| 人物 | 出生背景 | 人生經歷 | 修行成就不思議現象 | 身後事項 |
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| 秋英多傑 | 出現時為藏曆木龍年（西元1604年）西藏東北的勾洛康西塘，並向四方各走一步，然後趺坐中央，口誦六字大明咒，並自稱噶瑪巴。 | 8歲時在拉臣寺自帕渥促拉蔣措處領受基本戒，並接受甘珠爾及丹珠爾的灌頂。12歲前，都留在祖普寺接受教法。有次為倉地國王普措納佳退去東方齊爾王的軍隊，普措納佳王因此成為秋英多傑虔誠的弟子。秋英多傑預見政治風暴即將來臨，於是前往拉薩，於揚多寺觀照自己的未來。因為藏王德西噶瑪天瓊旺波是噶居弟子，仇視格魯派，施政每多歧視，於是蒙古和碩特部的固始汗受五世達賴喇嘛央旺洛桑蔣措之邀進軍西藏，秋英多傑親筆致函達賴喇嘛，表明反對假藉宗教舉行軍事行動，並強調他和噶居派都不會允許倉地國王噶瑪天瓊旺波的行動。秋英多傑前往拜訪藏王，希望阻止戰爭，並明白指出，如果藏王發動戰爭，必定會在戰爭中喪命。固始汗的大軍先在康地擊敗藏王的苯教盟友多紐多傑，接著進攻倉地，攻陷日喀則，俘虜倉地國王。蒙古軍之後收到來自達賴喇嘛的信函，詢問秋英多傑是否正在發動反格魯派戰爭，並要求秋英多傑保證不對格魯派採取任何報復的行動。秋英多傑回信聲明不介入政治衝突，卻經過有心人士解讀，被格魯派認為信件並未明確承諾，於是數支軍隊攻擊噶瑪巴駐紮處，並殺了許多噶瑪巴的弟子。秋英多傑吩咐生還者盡快逃至各處，自己則與僕人普賢前往不丹北部庫投地區避難；在途中獲得蓮師的示現並解救。秋英多傑和普賢曾長達十二天未曾進食，幸得蓮師出現賜予藥丸。在龍王的指引下，噶瑪巴和普賢前往雲南省的姜地，途中受到森林中的熊、狼等動物供養，秋英多傑也在路上為猴羣誦經加持；經過了三年四個月，兩人才抵達姜地的塔傑崗寺。國王噶瑪吉美拉旺與姜地人民一致歡迎秋英多傑的到來，秋英多傑也開始在姜地展開傳播佛法的工作。在一次衝突中，姜地軍隊成功摧毀進逼的蒙古軍，勝利使得國王想要討伐西藏的蒙古軍，並立誓將噶瑪巴推舉為西藏領導者，但因戰爭違背佛法的非暴力原則而被秋英多傑阻止。秋英多傑繼續弘法，並新建密嚴寺作為傳法之所。 | 秋英多傑一生閉關40多年，69歲圓寂。圓寂後依然保持肉身不壞，法體不斷生出舍利。 | 2010年3月18日坐 化後肉身至今不腐，沒有經過任何的化學藥物處理，全純天然，身上臉上還繼續長出好多的捨利。 |
秋英多傑：西藏精神導師和博學者
秋英多傑：簡介
秋英多傑是一位備受尊敬的西藏精神導師和博學者，以其廣博的學問和對藏傳佛教的深入理解而聞名。他是色拉寺哲蚌紮倉的學者，並曾擔任哲蚌寺的住持。
生平
秋英多傑出生於西藏拉薩地區的達孜縣。年輕時進入色拉寺哲蚌紮倉學習，師從多位著名學者。在經過嚴格的學術訓練後，他成為一名著名的經師和辯論家，以其淵博的知識和敏鋭的思維而聞名。
學術成就
秋英多傑在藏傳佛教哲學、歷史和密宗方面都有很深的造詣。他特別精通中觀哲學和大手印成就法。以下是他的一些主要著作：
| 著作名稱 | 主題 |
|---|---|
| 《中觀莊嚴論釋》 | 中觀哲學 |
| 《般若聖教論釋》 | 般若經 |
| 《大圓滿智慧海論釋》 | 大手印成就法 |
| 《密宗覺悟心要》 | 密宗修持 |
| 《苦樂之理》 | 佛教哲學 |
影響
秋英多傑是西藏佛教的重要人物，他的著作和教學影響了無數的學生和信徒。他被認為是藏傳佛教格魯派的傑出代表，同時也受到其他教派的高度尊重。他的作品被翻譯成多種語言，並在世界各地的佛教學生中廣為流傳。
貢獻
秋英多傑對藏傳佛教的貢獻包括：
- 保存和傳授佛法
- 促進學術研究和辯論
- 弘揚格魯派教義
- 培養新一代佛教領袖
- 推廣西藏文化
結論