後廷是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。這輛建築群體建在像徵”土””土字形玉石台基”上以表示其中央地位。中央五行上屬土，土顏色黃色，黃色是五行中顏色，是宇宙顏色，故這兩建築群體屋頂黃瓦，表示帝王理政前朝和燕寢後廷是天下中心，至尊大，意味著帝王是”土德而王”。