皈依與善知識

在精神旅途上，有許多不同類型的特殊行為可以培養我們堅定地將安全的方向：佛、法、僧放在我們的生活中。它們明確指導我們在日常生活中如何實際應用避難，以及我們該如何做才能維持這種方向。首先，有兩份學處清單。第一份是由印度大師無著所寫的攝抉擇分 (gTan-la dbab-pa bsdu-ba, Skt.\xa0Vinishcaya-samgraha)。另一個是來自所謂精要教授。精要教授不是從哪一個特定典籍來，而是可以文字或口耳相傳的方式存在。這兩種清單都各有兩部分：對三寶各別的指引，以及對三寶共通的指引。首先，我們先看看無著所寫的指導清單。

對三寶共同的訓練（無著的説法）：

• 善知識：找到一位善知識。如果你找不到，那就努力尋找。
• 導師：善知識可以是不同的層次。有些人只給你資訊或教我們如何打坐之類的。導師和我們討論幫助我們，或給我們誓言戒律，以及給我們靈性道途的指引。
• 正式儀式：談到皈依，可以舉行正式儀式。藉由把皈依變成一個事件，我們正式感受到嚴肅地把安全方像放進生命裡。接受這個儀式的導師不一定是我們的靈性導師。
• 僧人地位：僧人指的是聖僧，高度了悟的修行人。我們不是在討論出家僧的榜樣，不是説我們要成為僧尼。高度了悟的人可以是出家人或在家人。追隨他們的榜樣，學習非常精勤地修行，所以他們獲得這種高度證悟，對空性以及四聖諦等等的非概念性的瞭解，以及他們在那之後如何繼續往解脱跟正覺前進。

對法寶的訓練（無著的説法）：

• 遠離感官的愉悦：保持皈依僧的方向所要修學的是他們的榜樣。我們致力於克服這些困難，而我們對佛、法、僧的皈依給我們力量與方法來達成這點。

對僧寶的訓練（無著的説法）：

• 釋迦牟尼佛或證悟高上的聖者：對於把三寶作為一個整體的安全方向，首先，我們要把思想從追求感官的快樂中解放出來，這是我們生活中的首要任務，自己要致力於此。體驗輪迴生活所能提供的所有各種可能性，並不是必須的。追求感官享樂只會帶來所謂的“變苦”。

精要教授：對三寶各別的訓練

• 遵循基本的佛教倫理：佛教倫理學的重點是學會為自己區分什麼是有益的，什麼是有害的。重要的是完全關於什麼是有益的，什麼是有害的，而不是什麼是好的，或什麼是壞的，或什麼是合法的，什麼是非法的。基於對有益和有害的區分，即所謂的“辨別慧”，我們決定要避免有害的東西。
• 對他人富有同情心和同情心：我不認為這需要太多解釋。即使我們只追求自己的解脱，我們也一定須要對他人慈愛並且幫助他們的。
• 供養：最後的訓練是在佛教的特殊日子，如佛陀成道紀念日，特別供奉水果、鮮花等。實際上這很有趣，因為我們可能有一種不必慶祝特殊節日的態度。

結論：保持皈依的方向

總之，當我們看這些訓練時，我們會發現有些聽起來並不完全是佛教的東西。對他人富有同情心和同情心，遵守道德規範等等——這些都很普遍，不是嗎？但回顧本清單前面提到的具體佛教要點，首先，我們以偉大佛教大師的作為我們的榜樣。接下來，我們學習教法，特別是那些旨在減輕我們煩惱的教法，並跟隨偉大的高度證悟者的榜樣。當然，我們真的需要為此努力。在這種情況下，我們可以添加道德、善良和同情心，不過度追求感官慾望，而在我們的優先事項上保持專注和穩定，並表現出對傳統的尊重。到現在，我們已經介紹了無著菩薩的著作中提到的三寶各別以及總體的訓練，同樣地，精要教授也有針對每一寶的訓練指引以及三寶一同的訓練。

皈依學處：通往解脱的基石

皈依學處是佛教徒踏上解脱之路的基礎，由「皈依三寶」與「受持五戒」組成。皈依三寶是指皈依佛法僧，而受持五戒則指持守身、口、意的道德準則。

皈依三寶

皈依三寶是皈依佛、法、僧三者，以之為終身依靠。

皈依三寶意在將自己託付於智慧、慈悲與正道，以獲得指導與庇護。

受持五戒

五戒是佛教徒的基本道德準則，旨在淨化行為，培養善心。

受持五戒能幫助我們遠離惡行，培養道德操守，為解脱之道奠定基礎。

皈依學處的意義

皈依學處有以下幾重意義：

• 認同佛教思想：皈依三寶表示認同佛教的教理和修行方法。
• 發願向善：受持五戒表示發願勤修善行，斷惡修善。
• 止惡造善：五戒有助於我們遏止惡行，培養善心善行。
• 積聚功德：皈依三寶並受持五戒，能積聚功德，為解脱創造因緣。

皈依學處的利益

皈依學處為佛教徒帶來以下利益：