贛州贛州十龍聚龜雕塑贛州人叫作三條龍，位於長徵大道和贛州大道交界處！只要贛州大道會看到這個無比雕像，但是你們知道他來歷嗎？
這個雕像歷有兩個版本，一個是因為一個故事。
贛州寧都人，贛州幹了30多年一把手！當時這個一把手盧總當時想稱王皇帝，找來了楊筠松來看看風水，想贛州城風水，看看她有沒有建議！
而楊筠松客氣直接登上贛州楊仙嶺巔放眼望去，有驚嘆！一個風水寶地，因為高處看贛州府城牆輪廓看去像玄武。
“造風水，興科舉”贛南人認為是兩個前後呈現因果關係事件，造完風水後可使得科舉大興。因此，風水塔大規模修建。
贛南範圍如今整個贛州市，而明清時期，贛南範圍贛州府、南安府以及寧都直隸州三地。贛南地區是客家人聚集地，大量人口出於躲避戰亂目的，北方河洛地遷到南方，贛南地匯聚，形成了一支、和善客家民系，因有“十家九客”之說。大量北人南遷同時，帶來了他們一些行為方式，修塔其中之一。，修塔這一行贛南本地強勢文化相融合，並融合中求發展，形成了贛南地區塔景觀。
風水信仰是贛南地區文化，其根植於贛南人民心中七八百年。中國人是相信風水，風水傳入贛南應始於唐末，當時風水大師、形勢派開創者楊筠鬆贛南地區招收弟子，宣傳其風水思想，使得風水信仰開始贛南地區流傳開來。
兩宋之際，贛南有風水先生賴布衣，其足跡遍布華南各地，有影響，香港拍攝過一部電視劇《賴布衣》，贛南地區定南縣修建了一座“布衣塔”來歌頌他功德。
到了明代，贛南風水信仰是全國聞名，這時出現了號稱“中國風水第一村”三僚。明朝永樂五年，三僚風水師廖均卿政，受命徐皇后尋找墓地。嘉靖十五年，三僚廖文政、邦旻選中，為世宗擇地建皇陵。些是贛南風水信仰例證。
於贛南風水興起，使得贛南修塔受到風水影響，形成了風水塔。
風水塔，由其名而觀之知是受風水信仰影響而建成塔。塔修建地方要有風水，，要擇一塊所謂“風水寶地”作為塔地基，那怎樣地方算“風水寶地”呢？贛南各縣誌中多用“山水環抱，一望平衍”，“眺桑麻，煙火盡入樓中”，“霧峰，氣凝涵”語句來描繪寶地，有時“蛤蟆形”、“筆架形”詞彙來描述。總之“風水寶地”形式多樣，上是風水師藉自身所學來判斷哪一塊風水寶地。
修建風水塔注重是風水來選址，但修塔人們唯一看重只是風水來選址這一點。贛南風水塔造型，其實大多無平座、台基樓閣式塔，並沒有什麼處，而且許多風水塔不能登臨，只能在外而觀，不能“身臨其境”。另外，塔規模，建造所用材料，因此出現了塔“修毀”現象。由此觀，贛南風水塔沒有什麼處，那為何它會贛南人民修建呢？
明清時期，風水塔贛南地區開始地修建，各州縣建起了各式風水塔，現存明清時期所建風水塔有43座，如果加上消失風水塔，數量會多。明清時期修這麼多風水塔是出於何種目的？是地主士紳們觀賞遊玩所用？顯然不是，正如上文說，塔建築構造，如果是士紳們“附庸風雅”需，肯定會這般。那原因為何？實際上，這和贛南人民希望本地“文風蔚然四起”，“科舉興”期盼有著關聯。
研究風水地理，是陰宅風水，陰宅風水特性，是巒頭，講究天然山形水勢吉凶，點到一處穴地，然後道理氣。雖雲巒頭主，理氣相，實則兩者配合，才能合格。以來有風水參考古訣流傳下來，想要挑選出適合大眾口訣書籍，是需要花精力。今日藏書中挑選《雪心賦》，其中一本適合大眾閱讀口訣書籍，供各位讀者參考。
唐宋時期，贛南地區是“化外地”，地廣人，刁民集聚，民風。贛南多次出現抗中央，割據地方現象，如唐末譚全播、盧光稠，元末熊天瑞割勢力。這樣一個動蕩社會背景下，朝廷地此地進行控制，贛南人民於國家認同感和歸屬感，是匪患盜賊隱匿於贛南深山密林之中與朝廷作對。
但明以來，隨著閩粵民“倒遷入贛”因素影響，贛南地區人口數量上漲，另外於產耐旱作物引入，促進了山地開發，讓贛南經濟發展。而且，明王朝加強了贛南地區管理，設立了南贛巡撫，任命王陽明人清剿匪患，肅治安。此過程中，陽學贛南傳播，這讓贛南文風起，讓贛南成為陽學聖地，因此有了“贛南陽明學地”這一說法。
時過境遷，各種因素交匯影響下，原屬“化外地”贛南，朝廷控制與教化，贛南人於國家認同感增強。基於認同感加強，贛南人士想要進入國家統治階層情感日益，以便為自己家族整個地區謀利益，科舉成了這些人可資利用一個途徑。但現實骨感，明清兩代，贛南地區科舉並，相比於同省饒州、撫州地相差。現實和理想之間差距，讓贛南民眾尋找一些超自然方法，於是明清時期，風水塔大量修建出來，寄託人們贛南科舉興念想。
世界風水中國，中國風水三僚。位於江西贛州三僚村，是風水大師楊筠鬆第二故鄉，譽為堪輿文化地，中國風水第一村。
說，唐代安史，楊公楊筠松逃到江西後，發現了人跡罕風水寶地，這裡山水環繞，地形，中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一座松樹，樹下是一塊圓形巨石，楊公認為整個盆地一個羅盤，盆地中間石峰羅盤指針，松樹和巨石是風水先生傘和包裹，這個地方是風水先生居住風水寶地，世代出風水師，會讓風水成為絕學，於是他和弟子，廖供各自搭了一個毛棚形成三僚村。
唐上元二年（公元675年），年王勃當時洪州，今天南昌城寫下《滕王閣序》，文章開篇寫地理環境，儘管目的是誇讚南昌，是整個江西山河形勝、物產和人文昌盛寫照：
這段話自然地理描述，但人文上有所誇大，因為當時長江中游地區屬欠發達地區，出現宋代以來。但是，我們王勃創造「物華天寶」一詞來形容江西，是。
真人你批算八字命格,
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前文已述：長江、群山將江西包圍起來，五大河流匯聚成鄱陽湖水系，覆蓋到江西各個角落——山水，聯手打造了一個獨一無二江西。 ▼
中國古人建造家園，無論生前還是死後，首要選擇背山面水、前方有水口、左右有屏障地方，古人稱「風水寶地」。於理想風水寶地，古人描繪了一個模式格局：山脈龍脈，選擇「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」包圍盆地建造家園。通俗說：背倚山脈屏障，前臨平原，兩側水流回環，流匯於聚落面前；左右護山環抱，山上林木蔥鬱。
整個地形結構特徵，風水模式一種閉合盆地，是古代中國人，是農耕地區孜孜追求理想棲居地。風水寶地，有龍脈可尋。龍，山稱謂。脈，山勢走向。龍脈，即盆地處倚靠山體山脈走向。
中國古代風水師將崑崙山視龍脈祖山，並山脈分出乾支，像樹幹、樹枝、樹杈那樣。
如風水著作《地理人子知》所說：「龍猶樹，有大干，有幹，有千，有小枝。」
崑崙祖山出發，整個華夏大地山脈分成三大干：北幹、中乾、南幹，它們生出各個支脈覆蓋了我們生活家園。山脈所在，有水流相伴，大山應大河，小山應小河。 ▼
【贛州風水嗎】-聽說贛州有風水大師， …
宏觀上看，整個江西省地形地勢和地貌格局，一處風水寶地。
研究風水地理，是陰宅風水，陰宅風水特性，是巒頭，講究天然山形水勢吉凶，點到一處穴地，然後道理氣。雖雲巒頭主，理氣相，實則兩者配合，才能合格。以來有風水參考古訣流傳下來，想要挑選出適合大眾口訣書籍，是需要花精力。今日藏書中挑選《雪心賦》，其中一本適合大眾閱讀口訣書籍，供各位讀者參考。
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《家傳雪心賦》為唐朝作者卜應天所著，是中國堪輿學中名篇名著，是形勢法風水經典著作。此書本是既楊公之後一風水理論著作，作者贛州形勢派風水術推上了另一個高度，想要學習贛派楊公風水，必讀此書。
贛州贛州十龍聚龜雕塑贛州人叫作三條龍，位於長徵大道和贛州大道交界處！只要贛州大道會看到這個無比雕像，但是你們知道他來歷嗎？
盧光稠圖皇王政權永固, 所有統治者，十分重視陵寢府城風水勘址。楊筠松盧光稠祖上與父母擇建好風水穴地後，日益鼎盛，盧光稠盛情挽留王府其服務、贛州古城擇基選址。贛州建成有歷史重位千年名城。
古代建城，堪輿，作為盧光稠座上客楊筠松，已成盧光稠好助手，虔州擴城設計。以來，人類社會發展水有著密切關係。傳統城鎮構建中，講究「無水不建城、無山不成景」。到今，贛州城做風水文章。贛州城內地理形勢，是東、西二江夾城，匯於城北合水而下；城內地勢三山五嶺、西高東、南上北下、南衍北銳和南陸北水。而東晉土城，以防兵水患為，應築於洪水所不能淹到之處。東晉建城多是延襲舊制，是直貫南北大街東西大街相交，城內裡坊佈局。
東晉土城範圍：城牆面江而築，西城牆應是現在城牆位置，北面城牆龜角尾內高地西側、坡勢百家嶺——景鳳山——曾家巷、古城巷——公路東段，西門炮城走向圍合。沿著這條路線面臨江水地讓於城外，使土城免受洪水沖淹。城內主要大街，即是南北向、和東西向路、次街，是土城內側馬道和一些街坊間道。
擴城後贛州城規模《贛州府志》當時擴城描述到：「盧光稠斥廣其東、西、南三隅，鑿址隍，三面阻水」。他新城面積擴大到東晉土城數倍多，形成瞭如今見到贛州古城規模。
一是，擴城中瀕臨章江西城牆不動，只是南延長西城牆。延長西城牆離江岸，南向延伸現贛三中東側到鎮南門（文清路南埠）。
東晉土城東牆外擴展貢江岸邊。這老土城外盧光稠屬種植放牧地，土城貢江之間一片洪水緩衝地帶納入於新城內。防止洪水沖土城，抬高江岸地面堆砌保坎辦法阻水，保護土城牆基。印證了記載上「三面阻水」。相關部門貢江河岸鑽測情況揭示，城牆基挖築，達至地下沙層。千餘年歷史證明，盧光稠修築河坎達到了外移城牆保護。外移東城牆沿著貢江河岸南延伸一千多米，到達現在東河大橋位置處，修建了東門——百勝門。
南面老城牆外擴，東接百勝門，其間築拜將台、鎮南門西側城牆西轉，連接西津門延伸過來新城段。新城擴大後，城內面積加大，滿足了修建皇城後城內駐軍增容空間需要。擴城後風水意向章貢兩江合流處建有八境台
楊筠松當年贛州考證改建風水格局，主要來龍：東為閩贛邊境武夷山脈，西湘贛邊境九連山脈。贛州四面環山，峰巒，其高聳者，東北有馬祖岩，位於艮寅宮；東有楊仙嶺，位處卯乙震宮紫氣東來。 （所以楊公選擇其地隱居傳道），酒檀山、峰山又名崆峒，地處巽巳宮；南有哈湖崬，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲君山。 」尤以哈湖崬鄰峰而丙午丁。 」風水觀點，贛州古城「山環水抑，人傑地靈」之所。其隨龍水，贛州西面，九連山脈發源有上猶江和南康江合流而為章江，是九連武夷山中支和南支隨龍水。贛州東面，武夷山發源有興國江和會昌瑞金江合流綿江，另有九連山發源經龍南、信豐和贛縣桃江，錦江合流而為貢江，是武夷山南支和九連山南支隨龍水。
章貢二江贛州北龜角尾匯合而贛江，經儲潭出水口北入鄱陽湖，河口而入長江，贛州名贛州，以及江西省簡稱贛省贛江而得名。章貢二水俱源流長，因而來龍龍氣。貢江艮水，章江午丁水，峰山來水癸水，水東來水甲卯水，虎岡窯下來水癸水。諸水均玄灣環會聚於章貢二江。龍、穴、砂、水、峰格局。數理氣合河洛之陽陰，為城市選擇。
楊筠松贛州古城地形地貌，盧光稠擴城營造龜形和王城格局。於將東西城牆推移章、貢二江邊岸。南城牆外擴，使城北尾南首，特具龜形。楊公選贛州城址上水龜形，龜頭築南門，龜尾章貢兩江合流處，名龜尾角。東門、西門龜兩，臨水。確定贛州城有二條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，宛延而城內賀蘭山龍鍾穴，結成一處立州設府大穴位，這支龍有一個支落歐潭。此外，贛州北龍脈來自武夷山，經寧、萬安、贛縣，分成數小支，落穴於儲潭、汶潭。這三潭是贛州三處水口，和贛州城外峰山、馬祖岩、楊仙嶺、搖籃山山峰一起形成贛州城山環水抱局勢。