羅盤稱羅經，取包羅萬象、經緯天地意義，發明於宋朝末年或者元朝年間。羅盤結構外盤、內盤、天心十道、天池構成。外盤托盤是正方形，上有十字形兩條線，中間鑿有一個圓。內盤是圓形，盤底凸，置於地盤凹圓上可以旋轉。內中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，指向南方。羅盤上指南針，風水先生稱為正針。正針所指方向實際不是正南。測定正南，設立了縫針。縫針正針之間形成磁偏角。
天池指南針，定位。天池中，磁針居於中，紅頭指向南方黑頭指向北方。
先天八卦八卦符號表示，指示八宮方向和每一宮四十五度範圍。有盤是後天八卦。八卦有很多盤挨著先天八卦地方洛書標註出來了。但是要注意市面上百分之九十羅盤，先天八卦符號畫錯了，錯誤兌、震、艮、巽卦四個符號。因為看卦符號，應該內看，不是從外內看，這個問題，專業風水師知道。
地盤二十四山，稱地盤。二十四八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。二十四方位排列是：正北坎卦王子癸、東北艮卦艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位用途是定山嚮、格龍。正針所指方向即磁極子午。因為它反映是地球方位，故稱地盤。
天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度。地盤作用主要是格龍和。嚴格六大立向原去做。比如陽火局，丙午來脈，乙辰來水右水倒左辛戌入庫，只能立艮寅長生才能玄關通竅，主丁財兩、富貴綿。三合風水人丁定位是男胎、養、長生、沐浴，中男冠帶、臨官、帝旺、衰，少男病、死、墓、絕。
一百二十分金，每一山分成五個格，每一格三度，時候，立向線要壓庚、丙、丁、辛上可以。羅盤上庚、丙分金是一組，丁、辛分金是一組，八宮廿四山臨庚、丙一組有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。臨丁、辛一組有、艮、卯、乙、巳、丙、、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅，羅盤上對應地盤寅一百二十分金有丙、庚，立向線是壓丙上是庚上?這一點仙命(亡者出生年)納音五行地盤分金干支納音五行生剋來決定。
分金干支納音五行生仙命納音五行，吉。可用。
仙命納音五行克分金干支納音五行，吉。可用。
仙命納音五行比合分金干支納音五行，吉。可用。
分金干支納音五行克仙命納音五行，兇。不可。
仙命納音五行生分金干支納音五行，兇。不可。
仙命乙丑，納音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅納音五行是爐中火，庚寅納音五行是松柏木，五行，立向線只能壓庚上。注意棺材立向線碑向線是一條線，存在內分金、外分金說法，因為承接地氣，兩個分金肯定會造成地氣。
人盤(中針)主要於消煞。人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，乾、坤、艮、巽木，寅、申、巳、亥水，辰、戌、醜、金，乙、丁、辛、癸土。
消煞生剋訣：克我者官鬼，生我者印綬，我克者財，我生者洩氣，者幫扶。
那麼什麼「我」呢?我局，而不是坐山。三合風水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，水口確定火局，這個火局「我」，如果亥方有峰則吉，因為亥為水，克我。如果巽方有峰吉利，因為巽木生我。
天盤(縫針)主要看來水和去水，三合風水理論體系中，講究龍分四式，水分四局。
如有以上情況，要請風水大師看看風水和預測命運，不然話小則病災破財，大則家破人亡。
水分四局，是水西方金龍三組雙山流出木局，從丁未流出木局正格，此為金羊收癸甲靈。水北方水龍三組雙山流出火局，水辛戌流出火局正格，此為乙丙交而趨戌。水東方木龍三組雙山流出金局，從癸丑流出金局正格，此為鬥牛納庚丁氣。水南方火龍三組雙山流出水局，從乙辰流出水局正格，此為辛壬聚而會辰。
水左倒右陽水，右倒左陰水。自然界中，我們山水比喻成夫婦，山環水抱夫婦有情。如果水是陽水，脈陰脈;如果水是陰水，脈陽脈，這是理，體現陰陽交媾有情同歸墓庫風水法則。確定形局時候，要確定水口，這是關鍵一步。來去水要天干字上，因為天主動，地主靜。
穿山工作線測量入首龍點進入廿四山哪一組雙山，確定了雙山後就可以看入首龍是珠寶是火坑。七十二龍是對應地盤，地盤裡十二地支有一組五子龍，十二個地支六十龍，四維八干各佔一個空格，稱為十二亡龍，六十龍加十二亡龍七十二龍。每一龍佔五度，三百六十度，主要於格定入首龍，看穴位是佔珠寶線上是火坑線上，穿山七十二龍中，只有庚、丙、丁、辛是珠寶，其他火坑。這樣規定理由，子山下五子龍例：
甲子龍，乾納甲，乾初爻、三爻陽，純陽不生,故為火坑。
丙子龍，艮納丙，艮初爻、三爻一陰一陽，陰陽交媾有情，故珠寶。
戊子龍，離納戊，離初爻、三爻陽，純陽不生，大空亡。
庚子龍，震納庚，震初爻、三爻一陽一陰，陰陽交媾有情，故珠寶。
壬子龍，離納壬，離初爻、三爻陽，純陽不生，故為火坑。
比如坤申來脈，定位申山，申山下有壬申、甲申、丙申、戊申、庚申，只能丙申龍或庚申龍，哪一個，要下葬月份來考慮。了入首龍後可以同一旬中去尋找透地六十龍了。因為穿山透地同一個旬中，所以每個旬中空亡兩個月不能下葬。如下葬，要換穿山。
透地六十龍應十二個月，一個月應五個龍，一個龍六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用擇日把入首龍珠寶氣引入到穴地之中，這叫引導龍氣入地。要穿山七十二龍同一旬中查出透地六十龍，以便確定哪個月份下葬。操作時透地六十龍天盤齊。陰宅二十四節氣中是氣主，如三月，進入穀雨算進入三月份。
只要知道當天干支，可以知道當天是哪個二十八星宿值日。二十八宿中有七個是，操作陰宅時候避開，七星宿：角、亢、牛、奎、婁、鬼、星。陰宅風水中專業擇日透地六十龍二十八星宿結合。
週天三百六十刻度，是精準確定方向輔助措施，所有風水操作是以此基準。
穿山七十二龍， 穿山即測量入首龍點進入廿四山哪一組雙山，確定雙山後就可以看入首龍是珠寶是火坑。
羅盤中央放指北針地方叫做「天池」,天池裡面指北針叫做「磁針」。白頭尾部準北方「子」字,並天池內子午黑線齊,運用羅盤擺放,待磁針後判斷吉凶,方能無誤。
第一層：天池–太極磁針居中，黑頭指向北方，紅頭指向南方。風水理論中，天池金針，立規矩、權、成方圓，由此而定，金針子午中分兩儀。兩儀合卯酉四象，四像生八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道。
文/三僚楊公風水館1、地盤正針羅盤中有三針三盤。即地盤，人盤中，天盤縫針。三盤同羅盤上，後天八卦方位分成八方，每方三格，共計24格，稱為「24山」，每山各佔15度，24山共計360度。
文/三僚楊公風水館1、地盤正針羅盤中有三針三盤。即地盤，人盤中，天盤縫針。三盤同羅盤上，後天八卦方位分成八方，每方三格，共計24格，稱為「24山」，每山各佔15度，24山共計360度。
羅盤解說.第一層天池「羅盤」是風水專業者用來堪測陰陽宅坐山朝向一種專業工具，內容博大精深，它不僅於確定方向，其中蘊藏著許多科學哲理。
導語：我們會看到風水大師手中羅盤，羅盤之上布滿了一層層文章及數字，這專門用來勘測風水工具！
羅盤，古稱羅經、羅鏡、經盤、羅經盤、子午盤、針盤、風水羅盤，是古代堪輿家和現今風水師事堪輿活動必不可少工具。
緣主您好，歡迎關注「凌雲師傅」每天為大家帶來實用風水命理知識。 《周易》有雲:變，變則，通則，命理為一生定數，風水是變數，知命而樂，知運而。教你識羅盤，天地人三盤！來水、去水，，格龍，拔煞！
1、地盤地盤是後天八卦方位分成八方，每方三格，共計24格，稱為”24山”，每山各佔15度，24山共計360度。
高官、闆、名人人家請一位或幾位風水大師作顧問。大多人家要請風水先生指點迷津。那麼，什麼情況下需要看風水呢？我認為看風水像看醫生，一個人好端端，不要看風水了，是家中運氣，千萬不要看風水，請地師。有句話叫“改門，遷墳”，其理不要看風水。不過某些情況下，看不行了，正像一個人，有了病，如果去睇醫生，小病會釀成大病送命。所以該請風水師時得請，而且要請名師，行運大師，他會你帶來運，不要請庸師，如果請師，不僅治病，“求風涼反招來火神爺”，禍及全家了。
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那麼什麼情況下應當請風水師呢？如果有以下請況，該認真請風水大師了：
1、選址建房，選樓買樓。
2、裝修房屋，新房裝修佈局，搬新居前。
4選購車（船）前，車船出行開航前。
6、安神開光、請神送神，房屋化煞解災。
8、居家周圍環境發生變化時。如：起了一棟樓、修了一道橋，移來或移走一棵大樹、大石、雕塑，挖了一個水池。
9、搬遷後，發生了很多突如其來怪事。
地域水份中含有微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現來水中含有大量放射性元素氛。 《山海經》記載，石山有港永，“其中有流赭，塗午馬無病。”
風水改造命運，改而言有可改和不可改兩個方面。改造而言有幾個方面，一是改了變好，二是改了變壞，三是改了變化。是否可改造命運，受諸多客觀因素和主觀因素影響。其客觀因素和主觀因素是可以分析，有一些是可以改造。
要改造命運是, 但自己努力, 調風水，命運是能改。改造方法必需高人指點下，自己努力，修行積德，其方法有很多，如：積德行善，懺恢念佛，讀聖言書，是前人改變命運一些方法。現在這裡重點講一下風水改造命運。風水和命運概念進行分析，運用天人合一理論，掌握規律，順應天地理，可以改變命運。使你生活改變，提高生活質量。風水和命運是陰陽五行學說、易理、奇門其基礎，其結合起來運用得當，是可以改造命運。
命運人，是前生行善積德，即使注意去選擇風水，往往會得到風水；而命運壞人，往往得到是風水。反過，你得到風水，命運會跟著變好，得到風水差人，命運會變差。風水命運信息是。同時，人社會不是孤立。存在社會中周圍形成一個環境場，有其多方面因素組成，只要其中一方面轉，會帶動整體優化。風水時，帶動整體優化。命時候，帶動整體優化。學業有成時，帶動整體命運改變……
看風水有很多方法，通靈人士、功能、高僧可以看到風水，周易預測、奇門遁甲、六壬預測術可以看風水，能看得，化煞解災了。
預測出來結果，化煞解災，合理風水佈局、改善各方面環境因素，可達到改造目的。看風水於看準問題所在結果，而是於看完後運用化煞解災方法，達到趨吉避凶效果。風水改造方法，徐試可奇門風水術上方法改造是。奇門風水術中有合理佈局改造法，有宅運改造法，有擺設寶篋磁鐵陳改造方法,實踐中能靈驗如神。
修佛修道，學習周易奇門，明白天地理。順應，掌握規律，善於利用利用規律，改造命運中不利因素，可達到趨吉避凶目的，要抱著積極態度去認識天地間道理，玄易道真理指引未來。努力，改造命運，創造人生，體現自我人生價值。不要迷信科學。
完全符合風水要求地方是不多，不過，風水學認為，大多缺陷是可以人工進行改造（如北京皇族住宅）。說來，有以下幾種方法：
築塘蓄水。於缺水穴位，此法補救。來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，可成吉地。於一個村莊，如果附近有河流，應當採取開渠引水方法進行改造和利用。如穴前有溪水，來水急噪宜築坎壩而留。如來水“撞城反背”，可河流改道，使成環護狀。但大江大河，這種方法行不通了。因此，要“了解，利用，改造，順應”四大原則進行調整。
來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊填補，並於其上植樹增加高度，達到避風和調整溫、濕度目的，如南方一些地區居民，房屋後面，人工培築一個“衣領圍子”，其上植樹木或竹，這風水上看，藏風水聚氣，補龍砂。
如改變原住宅大門朝向，改變門窗大小尺寸，改變門窗位置，改變住宅內部的佈局，符合徐試可奇門風水理論要求，大道或大街住宅，採取建照壁辦法加以遮擋，照壁建門外或門內，其用意擋風，二為避煞。
風水化煞用品有很多，橋有鎮功能，風水學認為，水口建橋，可以起關護作用，能使鎮村留住財氣。來龍形勢急猛逆折，有不羈象，宜建塔樓以鎮之。 “石敢”是一種鎮宅物，大路、大街方向上立石頭，擋鎮宅。那是前人常用化煞方法，應驗率。只有布寶篋磁鐵陳靈驗如神。
許多人知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖角衝煞，可以窗外或門外對著尖角方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋，效果。類，植物可以吸收二氧化碳，釋放出氧氣，其擺放在房內供應氧氣，可以它枝葉來抵擋煞氣，避免邪氣。如果有衝煞形對著門口，應進門處擺放相應植物，這樣不但可以避擋煞氣，能起到招財進寶作用。
每個人希望自己財運亨通，家居中財位家人財位會有多影響，今天大家介紹一下有關家居財位一些常識。
居家風水佈置，希望能增加財運，有福人能運用風水上一些技巧。來增加財運，提升生活品質。後天人努力補先天不足，風水調整，可改善或增加一些財運。
有關影響財運風水列述於下：風水學財位有「象徵性財位」與「實質性財位是要大師預測得出財位」，象徵性財位是屬於「財位」，即大眾說入門左邊或右邊角線位置。該位置不要是走道通路，而能形成一個角落聚財象，然後該位置擺放一些吉祥物，有增加財源機會。裝飾擺設，能增加客廳氣場。
財位吉祥物可擺放東西，如水晶球，風水球花瓶、、財神、元寶、寶瓶、三羊開泰圖、山水圖、鹿群內（進祿）、如意、蟾蜍、金錢豹、麒麟內、聚寶盆、百字明咒、菠蘿、柚子、桔子、錢、盆栽、花藝、發財樹、富貴竹、雞血石、豐收圖、年年如意圖，本命三合生肖陶藝品、檀香、水晶陣、福祿壽三仙、土地公。可各人喜好擺置。目的不外乎想藉助吉祥物暗示，來增加福澤。
有明財位，財位，財位乃是實質性財位。
財位，擺放海浪圖，象徵財運起伏。瀑布圖，像徵財來財去，。山水圖水流宅外，是順水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水晶洞，象徵進財。
宅前明堂開闊，視野，心胸寬，抱負大，才能大展宏圖。若居陋巷、窄巷，宅前有建物壓，或宅前有擋土牆、高山、大樓，會阻礙氣場，有奴欺主、賓勝主象，易犯小人及露財，賺錢。因此，擇居應考慮宅前是否。
如水流向宅坐向，即為順水局，洩財象。如水流向宅向，即為逆水局，言吉。如水流向宅平行，平水局，一般而言，左來右吉，嚴格而言，財要配合其流向。至於宅內水，則人喜歡宅內擺放魚缸、水庫、石（時）來運轉來催財裝飾。因為水為柔，有化氣轉氣效果，一般而言，應該是放在衰氣方，因為水是化衰氣轉為吉氣。
故以目前三元七運當值，衰氣方應是東方，東南方與西南方。如在此三方位擺水，應有催財效。但應注意水質，水太濁，財源是非財。同時應注意水流向，宜內，不可外。要注意擺放角度，如擺放，會有桃花緋聞事情發生，水生財主桃花，宜選用放置宜。
水能載舟，亦能覆舟。同理，錢財能人可能帶人痛苦。值得大家深思。
所謂“財位”，風水學上說法一，這裡有幾種說法：
（2）、認為房內三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年東北、東南和西北方）；
（3）、坎宅（坐北向南），財位西南方、正北方。離宅（坐南向北），財位東北方與正南方。震宅（坐東西），財位正東方、正北方。兌宅（坐西向東），財位正南方、西北方、東南方。巽宅（坐東南向西北），財位西南方、東南方。幹宅（坐西北朝東南），財位西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南東北），財位正東方、西南方。艮宅（坐東北朝西南），財位西北方、東北方。如果大門是暗財位，財源多。亦可財位擺放音響、鋼琴、敲動財星，增加財源。
（4）玄空派財位和預測出財位，人是定不准,這裡談。
（1）、財位，生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射，財運有幫助。
（2）、財位宜生，“生”指生機，故應財位擺放常綠植物，尤以葉或葉厚黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹；這些植物應用泥土種植，若以水來培養。財位種植有刺仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
（3）、財位宜坐，財位是一家財氣所聚方位，可以多加利用，例如沙發、休閒椅、餐桌常有家人落座家具擺放在財位。
（4）、財位宜臥：睡床方位吉凶運程有影響。睡床若擺財位，催家中財運大有益處。
（5）、財位宜吉：財位是凝聚場所，若那裡擺放一些寓意吉祥物件，如福、祿、壽三星或是文武財神塑像，會有錦上添花處。
（1）、財位忌壓：風水學認為，財位受壓是，若大衣櫃、書櫃或儲物櫃壓財位，會損害這套居所財運。
延伸閱讀…
（2）、財位忌水：財位擺放魚缸或用水培養植物，因為風水上有“見財化水”一說。
（3）、財位忌空：財位背後宜有牆，因為像徵有靠山可倚，無後顧之憂，可藏風聚氣。反之，若財位背後是陽台或玻璃窗，會因為洩了財氣而積聚財富。
（4）、 財位忌衝：風水學忌尖角衝射，故財位附近有尖角。
（5）、財位忌污：倘若廁所浴室財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大打折扣。
（6）、 財位忌暗：財位暮氣，有滯財運，需點長明燈化解。
風水學是我國傳統文化中瑰寶，是人居住環境和生活空間進行研究、改造，使人相互依存、共處學問。風水學中凝結著中國幾千年智慧結晶、下面來看看勘查風水十大要訣。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山–陰山緯向構造崑崙山–秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢形大，形比勢小，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。來龍，若馬馳，叵水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚藏氣。
龍脈集結處朝案山。朝山和案山是類似於拱伏案形山，像臣僚族擁著君主。朝案山可擋風，並且屆情。如《日下舊聞錄•形勝》引《朱子語類》論述北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩前案，淮南諸山第二重案，江南五嶺諸山第三重案，故古今建都之地過於冀，所謂無風之散，有水以界之。”這是京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
環境觀察環境，可知環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，如切醫切脈，脈象洪細統數，可知身體情況，因為這是心血管系統機能狀態決定。只有形勢。宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境：處著眼，處著手，無後患之憂，乃大福矣。
中國到今是主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易•大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民•貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，“地質，建築形式各。西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，黃土高原上拍幾米見方洞穴，洞口窗，朝向南方。窯洞施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取乾圍式竹樓。《舊唐書•南蠻傳》雲：”山有毒昌，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號子圍。 “樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，雲南傣族、景頗族、海南黎族、廣西憧族大多竹樓修建依山傍山之處，視野開闊，風景。此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石徹房，華中平原人民土磚建房，這些建築形式是當時當地條件而創立，如果易地改換建築，人民會接受。明代謝肇漸《五雜姐》中說：”南人有無牆室，北人不能。北人有無柱室，南人不能。北人不信南人有架空按行於木秒，南人不信北人有萬斛窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉多，蓋人家類似蓄室矣。基地操故。其人堅故不崩。
中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令劈山改建，隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間，因地制宜原則河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝愛，愛物，選址和測量，山莊不過海拔3005o0米，而它北邊，200公里距離內，形成了1600米壩上高原，高原是一座而屏障，擋住了西北寒流。渤海沿武烈河而上水氣此增加了濕潤度。雨水，氣候，林木，天成一處植物園。康熙皇帝引建莊時，下令砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔，國內有起伏山巒、原野、蔥鬱山谷，自成天然趣。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水思想真諦所在。
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國早在二千多年前有一種土宜法《周禮•司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉。
春秋時，晉景公打算都城由繹(今山西汾城南)遷到部氏地方，大夫韓獻於反對，認為郵瑕氏那里土水，污穢積聚，會導致百姓患風濕腳腫病，引起百姓怨育。不如遷到新田(今山侯馬市)，那裡上水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益(見《左•傳成公六年》)。這件事說明中國先哲學重視地質水土，提倡上原水深之處修建城市。
第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟，光合作用下放射到空氣中，直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：“衡之常寧，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處生植。其人而穆徙。”《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物人體體形、體質、生育、有影響。
第二、或臭爛地質，存在諸細菌、病毒和寄生蟲，會導致風濕病、肺病、肝病、皮膚病多種疾患。腐敗地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此建宅，第三，是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它磁場人發生著作。磁場可治病，可以傷人，引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民很認識了地磁，贈子•地數》雲：“上有慈石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針。風水思想主張地磁方位。地質形態，採用縮級開穿截犯十二種點穴方法，楊憲鬆《十二杖法》指出;“衝中煞不堪撲，堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，選擇地磁，才能得到吉穴。風水師說巨石和尖角門窗吉，耽心巨石放射出強磁門窗門戶。
第三，受波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉河流，或者有坑洞，或者有復雜地質結構，可能放射出振動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調症狀二以上三種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能科學道理加以解釋，但實際中不自覺地採取迴避措施。有風水師相地時，親臨現場，手研磨、嘴嚼嘗泥土;挖土井察看深層土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
依山靠水是風水基本原則之一。山體是大地骨架，是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。 《墨子•辭過》雲：“古之民，未知官室時。陵革而居，穴而處。”考古發現原始村落河邊台地，這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。
依山形式有兩類，一類是“土包圍”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村處於這樣地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧生活。
依山一種形式是“屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠資辦山麓。設計師充分考慮到風水依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有了個城門形出人口。山頂平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側，主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
中國城市大多是大山大河之間發展起來。 《管子•乘馬》雲：“凡立國，非於大山之下於廣州之上。而水用，下水而溝防省，天材地勢，故城郭中規矩，道路下準強。”商代都城令河南安陽，這裡群山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者安陽小南海洞穴發現原始人遺物，說明這裡是人類居住地。
六朝南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲;一鍾山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。 “
依山靠水軍事上意義，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷，是依山靠水，最初秦寧政治中心，地址今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有渠水環繞。接著，秦國造雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。後來，秦國遷標陽，北戎狄。東通三晉。後，秦遷咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統業。試想如果秦國重視改變環境，能夠建立強國嗎?可見，優化環境是十分。
風水師認為山東曲阜孔子舊宅風水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水師認為三國名將關羽關帝廟選址，關帝廟不是修建關羽出生地山西解梁建城，而是選擇守解城西北一塊風水寶地。這裡北有硝湖水障，南有中條山屏，廟中麒，閣位於佔皇家說北易之下，成為天地人神景觀。
唐代詩人力讚譽依山靠水，杜甫有詩云：”富含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。“王繼有詩讚：”隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。“它說出了依山靠水是人們居住最佳境界。
植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命狀況。中國上古許多發籍談到水質問題、《周易•並卦》提倡”並派食“。即有泥巴井水飲用。
怎樣水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質，水顏色判斷水質量、水白而甘。水費而糗，水黑面。風水經典《博山篇》主張”尋龍氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴;其色白。，其氣溫，主中天;其色談。辛，其，主下貴。若，裝之氣味，有加湯沸騰，赤紅皆不吉。
水質直接影響人體質，許多疾病是水質而引起。 《日代春秋•》指出;“流水不腐，戶樞螻，動。……甘水多美人，辛水多殖座人。若不所多慪人。”這說、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂病水質有關。
地域水份中含有微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現來水中含有大量放射性元素氛。 《山海經》記載，石山有港永，“其中有流赭，塗午馬無病。”
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水質植物生長。北魏邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液甘美，雲此谷水土，餐挹年。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫。這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描述蜀國士兵深入到地，士兵誤飲毒泉，傷亡，可能這個毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
風水思想主張考究水來龍去脈，辨析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國處於地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位於北歸線(北緯)以北，一年四季陽光南方射人，朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多;一是可以取暖，冬季時南房比北房溫度1-2度;二是參與人體維生素D合成，小兒曬太陽可防予佝僂病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用，對呼吸道傳播疾病有滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
原始社會，中國先民坐北朝南方向修建村落房屋，考古發現絕大多數房屋是大門朝南。到了商用時期，測量方向是選擇環境先行步驟，《詩•公劉》雲：即景乃岡，陰陽。 “後來，漢代政治家晁昏提出。選擇城址時，應當”陰陽和，嘗其水泉味，審其土地宜，籲陌界。 “北陰，南為陽，山北南陰，山東水北陽。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣季節型。冬天有西北利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載，《史記•律記》雲：”不周風居西北，十月。廠莫風居北方，十一月。條風居東北，正月。庶民居東方，二月。風居東南維，四月。景風居南方，五月。涼風居西南維，六月。間間風居西方，九月。“
風有陰風陽風別。沫沫可光過廷《地學批南》中載：”平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風風，謂之陽風，是無妨。西向北所受涼風寒風，謂風，有案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了。“這說要避免西北風。
山水術表示方位方法有：其一、五行本東，火南，金為西，水北，土中;其二、八卦南，坎北，震為東，西。其三，曆法甲乙東，丙丁南，庚辛西，壬癸為北。地支子北，午南。其四，東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作：”左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。“言，坐北朝南原則是現象正確認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。
風水師們認為，氣得萬物本源。氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。
於季節變化，太陽出沒有變化，風向變化，使生氣方位發生變化。月份，生氣和死氣方向。生氣吉，死氣，人應當取其相，消納控制。 《管子•樞言》曰：”有氣則上•天氣死，生者以其氣。“《周公全書》曰：”正月生氣子癸方，二月良方，三月寅甲方，四月卯乙方，五月辰界方，六月乙兩方，七月午丁方，八月本坤方，九月中度方，十月酉辛萬，十一月戎乾方，十二月亥壬方。風水羅槃體現了生氣方位觀念，風水理氣派利講究這一理論。
怎樣生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出，識別生氣關鍵是望水，”氣者，水之母，水者，氣之止。氣行隨，而水止氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有蹟者水，行於地中而無形者氣。表裡同用，此造化妙用。故察地中氣油東趨西，即其水或去知之矣。行龍水輔，氣止秘有水界。“這誹請了水和氣關係。
風水思想提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。宋代黃妙應：”氣和，山不值，不可扦;氣來上，山走趨，不可將;氣，脈斷續，不可扦;氣不行，山壘石，不可桿。“扦點穴，確定地點。
風水師們認為：房屋大門氣口、如果有路有水環曲而，即為得氣，這樣於交流，可以得到信息，可以反饋信息。如果大門設在閉塞一方。謂不得氣。得氣有利於空氣流通，人身體有處。宅內光明吉，陰暗灰秀。只有順乘生氣，才能稱得上貴格：氣說理論，很，有待於進一步討論。
適中，到處，不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指獲》論穴雲：”其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而。
適中風水原先秦時產生了。 《論證》提供是中庸，無過不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋•》指出：“室大則多明，台高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患。”陰陽適中。
風水思想主張山脈。水流、朝向要穴地協調，房屋要協調，房大人吉，房小人多吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎《陽宅振要》指出：“凡陽宅領地基方正，間架，東盈西縮，定損了財。”
適中另一層意思是居中。中國歷代都城，什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點。 《太平劉覽》卷156記載：“王者受命創始建國，回上居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以能成九朝，原因於它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，於控制全國。現代社會講究居中，級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
適中原則要求突出中心，佈局整齊，附加設施國統軸點。典型風水景觀中，有一條中軸線，中軸線地球平行，南北遷體。中軸線北端是橫行山脈，形成了丁字型組合，南端有明堂(平原)，中軸線東西兩邊有建築物族擁，有彎曲河流。明清時期帝陵、清代園林這個原則修建。
風水思想主張宅地周圍綠化，舊制規定;天子地高三例，樹鬆。諸侯半之，樹以拍;大夫八尺，樹;土四尺，樹桃;庶人無墳，樹楊柳。
樹木是衡量風水好壞標準之一。 《葬書》雲“土高水深，鬱草茂林，若千層，富如萬金。”草木生氣，擴蔭地脈，宜於居住。語云：“樹木彎彎，享福。高樹，平步雲梯。竹木回環，家農祿。桃樹門，底後昆，門前，榮貴生財。”
樹木是擋風綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機;山谷風重，非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散，樹檔氣聚。此外，樹木光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，淨化環境空氣方面扮演著角色。風水環境周圍樹木分為三類：抵擋煞氣(西北風)一擋風林“，宅西北方，或山谷;房屋背後”嚨座林“，襯托和屏護陽宅;房屋前面”下墊林“，青翠吉，前二者實為吉。
綠化是中華文化傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現孔宅周圍載種了十萬多株，方國二百多萬平方米，這是中國人工創造風水林。風水林保護了當地生態，使儒家引以自豪。
隋場帝時開展過一次大型栽樹活動，唐代詩人自居《陽提柳》中讚雲：”大業年中煬滅子，種柳成行伊流水。西自黃河東接水，綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時，帶頭植樹，有詩云;”柳州柳刺史，種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛海成癖，杭州西湖有一株九百多年來梅，相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、”載楊柳三千里，引得春風度玉關。“這些”官一任，造福一方“先賢是值得景仰。
有了樹木，有了生機氣，能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質，粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中二氧化硫;女貞可以抗氧氣;檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結核、痢疾病菌。夏天，綠化地區氣溫綠化地區氣溫0.8回度;森林中氣溫庭院3度左右。城市林蔭1度左右，秋天後相反，綠化地區綠化地區。由此可見，普遍綠化人體十分有益。
人們認識世界目地於改造世界為自己服務。 《周易經》有革卦，象曰：”日日乃軍，革而信。文明以說，大亨，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，楊武革命，天而應乎之。革時義矣。革改造，一人們只有改造環境，才能創造優化生存條件。
改造風水實例很多。前面提到都江堰改造風水範例。岷江氾濫，淹役良田和民宅，馴服了峻江，都江堰造福於人類了。
北京城中處處是改造風水竹名勝。故宮護城是人工挖成屏障，河上堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積上島，白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水，修建一百多處景點，堪稱“萬國園”。
中國鄉村建設改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻檢一遍歷史上留下來方志書和村借、族譜，每部書首卷敘述了地理風水，歸納，會發現許多改造風水記載。
房子有吉有，怕住到風水房子，或房子煞到，住家風水鑑定教你如何來判斷吉凶，鬆讓你抓到秘訣！
死胡同，像人體血管一樣，市一種氣場賭塞凶相，人體及運勢有影響，而且有血光上危險性。她/他是你命中註定真命天子嗎？
台灣很多房子是一開門直接可以看到後門，好像我們臉能夠一眼看到對方後腦，而且這樣房子很財運前門進來，後門出去了，一點無法聚財，這種房子會影響身體，運勢會像溜滑梯一樣，一去不回頭。如何給孩子起個名字
每天你一開門，一對穢氣會你眼睛和鼻子竄入，干擾你潛能量，而且會影響你甚多。
有一些房子有圍牆擋住，看似安全人有影響，會讓人覺得關在囚牢裡受束縛，妨人發展，運勢，一說般來，圍牆高度不要超過一樓屋頂合。當心你名字讓你失敗
風水上物品聚集一起而活動空間裡，產生或死氣兇地，如倉庫，墳地，廢車場，千萬不要離這些地方，不然使身體情形每下。
風水人形容得，風水生活是密切關聯，所謂；坐立行睡可用得到風水，會影響到風水運勢，日積月累，那風水行為是正面能量多，那風水是負面能量多。
坐；坐方面，注意是要注意所在位置是否後背無靠，是否有尖角衝射，是否背後有門，是否面廁所或有煞物衝。
坐是生活中一種常態，某些時刻坐位置很，如打牌時，後面是門位置手氣會變得，如辦公時處位置受衝射時，提職難望，如商業談判時，若處於弱勢位置處於下風。
解決方法；若是所在坐是無法選擇話，若是後面有問題話，後背放置黃色卡紙或是靠墊，若是前面或側面有問題話，則可用綠色植物或化煞風水物去擋。
立；是坐相反狀態，不過需要考慮風水原坐需要考慮問題是。
解決方法；無法移動參考坐解決方法，是移動到地形可。
行；於行，風水是需要多加考慮，如果利用交通工具話，那所買車自己命格是否相合，是否自己是得多加註意，如車外形，顏色，牌照號碼吉凶，交通多情況下，是要多關心下。
風水學是什麼呢？實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
基於這一追求，風水理論及其實踐長期發展過程中，積累了實際經驗，理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗方面眾多智慧，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系–現代風水學。概括起來有十大原則。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。風水學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構，尋求最佳組合。
平支地，一望，龍之來歷，穴結作處高於眾地，而後爲。如平地中一垣無高下分，或穴勢復，非矣。然所謂高者，尺許，或數寸，謂。但中原平陽如砥，其祖宗起處，數百里外，撒於平坡，而變作平地曠野，或止高一寸，是龍身，水流不過，爲骨脈。
俗眼望洋花眩，迷失東西南北，復知龍來歷?況溝洫縱橫，不可考究。或數十里，中間起突阜，右一一石骨，復隱藏。此所謂“龍行地中，毛脊微露。” 前去或逢巨浸湖，或臨大江、大河、大溪，有隔河之龍交會，此結大墓址，而其水必異。常月禪師雲：“藏蹤隱跡，絕類離倫，穿田渡水，平地突起，既無龍虎，無護衛，捉摸，其情水。”
楊氏雲：“到平洋問蹤，看水遶是龍。” 蓋大龍，大河大江攔截無去處，方得他住。及到此田地，是平原曠野，人能收拾。望之無限，不見所際;據之無憑，不見所倚。然其百十里間，是環衛，無一山不顧盼，無一水縈迴。雖別處數百里外山水，來此交會。氣象堂局，舒暢者爲藩鎮省城，次者爲郡州，又次者爲郡，又次者爲大邑、縣、鎮、場、堡、寨，愈降殺。此等平夷處，看水交會，及水遶曲環抱處爲有結作，而處爲穴場。雖千言萬語，不能外是訣矣。