太極：無極中的演化

太極一詞首次見於最先出自伏羲的《易經·繫辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”並在長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪中發現了原始的圖式。太極的概念一般出現在宇宙論、方法論上，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」而太極的概念也大量出現在道教的易學體系之中。

繫辭傳説：「易有「太極」，是生「兩儀」，兩儀生「四象」，四象生八卦。」至宋代之後，道教思想家採用古字「炁」來代表無極，氣則被當成太極。繫辭傳説：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，因此道教認為：「道者，陰陽變化之理也。」

《太極圖》的由來

據説太極圖是由宋朝處士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隱士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修等人；种放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。後來穆修則傳〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖説》加以解釋。據説現在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。

涵括內丹修煉之理的「無極圖」。讀它的順序是從下而上。最下一圈稱為玄牝之門，是內丹修煉的起點。周易的中心課題是六十四卦，而這六十四卦則來自八卦，八卦又來自太極。太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數無窮，但始動之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀。萬象之數雖然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏儀氏畫卦時便發明極為簡單的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。這兩畫就是「」、「」。「」為奇，象徵陽，「」為偶，象徵陰，此即陰陽兩儀。

太極及其演化

太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源——混天太極。在中國的典籍中，太極的概念經常與易學一起出現，太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程。太極圖據説是宋朝處士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隱士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。

《易經》中的太極

在《易經》中，太極的概念比較早使用，其中有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》。在中國的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本説來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。

太極生兩儀：陰陽本源與萬物源起

太極生兩儀，兩儀演四象，四象生八卦。太極是中國古代哲學思想中的核心概念，代表著宇宙萬物的根源。而「太極生兩儀」，則揭示了太極化生陰陽的基本規律。

太極與兩儀

太極是一個圓形符號，內含陰陽二魚，代表著宇宙萬物的本源。太極無形無相，包含宇宙萬物的種子，是萬物的始初形態。

兩儀即陰陽，代表著兩種對立統一的元素或力量。陰為暗、寒、柔等性質，陽為明、熱、剛等性質。陰陽相生相剋，互為依存，構成了宇宙和萬物運行的基本模式。

太極生成兩儀的過程，既是陰陽分離的過程，也是陰陽統一的過程。太極中的陰陽本為一體，但在特定的條件下，陰陽會分化成相對獨立的兩個整體。然而，陰陽之間並不是孤立的，而是存在著密切的聯繫和轉化關係。

兩儀衍生四象與八卦

兩儀演四象，四象生八卦。四象是指太極兩儀化生後的四種基本狀態，分別為少陰、少陽、老陰、老陽。少陰代表陰中之陰，少陽代表陽中之陰，老陰代表純陰，老陽代表純陽。

八卦是《易經》中用來描述宇宙萬物的符號，由八個三爻組成的卦象組成。八卦的產生是基於兩儀和四象的理論。

| 八卦 | 三爻 | 陰陽 | 五行 |
|---|---|---|---|
| 乾 | | | 金 |
| 坎 | | | 水 |
| 艮 | | | 土 |
| 震 | | | 雷 |
| 巽 | | | 風 |
| 離 | | | 火 |
| 坤 | | | 地 |
| 兑 | | | 澤 |

綜上所述，太極生兩儀的理論揭示了宇宙萬物的根源和生成演化的基本規律。兩儀陰陽作為對立統一的兩個基本元素，構成了一切事物的基礎。陰陽的相互作用和轉化，產生了四象和八卦，進一步豐富了對宇宙和萬物的認識。

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