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名人之所以是名人，自己努力外，名人風水寶地有關！如李嘉誠，毛澤東。 。 。藏風聚氣，得水上是風水寶地機要，這應該是熟悉過了。
名人風水寶地風水寶地藏風聚水尋求「龍脈」。環境選址尋找過程，風水術語叫「辨形」。 「辨形」尋找「龍脈」，即山水會聚圍合場。微觀上看，市井地如何尋找「龍脈」，風水界有自己說法。如《陽宅集成》稱：「萬瓦鱗鱗市井中，高屋脊是真龍」；《陽宅會心集》稱：「一層街衢一層水，一層牆屋一層砂」。這些觀點出發，市中心商業街成為「真龍」；現代軌道交通成為引氣「龍」。 《葬書》稱：「風水法，得水上，藏風次之」；《水龍經》認為：「平洋水龍，水繞便是龍身泊，尋龍，看水來迴繞處求」。推薦閱讀：風水寶地地形名人買房要買風水寶地一：河水要。 《博山篇論水》說：「尋龍認氣，認氣嘗水，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴。其色淡，氣味辛，其，主下貴。若，若發鎪，論」，風水學認為，水質河邊是居住，這是一個道理。二：水宜蜿蜒靜緩，浩蕩。 「水抱有情吉，去無收為」。大江東去，雖能激揚意氣，但使人內心；而小橋流水，有靜心功，這中國古園林建築追求氛圍是。現代醫學證明，居住環境周圍聲、光刺激大小，人睡眠關係甚。三：取河道（或道路）轉彎環抱處為。 《堪輿洩密》稱：「水抱可尋地，水不可下」，因為河流「反弓」處，堤岸受到沖刷，此處建房。這一點，現代水文學證明是有科學。關於河流「環抱」處為人們重視。從《徽州府志》中所載州縣地形圖看，其選址河道環抱處。如不能得到水環抱處，能夠有道路環抱是一種選擇，風水上稱此為「腰帶水」。住宅前面橫有河流或道路，風水上稱「玉帶水」，《陽宅十書》有詩：「門前若有玉帶水，高官起。出入代代讀書聲，榮顯富貴耀門庭」。從江南一些知名古鎮看，不少名門望族住宅臨河而建。如果住宅左面是河，右邊是道路，理想了。
道教文化中認為人走完時間後一段路後，要選擇一個風水寶地安葬能使得子孫萬代得以昌盛。名人例外，那麼接下來和編一起來看看名人風水圖片以及地形介紹吧！
“吳中四才子”之一徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟死，貧不能具棺，仲兄謀草葬山中，途次斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，明視，土裂屍陷，已成墳。”這段記載中國民間廣為流傳，說朱元璋放下扁擔“土裂屍裂”地方，處於龍脈上。因為是塊難得風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。公元1644年滅亡了，是帝王氣存，龍脈受傷故。 《明史·太祖本紀》記載，“四年，旱蝗，饑疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧克葬。里人劉繼祖地，乃克葬，即鳳陽陵。”可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看鄉裡鄉親面子上，送給朱家，“天葬”。因為這件事，朱元璋稱帝后忘記恩人，雖然劉繼祖死了，他了官，特下詔追封他“義惠侯”，以示感激。
湖北風水寶地 湖北蘄州鎮位於長江中下游北岸山南曲，是個小鎮。是明代聖醫李時珍故鄉。山龍脈彼起此伏，象舞龍舞到蘄州鎮，生動；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，然後東流，呈現環抱形狀，巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮是一塊“山水抱”風水地理寶地。是雙風水地理格局。
曾國藩祖墳風水寶地 氏族譜，曾競希死後葬荷葉鎮神衝太西沖，當時唯一曾孫子曾國藩5歲。因為這種關係，曾國藩名字名正言順地刻曾競希墓碑上，現在可辯認。站曾競希墳場那裡，俯視前面，有古代皇陵氣勢。曾競希墳場像一隻雞，墳葬雞頭上。墳後面是一山地，似雞脖子。狹長山地背後，是一圓形山丘，像雞身；圓形山丘兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”小河。河邊有一片良田，導遊說，曾競希葬後第二年春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡禾苗全部沖走，剩下一片白茫茫沙子地，白米。當時風水師告訴家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地，曾家必大富貴，但保護這片寶地。於是，曾家買下了這塊沙洲，並耕種它。曾競希“金雞啄白米”墳地，背面有蜿蜒而來群山峻嶺，前面近呼應山小丘和良田，左右兩側護山環抱，中間部分地勢，且有屈曲流水環抱，符合古代理想風水寶地特徵，即“葬穴”四靈地“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”（《葬書》）。因為曾競希“金雞啄白米”墳地有，所以他後代文運、官運發達。曾競希孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩父親，43歲時候，參加了第17次“小考”後，總算是破天荒，成為“大界曾氏”幾百年來第一個秀才。從此後，50年時間內，後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才多達20多人。
2023兔年，雙春潤月。老人說，這年是“一龍治水，十牛耕田，七人分餅”。你運勢如何呢？精準預測：
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陰宅風水寶地具備哪些特徵：1，來龍有勢，結穴處玄武。 2，左右青龍白虎。 3，前方明堂開闊，朝山有序，有案山。 4，來去水合理。 5，沒有外煞。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、通風乾燥效能，比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
寶地處處有，科學。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及地方，有人類以來，人類生命進行了若干次篩選，適合人類風水寶地，人類留下大量延續種群，適應人類風水寶地，有待人類更科學方法去開發和利用。
你去到那些鄉僻壤地方，你不要以為那裡無人去過，那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時會證明那些到過那裡人，有過生死考驗。於風水差距，徹底淘汰。你去到大城市，那裡什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有風水優勢，選擇使哪裡人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是氣候地形，形成獨立塘局，這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選，淘汰，。這環境中，地形位置選取不合理，羅盤事即所謂風水理氣合理，是沒有意義。沒有地形合理，羅經用事成為兒戲。所以這環境中，地形選取是第一位，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位，次要。
事例說明一：如農村障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障家庭概率90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？看法：所謂障氣地，天，上午九、十時後幹露珠地段。
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事例說明二：某地一山區地形，北南走向小河邊，大約五華裡地段，所有人家靠東岸、即為西曬地段居住，現在居住人口西岸、東曬地段居住。原東岸人家那裡去了呢？傳聞，調查瞭解統計，有30%人口遷到西岸，70%人口那裡住不到一兩代即消亡，只有一戶那裡住了四代後消亡。
事例說明三：有另外一處是山區小河水北南走向地形，目前複上述地形呈現特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨會存在人口增加優勢特徵，奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成專學業，其餘人家基本上是小學狀態走向社會。這兩處什麼人群要選取東岸居住，原因是東岸地形西岸開寬，於農耕及各類事項活動；什麼現在人群選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差於東岸。象這種東西岸陽光照射溫差存在差別。不能一個“迷信”能概括說明問題，不能歸罪於羅盤用錯了，可能是“屬相”不合原因了。上述那些地方正在完成篩選和淘汰。
此格局鯉魚躍龍門，一躍龍門化龍出王侯軍閥，不過魚眼睛開，還不到點穴時候，不然出了人是叛逆。
陰宅風水寶地，關鍵要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋衛星接收天線），水抱是水環繞而場能聚集（所謂“氣隨風散、界水止”）。換句話說， 日月星辰五行場能要靠山環水抱來聚集，而所謂穴心五行場能聚集焦點，只是環抱山水可能像衛星訊號接收器那樣規則，所以要找準其焦點不是那鼎。
（風水寶地唯一標誌）：於年月、天長日場能聚焦這個焦點上土質會產生色彩變化，這個焦點上可能有任何活體動物能夠存活，而且連植物根係可能存在（即是有焦化了），存在有什麼所謂其他寶物， 這是穴位。
永寧州古城風水寶地陰宅地裡
廣西風水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等風水格局穴，只要你認真閱讀，自己家鄉尋找可以。
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神農太極科技風水是二十一世紀人們話題，有關我科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現突破。是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水誕生引領二十一世紀人們風水學科學認識、風水科學化概念。一九九三年我讀初中時我傳統風水學文化有專研方案，我對自然科學表示用心投入學習。老師講萬有引力，與宇宙課程，中華老祖司南起源，當時知道有指南針，外公做風水哪個羅盤應用到。祖上歷代民間道公，這樣我家族影響下，我傳統文化有愛。我這一學問表示理智信仰。並開始了研究。家族原有影響傳承，隨著我年紀增長，我到大城市讀書，工作，期間得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間隨有緣老師外出堪輿實踐風水學技術。實踐中，我成就了風水學實踐技術功底，幫助了很多人，解決了求助者難題。我多年風水堪輿實踐讓我感到做風水師。每逢爬山涉水累。二零零九年我開始想到如果我們這一代年人是古老方法方式去考察風水，測量風水，做風水，現代人生活節奏跟不上時代工作效率。我回想讀書時知道老師我們學生講萬有引力，我結合我所學電工學機械學原理，開始琢磨如何科技技術引入到風水學研究課程。我師教的製圖學，科學家牛頓說萬有引力、宇宙統一場論製圖，配合經、太極八卦數理理念奧祕，風水宗師楊曾廖賴傳承理論體系，研究核心併入祖傳神農心法。這一課題開始研究，研發如何才能風水學科學、科技化。我萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生光，其實一種光能場。我發現地球表面形成地球核心物質、性質、方位有含量。所以與太空各種星體形成引力場。這樣形成地表山脈形狀、外表模樣有異性區別。是引力場有關。包括我們生活方式、文化、語言、興趣、、際遇。唯一我們生長同一個地球。這是環境場學問。我發現所謂研究的場一種光能場，是宇宙與地球環境資訊傳遞。我這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成區域性山水、平地之間有一種能量場，地球與宇宙資訊場水來光合反射傳遞。所以有水地方地球環境能量場資訊。水我們地球上任何生命物體，大家明白。我反覆研發實驗，發現地球表面區域性山水、平地之間有一種規律性能量場，可以我研發【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口，一個資訊交點。資訊位置能量光感應為時針形態旋轉逆時針形態旋轉兩種。能量資訊旋轉運動來傳達。這種形式是有規律性。這萬有引力，宇宙之間星體星體之間引力場自動有序公轉其中原因。環境中能量口傳遞交點中心能量場光感，左右兩邊有一個小能量交點。基本發現是兩個小能量交點一個能量交點，同時出現。中間，順時形式旋轉，光能量場覆蓋，形成一個它中心，兩個兩邊逆時針形式旋轉，中心點包圍。我光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這我們中華老祖宗所傳下來八卦圖。這應該……餘下全文>>
葬經說：生者去世後，真氣會穴氣結合成生氣，陰陽交流途經，冥冥中能影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，噫撥出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養萬物。人是父母精血結晶體，所以人是陰（母血）陽（父精）兩氣結晶體。每個[url]http://活著[/url]人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活著。所以下葬死者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相合來保護在世親人。經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。
那麼。風水寶地有沒有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龍者，山之脈。山脈曷以為龍名？取其如龍之神。龍之神見而於田，飛而於天，躍而於淵，變化莫測，山龍取其理。山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化神其靈。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗太陰，平洋陰，曰有間矣。若土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛；穴有五色者，乃龍心、肝、脾、肺、腎。四圍纏護砂龍之雲。龍得水，龍無水不行，左右隨龍水如龍禦天，雲行而雨施。先賢山取像於此者，夫可以得觀龍之法矣。可以得觀龍之法矣
風水家指五類生氣不聚、彝事山巒郭璞《葬經》：逗五害不親。地註曰：逗五害者，童、斷、石、獨、過。地即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山岺光山。風水家謂山色光潤，草木者，陽沖和，生氣發生徵，今脈乃土枯，山童然，是無生氣之地，故不可葬。斷山，非言星峰剝換跌斷，而指山勢橫斷。生氣土脈而行，脈勢，生氣隔斷，故不可葬。石山不可葬者，非謂山不可有石，乃言結穴地，不可峞巖崢嶸，怪石。蓋石山，地怨氣所生，其處多惡煞，故不可葬。但得有石之山，體質，文理溫潤，顏色，葬吉。過山，謂其勢未止，滔滔而去，挽不住者，結穴地，當求形止，方為全氣，今勢未止如過客，生氣無觸結，故不可葬。山者，行龍，無疆護拱持，城郭完，山水會，單山獨龍，四顧不應，此等山形，可安寺立廟，若為墳塋，主子嗣零落。劉基《堪輿》雲：逗獨龍孤山不可安，安之定見嗣。楊公一句堪記，龍怕單穴怕寒。地上述五者，皆勢惡形壞，生氣賽山，故不可葬。
祖墳後面有一條大路風水寶地
每一種喝形點穴古各家祕而傳。鳳凰點穴不是千篇一律不變穴位，是要看鳳是什麼形狀了。如鳳凰展翅、俯衝覓食、飛鳳形、舞鳳形、飛鳳跳架形、仙娥駕鳳形、龍鳳呈祥形、鸞鳳形、鸞鳳駕輦形。它們點穴法各不相同。
一開始不是，但是戰爭時期蔣介石他祖墳上挖哦了一個溝後反而幫助藏起了龍氣
祖墳風水怎麼看，要當地找風水大師去看。