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中國民間文化五花八門，種類，有些堪稱人類瑰寶，有些可謂糟粕，然而這些源遠文化體系，唯有「風水」一說毀譽參半，爭論不休。
「風水」一說是否有確切依據呢？現代人評價或許有些底氣，那讓我們看看古人是如何評價風水吧！
中國文化為「儒」家尊，儒家開山祖師爺，孔子風水感冒。
孔子一生追求「恢復週禮」，把立墳祭拜看作是一件關乎和傳承大事，然而他提出「子不語怪力亂神」，提出「不知生，焉知死」無神論觀點，實際上否定了風水相宅這些捕風捉影活動。
如果說儒家孔子於「風水」一說遮遮掩掩，言語，那麼道家大宗師莊子，是旗幟「風水」一說，諷刺厚葬做法。
莊子妻子死了，莊子不但坦然處不流眼淚，還擊甕放盆而歌，即便是現在，讓人理解。同時莊子對待自己死後是否厚葬給予了否定。
莊子死，弟子厚葬。莊子曰：「吾天地棺槨，日月連璧，星辰珠璣，萬物賚送。吾葬具不備？何以如此。」
弟子進一步解釋，深埋可以避免屍身禽獸吞噬。而莊子反駁弟子，如果擔心禽獸吃了自己，不怕土下螻蟻吃了自己嗎？
莊子此番話完全否定了陰宅風水厚葬行為。由此可見，道家最初風水嗤之以鼻，認為人死如燈滅，是一種規律，不管如何下葬，過是活人心理安慰而已。
如果說儒家和道家開山大宗師於陰宅風水是原始樸素主義，那麼隨著時代，各家學說挖掘深入，於風水堪輿術發難批判系統化，理論化，形成了一套體系。
別的說，拿明朝張居正來說吧，作為政治家，張居正文武雙全，極力改革社會流弊，於當時社會盛行「風水堪輿」厭惡，專門寫了一篇名叫《葬地論》文章，當時流行風水說法給予毫不留情地批判。
張居正《葬地論》旗幟反對風水中遺體受蔭。博採歷史上諸多名人言論，舉例說明方式，說明後代繁昌與墓葬講求風水並不相干。
張居正說，遠古人死後講相墓術，而屍體丟到溝裡。如上古聖人黃帝、堯、周文王講求風水，創建了王朝，延續國祚上百年。而北方遊牧民族和南方吳越人，後代，佔一方數千年衰敗，哪怕萬里之外西方諸國實行火葬，沒見他們國衰民頹，由此可見，風水不能影響他們後代。
當時流行風水堪輿奇書《葬經》，張居正郭璞（《葬經》作者）王敦所殺事實，以及歷代擅長風水大師沒有出過後代事例，來證明風水大師自己不能救自己和發福貴家，足以證明遺體受說風水觀點虛妄縹緲。
陽宅風水，張居正引用了漢代文學家王充觀點作為旁證，所謂大門口朝西，提出了反駁。
「夫宅四面地，三面不謂，益西面獨謂，何哉？西益宅何傷於地體，何害於宅神？…而以宅神擾，則四面’益宅，。」
張居正（1525年－1582年），男，漢族，字叔，號太岳，幼名張白圭，生於江陵縣（今湖北省荊州市） ，故稱：張江陵。明朝政治家、改革家、內閣首輔，輔佐明萬曆皇帝朱翊鈞進行萬曆新政。
嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代拱內閣首輔，晉中極殿大學士， 一切軍政大事張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革措施。
萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後褫奪）。明代唯一生前授予太傅、太師文官。死後明神宗抄家，明熹宗天啟二年（1622年）恢復名譽。
張居正，地理技術，隆慶六年六月，大學士張居正，於地理技術，作為首席地理大臣，參與明穆宗皇陵，將皇陵定址大峪山腳下，如今昭陵。
2、張居正撰寫《葬地論》，發現地理存在模糊性和誤差
張居正，為明朝知識分子精英，於地理技術，主持參與明穆宗朱載坖皇陵卜選，後定址大峪山昭陵。
張居正，作為知識分子，對地理學說，有很多理性思考，撰寫《葬地論》，值得我們反思。可惜他地理學說一些理性簡介，為江湖神吹所不容納。
地理學說，有模糊性，大量名師，神吹一輩子，後人不但發家，反而基本敗絕。風水地理，存在模糊性，並不是民間神吹說那樣。這些問題，明廷中央，認識到這個問題，所以民間那些神吹江湖地理先生， 基本沒有進入皇家視野。
筆者這些年各地考察地理，那些民間祖傳看風水，或者地理名家，後人發家確實，百一。反而民間那些智慧、有見識老人、鄉紳人，自卜寶地下葬，後人反而富貴。
但是我們不能因此而完全否定地理，地理有其核心技術一面，有和誤差一面。
一個地理，遇到一個智慧家庭，有一面，如虎添翼，效果。
但是一個地理，落一個即敗落家庭手裡，或者家庭，一文不值，發揮絲毫作用。
張居正撰寫《葬地論》，當時盛行尋龍點穴下葬，做了一些有價值理性思考。開篇，說自己父親下葬，是自己卜地下葬，沒有請江湖地理先生過來胡說。
張居正，嘉靖二十六年（1547）進士出身，鄉間生活，所以地理技術。隆慶六年六月，大學士張居正，於地理技術，作為首席地理大臣，參與明穆宗皇陵，將皇陵定址大峪山腳下，如今昭陵。
張居正撰寫《葬地論》，明確楊筠松和文辿表示否定，他考證，明朝和明朝之前，楊筠松、文辿人所在村子後裔，沒有出現一個人物。且不論，這些人是不是他們直系後裔。楊筠鬆自己是人謀害而死。
張居正撰寫《葬地論》，發現一個問題：外國西洋人，去世後是火化，而不擇地下葬，但是後人出現大量階層。說明地理風水不是主導因數，只是一個輔助因數。
論作於萬年六年，得請歸葬時，其堅任見。
陳益峰註解：萬年五年，張居正父親去世。萬曆六年（公元1578）三月，張居正回想葬父，沒有聽信民間江湖忽悠意見，自己擇地，將其父親下葬。
如此世人談其因果風水，致有僭佔者，先父不如，是懋修言。
陳益峰註解：懋修（mào xiū），勤勉修習。
世言葬地能作人禍福，謂：葬得吉壤，家，得惡地，家衰替。若影響桴鼓符應者，悉。
陳益峰註解：張居正，作為文人，頭腦，發現了地理吉凶人吉凶，有模糊性和誤差。並不是江湖風水師神吹，要官得官，要財得財。反而是吹得，後解決。
夫人死精神消散，魂氣飛揚。其奄然臥者,體魄。譬之人寐，陽神出遊,觸感成夢,其夢時,栩栩然不知身於床笫。人死夢，復覺者。稱精氣物，遊魂變，精鬼氣。故能感而能變，而化物。
是人禀正氣之厚，及強死，而氣散者。類能鬼神，作禍福，若體魄塊然無知，止石耳，雖得吉地，能使通靈乎？
陳益峰註解：張居正認為，人死後，如人床上睡覺。
故古墓祭，以為祖考神靈，於是。詩言：文王上，於昭於天，傳言忠臣，義士聖賢之流。
死或為五星佐，故傅說棲神於箕尾。
蕭何降於昴宿，記言骨肉，聚於下陰，野土，其氣發揚於上，為昭明焄蒿淒愴，此百物，神之著。
夫死者有知，其鬼，而魄靈。既，是安能司人禍福？夫人情，豈不皆欲子孫累世，厚不絕哉？方其生時，鬼神王，智能思，力能行，然子孫圖慮，有不能畫如其願者。死後枯骸，乃能庇覆其後人乎？
陳益峰註解：張居正認為，人死後，肉體枯骸，後人關係。
若謂憑藉地靈，乃能垂後世，子孫計者，速死而巳。惡用生為乎？書言：作善降祥，作惡降殃。
曰：積善之家，有餘慶。積不善家，有餘殃。
斯天道，然有盡然者。
陳益峰註解：張居正認為，後人福禍關係，可能是祖上是否積德積善。
今曰：家興替，係於葬吉凶，人避殃而趨祥者，惟取必於地而巳，用作善為哉。
且災祥禍福柄，既係於地，彼蒼蒼者，安所司乎？天包乎地，地不能於天，災祥感，天道猶不可，而況於地乎？
陳益峰註解：張居正認為，祖先下葬，後人吉凶關係。
上古人死，舉而委之於壑，後乃歸而掩之。其委壑代人，，有榮有枯，，有壽有夭，彼無葬地？
是孰為之乎？施喪國親，死棄於野，月不視，俟虎狼野獸食盡，以為送。
陳益峰註解：張居正談觀點，切合實際。地理吉凶不是人生唯一。上古時期，人去世後，丟到溝壑裡面，但是後人出現大量階層，而不是人人。
筆者基層研究地理，有這個經歷，早年生活時候，很多去世後，直接丟到懸崖下、山洞裡、茅坑，幾百人丟裡面，後人有大富產生。
重慶某一個首富，其奶奶去世後，早年家境貧寒，無法下葬，鄰居直接丟茅坑里。後人幾個之人出現。
西方，蓋火化，彼諸國人，，有榮有枯，有生有死，，孰主之乎？
陳益峰註解：張居正發現這個問題，外國西洋人，去世後是火化，而不擇地下葬，但是後人出現大量階層。
今吳越之間，有水葬者，魚鱉腹，人邱隴。彼其子孫，盛，累世者，是孰為之乎？
陳益峰註解：張居正說，江浙地區，古代有水葬習俗，人去世後，肉體直接扔到水里，進了魚鱉肚子裡，但是後人出現大量階層。
黃帝葬於橋山，藏衣冠耳。堯葬濟陰，坎而不墓。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處，王季葬楚山尾，欒水囓其墓，見棺之前和。而文王不以戚，魏惠王葬雪深，及牛目反棺，而旋改期而葬彼，身為帝王，而葬禮如此。
然其子孫為天子、諸侯，歷世享國者，千有餘年。此其，彰明較著者。
陳益峰註解：黃帝葬於橋山,是衣冠塚。堯葬濟陰,丘壟,葬具。禹葬會稽，動作，山川田畝如故。商朝建立者殷湯，沒有下葬到土裡。周朝姬姓祖先，周文王父，王季，葬楚山腳下，浸出水沖了墓穴，棺木前頭露出來了。魏惠王死了，下葬日子定下來了。可是天下起大雪來，積雪深得能沒到牛眼，城裡路無法通行，太子為送葬百姓著想，修改了魏惠王下葬時間。
但是這些家族後人成王侯，享國長達上千年時間。
若匹夫編戶民，貧寠（ lóu），或掩骼荒邱，寄骸叢壘，而乎孫崛起，暴貴者，不可勝數。是遵何術哉？
陳益峰註解：很多平民百姓，家境貧寒，死後丟棄，後人有大富。
上古死而不葬，中世葬而不墓，古墓而不擇地，不拘時日。今之言相地十兆者，叔季希覬之私，謬妄無稽之論。
陳益峰註解：希覬（xī jì]），妄想意思。張居正說，上古時期，人去世不葬地下，而丟棄。中古時候，人去世後，葬入地下，但是做墓地。近古下葬，不擇地，不擇日。他認為，現在下葬要準擇地擇日，多是癡心妄想。
且青烏書，始於郭璞，彼固精於其術者，葬其，宜得吉壤善地，而身為王敦所殺，後裔無聞。
近世言堪輿者，宗江右、楊二姓。今江右之區，貴門世族，踵相接。乃二姓後，聞者。彼其祖孫不求地自庇其後人乎？何工於人謀，而拙於自謀乎？
陳益峰註解：張居正作為知識分子，理性，發現一些問題，這是很多地理名家硬傷。
古代地理名家郭璞，地理技術，祖先下葬，但是自己王敦所殺，後代沒有一個有出息。
古代地理名家，楊筠松、文辿人，吹得那麼，但是明朝和明朝以前，楊筠松，滿門滅絕，文辿後人門，沒有聽說過朝中和地方哪一個家庭，出自郭璞、楊筠松、文辿家庭。明廷精英，看到民間地理先生，所以以來，民間地理先生，主導過皇家地理卜選。皇家地理卜選，多是欽天監和地理文官所為。
楊筠松卜選三僚村，不但沒有出現，歷史上出現兩次整村屠盡情況。
第一次是，同治年間興國縣志記載，順治十一年，清兵三僚村全部屠殺 ，村民曾秀祿、曾秀榮兄弟，因見枯骨遍野，一起收拾骨骸數千具，村前荒地黃土嵊，建了一座巨墳，並墳前立碑名萬人墓。後來有廖兩姓搬來居住。
第二次是，民國八年，公元1919年，北洋軍一個團，攻破三僚，村中全村村民一千餘人，屠殺乾，將房屋焚毀一空。
若曰：地可遇而不可求，人惟遇而巳，何以求為？夫人固有未得吉地，而巳，得吉地，而衰替者。禍福應，然乎否耶？
如江南巨室，停喪待地。有子不葬父，孫不葬祖者，累累土，或盜發，或山興訟，竭貲求勝。至於滅門，逮死而後巳者，來福，屬杳難見，前禍輙巳蒙。
吁嗟，，巳。
陳益峰註解：明朝時期，部分家庭過於重視地理風水術。富貴人家，找不到地，有停喪等待，有墳墓過於豪華而盜，有因為買地下葬，而吃官司，福氣到，而災禍到。
延伸閱讀…
或曰膏沃，華。鹵區，根荄靡托。物理如此，何得言無地脈乎？此殆不然。
夫地美者，以其能生物。然使樹枯木朽，株於其間，未有能生者矣，今言地善者，能使枯骨復華，殭屍再起乎。若謂風藏氣聚，體魄安，或閱千百年而不化，不則有風吹，倒轉蟲蟻囓食變，使死者體魄，禍及子孫，此大惑。
夫人死枯木朽株耳，雖不化，奚益戰死之人脂膏。草野肉鳥鳶，而孫亦有者，安其能貽子遜禍乎？且體魄無知，無安。
陳益峰註解：張居正認為，人死如枯木，土壤生養枯木。
張居正查閱古代歷史，上古時期，老百姓去世後，丟到溝壑之中，任由野獸啃食，後人出現很多大富貴。很多家族，是下葬。周朝姬姓祖先，周文王父，王季，葬楚山腳下，浸出水沖了墓穴，棺木前頭露出來了。但是周朝享國八百年。
張居正撰寫《葬地論》，古代地理名家郭璞，地理技術，祖先下葬，但是自己王敦所殺，郭璞後代沒有一個有出息。這些名師案例說明兩點：
第一，研究地理，不能過於自信，不能過於神吹，人生該有災禍，躲掉。
第二，研究地理，得抓一些核心技術，研究，有哪些核心規律，不能忽悠一輩，啥沒有抓住，留下全是忽悠。
張居正撰寫《葬地論》提到，那些流傳斷事，是隻流傳斷，斷錯沒有人說了。同一塊地，有人說吉，有人說。後總有人說，而世人斷對人，傳為。而斷錯斷語，沒有人提起了。張居正是進士出身，對地理學 缺陷問題，慧眼獨具，看得。所以善意，這些問題寫出來，提醒後人。因為當時民風過於依賴卜地下葬，所以他立論，偏激，主要還是希望後人，並不是徹底否定地理。
或謂古者建都立邑，形相水泉，故曰：我卜澗水東，瀍水西，洛食。今民間作一室，猶必求向背利，納陰陽和，陰宅可無擇乎？此不然。
夫建邑築室，計耳，形勢，相水泉，擇向背，納休和，而後生人蒙利，體魄無知，何愛憎乎？何關於生人休戚乎？
陳益峰註解：張居正認為，陽宅地理風水人影響會一些。陰宅地理，肉體體魄無知，怎麼可能後人吉凶有關係呢？
或謂術家說，往往多驗。苟無其實，安能逆睹於？此不然。
夫相地法，如射覆然未有。然知其中存者，有地於此，使三人視。
一曰吉，一曰，一曰而後吉，或吉而後，而榮枯，壽夭者，生人之所有。他日出於吉，言吉者驗。出於，言兇者驗矣。出於而後吉，或吉而後，言後者驗矣。而世傳其驗者，傳其不驗者。故謬之說，聞於人。而臆度幸中之談，獨存於世。
陳益峰註解：張居正接觸了很多地理斷事名家，基本沒有統一意見，同一塊地，有人說吉，有人說。後總有人說，而世人斷對人，傳為。而斷錯斷語，沒有人提起了。
況術家者流，每挾奇以誑俗，飾。而流俗見，未有不惑於禍福說者。故其術，其多驗乎。
或曰：禍福說，固不可以是拘拘為。然以祖考遺體，委而棄，不如意於心，寧能忍乎？
子之言葬，如之何？曰葬者藏，欲人弗見。
人死則厝（cuò）於草莽之中耳，平衍幻奧，茲焉允臧，毋居險地，崩。水澤，陷。掘地坎，衣周於棺，土周於槨，反壤樹之一瞑，而萬世不視矣。
陳澤正說：“張居正有天使惡魔兩面。他是一個英雄，是一個英雄，即使現在有多少人能夠懂他。”
明嘉靖四年（1525年）正月初三，張居正誕生了。
他祖父和曾祖父做了同樣夢，夢見汪洋大海，有一隻烏龜其中游來游去。
古人認為，水代表財富，烏龜代表權力。
他母親夢，夢見一青衣童子飄然而後，醒來，張居正出生了。
祖父他起名“張白圭”，意思是張家朗朗乾坤日子開始了。
是，張家好久榮耀過。他祖先張關保，鳳陽人，朱元璋打過天下，人老實，授予歸州安禦千戶，算是國家公職人員，享受支部書記津貼。
分支，張居正曾祖父時代，位居老二，不能繼承千戶官位，他這一支流落到江陵。人稱“江陵張太岳”，張居居正，號太岳，字叔，湖北江陵人，時人稱張江陵（今湖北荊州）。
張居正幾個爺爺輩，不是做生意，讀書無果，遊手閒，功名他們沾，說大官大富貴。幾代，到張居正時代，可能出大官，逆天。
許多成為大人物時候相似，張居正天資。明史記載“居正性機，警多智數，有獨任志。”
2歲能認字，5歲會寫詩，10歲寫得一手文章，12歲考上秀才，16歲考中舉人，23歲考中進士。同齡人不是媽媽懷裡撒嬌，便是跟著一幫熊孩子尋畔滋事，張居正知識武裝大腦，才識修建一條通天大道。
科學研究表明，0—–3歲，最佳語言培養期；3—–12歲，最佳思維習慣培養期；13—–18歲，人生觀價值觀形成時期。張居正爹張文明考了許多科舉，連秀才混來，對孩子教育倒有些心德，注重各個時段培養。
2歲時，居正叔叔逗他玩，你若真實天才，能識得“王曰”二字，若不識得，常人一枚。第二天，家人抱著張居正玩，他看到叔叔翻書，讀“王曰”，驚得他叔叔和家人一愣一愣。天才，天才。
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他媽媽開始叫他認字，讀書，寫文章。
天才如此，本身是奇才，有人你是天才培養，想不是天才不行。
遠近知道張居正，呼喊他“少年奇才”“天才少年”，他爺爺張誠得意，跟著沾光。開始牛掰之，後來因福得禍。
他爺爺張鎮老二，農村俗語“親，，不親二崗腰”。他爺爺不務正業，得曾祖父喜愛，事事處處向著他。年時候爺爺吃喝玩樂什麼干，有一天不知撞到哪根筋了，改邪歸正，做起好人。當時遼王府做了一名“保安”，安分守己，忠於職守，變成五青年，及時回家，及時工作，及時拿工資回家。
“人怕出名豬怕壯”，張居正出名了，他爺爺主子知道了，要求帶來看看，打緊，喜歡不得了。王妃告訴兒子：“你們兩人一塊玩，多人家學習學習。”這兒子是，遼王妃沒有兒子，遼王死後，嬪妃生兒子遼王妃，以便繼承王位。親生嚴厲，不是親生嚴格，人父母希望孩子走正道。
開始，兩人歲，含著金鑰匙生活繼承人會冬練三九夏練三伏，紈絝子弟習氣早養足足，王妃管得住，別人話是耳旁風。王妃希望小孩子一起玩，起到帶動作用，小屁孩不管這些，玩得不亦樂乎，兩個人缺少玩伴，湊。
事情起因於16歲張居正考中舉人，多少人一生不可得，他父親張文明考到四十歲沒考中，范進60歲考中，引起轟動。
王妃聽說了，“你看人家，你，陪你玩著玩著考上學了，你呢？一文不值，一毛不拔，來怎麼做遼王？我看有一天張居正牽著你鼻子走不可——-”
16歲少年吭聲，人屋簷下頭，王妃惱怒讓自己做遼王，可不是好玩。回到家，發飆了，摔凳子，砸碗筷，毆打下人，一通子出氣，鬧著鬧著計上心頭，拿張居正沒辦法，手裡有你爺爺這張牌。
藉著慶賀孫子高中舉人，16歲少年遼王請張爺爺吃飯，酒席，主人抬愛，面子，怎麼要開懷飲。張爺爺喝多了，不是多。少年讓喝，喝，嘴裡灌，喝多，酒精中毒而死。
一家人沉浸張居正高中中，那邊傳來噩耗，喜事變喪事，紅紙變白紙。張居正心降到，16歲少年，此仇報非君子，要大官，當大大的官，方能揚眉吐氣，使家人生活避風港灣。
12歲中了秀才，地方巡撫顧麟張居正青睞有加，兩人第一次相見，顧麟“一見國士，呼為小友”，人說“此子”，並解下犀帶贈予張居正，介紹自己孩子認識，多張居正學習。
地方巡撫相當於現在省長，幼小少年得到省長大人握手交談贈物，一蹦上天。張居正，但沒得意忘形，想接，一鼓作氣考得報答省長大人寵愛。第二年，13歲參加了鄉試。準備挺，信心滿懷，考完回家了，靜靜等待錄取通知書來。放榜那天，門口張望很久，見敲鑼打鼓人，去榜看看，上上下下，左左右右沒見自己名字。張居正，不是神童考上了，我這個神童落榜了。
後來得知，不是張居正，是他人生第一位貴人顧麟省長要他磨，讓他考中。得知原委張居正過一會，開朗，老師我，太順利，翻船，年齡太小，有些事兒處理。
人之所以，不是會跌到，而是跌倒了爬起來，總結一下，姿勢飛翔。
後來，張居正參加會試，想到皇帝跟前顯身手，雄心勃勃，這幾年準備挺，志在必得，卻落榜。
第一次落榜是人因素，顧麟省長愛，惜才，設下障礙，磨練他羽翼。第二次落榜無人因素，，越學越？ “夫欲求古匠芳躅，合家世軌轍，惟有曠世之者能，以來，多見。”自己總結教訓，在意文章其它形式抒寫，沒有考試章程練習，除非有曠世奇才，可以發揮，而自己屬於，不能高中，怪自己平時練習考試大相徑庭。好比高考，人家考試語數外，你研究氣候，小麥種子培育，名落孫山。
有人落榜，輕生；有人考不上，灰心喪氣。張居正痛定思痛，總結原因，發奮，力爭下次考出牛氣成績。
人不是沒有跌倒過，而是跌倒後，拍拍灰塵，看看來路，選擇行走。
此時張居正一腳踏進官場，一步步朝著光明大道前進。
嘉靖二十九年（1550年），張居正當上翰林院編修，這是國家高層訓練基地，如果一切順利，過幾年，可能是內閣成員。
前進道路哪裡會一帆風順。當時夏言宰相和嚴嵩鬥得不可開交，幾起幾沉浮，執夏言怎可能是詭計多端的嚴嵩手，開始處於上風，處於劣勢，後嚴嵩害路上直接剝奪官職，處以刑法而死。嘉靖明白過來，時，做皇帝那肯認錯，索性任命嚴嵩做宰相，這奸臣宰相一干幾十年，徹底大明朝毀了。
嚴嵩鬥敗夏言，順順噹噹成為一人之下萬人之上當朝宰相，威風凜凜，不氣派，沒有人敢惹，有一位暗地裡，推到洗牌，可實力不夠，妄動。他隱忍發，藏其鋒芒，安排人不起眼卻要害部門，並多次機智化解，還嚴嵩識破，時機，一鼓作氣，乾掉嚴嵩兒子嚴世蕃，趕走嚴嵩成落湯雞。
他，徐階，一位有極具謀略後來宰相，是張居正第二位人生貴人，賞識張居正，安排他接觸中央機關核心秘密，讓他受到和注意，安排裕王朱載垕一名老師，決戰勝利埋下棋子，種下有力種子。
複雜宮鬥戲使張居正親眼看到，看見許多書本上有處事方針，人生寶貴經驗，張居正開掛道路鋪錦緞。宰相鬥爭你死我活，有時眼見兵刃，方性命丟失；有時血光凜凜，慘不忍睹；有時和風細雨，暗潮洶湧。所見，親身體會，參與，讓張居正變得，，心思，臨危不亂。
《明史》說他“人欣面秀眉目，腹。任事，豪傑”。人得英俊，個兒，現在標準是美男帥哥，氣質高雅，人處世，可以擔當重任，人讚揚。
氣質形成是積累結果，是一個人內心活動久長時間段蘊藏內，無形感覺示人。
張居正環境，進入官場接二連三事件，潛移默化影響他，改變他，他政治生涯順利開展打下基礎。
張居正會來事。嚴嵩處，除非舔著巴結，諂媚事，很多人採用獻媚獲得高官厚祿。張居正獻媚，方式，寫些賀祝生日或節日詩文，嚴嵩信任他，上奏朝廷某些奏表有他來寫，可見關係來。他有時候會崧說徐階那裡來，看到什麼，幹些什麼。
，老油子嚴嵩經驗，閱人無數，誰小心翼翼提防，以待。年張居正索性公開說，嚴嵩造成心理是：他們兩人關係。倘若捂著說，遮遮掩掩，老狐狸嚴嵩發覺，後果不堪設想。開佈公語言，取得奸相信任，張居正順利國立大學任副校長，平平安安接觸國家機密構建氛圍。
敵人自己信任有加，安全係數。
第二位貴人徐階，表面和風細雨，來，公事公辦樣子，私底下兩人心心相印。徐階某些高級機密傳授張居正，並安排他接觸核心機密，參加重量人物聚首，採用方式保護張居正，不使他走到政治鬥爭最前沿，害怕他當炮灰幹掉。
張居正跟著徐階學到太多東西，老師不動，積蓄力量，蕩開一筆使事情解決，怎樣獲得大眾支持，使敵方完全暴露然後摧毀經驗，開闊張居正視野，鍛煉他心智，後來很多大風大浪能過去，得益於這一時期他耳濡目染很多東西。
《張太岳集》記載“臣居正一人知之，諸臣問”，明確表明徐階賞識，喜歡張居正。兩人關係保持良好，他成為宰相奠定堅實基石。
拱關係則是他施策略。拱是隆慶皇帝老師，二人感情，視拱父親，國家方針政策聽拱話，任命當朝宰相。此人工作雷厲風行，認真踏實，，心眼小。大張居正13歲，初期兩人是朋友，摯友關係。有一次拱想賞香山紅葉，拉上張居正同行，並結下盟，，發展。
開始願望發展，無事，後來徐階破格提拔張居正，拱心裡，怨恨徐階，生盡千方百計趕走徐階，自己做了宰相。於二人關係，張居正解決俺答問題，拱全力支持，使張居正贏得上上下下欽佩，拉攏人心。拱另一位宰相內閣朝堂打架，張居正呵斥殷士儋，幫助拱化解。這他後來當上宰相奠定基礎。
張居正還注意宦官關係，那時，宦官雖然沒有多權力，但皇帝身邊，耳旁風長吹，起到作用。小萬曆皇帝侍奉宦官馮保拱壓制，不能得到充分展示，隆慶時，忍耐發，心裡忿忿不平，萬曆做了皇帝，傳，張居正馮保聯手，一個順利擠走高拱成宰相，一位成了掌印太監，太監頭兒。
做了宰相居正人生開掛展開，自此歷史上多了一位牛氣，功績救世宰相。
隆慶死後，萬曆即位，即明神宗。當時年紀，他母親擔心不能擔此大任，害怕朝臣作亂，皇位保，整日唉聲嘆氣，馮保得知，給皇后出主意找個人幫助並教導小皇帝治世良策，以便後皇帝。
“張居正”馮保斬釘截鐵地說。李太后一聽，眉眼，那個個子，儒雅，沉默寡言，處事男子，合乎人師標準，符合輔佐朝政要求。
張居正做了宰相，成為萬曆皇帝老師，地位說，心理髮生變化。想勵志改變明朝積弱積貧不堪局面，於無能力，現在了，有權利施行變法改革。
他一方面籌劃，一方面教導小皇帝，人會，變法即便勝利，後繼要有人繼承。
作為語文老師，害怕小萬曆聽懂，畫各種圖形幫助理解，嚴厲要求作業，完成不了，不能吃飯休息，手把手教導。一次，小萬曆讀《論語》，誤“色勃如”“勃”字讀成“背”音，“當作勃字！”張居正大喝一聲，聲如雷鳴，嚇得皇帝萬分。
配合小萬曆教育，他媽媽皇太后全力支持張居正教育。小萬曆說：“使張先生聞，奈何！”
幼小萬曆心裡，畏懼張居正，敬重他。十一二歲孩子，貪玩任性，逆反，反抗，表面，暗地恨咬牙切齒。皇太后不知，看皇帝聽話懂事，心裡竊喜。
學業，朝著老師和媽媽好孩子方向發展，明朝希望星冉冉升起。
萬事俱備欠東風。雜事處理，張居正著手實施自己改革。第一步考成法，方針是“尊主權，課吏職，行賞罰，一號令”。裁撤政府機構中冗官冗員，整頓郵傳和銓政。整頓了吏治，加強了中央集權制。
經濟是“一條鞭法”，統一役法，部分地“攤丁入地”。原來里甲、徭、合併。百姓徵收役銀像過去戶、丁來出，而是丁數和地畝出，即丁役部分地攤到土地裡徵收，這所謂“攤丁入地”；田賦及其他土頁方物徵銀；縣單位計算賦役數目；賦役銀由地方官直接徵收，減少各種弊病。
這項措施是中國賦役制度改革發展歷史進程中具有劃時代意義。使明政府歲入有顯著增加，財政經濟狀況改善。國庫儲備糧食多達1300多萬石，可供五六年食用，比起嘉靖年間國庫存糧不夠一年情況，是。