羅盤叫羅經、羅庚、羅經盤，可以說它是一個高度理化了指南針，是事風水人必不可少工具。 《論語·衛靈公》中曰：“工欲善其事，必先利其器。”故風水師擁有一個質量上乘、度量風水羅盤，並羅盤知識有一個精準了解，故羅盤既是風水師手中“法寶”，是風水師“衣缽飯碗”。它主要是於立坐定、分金、格龍消砂納水。
風水羅盤方形地盤圓形天盤兩大部分構成，我們予以簡述。
羅盤種類很多，大小不一，層數各不相同，有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤，產地有大陸、香港、台灣。目前市面上羅盤產品而言，台灣產綜合盤確實，大陸有產品。不過，台灣產羅盤雖然質量，但價格。作為一個專業風水師，選用一個質量羅盤是。現在有一種電子風水羅盤，其精確度，各類起盤，但於其太小，度量準確度理想，於度量坐山朝向或定向立坐出差錯，但於各類起盤是。
風水羅盤大體上是兩大部分組成，外面支撐起是地盤，叫方盤或外盤；內能轉動是天盤，叫圓盤。這是古人取“天圓地方”義，於羅盤。我們一下地盤構造作用。
風水羅盤地盤，托盤、尺、十字魚絲線水平尺組成。
現在風水羅盤，外面一個正方形方盤，是一個托盤，材質是絕緣電膠木，它起著承載天盤、水平尺十字魚絲線作用，而且它四條邊中任意一條是要求被測物平行尺。
地盤是一個標準正方形，它有四條，每一條是一條尺，使用時，這條尺被測物盡可能保持平行，確保測量出坐山朝向分金準確度。
地盤每一條邊中心點，鑽一個小孔，穿有一條線，對面，兩條線。這兩條線，保持垂直。度量時當比尺被測物達到平行，轉動天盤，讓天池中指南針海底線高度重合時，持盤人身前這條魚絲線對應坐山朝向、分金、週天度數，我們要取用方位資料。
大多數羅盤，地盤角上安裝有水平尺，水平尺中有一個氣泡。度量時，氣泡處於中心位置時，羅盤盤面地面是平行，以此來判斷持盤人羅盤是否端平，保證天池中指南針能夠毫無阻礙地運動自如。
羅盤中間一個能夠轉動大圓盤，叫做天盤，稱做內盤或圓盤。天盤盤面上印有許多同心圓圈，一個圈叫做一層。各層劃分為等份，有層格子多，有層格子，分成八格，格子一層有三百八十四格。每個格子上印有字符，標示著內容。天盤包含內容複雜，層數多少與排列羅盤大小、生產廠商風水派別而，有羅盤層數多，有層數，有五十二層，只有幾層，我們千萬不可拘泥死法而不知變通。
羅盤各種內容全部印刻天盤盤圈（層）上，是羅盤主要構成部分。是綜合盤，它集各派風水術需大成，將各派風水需要主要內容羅列盤上，使中國羅盤成了中國術數大百科全書。
亡水是指收後天某一卦方來水，然後先天同一卦名方流去，稱為“後天破先天”，主要於陽宅來去水吉凶。
羅盤中心圓圈名為天池，叫海底，它是羅盤“心臟”，因為指南針天池中。羅盤天池頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，天盤（內盤）中央。
天池內主要部件指南針，任憑羅盤轉向哪個方向，它針尖指向正南180°，針尾（牛角）指向正北0°，測量方位主要依靠這個指南針。圓盒底部中央有一個尖頭頂針，磁針底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。
天池底面上（海底）繪有一條紅線，是一條虛擬子午線，稱為海底線，海底線尖頭地盤正針午山中線，即虛擬180°上，牛角（紅線兩側各有一個紅點）則地盤正針子山中線，即虛擬0°上。
使用時，羅盤比對尺被測物保持平行，然後轉動天盤，使指南針海底線高度重合，然後讀出十字魚絲線內容或數據。這些內容數據，我們需要坐山朝向、穿山龍、分金度數。
現代有些羅盤海底繪有十字線，使用時要注意，認南北那條線，千萬東西那條線當成了擬子午線。
羅盤第二層即是先天八卦。將天池看作中宮太極，外方位分為八宮。南開始，順時方向，乾卦、兌卦、離卦震卦；南方乾卦右側，逆時針方向，巽卦、坎卦、艮卦坤卦。
南方，後天八卦離宮先天居乾，故離宮丙午丁方位上畫有乾卦符號；
東南，後天八卦巽宮先天居兌，故巽宮辰巽巳方位上畫有兌卦符號；
東方，後天八卦震宮先天居離，震宮甲卯乙方位上畫有離卦符號；
東北，後天八卦艮宮先天居震，故艮宮艮寅方位上畫有震卦符號；
西南，後天八卦坤宮先天居巽，故坤宮未坤申方位上畫有巽卦符號；
西方，後天八卦兌宮先天居坎，兌宮庚酉辛方位上畫有坎卦符號；
西北，後天八卦乾宮先天居艮，故乾宮戌乾亥方位上畫有艮卦符號；
北方，後天八卦坎宮先天居坤，故坎宮壬子癸方位上畫有坤卦符號。
初學風水者，拿著一個羅盤，眼，一頭霧水。一看明明是乾宮，什麼內層畫成艮卦符號；明明是離宮，其內層畫成乾卦符號，叫人理解。這是因為乾居先天艮位，畫是先天八卦艮卦符號；離居先天乾位，畫是先天八卦乾卦符號，這是先天八卦後天八卦羅盤上。
天盤上先天八卦，主要是用以堪定水吉凶，所謂“消亡水”。陰陽二宅如犯消亡水，主丁財兩敗。
消水是指收先天某一卦方來水，然後後天同一卦名方流去，謂“先天破後天”，主要於判斷陰宅來去水吉凶。
若依先天八卦，消水來去卦方是：
乾水流艮，兌水流坎，離水流乾，震水流離，巽水流兌，坎水流坤，艮水流震，坤水流巽。
若依後天八卦，消水來去卦方是：
艮水流乾，坎水流兌，乾水流離，離水流震，兌水流巽，坤水流坎，震水流艮，巽水流坤。
（此水先天離方破後天離方，消水）
先天乾卦，丙午丁後天離宮。 先天兌卦辰巽巳後天巽宮。
若依後天卦方，亡水來去卦方是：
乾水流離，坎水流兌，艮水流乾，震水流艮，巽水流坤，離水流震，坤水流坎，兌水流巽。
八煞黃泉分為殺人黃泉救貧黃泉，一吉一兇，其吉凶收放來去之間，這本書後另闢專節講解，故此不述，以免複。
關於二十四劫曜煞，有歌訣如下：
壬乙二山劫申，申巽二山劫癸臨；
子癸二山劫巳，巳午居酉居辰；
卯艮二位居丁上，乾山卯上丙辛；
辛戌二山劫，丁酉二山怕逢寅；
寅辰未庚居午，甲山丙上是凶神；
坤亥二山同乙起，未山癸禍臨身。
劫曜煞理論不得而知，但到今，風水師，且有準確率，故羊公在此介紹。
劫曜煞是風水坐山而論外圍砂，二十四山每一山會有一劫曜。坐山劫曜方有砂聳、山體破碎、山峰歪斜、惡石嶙峋、山頂尖射。否則，主破敗人丁，血光災，傷災疾病。如果遇，宜定向立坐時予以避。雖然每一山有一劫曜方，但如果劫曜方山峰星體方正、圓潤、均勢，不以煞論之。
風水綜合羅盤當中有三層二十四山，是最內一層地盤二十四山，中間一層人盤中二十四山，最外一層天盤縫針二十四山。我們玄空風水所用是地盤二十四山。中針二十四山縫針二十四山三合派消砂納水之用，而玄空風水是不用此兩層二十四山。
關於地盤二十四山，它是風水學定向立坐，是任何風水流派要用，我們後章節中要專門來進行討論。
既然風水學有云：先天體，後天為用，而羅盤中闢一層標出先天八卦，沒有專門一層標出後天八卦，是因為地盤正針中，包含了後天八卦，即所謂“八山易卦例，一卦管三山。”
穿山七十二龍傳說唐代楊筠松先生所創。它是地盤二十四山（週天360°每一卦宮45°，每一山15°），每一山分成三份，每份得5°，二十四山共七十二份，故曰“七十二龍”，叫“地紀”。
穿山七十二龍是用以龍脈後過峽束咽處下羅盤，看入首龍是二十四山中何山及何穿山龍，換句話說，穿山七十二龍看入首龍是何分金！
穿山七十二龍排列規律是二十四山地支來排列，從坎宮子山開始排甲子，順時方向山乙丑，寅山丙寅，卯山為丁卯，辰山戊辰，巳山己巳，午山庚午，未山辛未，申山壬申，酉山癸酉，戌山甲戌，亥山乙亥，此為甲子旬一圈。接著輪到子山丙子，山丁丑，寅山戊寅，卯山己卯，辰山庚辰，巳山辛巳……直至五圈（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子）轉完，到亥山癸亥結束，一個六十甲子。
於穿山七十二龍中，是二十四山任何一山分成三份，每份5°所以每一地支山下排有三個，而兩邊兩個排入了相鄰天干山或卦山。如子山屬五個穿山龍甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，而子山下排戊子、庚子與壬子，甲子排在壬山下，壬子排癸山下。
應用穿山七十二龍時，是“楊公五氣”，順時針氣脈、正氣脈、敗氣脈、氣脈和退氣脈，其中正氣脈氣脈可用，氣脈、敗氣脈和退氣脈不用。如下：
甲子旬——氣脈，。包括：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
丙子旬——正氣脈，相。包括：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。
戊子旬——敗氣脈，曜煞，錯空亡。包括：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。
延伸閱讀…
庚子旬——氣脈，相。包括：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。
一、先天八卦，是八卦形式說明宇宙先天，即宇宙起源是含有陰陽因子太極化生爲兩儀,即天地,或陰陽二氣。陰陽二氣化生爲四象（太陽，少陽，太陰，陰，東西南北，春夏秋冬），四象陰陽化生爲八卦，八卦陰陽化生爲世界萬物。
《繫辭傳》說：「古者,伏羲氏王天下,仰則觀象於天,俯則觀象於地，觀鳥獸文地宜，取於身，取於物，於是始作八卦，通神明之德，類萬物情」。說明了先天八卦是古人生活和生產實踐中，上觀天象下察地形而宇宙形象而創作，如先天八卦乾（天）、坤（地）、艮（山）、兌（澤）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火），形像地表示了宇宙現象。
二、先天八卦爲伏羲氏作，於後天八卦周文王作，所以稱爲先天。
三、先天八卦爲體，後天八卦爲。
所謂「體」，是，是基礎，是宇宙本源，是宇宙現象。 《說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。」意思是：太極化生上天下地互相配合定位，山（嶺）和澤（水中重聚）互通氣息，雷雨風雲出入而過逼，水火相射而是資助，八卦天地山澤雷風水火是交錯，即是各卦內自我陰陽和各卦發生陰陽關係鬥爭，統一鬥爭反覆是永恆關係化生過程。
邵子曰：「乾南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北，所謂先天之學」。是先天八卦各卦方位體。
邵子曰：「乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，乾兌離震爲陽，巽坎艮坤爲，乾兌爲陽，離震爲陽，巽坎爲，艮坤爲。」是先天八卦順序及各卦屬性體。
孔安國《周易注》「河圖者，伏羲王天下龍馬出河，其文，畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，其數九，禹遂因而第之，以成九類。」這種說法雖然不可考，但說明先天八卦是源於河圖而後天八卦是源於洛書。
《繫辭傳》曰：「河出圖，洛出書，聖人。曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，天地數五十有五，此所以成變化而行鬼神，此河圖數。洛書合取龜甲，故其數戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲。」
河圖：一六爲水居北，二七爲火居南，三八爲木居東，四九爲金居西，五十爲土居中央。
天數二十有五，即1+3+5+7+9=25
地數三十，即2+4+6+8+10=30
天地數五十有五，即25+30=55
清李光地《周易折中》曰：（河）圖左方，陽內陰外，即先天震離兌乾，陽長而陰消。其右方陰內陽外，即先天巽坎艮坤，陰長而陽消。合所以像二氣交運。
《周易折中》曰：洛書九數，中五配八卦，故九爲乾一爲坤，因自九而逆數，震八，坎七，艮六，乾生三陽。一而順數，巽二，離三，兌四，坤生三陰，八數八卦相配而先天位合矣。先天卦乾坤坎離屬陽，巽兌艮震屬陰。
先天爲體，後天爲。後天水流破。
流破先天傷人丁，流破後天損人丁。
經有云：天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
天地定位：即乾卦南，坤卦北。乾爲天坤爲地，天上地下這樣確定下來了。乾卦丙午丁，坤卦壬子癸，一上一下爲定位。乾卦三陽配坤卦三爻，爲陽相配，天地相交。
山澤通氣：兌爲澤，東南，艮爲山，西北。艮山兌澤，山上水往下流成澤，澤中水上升到天上爲雲，交流而，艮卦戌乾亥與兌卦辰巽巳，是配合，這個叫山澤通氣。
雷風，與水火不相射是同樣道理。
先天乾卦，丙午丁後天離宮。 先天兌卦辰巽巳後天巽宮。
延伸閱讀…
先天離卦，甲卯乙後天震宮。 先天巽卦未坤申後天坤宮。
先天震卦，艮寅後天艮宮。 先天坎卦庚酉辛後天兌宮。
先天艮卦，戌乾亥後天乾宮。 先天坤卦壬子癸後天坎宮。
八卦有先天八卦和後天八卦別，前者傳是中華人祖伏羲氏所創，故稱“伏羲八卦”；後者傳是西周奠基人周文王演出，故稱“文王八卦”。先天後天所用名字是，卦符沒有，只是這其中八個字擺放位置有。
這八個字，風水羅盤上八卦層中八個字：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
這個字，大家喜歡，古往今來此字入名多，如家喻戶曉清朝第六位皇帝愛新覺羅·弘曆，他年號叫“乾隆”，因為這年號，大家習慣叫他“乾隆皇帝”。
“乾隆”讓人感是“乾陵”，它是中國歷史上惟一女皇武則天她丈夫、唐高宗李治合葬墓。什麼陵名起為“乾”？說法很多，但“乾”方位屬性有關係，羅盤“地盤二十四龍”中，此字位於西北方，而此陵宮位置處於安城西北方，故為“乾”。是，“乾”這是個代表“天”，帝王陵上太合適了。
“乾”這個字呢，還有性別色彩，它是男性，屬陽。古人認為君子一樣，有四德：元、亨、利、貞，即所謂“乾德”。於一國而言，它是“元首”；於家庭來說，它是“父親”。這麼字會受到中國古人崇尚，先天八卦中，它排 上面，稱為“乾一”。
這個字包含內容現實意義。現在，“兌”動詞，“換”意思，金融界人士此字應該是熟悉了，因為兌換業務是他們日常性工作，如兌換美元，兌換人民幣什麼。古漢字中，它屬性動詞主，但意思上。 《說文》稱“兌，說”；《·序卦》中稱“兌者，說”，兩者小異，即“兌”是說話意思。
從甲骨文，這個字是一個人張著嘴巴手舞足蹈樣子，喜悅之情溢於言表。 “兌”通“悅”，而天下樂才是“悅”，如何做到“天下樂”，那要讓人民說話，這是基本人權，是原始民主基本要求。
所以，那邊麼多漢字中，古人選擇此字卦名，並且排在第二位，於天（“兌二”），說明古人雖然視“乾”這個天子為，是父親，但不能堵天下子民老百姓嘴巴，應該廣開言路，允許他們上訪、發牢騷，表達政見，可見古人集體訴求是十分重視，崇尚言論，而且暗示是人民自己爭取來。
這個字，現代人會陌生，夫妻過下去辦法——離。離婚潮已成目前衝擊傳統家庭洪水猛獸，據《說文解字》，這個“離”古時一種猛獸，一種山里猛獸。這獸，它像有角龍（螭），古人很怕此物，視山神。
羅盤啟這個字，這“神”傳說有關係。八卦意思中，這是字並不怕人，算個字，“離”通“麗”，麗日艷陽天是，所以，“離”代表當空烈日，賦予它“火”化身。
而後天八卦中，“離”受推崇，此字推到位置——太陽高照正南方，取代先天八卦中上面“乾”位置，這個位置給“離”符合規律，同時我看喻示了古人對美好生活、未來憧憬，“乾”這個天。
《說文解字》上，“震”意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，怕天打雷，認為那是天神發怒了，要懲罰人類。這個字不要說古人害怕了，其實現代人敬畏三分。 2008年5月12日汶川地震，中國人震呆了；2011年3月11日日本福島大地震，全地球人震呆了。可見“震”字了，足夠所有人震住，古人因此“震”字小心翼翼，生怕它生氣。
古人面對災害相信“人定勝天”，會變通，施以招，神靈進行賄賂，即老百姓所說“破財消災”，尊這些害人精神，奉上好吃好喝，給男性神選送美女，如河伯娶婦這種意思。
所以，後天八卦中，古人“震”字來代表可怕“雷”，並擺當時受尊崇位置——正東方。東方，是太陽升起地方，是萬物生長地方，是天帝所在位置，“帝出乎震”這原因。
現在考古中發現秦漢及以前早期大中型墓葬，朝向是千篇一律——東，側面反映了古人民俗學上“震”理解。
這個字念xùn，弄清此字本源，我家裡《說文解字》、《漢字起源》、《漢語大字典》、《古文字譜》、《語字典》、《殷墟甲骨文實用字典》十來本專業書一股腦兒翻出來，但十分令我失望，這些厚厚的大書，未能說“巽”本質，可見此字神。
這個字古老，出土銘文多青銅器——毛公鼎、青銅編鐘——曾侯乙編鐘上，發現了此字。古人眼裡“巽”，其神神上面兩個“巳”。一說“巳”是蛇形，而清代學者朱駿聲《通訓》，“未生在腹巳”，“巳”即胎兒。所以許慎《說文》釋“巽”為“具”，即成形了。
但八卦中，古人此“巽”字代表“風”，則因此字有“消散”意思，是一種“風神”。後天八卦中，“巽”排東南宮位，什麼要排這方位，這中國東面南面環海，多東南風有關，每年夏秋季節災害性颱風，是東南沿海登陸。
巽風，古代文學作品中有反映，如吳承恩《西遊記》第十六回中，孫悟空看見有人放火，“他轉捻訣念咒，望巽地上吸一口氣吹去，一陣風起，那火轉刮得烘烘亂著。”
一、先天八卦，是八卦形式說明宇宙先天，即宇宙起源是含有陰陽因數太極化生兩儀,即天地,或陰陽二氣。陰陽二氣化生為四象（太陽，少陽，太陰，陰，東西南北，春夏秋冬），四象陰陽化生為八卦，八卦陰陽化生為世界萬物。
《系辭傳》說：“古者,伏羲氏王天下,仰則觀象於天,俯則觀象於地，觀鳥獸文地宜，取於身，取於物，於是始作八卦，通神明之德，類萬物情”。說明了先天八卦是古人生活和生產實踐中，上觀天象下察地形而宇宙形象而創作，如先天八卦乾（天）、坤（地）、艮（山）、兌（澤）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火），形像地表示了宇宙現象。
二、先天八卦為伏羲氏作，於後天八卦周文王作，所以稱為先天。
三、先天八卦體，後天八卦。
所謂“體”，是是基礎是宇宙本源，是宇宙現象。 《說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。”意思是：太極化生上天下地互相配合定位，山（嶺）和澤（水中重聚）互通氣息，雷雨風雲出入而過逼，水火相射而是資助，八卦天地山澤雷風水火是交錯，即是各卦內自我陰陽和各卦發生陰陽關係鬥爭———統一——鬥爭反覆是永恆關係化生過程。
邵子曰：“乾南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北，所謂先天之學”。是先天八卦各卦方位體。
邵子曰：“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰，乾競太陽，離震為少陽，巽坎陰，艮坤為太陰。”是先天八卦順序及各卦屬性體。
孔安國《周易注》“河圖者，伏羲王天下龍馬出河，其文，畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，其數九，禹遂因而第之，以成九類。”這種說法雖然不可考，但說明先天八卦是源於河圖而後天八卦是源於洛書。
《系辭傳》曰：“河出圖，洛出書，聖人。曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，天地數五十有五，此所以成變化而行鬼神，此河圖數。洛書合取龜甲，故其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八。”
河圖：一六水居北，二七為火居南，三八木居東，四九金居西，五十為土居中央。
天數二十有五，即1+3+5+7+9=25