10.玄空派為清代蔣大鴻所創立，其主張運用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法進行理氣。玄空派旗下又分為多個支派，諸如“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”等。此外，李虔虛、温明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等名家也各自創立了流派，玄空派系譜複雜，大小流派不下百十家。

9.屬於淨陰淨陽法範疇的，是二十四山納入先天八卦中的某派別，主張陽陰相佐方為吉兆，倘若陰陽混雜，則為凶兆。該派別在宋代以靜道和尚為代表。

8.八卦遊年法，又稱八宅派，流行於漢代，其代表作是《黃帝宅經》。此派將宅居分為東四宅與西四宅兩組，根據年支推算命卦，東四命配東四宅，西四命配西四宅，以此論吉凶。八宅派僅有兩大要領：一為依據房屋坐山方位，配遊星論吉凶；二為根據命卦，劃分東四命與西四命，搭配宅居以論吉凶。

7.以山水形勢為主，勾連坐宅山與外界山丘建築的五行生剋關係，此法稱為二十四山水法。該法以向上配水，並以十二長生位論斷吉凶。十二長生乃指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。但此法陰陽混雜，運用時應審慎分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

6.明代王徹瑩、葉九升、趙九峯等名家，主張“萬水俱從天上去”、“千里江山一向間”，立向以水口為準，與坐山論生克。他們主張的流派，被稱為向上配水法或巒頭形象法。

5.由徐善繼、徐世顏在明代創立的三合派，其代表著作為《人子須知》和《地理要義》。該派在理氣方面運用金、木、水、火四大局，確定龍的陰陽則依賴其左旋右旋。

4.以地支之氣為重，講究龍、水、向三合，即龍合水、水合向。此派強調龍和水須來自生旺之方，水歸墓庫。其創始人是楊筠松祖師，稱之為巒頭派。

3.由宋代康理擴充創導的三合學派，在楊公天、地二盤的基礎上，再設立人盤用於化煞。自此中國風水羅盤便俱備“三才”：天、地、人，各得其所。

2.考察形象與穴位的配合之法則，稱之為形法派。形象派以山勢的姿態神似某物體為基礎，依此建立其形象符號。如將山的形態視為獅象、螃蟹、青蛙等。形法派側重於龍、穴、砂、水、向等地理形勢的考察，並由此論吉凶。門派包括巒頭派、形象派和形法派。形法派的代表人物是管輅和郭璞。

1.以卦象、干支、陰陽五行為理論根據，納入陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞等諸多五術觀點，組成複雜的風水學説，此即理氣派。由於理氣派過於繁瑣，故而分化出諸多小門派。學習風水應慎重選擇，以免誤入歧途。

風水流派

風水流派繁多，各有所長，以下介紹常見的風水流派：

不同流派的風水觀

各個流派雖然關注點不同，但都以追求住宅與環境的和諧為目標，注重以下四大原則：

1. 藏風聚氣： 阻擋風勢，聚集吉氣。
2. 迴旋顧盼： 室內格局通暢，氣流順暢。
3. 明堂開闊： 住宅前方的開闊空間，寓意前途光明。
4. 背山面水： 住宅背靠山脈，面向水源，寓意靠山得水。

風水流派選擇

選擇風水流派時，應考慮個人需求和住宅特點。例如：

• 八宅派適用於一般住宅。
• 玄空派適合較複雜的建築。
• 形勢派針對地形較為突出。
• 理氣派注重室內環境佈局。
• 三合派則可應用於商店、辦公室等商業空間。

總之，不同流派各有利弊，根據實際情況和個人偏好選擇合適的流派，才能提升住宅的風水氣息，促進家庭和事業的興旺。

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古今風水學（六）：風水流派（上） « 大師專欄« – 台灣弘易堂

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