陳摶（872年—989年），字「圖南」，號「扶搖子」、「希夷先生」
（希指視而不見，夷指聽而不聞），尊稱陳摶老祖、希夷祖師。
五代末，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，
一說普州崇龕人（四川資陽市安岳、一帶，一說重慶市潼南縣），道士。
生平事跡和出生時地眾說紛紜，難辨。
年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，有詩名。
舉進士第而遊歷名山，求仙訪道，隱居武當山、華山和華山。
據《宋史·陳摶傳》載：呂洞賓「數來摶齋中」。
譚峭師友。
後週周世宗賜號白雲先生，宋太宗賜號希夷先生。
端拱二年（989年）卒於蓮花峰。
宋太宗於太平興國年間詔陳摶赴汴京。
宋太宗作《詔華山處士陳摶》詩：
「華岳多聞說，知君是姓陳，雲間三島客，物外一閒人；
丹鼎活計，青山作近鄰，朕思親，社稷去無因」。
有一首《贈陳摶》詩：
「向前出白雲，後來消息杳無聞，如今若肯隨徵召，總三峰乞與君」。
宋太宗使臣葛守忠有《答陳摶》詩：
「華岳三峰客，幽居不計年，煙霞活計，雲水作家緣；
種藥茅亭畔，栽松澗壑，暫離仙洞去，可應帝王選」。
陳摶作了一首《答使者辭赴詔》：
「九重特降紫袍宣，拙深居樂靜緣，山色滿庭供畫幛，松聲萬壑即琴弦；
無心享祿登台鼎，有意學仙到洞天，軒冕浮雲絕念慮，三峰乞睡千年」。
使臣們懇求下，陳摶只得勉強走一遭。
到了汴京，太宗待甚。
宰相宋琪問道：「先生得修養道可以教人乎？」
陳摶說：
「山野人於時無用，不知神仙黃白事、吐納養生理，非有法術可傳。
假令白日衝天，於世？ ？
今聖上龍顏秀異，有天人表，博達古今，深究治亂，有道仁聖主。
君臣同心協德興化致治秋，勤行修煉無出於此」。
陳摶周易先天圖說宋朝理學有影響。
後傳周敦頤，傳邵雍，對易學發展有作用。
《太極圖》最初陳摶傳出，原叫《無極圖》，後傳周敦頤。
宋太宗這個人說來怪，人家願去做他官，他死皮賴臉地叫人家去。
他作了一首《復召陳傳》詩：
三度宣卿赴，關河千里莫辭勞，鑿山選玉得，點鐵成金是燒；
紫袍綽綽宜披體，金印累累可掛腰，朕賴先生相輔佐，何憂萬姓輟歌謠。
陳摶三教學，多所師法。
其學術思想繼承漢代以來易學傳統，糅合黃老思想、修煉方術、儒家修養和佛教禪宗思維。
踏是北宋三教合流首倡者，並且理學興起有影響。
內丹方面，現存《陰真君丹歌注》；
實踐上，睡功聞名於世，「不到黃河心不死」典故於此。
相傳紫微鬥數及太極圖他創。
陳摶五代宋初是華山修道，他負經綸，多次奉當時帝王詔問，
他故事民間流傳。稗史說有記載。
茲記載中摘出幾則有關陳摶詩歌傳說，以見其故事之一斑。
關於陳摶睡覺傳說,《山堂肆考》說他睡三十六載，小睡一十八春。
“陳摶睡覺”是句民間流傳俗話，《堅瓠集續》中有個故事：
說他華山雲台觀修道，每日總閉門獨睡，一睡月起。
周世宗聽說他有學問，能睡覺，，想看個，
派人陳摶召到他禁中，鎖一間房子裡。
鎖了一月多，開門看時，陳摶酣睡。
周世宗知他是個有道士，召見他談話，他周世宗作歌道：
臣愛睡，臣愛睡。
不臥氈，不蓋。
片石枕頭，蓑衣鋪地。
震雷掣電鬼神驚，臣其時鼾睡。
閒思張良，悶想范蠡，說甚孟德，休言劉備，
三四君子只是爭些閒氣，怎如臣青山頂上，
白雲堆裡、展開眉頭、解放肚皮、且睡。
管玉兔東昇，紅日西墜。
陳希夷隱居華山下，有一年春日，水邊石上閒遊玩，卜得一個“遇需上爻”卦。
他弟子賈得昇說：有三位不速之客來此。
少頃，見壺公、赤松子、呂洞賓到來。
土地神捧出一盤果，一壺酒獻上。
他們四個飲酌到半酣之際各自賦詩一首助興。
陳摶詩曰：
春群花半開，石上徘徊，曾垂玉勒金闕，閒踏青山碧苔；
洞中睡來幾載，流霞獨飲千杯，逢人說人事，笑指白雲去來。
壺公詩曰：
壺中自有樓台，四季鮮花開，閒時飲瓊液，醉後或臥青苔；
逍遙非關利名，不染塵埃，逢人說人事，笑指白雲去來。
赤松子詩曰：
離南山竹齋，因過歸隱天台，洞中美酒熟，路上鮮花半開；
我骨骨，君是仙，逢人說人事，笑指白雲歸來。
呂洞賓詩曰：
落魂直至此來，花開，悶著錢沽酒，千杯萬杯；
閒遊二十八天，醉上茅君醮台，逢人說人事，笑指白雲去來。
四人詠罷相視而笑，各散去。 （此故事見於《筮述》）
宋時華州掾張刺達太守來華山拜謁陳希夷先生。
賓主敘坐後，設一座位於上首，如有所等候。
這位太守大人，不知陳摶設此虛位誰。
心想，我是此地太守，誰能坐在我上首?
心中有些不樂之意。
了一陣，來了個蘭袍葛巾道人，態度。陳摶拱揖讓坐。
這來道人競客氣坐在上位座上。
太守見這位道人雖則神氣，是傲無遜，心中，怪這位道人無禮。
然而陳摶這位道人甚恭。
陳摶這位道人請道：先生袖中何物?幸以相貺?
道人袖中摸出棗子三枚，其顏色各，一白一紅一青。
白者授與陳摶，紅者道人食，青者授與太守。
太守心中，了張刺達。
張刺達牠吃了。
這道人去後，太守問陳摶：適來這位道人是誰?
陳摶說：此即純陽真人。
太守悔恨不及，無可奈何。
張刺達自此得道成仙，往往遊於人間，每跡。 (此故事見於《異林》)
宋太宗於太平興國年問詔陳摶赴闕。
太宗作《詔華山處士陳摶》詩云：
華嶽多聞說，知君是姓陳，雲間三島客，物外一閒人；
丹鼎活計，青山作近鄰，朕思親，社稷去無因。
宋太宗有一首《贈陳摶》詩：
向前出白雲，後來消息杳無聞，如今若肯隨徵召，總三峰乞與君。
陳摶見到這些詔書，，但作婉詞謝詔。
宋太宗派業使臣葛守忠有《答陳傳》詩云：
華嶽三峰客，幽居不計年，煙霞活計，雲水作家緣；；
種藥茅亭畔，栽松澗壑，暫離仙洞去，可應帝王選。
眾領應承，一起焚香發誓。
陳摶見這些勢欺人，金印作餌語句，作嘔，說什麼去赴召，
作了一首《答使者辭赴詔》：
九重特降紫袍宣，拙深居樂靜緣，山色滿庭供畫幛，松聲萬壑即琴弦；
無心享祿登台鼎，有意學仙到洞天，軒冕浮雲絕念慮，三峰乞睡千年。
後來他藏到南峰一處崖壁洞裡，這洞現在“避詔崖”。
可是他這麼以來，受命使臣卻受不了啦，陳摶下山，他們無法太宗交差。
使臣們哀哀懇求下，陳摶想：
如果堅持下去，那宋王挑著那“鑿山選玉”旗子來辦了，只得勉強走一遭。
於是寫了一首《赴召答葛守忠》詩：
鶴氅翩翩即散仙，蒲輪爭忍利名牽，留連華嶽傷心，回顧云台望眼穿；
涉世風波，忘機鷗鳥自悠然，三峰慾和衣倒，天書下日。
我們心裡裝著敬、愛、慈，那麼我們面容會和善；反之，若是裝滿怨、憎、惡，會面露。
像財富來自施捨，來自，年容顏來自性情。
有句話，“人不可貌相，海水不可斗量”。其實，很多時候，人是可以貌相。
宋初隱士陳希夷說：“ 心者貌，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。”說有什麼樣心境，有什麼樣面相。
容乃天生，相貌特徵父母遺傳因素有關，臉型身材與禀受先天氣有關，但人內心會隨閱歷而改變，故而一個人面貌氣質內心積累多少直接體現。
南朝劉義慶他《世說新語·容止篇》裡講了一則故事，魏王曹操要接見匈奴使者，認為自己形貌，遠方來使者面前稱雄，讓英俊崔季珪代替自己坐著，他本人握著刀站坐榻旁邊。
接見完畢，曹操派人去問使者：“你看魏王怎麼樣？”
匈奴使者答稱： “魏王儀容，令人敬仰。然而坐榻握刀站立人，是英雄。”
人因性情別，天長日歲月磨礪中，習慣性表情複，而面部留下隱藏痕跡。人生種種際遇，久而久之會作用於人容貌氣質，加重一個人外貌上優勢和劣勢。
此，有許多成語形容這種外在表象，如慈眉善目、和藹可親、笑容可掬、冷若冰霜、賊眉鼠眼、鬼頭鬼腦、凶相畢露、殺氣騰騰，不一而足。
有什麼樣心，有什麼樣臉。
生活中，我們觀察長者，他們有一種慈眉善目相，一看到這個人，你願意他。有人賊眉鼠眼相，像警察一上公共汽車，拿眼一掃，他知道誰是。
延伸閱讀…
因為，這個人相貌，或者他神情，表現出一些特徵，讓人知道有問題。
，芸芸眾生，性情各異，相貌。地以貌取人有失，但程度上講，一個人，有一顆什麼樣心，有一張什麼樣臉。
“孝子有愛者有和氣，有和氣者有，有者。”
一個面如核桃，愁眉不展人，他人生路會如意到哪裡去，他心境很。
相反，一個人如果紅光滿面，氣宇軒昂，他事業途遂意，他表象透露著他人生密碼。
面貌不是一成不變，你心念，思想，性格改變，面相會改變，至於於個人。
曹彬是宋朝一位，他幫宋太祖天下，功勞。
有一天，曹彬遇到於相術陳希夷先生。陳希夷告訴曹彬：
“看你面相，可以早年富貴，但可能晚年沒有福氣。今後你出兵作戰，宜網開一面，得饒人處且饒人，可培植一些晚福！”
曹彬聽了陳希夷建議，心裡認同。平時於蟄藏地下各種昆蟲，不忍心加以。
據《宋史》記載，曹彬帶兵攻打四川，佔領遂寧時，他部下將士主張要屠城，曹彬堅持禁止屠殺。
士兵們擄獲了敵方婦女，曹彬下令開闢房屋妥善地加以保護，有非禮行為。
到了戰爭結束後，於有家可歸婦女，發車旅費遣送還鄉； 無家可歸女子，他們準備聘禮選擇佳偶嫁人。
後來曹彬奉命攻伐江南。江寧城快攻下來時，曹彬稱病無法去巡視戰事，諸領來探視病情。曹彬說：
“我病不是藥物能治，需各位發誓，攻下城池那一天，殺一人，那麼我病了。”
眾領應承，一起焚香發誓。
延伸閱讀…
第二日，曹彬病情好轉。城破日，李煜出降，城內百姓感恩曹彬，贊其仁德。
宋軍攻城後，受到城內老百姓歡迎。曹彬請降李後主和大臣們言安慰，待賓禮。
凱旋後，曹彬帶一些圖書和衣物回京城。他遇到陳希夷。陳希夷告訴他：
“數年前，我看你相，頤削口垂，那時我認定你沒有晚福。可是現在你改變了。你口角頤豐，金光聚耀於面目和鬚眉，你不但能增加官祿、延長壽命，而且後福不可盡！”
曹彬應了陳希夷預言，晚景，活到九十六歲高齡安詳逝世，追封為“濟陽郡王”。他有九個兒子，長子曹瑋、次子曹琮、三子曹燦是一代名。連幼子封賜王爵，子孫昌盛無比。
一個人相貌是會隨著他心念而改變，現在你代表過去，而以後你什麼樣子現在和你心境決定。
這一點佛學講透徹，《覺林菩薩偈》有言：“ 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉生，無法而不造。”
心一位工畫師，畫出世間萬物，五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）此生出，世間萬法無不由此造作，何況區區外貌。
心決定性，叫心性；
性決定命，叫性命；
命決定運，叫命運；
運決定氣，叫運氣；
氣決定色，叫氣色；
色決定相，叫相貌 。
所以有人說：“二十歲臉是天生，三十歲臉是生活雕刻，但五十歲臉，是你自己選擇。”
現實生活中，人到中年後，顯現出受性格和品格影響所致各種面貌：
我們發現，那些相貌年齡相稱、顯得人，是因為她們品性，注意修煉自己身心。
所以面容心靈鏡子，而化妝品不是高檔潤膚霜，胭脂粉，而是那顆時時拂拭洗滌心靈，它內而外散發光芒會你別樣氣質。
（郭璞（276年－324年），字景，河東聞喜縣人（今屬山西省），西晉建平太守郭瑗子。東晉學者，既是文學家和訓詁學家，是道學術數大師和遊仙詩祖師。）
古人形似獸，心有聖德，
今人表似人，獸心安可測。
有相無心，相從心滅；
，心生。
佛云：
萬法心生，
萬法由心滅。
（郭璞（276年－324年），字景，河東聞喜縣人（今屬山西省），西晉建平太守郭瑗子。東晉學者，既是文學家和訓詁學家，是道學術數大師和遊仙詩祖師。）
古人形似獸，心有聖德，
今人表似人，獸心安可測。