辯證統一規律，論，是宇宙基本定律之一，適用於一切事物。不但適用於命理，而且適用於風水。
有朋友很相信風水，聽說2016年，家中，及環境西南方位，屬大吉，是八白佐輔星飛臨坤宮，財，興業，利官，，於是臥室調西南方位，以求吉順。但立春到現在，非但沒有運，而且事，財富、事業、，問題，弄得焦頭爛額，於是開始懷疑……。這個懷疑既無道理有道理，無道理是，這個方位確大吉，這個沒錯，不容置疑。有道理是，大吉方位，要有大吉氣場來輔佐，才能應吉，否則會應。
什麼是大吉氣場呢？，這個方位，起生扶助作用五行因素。西南坤宮屬土，飛臨八白屬土，故此方位，需要火生，土助。什麼是火呢？陽光熾盛為陽火，或燈光陰火，以及紅色基調屬火。有該方位如果有爐火，算得火；壓線，變電站，磁火。什麼是土呢？高山、巨石屬土，建築物屬土，陶瓷窯、煤窯，磚瓦廠、電線桿，衣室內擺放賞石，陶器，玉器，這些屬土。如果西南方位，包括室內室外，具有這些火土元素，或具備幾種，那該方位沒有不吉道理。
氣場，不有。動物有氣場、植物有氣場、山水有氣場、人體有氣場、萬物有氣場，宇宙中，氣場充塞著所有空間，空間消融、包容。可以說“空”是宇宙本體特徵，“氣”是宇宙執行規律,宇宙氣場方向是“若順天而行是左旋，若逆天而行是右行”所以我們看到太陽…
反之，如果該方位不具備這些火土元素，而是臨路，面水，遇溝、窪，開闊，這些屬水元素，或樹木、森林、木屋、草地，果園，茶社，木器廠，服裝店，或布藝、植物、花草屬木元素，非但不能應吉，而且會應。因為這些屬水屬木元素，與西南方位剋或害，克製或消耗了吉氣，所以麻煩事多，破財損業，而且傷病，傷病主要應跌打損傷、腸胃筋骨、子宮卵巢，和腰椎後背方面。
風水中存在問題，你生辰八字中，肯定存在類問題。比如神受制，或為忌神逢生情況。因為人是產物，自身命運，是賦予，些是環境相通。風水環境時，八字運勢是。
發現問題，怎麼調整呢？一是該方位擺放五行屬火或屬土飾物，增加火土元素。二是如果受外部環境限制，無法調整，那隻能換一個房間了。比如，西南臥室，換到東南臥室，情況，會改觀。三是，測算一下自己八字，看是否風水問題同時存在，做一些五方面相應調整。
辯證法姓社姓資，沒有意識形態區別，是人類通用法則。任何時候，任何事物，只要運用辯證統一規律去看問題，會看到事物本質，找出問題所在，從而有性地進行調整解決。
房子住了，家裡東西會多，人此十分困惱，是那些小戶型。節約空間，讓家裡看起來那麼擁擠，很多人是使盡了千種方法，萬般手段來收納家裡雜物。其中，門後人收納必選地，起碼有一半人會這裡掛東西。門後，你可以見到各種各樣物件：有掛雨傘、雨衣…
二是察砂。基址四周之山稱砂，是基址主山隸屬山。其中「四神砂」是察砂法，描述青龍蜿蜒、白虎馴俯、朱雀翔舞、玄武垂頭之態。穿流基址來處及去處地帶叫水口砂，會此修廟、築塔、建橋，美化這一天然屏障。
有很多研究者認為，歷史記載上看，命理學春秋有，但筆者研究，大禹時代起有堪輿術了，大禹治水時請過觀地術蜀中巫師，這可以講風水起源。中國人認識並像西方技術那樣儀器去測量資料，資料去體現，證明這個方向失敗。 …
《經》曰：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣陽，地氣陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”《黃帝內經》曰：“氣者，人；宅者，陰陽樞紐，人倫軌模，亨，逆否。”氣，帶動了天、地、人三者發展，如能掌握其中規律，無異於收獲人間寶，當下未來，可高枕…
風水中所講“氣”是物質，氣是微粒子、能量流、宇宙波、磁場、引力、光電以及各類射線超細物質融合物。萬物有氣場，於人類，什麼是氣場？如何氣場獲得、、、、以及改變命運？泓達周易認為人風水氣場是一個人精氣神，是一個人精神狀態，是我們獨…
只要業主請了風水先生方案，那麼基本上只有一個結果：方案要修改，而且有可能是改，完全不能得到建築學理論支持，建築學一些基礎理論是違背。但是風水先生建議業主是百分之百會採納，他們業主眼裡，要建築師權威得多。
風水地術，它是一種研究環境宇宙規律哲學。風水核心思想是人。風水是：選擇地方一門學問。
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中華文明，收穫了大量與居住場所有關經驗，建築風水學由之誕生。有人覺得，這門學問玄之又玄，是迷信。但事實上，如若去其糟粕、取其，建築風水學可以指導我們當下生活，現代人創造人居環境。
談及風水，總易讓人想到周易學。但其實，風水並非最初易學有關，它是一種地術，擁有實用價值。商周時期地術占卜關係密切，占卜起決定作用，輔。由來受到太卜掌三易之法，即《連山》《歸藏》《周易》影響，強化了占卜內容。後陰陽五行、八卦方位觀念,融入地術裡，變為風水術。
據了解，風水二字出自郭璞《葬經》：「氣乘風散，界水古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」古人看來，風水是人們選擇居住環境時，對地理、生態、氣候因素進行綜合評判和避讓禁忌概括。傳統風水學核心理念是天地人合一，講求建築的佈局外觀注重人。基於此，傳統風水學衍生出許多派別，大體分為理氣派和形勢派。前者註重「方位生氣」，研究時空宇宙以及人命運關聯，天干地支、五行陰陽、五卦九宮命理配置；後者註重「地勢生氣」，重點落空間形像上，注重山川形勢選擇，觀水、覓龍、察砂為著眼點，要求水要抱、龍要，砂要秀。
古代風水理論中，中國建築選址原則應是背山面水、負陰抱陽。人居環境最佳風水模式是：基址背有主峰來龍山，並以群山為屏障，與大山；基址兩側有扶手，前有河流蜿蜒而過，水前有丘遠山相呼應；基址山水中央，內有千頃良田。此外，有龍、砂、水、穴、五大要點，是在建築選址中用到。
一是尋龍。即是選山脈。既要宏觀形勢出發，要考量其生態環境。
二是察砂。基址四周之山稱砂，是基址主山隸屬山。其中「四神砂」是察砂法，描述青龍蜿蜒、白虎馴俯、朱雀翔舞、玄武垂頭之態。穿流基址來處及去處地帶叫水口砂，會此修廟、築塔、建橋，美化這一天然屏障。
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四是點穴。即選定基址地。是環繞基址山河進行綜合考慮，對景和側景呼應關係進行統籌權衡，繼而確定基址。
五是取向。即確定朝向，決定風、日照。土圭法和直觀星體法是早期測方向方法，後來誕生了司南、指南針測定工具。
一言以蔽之，傳統風水學是融合建築、氣象、生態、地質、地理多門學科來人居環境進行選擇一門學問。
無論你是否懂得或是否相信《經》，中國人大多自覺或不自覺地經思辨事物。有遇事求，不過頭心理和思維，意識上有“事極反”，“物反”易學基本觀點。中國風水學稱易學堪輿學，它“堪天道，輿地道”中是遵循易學思辨。易理觀點，認為事無鉅，事無大小，是太極。 “其無外，其無內”。 “一物有一身，一身自有一乾坤”。因此風水學認為一個城市、一個村鎮、一個庭院、一幢建築、一戶住宅、一個房間┄┄是一個太極，只是層次而已。這一觀點，實踐證明是正確。住宅建築佈置，既看其自身太極，看建築組群太極。
這一觀點出發，“談點建築風水”微信中一篇文章提到建築群的佈局應該地形方正、太極宜，否則會帶來隱患。例如，乾位空亡，該區男主人會，艮位空亡該區男孩。
此外，住宅設計中，一幢住宅缺角，此為風水大忌。
風水學五大要素：龍、穴、砂、水、，其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向，目的是察於人體吉氣，避開於人體煞氣。現代科學證明，人體有場氣、植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間有場氣。若干建築物組成建築群，場氣會建築物排列而發生吉凶裂變。如某地原有建築群行列式六排佈局，居民此狀況，災病橫生。經查，該建築組團呈太極六十四卦山地剝卦。卦象黴雨，，陽消陰長，卦像，場氣。後調整，使排列變成山雷頤卦，居民和經濟狀況轉。