因為有了名字後，人們會其名字形象去想像它。這“看像，像應”緣故。
相傳古時候，廣東省惠州有一座山丘。
某日一位風水師路山丘，看到山形外貌好像一隻小狗，稱其“狗仔山”。
於大地山川蘊藏靈性，加之人們長年累月地叫“狗仔山”，所以此山外形小狗。
，叫“狗仔山”後，這裡治安環境，因為狗仔代表了所有氣東西所致。
香港九龍地區，當初是風水名師望其山脈九條龍，所以稱九龍，使得香港昌盛。
道教祖庭龍虎山，山川外形地貌“龍盤虎踞”，因此命名龍虎山。使得道教天師歷代傳承，綿延不絕。
由此可見，“呼形喝象”蘊含著磁場效應，於社會生活影響。
呼形喝象聽起來好像很迷信，即使很多接受風水學人，認為八卦、九星等風水元素可以藉助磁場科學加以解釋，而呼形喝像看著是心理作用，好似沒有科學。
殊不知，量子物理學發現，物質能量其實受到我們意念作用，或者說意識是一種能量，它能我們人產生影響。
人們潛意識中某種環境或某個物品賦予概念後，能量會加持這種環境或物品上。
產生認識人數，則能量，反過來這種能量會影響每一個靠近它人。
呼形喝像港台地區十分流行，澳門很多賭場風水佈局，是採取這種方法。
例如，葡京賭場形如鳥籠，其頂部四周有很多類似鐮刀狀利器，刺向四面八方，賭客踏進賭場，猶如任人宰割籠中小鳥了。
大量實例驗證，呼形喝象確實具有風水靈動力。
但是，呼形喝象和玄空風水結合運用，才能進行風水佈局調理。
形好，象，意義；反之，風水弊病。
現在，一些宅院花園或水池會蠟黃色鵝卵石砌成，而且是彎曲形狀，看像一條蟒蛇。
家裡有人經商或是投資項目，打水漂，財來財去，徒勞無功；
公職公務者，丟官罷職，受制於人，引發官事端。
如果造型頭部好似蛇張開口，那麼家里人出現血光災；
如果閉著嘴，代表暗藏隱患，會發作。
如家中一些物品，如孩子使用護眼燈，它有很多形狀可以選擇，但不要選用眼睛形狀。
如貓頭鷹狀，因為貓頭鷹喜歡單眼，傷眼睛。
比如床單了類虎皮之類圖案，人好像睡虎背上，代表受到損傷。
如果花瓶之類圓形物件開裂，而沒有及時換，會導致婚姻關係和諧破裂。
另外，家中文昌位如果擺放一些彎曲物件或植物，則代表孩子學習成績時有起伏，。
同時，室內擺設臉譜，殘臂斷頭物品，刀劍槍彈，兇禽猛獸（蛇、虎、鷹）等物。
因為，有有其像，有其像有其應，會帶有此物磁場能量和信息影響到人們。
我們到某一個地方，要判斷該地環境時，是看其周圍以及內部環境如何，這包括此處形狀、顏色、大小、、一些直觀東西。
如果看到是些、、破損、怪石嶙峋、殺氣景象，那麼不是風水環境。
“呼形喝象”在建築外形與外環境上表現，”左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”風水四象應用。
如住宅或者公司大門外，右側建築而左側建築矮小（右實左），那麼，象女人掌權，男人受女人管理。
門前如有破損和形像建築物、器物，他們有官非糾紛或口舌是非。
因為前面是朱雀位，朱雀代表口舌是非。門口兌卦象，兌卦代表破損、少女、緋聞象，再有相關形煞配合時，應驗程度了。
有這樣一個案例：一位闆想生個兒子，但是想了很多辦法如願。
後來找到一位風水師，風水師去他家看到他家種了很多含羞草。問及原因，闆說女兒喜這些花草。
勘察中，風水師發現，他家客廳東南（巽卦位，代表女）處擺放著幾盆含羞草，於是風水師說他女兒性格是：膽子小，細心，感情，，不善於社交，事實上他女兒確實。
闆家宅是坐北朝南別墅，家中西北方（乾位）、北方（坎位）有含羞草。
含羞草乾位（乾代表男主人）、坎位（坎代表身體上腎部），主家中男主人腎功能，所以生育。
後，風水師他做了調理：是這些含羞草移除，家中乾位（西北方）放置了樟樹、松樹、木棉樹。
松是木中公，木棉為英雄樹，樟璋同音，民間說生兒子“弄璋之喜”。這些一起加強男主人陽氣（陽性功能），使他有機會生兒子。
而坎位（北方）改種白玉蘭、龍眼，使金生旺坎水，坎旺精力充沛。
一系列風水調理，夫妻倆結合中醫調養，妻子懷孕生子，闆於圓了他喜得子夢。
這些事例說明，風水我們身邊，它影響著一切。
如果能夠調動風水我們所用，能夠幫助我們改變一切。
仙娥駕鳳下丹霄，前有群仙執簡。
鍾秀出人多穎異，神仙地位標。
此地出鉅公，神仙見後。
代代雙名登上第，藩鉅鎮封公。
駕輦鸞形力翅，不可區區尋鳳喙。
若尋鳳喙定榮枯，看前朝作。
鳳輦簇擁天宮，異生財拜上公。
有皇后承帝冊，子孫從此愛恩封。
輦形下輦中，寶蓋挨穴，
此是王侯配公位，全家大小拜天皇，
穴前上腳尖射後，若要看時爭奈何將軍劍問因形。
將軍接劍問因浮，皀毒行形禀殺秋。
攢主萬兵承號令，此刑武職受封侯。
本身麓峻不堪看，劍刀當前無足觀。
前山點上，時師捉形難。
獅戎號令肅威權，和氣應氣潛。
若是山高平穴，如何不聳觀瞻。
旗山倒田間，降番去。
帽旁怕橫屍見，首級廢須保難。
將軍是形形像，處旌旗多布擺。
兵衛森嚴是山，刀槍尖射無足。
當前有仙某局，倒臥分明是黃昏。
時人誤作仙人看，要當來見識。
此形積千金，代代兒孫多醉兌。
享福奇姬盈後院，延賓客黃金。
蚌形要有珠，見珠死谷頭。
得人高產，神童智慧作公侯。
珠是員坪或是山，鎮處看纏索。
死蚌無情，山不朝龍真氣脈。
堯此是星辰，不得地了胡宜結裊無迎。
獅子戲球形，前山聳定精神。
公卿兼名達，此是人間神。
一球之外若無山，縱有皆平無聲觀。
只合多穀食，功名望臍攀。
若有旌旗及鼓山，此名武勇碧幢官。
提兵十萬多攻取，莫特英雄看。
母龍顧子吐珠圓，池水汪汪後。
金水火星龍山親，居官高貴富權。
親龍官傾彈，彈後超仙過售臣。
龍親星分，定無破碎異峰巒。
盤龍相戲此形同，平羊是戲龍。
山穴迴是龍母，子龍定不失來時。
子龍飲乳乳頭員，乳若時殺前。
龍子脫身隨母去，母保衛子身遠。
龍母乘去雷電，子因雷電有得時。
右得雷電並云靄，饒君。
脫身龍子要衛山，身伴衛山是抱卯。
若是龍，兒孫發緩。
長虹飲水逢水，祥雲送下數十里。
時師錯認作蛇看，下穴不知何處是。
應龍雖是龍，若是他山是本身。
五六里間，教纏衛四。
長虹亙天飛兩案，此地作看。
貴人聳前山，後有應山串。
前山若無風雨形，只是死蛇初無情。
前山若少貴人出，是功不成。
此穴安難識得，後應前朝有田水。
若無朝應是孤山，憂患。
繡山搞筆空中尊，定出中魁會出群。
若是山頃，聲價。
蟄龍上昇龍，前後祥雲交互勢。
雲雷迎送入天門，雙弟兄上第。
若逢華蓋龍身，隨劍履並精神。
三台過處如絲線，此是三公輔聖人。
龍身，前有天門雲氣神。
是天真地位，但逢過府定遭是。
昇龍換骨骨縱橫，此地時師見。
亂骨如山山不亂，飛仙高舉出聲名。
此龍清絕出神仙，面前去上天。
若有貴人並抱笏，三公地位無前。
前面山低，無湖水曲彎彎。
白衣上殿承真號，只是人間換骨仙。
子龍出胎顧母形，是龍得龍。
時師多中腰下，腰是胎元龍成。
子龍顧母母頭，有高峰外勢豪。
母外若無端的案，一家。
外陽端人峰，華蓋是本龍。
此是三公丞相地，此龍端的是。
黃龍飲水石潭深，此處真龍值萬金。
過科文府，出入開胸襟。
白虎飛楊出，此山人喚作離鄉。
不知飲水龍伸腳，無此深潭定。
有頭有是真龍，伸足離鄉事。
兌有貴人端的案，時師應不識真踪。
神蛟出峽成龍，萬仞高山上心胸。
重疊雙峰外一峰，水來摺摺認縱橫，
那堪有云雷案，此龍定是出三公。
怒蛟若是有龍朝，龍壓蛟螭定不能。
怎倉箱雖積寶，公門常有禍招邀。
飛天龍出應云雷，掣電水神天外來。
有貴人山在外，此龍此位定三台。
龍鬚欹處似離鄉，石角山尖。
只怕衛山包不過，出人主離鄉。
官曜形骸多尖射，時師望見心驚怕。
收拾得，此穴應險中下。
黃蛇搶蛤是形，七寸安穴上精。
王字當頭蛇定死，氣堂傍案有情。
此龍有王才，計多奇路回來。
若有奇峰作案山，亦主中壽入朝班。
正緣龍氣無，所以功名每事。
天關地軸是形，蛇藏龜露要分明。
主客停當，劍峰旗纛出前旌，
此龍大貴龍奇，出入穿心採線垂。
玄帝飄飄在降初，旌旗劍女偉舒徐。
斷王侯位，職三公鼎鼐俱。
死蛇掛壁似金釵，定使時師日夜拱。
下得穴成瘟氣動，子孫貧絕錢財。
前山定有死蛇不，氣局如子母。
不然有伏尸山，一條兩條多暴露。
山似牙梳案，此處時師多誤看，
有山如美女形，主。
活蛇走避畏蜈蚣，生死狀。
此地詳審下，分毫即貧窮。
龍處寬舒去水長，右山轉是離鄉。
明堂發水回衛，使變。
出人富貴多驚但，定是臣逢主。
十回入九度歸，縱有英聲足取。
飛天蜈蚣是高山，有雷霆對面看。
若有龍形前案，家資百萬出高官。
無龍只有雷霆案，主弱客強斟酌者。
大發家破，入朝定見遭米竄。
破發來，十敗九成。
超遷去後落萬丈，落後有詔回。
行地蜈蚣田野，前有蜒蚰方田下。
或有真蛇飛走形，此是蜈蚣定取含。
蜒蚰出貴主，看取前山有參式。
若有其地貴人，或有羅漢定崛起。
若有旌旗鐘鼓山，武職先生上將壇。
刀槍縱橫似飛騰，亦先雷打死。
下水瓶龜開清自，清家財難發應其形。
不如上水龜，有黃金富滿盈。
靈龜顧子要，母子上來俱有情。
山衛山迎無散漫，池湖水蒲貴泓。
澄搞漢高峰面前，秀秀是天然。
此形定主為卿相，治世當朝執大權。
天鱉臨河似龜，無頭無腦。
山偏體肉難仿象，時師自起猜疑。
前有分流小溪，兼三石鱉定。
天鱉富人，性質下少精神。
若龍貴前沙貴，會躋拳入縉紳。
靈唇吐氣形像，前有樓台多石案。
若逢此穴可安排，不得真形破。
此名若得穴法，此穴應出異人。
世世登科朝列，英雄天性作名臣。
若有魚龍聚山，貴人峰面前安。
過府稱名相，世世兒孫蔭大官。
仙人座得形，玉琴案要分明。
秀山奇水兼低小，定有仙童得盛名。
穴後橫排六七峰，葬後三世產英雄。
弟兄文武登府，不入朝行進受封。
文章穎異是仙身，世世當出異人。
不合秀山斜倒側，急流通退是名臣。
美人下輦考主龍樓，皇后根基兄弟侯。
代代國卿朱此貴，幹奴萬妾富為傳。
身溪水送流，只有時師見愁。
豈識大臣水遠，回還方量收。
曜星出水關東，山曜應非曜山，
出人多，人人享福受高京。
仙翁釣魚執竿，時師誤作曜星。
家萬多官位，祿秩州縣官。
一傳到兩傳，代代養兒孫。
無真假，抱得他兒入我門。
元神空閒兼長，圓山抱。
元神長處三傳絕，過得三傳依舊昌。
美女出轎前，貴賤分來有吉凶。
富積財起淫欲，外求夫主亂相隨。
下水棺山出客亡，夫亡在外婦顛狂。
在家隨人出，豐庚田荘。
婦人多美得，男兒是死哭聲哀。
，聽國聲入耳來。
龍形大地有多舡，分明各依看。
點穴但依形勢取，今人富積高山。
蟠龍鬚要下龍頭，龍尾彎彎要轉明。
靄靄祥雲案吉，家藏金玉標。
左蟠龍形氣屬陽，穴居頭上消詳。
游魚相應兒孫貴，綿綿而久長。
右轉蟠龍氣屬陰，分明一次中心。
明珠星月應，才子文章出翰林。
端正龍形誇，胞囊安穴。
本身龍脈尖峰架，衣紫腰金依國家。
大地龍形勢飛，牙根扦穴少人知。
鳳凰江水現，好步蟾宮折桂枝。
三橫過東西，九曲彎彎鸞鳳池。
日中扦一穴，令人寶貴有盈餘。
頭腳擁號遊龍，點穴胸中。
石印江朝應樂，富極官貴出三公。
生龍形勢世問，腦上安墳造化奇。
鐵幛明珠橫劍案，兒孫衣紫著姚衣。
黃龍戲珠珠前，口中穴法仕群扦。
面前得祥雲案，子子孫孫出賢。
奔江貢龍頭上扦，明珠江水要生前。
三陽六建羅城起，積玉堆金年勝年。
行雨龍形，面前云案擁長虹。
口中結穴貴，案外無山公
漲江龍形耳上扦，一泓流水繞身纏。
前頭得虹案，人丁廣積錢。
蒼龍漲水水來，頭上安墳。
朝水中珠案吉，兒孫清貴出官僚。
奔海龍形入海宮，昂頭入水望明珠。
但教下取龍腮穴，管取人乘駟馬東。
蒼龍飲泉世間希，鼻土安墳人知。
前有深潭飛鳳深，官高口著緋衣。
眾龍聚會眾山迎，但聞鐘鼓聲。
若得明珠江水應，百子千孫有聲名。
五龍聚會喜相逢，一顆明珠要中。
點穴須玄宜仔細，或扦珠上或扦龍。
子龍望母喜扦頭，脈案用。
水繞山回關鎖緊，兒孫世代步雲霄。
二龍爭珠珠上扦，或葬龍頭仔細看。
四水朝迎無過背，高官職顯拜金鑾。
子龍飲乳似眠形，穴龍腰頭乳中。
火焰祥光溪水，高官名位永無窮。
迴龍顧祖轉彎形，勢回顧望祖山。
但取窩中正穴，兒孫衰衰出官班。
頭角崢嶸爪甲雄，當頭一穴出三公。
四山雲霧騰騰起，水繞龜蛇席帽峰。
兩畔龍虎回，中有飛龍出洞來。
頭上王字扦一穴，名題金榜獨占魁。
龍賴坦似無情，看守明珠不動身。
但頭中扦一穴，富貴足金銀。
伏地虎形頭要知，穴扦王字移。
若達獅子槍旗廢，進荘田富有餘。
睡虎頭腳取頭，穴居頭伏求。
有人送當中取，人丁並馬牛。
英雄猛虎出林形，點穴尋額上。
師子伏降堆淺案，令人家富斗量金。
猛虎跳間小溪邊，吐氣安墳玄又玄。
若有豬羊當面應，家庫有開戲。
虎飲泉面前磨，鼻上安墳消詳。
天心十遁端正，益兒孫大吉昌。
餓虎銜屍口肉扦，後吉進牛田。
放棺倒挾宜端正，益兒孫富萬年。
五虎擒羊山趕山，穴尋羊耳巧中安。
若逢獅子來降伏，致濟貧民總。
餓虎獐子詳，文似猛虎趕豬羊。
口中扦一穴，家藏金玉萬餘箱。
遊山虎形腦上扦，眼中有穴天然。
前頭若得豬羊安，富貴人丁年勝年。
整皮虎形頭尾彎，穴扦腰上要遮欄。
面前若有官星現，及第登科面帝前。
過江虎形水繞纏，分明穴口中扦。
明堂星峰秀，後吉廣生田。
五虎聚會五山來，穴法教君仔細看。
認取明堂秋水，榮華自天來。
若是頭獅子形，穴宜高點看分明。
角弓球笠朝應，但得一山地成。
獅子抱球球前，龍蟠虎踞任君扦。
天然穴獅頭上，貯積金銀廣進田。
獅子戲球球上扦，或獅頭穴天然。
白象繡球應，出官出富有何。
笑天獅子口中扦，鈴土安墳子細看。
前有朝山後有托，兒孫世代拜金鑾。
坐山獅子鈴土栽，戲球相應水纏回。
穴門關鎖無，龍主出高魁。
燒香獅子葬口中，尋龍要覓真踪。
四神入首回顧，寶貴榮華比石崇。
形如獅子過長江，點穴教君腦上安。
大港朝陽當面現，金銀半谷遍鄉邦。
行象形背曲，尋眼目穴堅牢。
象奴相應方吉，世代兒孫掛紫袍。
犁沙象形平地中，穴遷頭頭合仙踪。
交牙水口關攔，人興萬事。
白象卷湖穴，天然正穴任君觀。
象奴堆草山案，人丁不等閒。
埋牙白象穴江溪，四水朝堂牙泥。
前有草堆山作案，穴扦流淚有玄微。
眠象形骸勢，牙關扦穴奇。
逢堆草山案，富貴榮華若猛支。
仙人騎像高山，教君穴點牙關。
相水或尋淚流穴，雌雄盡虛閒。
山岡似眠牛，堆草星峰面前。
若向壽星扦一穴，家肥屋潤子孫賢。
形似寒牛不出圈，時師不識盡虛閒。
額上宜扦穴，人主興不壽門。
黃牛蔸車水要纏，山員喜居陰。
時師子扦憎穴，子息官不計年。
望月犀牛仰起頭，一輪明月喜相朝。
但求額上尋真穴，富貴榮華旺百秋。
牛飲水湖池，山勢高峰頭。
作穴生成祿上，教君子細認玄微。
形如鐵鎖係金牛，頭上分明穴好求。
水高山回精，全案駿馬發王侯。
天馬飲泉裁，壽星扦穴可安身。
若然有官星現，登科達御街。
將軍下馬去朝天，踏穴安墳切莫論。
前有槍山山勢現，定生武職擁兵帶。
將軍誇馬穴若何，後學時師。
子細相山並相水，明堂端正欹。
借問龜形扦，尋龜肩。
前頭定有師螺案，或是明珠水繞纏。
延伸閱讀…
上水龜形頭，翼門肩上穴堅牢。
金魚介水無傾瀉，當代兒孫出富豪。
模樣不現泥龜，落平陽田內奇。
穴兩邊肩內取，兒孫富貴佩金魚。
隱跡藏踪不見形，尋眼上穴分明。
朝山拱揖游魚現，葬後令人家。
金龜朝鬥青天，燦燦星光喜前。
宜句眼中並一穴，金鞍駿馬有閒錢。
顧子靈龜子眼，或扦龜眼或扦肩。
有人識得玄中法，人丁廣進田。
青荷葉上蓋金龜，肩上安墳造化奇。
游魚居水口，兒孫身到鳳凰池。
出峽金龜葬眼中，兩邊遮衛要藏風。
圓峰磊磊顧，富貴榮華勝石崇。
龜蛇相會，或葬龜肩或葬蛇。
金電泛水平洋，四水朝迎要到堂。
認取真龍尋穴，兒孫高折桂枝香。
水星結穴是蛇形，嬝娜行來有情。
點穴教君宜仔細，螟須對面要相迎。
黃蛇趕蛤穴扦頭，七寸之中亦可求。
前有水峰鼠蛤案，三年發達進田牛。
聽哈蛇形葬聽業，左隨右送看其縱。
水返砂頭嘴，倒挾依法眾。
出洞蛇形龍虎全，金魚介水到墳前。
扦王字龍穴，富貴榮華世代興。
下山蛇形屈曲求，穴王字上頭裁。
面前若有蝦蟆案，舉選文章上帝台。
掛樹蛇形七寸安，龍穴上頭看。
若有蛤來相應，葬後令人富出官。
閏洋生出泥蛇，王字安墳。
矗矗田卷拱揖，尋七寸穴。
盤蛇形勢繞盤，介合三陽水要纏。
但頭中扦一穴，貴星出官員。
黃蛇吐氣腦頭扦，天喜人安富貴全。
奉勸時師精著眼，放棺倒杖欹。
此龍出草請君分，十一安墳。
前頭有蛤方案，頭上搜尋穴旺人。
竹篙打蛇會者，頭上計真機。
有人識得真龍穴，雙全富貴若玉。
形似黃鷹來打蛇，穴居頭上。
三陰若趕明堂聚，關鎖錦上。
出堀蛇形不見身，只求頭上認分明。
遊龜老蛤前朝應，子子孫孫家業興。
形勢如豬抄鼎，玄流水喜相迎。
教君點穴宜窩取，看工夫莫亂求。
野豬下田形勢，兩邊龍虎要相迎。
穴居眼上看，要山木盡有喑。
群羊出棧穴難尋，四畔山岡磊磊粟。
點穴要傳真口訣，用心量度安排。
黃獺趕魚水邊，分明頭上穴堪扦。
游魚相應端正，登科作狀元。
仰天海螺口向天，穴尋醃卜安扦。
四山拱應游魚樂，包裹重疊萬年興。
側轉螺形葬口間，面前江水要彎環。
城門關鎖無，富貴雙全世代閒。
將軍坐檯堂氣中，面前衣甲要上。
三陽百里羅城起，將相公侯祿萬鍾。
武公端坐勢英雄，左旗右鼓好山峰。
令人下著陰囊穴，武職官班祿萬鍾。
波斯獻寶掌中心，掌上分明穴尋。
簇簇貴人迎接吉，兒孫積玉堆金。
真武劍下心穴，當面龜蛇相應。
百子千孫家大發，加官進職助王侯。
絞足仙人要，時師指山岡。
陰囊正穴君須下，龍佐帝王。
仙人仰臥足伸長，懶散牽牛莫亂裝。
堆草臥牛山作案，時師下穴取陰囊。
仙人束帶繞身纏，穴看仔細遷。
傳送公曹拱顧，藏風聚氣任牛眠。
仙人佩琴琴前，點穴個字井，
四個簾幕羅城現，富貴雙全萬萬年。
番王獻寶穴爭差，會者江南第一家。
骨取分襟並介水，前迎合送足榮華。
美女梳妝仔細裁，牙梳粉盒及妝台。
令人下眉心穴，管取莫亂埋。
仙人獻掌少相逢，穴法看來掌中。
認取窩鉗看指谷，金銀財谷滿。
佩印軍無，人幕下出尖峰。
時師點穴扦形勢，印要分明失縱。
仙人撫琴尋，面前只要有橫琴。
包裹無，穴仙人臍上扦。
仙人大座看，或葬心頭或葬臍。
風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳澗”之類。時下風水師重視這件事，認為喝形只是記憶，看風水沒有什麼實際作用。
其實，喝形是一門學問，風水學中起著關作用。大家知道，我國五術總根源來於《經》，而《經》基本、核心東西八卦，八卦代表天下萬事萬物象形符號。 《經·繫辭下傳》雲：“易者，像。像者，像”；“八卦像告。”很，《經》一本形像說話占卜神書。看《經》看圖說話。每一個卦含有像、數、理、義四大內容，而像居其首。後人《經》原理創造出來風水學，是像居其首。所以，古人地師勘測風水過程稱“”，意即看地看相一樣，全憑形貌推斷。所以，《雪心賦》雲：“相山人，點穴如點艾。”
看相是重視形象。漢代班超，年輕時讀書讀煩了，想換個活法，找相師看相，相師他說：“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯像！”於是，班超投筆戎，西域殺敵立功，終成一代名。這里相師說“燕頷虎頸”形象，長著燕子下頷和老虎一樣頸項，這有“飛而食肉”武將象。
唐代馬周，入中做官時，同僚岑文本議論他相貌說：“鳶肩火色，騰生，不能。”意思是說，馬周兩肩上聳，臉色火紅，像一隻要飛起來鳶，這種相貌人飛騰，但飛騰動物是不能蹦達，是會長壽。結果，馬周30歲即成為李世民股肱重臣，47歲病去世了。
邵逸夫年幼時，有相師其看相，說其“頸長手長腿長，舉手投足，形同鶴像，他，名聲，壽命”。，邵先生一生事娛樂行業，樂悠閒，賺了錢，而且壽逾百歲。
既然看相如此看重形象，那麼，“相山人”，看風水重形像理所了。風水師們說“來龍”是形象，說“名堂”是形象，說“青龍白虎”、“金星水星”、“貪狼武曲”、“刀槍旗鼓”、“蜂腰鶴膝”是形象，是喝形，那些否定喝形地師們何曾脫離過喝形呢？看看天下古今名穴，有幾個沒有地師喝形呢？
風水師們人人說自己是楊公真傳，但楊公是重視喝形。當初，他之所以選址三寮村安居授徒，因為三寮村水口方有一座坐北朝南形如羅盤指南針狀條形石峰，大頭北，小頭居南。村後有一棵涼繖形松樹，樹下有一塊形如包裹圓形巨石。楊公文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”，後來三寮村里走出了一代一代風水名師，其中有邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。，我們能地看到文辿父墓碑上“左肩蜘蛛形”，邦旻祖墓碑上“鳳形”，邦旻自己墓碑上“鯉魚形”喝形字樣。
三寮村具代表性墳墓，便是楊公親點玉屏“虎形”地。曾氏後人介紹，曾氏遠祖自遷入三寮後，十幾代一脈傳，人丁，而玉屏葬入虎形地後，丁財聚發，成萬丁巨族。當初，虎形墓建後，長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫不是順利，後來楊公虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為開虎眼，此後房房起來。
以上兩個故事說明了什麼呢？說明了楊公之所以重視喝形，是因為一方山水養一方人，有什麼形象山水會養出什麼形象人，山清則人秀，山亂人愚；山頑則人，山歪人；山如文筆，必出文士；山如提籮，必出乞丐；山如探頭，出盜賊；山如亂衣，出蕩婦；山如木魚香爐，必出僧尼道士；山如靈龜葫蘆，出卦師巫醫；三寮村有山如羅經指南針，會出那麼多堪輿名師，這些結果不是地師羅盤上玩“理氣”能夠玩出來。
因此，風水喝形自有其妙用，我們切切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
風水界素有“尋龍易，點穴”之說，古代名師們留下那些“留題地”上，雖然墳塚累累，猶如掛滿了樹枝蘋果，但沒見應驗什麼“狀元代代有，芝麻官三鬥”之類話，什麼呢？地師們認為是沒有找准穴位。可見，穴位確實難找，不是拿著羅盤格龍合卦飛星能搞定，所以人才有“我住鞭山二十年，鞭山我默無言”哀嘆。
怎樣才能找准穴位呢？先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
風水天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。國師張子微《玉髓經·論穴》雲：“尋龍定穴……定為何等形象，然後因形而取穴，萬不失一。假如如獅象龍虎牛馬形，即分眠食坐立，乳頭上下乃於情取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳，馬下腰、狗不下口、羊不下膝……”，瞧瞧，定穴如果“何等形象”，無法“因形而取穴”。
楊公《疑龍十問》雲：“是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。大山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，有蚰蜒案砂……有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。”是說，真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。雌蛇地，必有雄蛇對應；公虎穴，有母虎側；蛇形有鼠蛤案砂；蜈蚣形有蚰蜒案砂；獅虎形有豬羊肉堆為案砂；龍形有云雷象案砂；月形有星雲案砂；人形有人所用物件案砂，倘若我們不具備這些知識，要想找准穴位，無異於盲人摸象，緣木求魚。
廖禹《楊公穴法心鏡》中有“定人形真穴”、“游魚翼後穴”、“海螺穴”、“飛鳳形”、“禽形總穴”、“天馬異穴”、“六獸異穴”、“犀牛真形穴”多種喝形定穴法。其論“獅形異穴”雲：“土星方大後頭平，兩開爭若戲球，或作坐林獅子狀，或如行顧側回眸；口開窠乳成微穴，要結平湖水合流，項下起包鈴上穴，四圍揖樂星周。”意思是說，獅子形是土星結穴，而方，脊背平，兩足踞前如龍虎環抱，如果前有球案，獅子戲球。如果穴星高昂，兩垂立，獅子坐林。如果獅子呈行走狀，下山獅或上山獅，如果獅子呈回顧狀，回身獅子。這類獅子形結穴，是獅子頭部開窩處或垂乳處，穴位，前面有湖水合流。但若獅子頸項處有分脈另起土包，獅子掛鈴形，那麼，結穴這個鈴子上了。
例為證：一代名師董德彰婺源倪家扦葬祖墓，見一處來龍甚，星辰，龍纏虎抱，個字中抽降脈垂乳，董師垂乳上部點穴，向朝特來河水。誰知葬下後倪家連失利，於是，他垂乳下部點穴，向朝特來河水。可是遷葬後，倪家處處順。董師懷疑是沒有找到真穴，登山詳察，發現此地是獅子掛鈴形，真穴這個垂乳和左方青龍砂裡面一個小土包上，即鈴子上。於是，他遷倪家祖墓於此，葬後倪家即有人考中進士，隨後有兩人中了舉人，並官御史，倪家驟發，成了一方望族。咱們試想，倘若董師懂喝形，知道“獅子掛鈴穴鈴”秘訣，只是手捧羅盤那裡撥砂納水、迎運避煞，他能倪家整髮起來嗎？
張子微《玉髓經》論蘇吏部祖墓獅子掛鈴穴雲：“下鈴穴，應脈左眼之下。乳穴者。右蘇吏部祖，不絕，五世後，出人過。其人下正乳者，抱養他人子，而。”這裡，形巒宗師張子確指出“乳穴者”，下乳穴人，子嗣，只能抱養他人子，而且而。只有下鈴穴，方能如蘇吏部那樣不絕。想想，知道了這個訣竅，咱們若是遇到獅子掛鈴形地後，點穴是否得手了呢？而且能知道乳上點穴會有什麼後果，這是羅盤理氣能理出來內容嗎？假如理氣能理出來，那一代大師董德彰一開始能理穴位，會一換再換。
，喝形不是胡思想瞎吆喝，而是有種種條件界定。否則，張家界導遊個個是高明風水大師了。即以獅形而論，蔡元定《發揮》曰：“平而方者，獅子。他獸面不平不方。辨形者以此訣……如虎豹蛟龍牛馬犀牛象麒麟駱駝屬，頭不可縮，論必頭腦分明，而後可此形，無頭腦面目，則不可妄名。獅形難識，而取用於他獸。得物之情，得地之形矣。”意即獅形是土星結穴，穴星要頭腦分明，且面部平而方者是，其他獸形面部是不平不方，辨別獅形秘訣於此。認明獅形後，需進一步分清是伏獅、臥獅、坐獅、行獅，以及掛鈴獅、引兒獅、戲球獅、伏虎獅、上山獅、下山獅、回身獅、哮天獅、舐尾獅、飲水獅、爭鬥獅，只有如此“得物之情”後，方能“得地形”。只有得地形後，才能依形找准其動點力點來下穴。張子微雲：“獅王伏虎威目，下口下目工。獅子吸水下口吻，舐尾獅子下舌峰。”為何伏虎獅子穴位口目呢？因為獅子伏虎時要瞪眼張嘴，其精神和動點主要口目。吸水獅子穴口吻，舐尾獅子穴舌尖，劉允中解釋說：“口吸水力口吻兩角，舌峰謂舌尖。”獅子掛鈴形之所以穴鈴上，是因鈴響動處。這些是那些理氣大師們所能知道啊。
地師們交口稱讚《雪心賦》，不惜大量篇幅來論述喝形取穴：“物類推，穴形取。虎獅猊相似，雁鳳凰。一或少差，指鹿馬。渾然，認蚓蛇。或取斜曲為釵，四圍不絕；或求劍，兩畔包；文筆劃筆，二者；衙刀殺刀，兩般無異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀；或本主賤微，文筆變為畫筆。槍本兇具，遇武士以為奇；浮屍，逢群鴉而反吉……形如囚獄，祥雲捧日；勢聳幡花，風吹羅帶何異……出林虎無噉，傷人；伏草蛇無製，損己……泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。魚貫而進，馨香於卷阿。雁陣而，消息求於回野。人形葬於臍腹，要窩藏。禽形妙在翼阿……”作者明確指出：“穴形取。”即穴位要龍穴形象來選取，而不是羅盤理氣來選取。虎獅猊相似（虎頭圓，獅頭方，狻猊頭長），雁與鳳凰類（雁尾短，鳳尾長），獄地像祥雲捧日穴（四山高壓牢獄，四畔拱託捧日），幡花地渾如風吹羅帶穴（前者分兩股飛斜而出，後者分兩股而垂），如果仔細區分它們之間差異，指鹿馬，認蚓蛇，會錯認龍穴，從而取穴不准。認錯穴星形象，那麼，砂水吉凶會隨之斷錯，因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。文筆雖貴，龍賤變為畫筆；殺刀雖，穴化作衙刀。砂若搶本吉，但穴星形如將軍；案若如死屍當論兇，但龍穴形如群鴉言吉。猛虎出林若無豬羊食，會反噬東家；青蛇伏草若無鼠蛤食，無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其製伏，暗傷主人。人形穴腹臍（要分男女，男忌下女忌乳），禽形穴兩翼（蔡元定《發揮》曰：禽鳥形，分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢，趨上水下水為取用。翔飛舞鬥，多下翅者。飲啄多下眼，啄間下翅梢者，是取堂局上水下水，盤託情而遷。抱形，多取腹取卵，卵當取靨。惟項下一穴，不可下），。
有關論述，我們可以廖禹《喝形取類集》、孫伯剛《璚林國寶》，謝和卿
《神寶經》、李默齋《闢徑集》很多風水書中找到，如《闢徑集》即謂“如跳牆虎爪穴，飛天龍耳穴，太陽之金角，太陰月角，鳳形鶴形眼角，側下……如鳳形當面，點鳳翼。人形當面，點肩井……如盤形葬心，鑼形葬響之類……”這些是喝形點穴經驗秘訣，後學者不可輕視。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，什麼“巽水一勺能救，辛山十丈富相親”，什麼“山上龍神下水，水里龍神上山”，什麼“龍要合向合水，水合三吉位”，口口離羅經理氣，這顯然正宗楊公地學相仵，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。”其嫡傳弟子胡仙《至寶經》中明言：“不用使羅經，天地生成法。”得楊公法旨《雪心賦》亦云：“九星八卦，顧內回頭”，“三吉六秀，強求，正穴形，默合”，“水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為？”
然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
楊公《撼龍經》雲：“貪狼若非廉作祖，官不到三公……貴龍多是穿心出，富龍旁邊降。高山如帳後面遮，帳裡帶斜。帶舞下來似鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來似鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺須為貫朽家……端正龍神無破，龍神多破敗。怪形異穴出，殺戮平民……平地蛇行吉，半頂娥眉得力。若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職，男家婦列官班，得資財並美色……剝龍換骨若九段，此是公侯相庭……廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞作變換星，孑身亂倫損君父……神廟，看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鍾鼓閣……龍若無纏無送，縱有真龍不堪。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重作典專城，一重出承簿尉。”意即木星結穴，若沒有火星作祖，官到不了三公之位。中脈多，旁脈多。穴星後有屏帳龍格，屏帳中出脈上嶺蛇多貴，下嶺蛇多大富。來龍歪斜惡者多破敗，穴星者出兇徒。平地蛇若是娥眉砂接，會出宮娥嬪妃，男人妻致貴，並得資財美色。來龍若，且剝換了九段結穴，這裡是公侯地。火星祖，變出木星，變出土星、金星而結穴，那是出宰輔大貴龍。火星變即安穴，會出孤寡或亂倫之人。龍格要看纏護，沒有纏護孤龍，可作神廟道觀。有一重纏護會出一代富豪，官只能做小吏。有兩重纏護官專城（地方官），有十重纏護官宰輔，。此外，能水口、官鬼、曜星、朝案砂水論斷事業類型和程度。
唐代國師李淳風《龍格》雲：“貪狼上青天，登科及第知縣，有貪狼如筍出，神童宰相握京權。”意即一個貪狼名，出知縣；有貪狼如筆形，出神童；後架火星出眾官，出人拜相，第二代出及第，第三代出宰相。其餘“排天寶柱龍”、“平分龍”、“朝天易龍”、“牙笏龍”、“波斯獻寶龍”七十餘格龍，有評斷，此贅述。
清代名師戴錫倫《龍格賦》雲：“論官品，龍法來推求。五星歸垣，諸子名芳千古。九星聚講，烏余玉食萬方。統管山河，寶殿龍樓鳳閣。千秋社稷，冠蓋華蓋三台。禦屏寶蓋侵雲，位居臺諫。沖天木火聳，身處翰林。鋸齒排雲，公侯相。橫天玉尺，九掌銅衡。像簡玉圭，文學公卿之貴。翔鸞鳯舞，清平宰相榮。前帳後屏，壓天下。東箱西庫，敵江南。玉字玉尺串珠，紫詔須於帝闕。纓絡九天飛帛，青衣出自天衢。小貴馳名，梔子芍藥。楊柳板桂，飛鵝個字，蘆鞭馬跡蛛絲，伴水生不替。蜂腰鶴膝，科名書香聯芳。金牛轉車，聲蜚玉樹。蘆花三朵，名重金鸞。走馬金星，貴位府城。丹犀工字，縣令州官。梅花水廉，官加極品。天乙太乙隨龍，公孤宰輔。金箱玉印挾脈，世代官班。”此文龍格程度：祖山有五星歸垣、五行聚講、龍樓寶殿、華蓋三台，貴氣。其次是御屏寶蓋、沖天木火、鋸齒排雲、橫天玉尺、像簡玉圭、翔鸞舞鳳，前帳後屏、東箱西庫、玉字玉尺、纓絡飛帛。其餘如梔子枝、芍藥枝、楊柳枝、板桂枝、飛鵝龍、個字龍、蘆鞭龍、丹犀龍、工字龍、金牛轉車、走馬金星，中小貴龍格。如果有天乙太乙隨龍，或金箱玉印夾脈，或有五腦梅花帳助格，貴。
事業吉凶類型，諸書言及甚多，讀者可自行參閱。如廖金精《洩天機》雲：“喝砂九星推，形體自能知……假如圓墩墨斗樣，斷為木匠。如平地現葫蘆，作太醫呼。若有錐鉗砧木列，兒孫打鐵。若逢山腳符，世代巫……後龍倉庫兩邊排，家富積錢財。文筆左右現，讀書應舉薦。獻花露襉衣衫，家內有風聲。”
蔡元定《發揮》論王旦祖墓曰：“金蛇過水者，乃名位地。金蛇脫蛻者，乃貴妃而，然此脫蛻格，左右護，平崗。前沙內外陽，有禦屏，禦坐，貴人，粧台，侍人，宦者，車輦畢備，出貴妃，而後舉家蒙福，封侯食祿，大貴地……”其論李十郎祖墓雲：“龍無秀氣，多偏斜，只為牙儈，雖富，不足道也。”
《雪心賦》雲：“鼓笛神仙不取，無道器出伶官；印劍非天師不持，有香爐巫祝。葫蘆山現，術士醫流；木杓形，瘟疾孤寡……卷廉水現，入舍填房；珥筆山尖，教唆詞訟；兒孫忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱頭山現；探頭側面，代有穿窬；拭淚搥胸，家遭喪禍……頭開兩指似羊蹄，出人忤逆；腦生數摺如羊肋，犯法徒刑。”
龍格形像上可以論斷人心性相貌，蔡元定《發揮》曰：“蜈蚣十格，蜈蚣為朱雀，兇多吉，出人性蛇同……蜈蚣性毒，與蛇性，穴前見，縱使雙全，生毒心，輕視人命。若為常人，每害人而害。”其論保州周氏祖墓雲：“火星穿出五六峰，磊磊層疊，如幢節天梯，蟬聯走下，此龍法中龍，加以火星，故出人矜誇，無委蛇謙抑意，龍氣使然。加以前沙朱雀伸喙，刑星直射，彼此感召，故有下人害上變。”
人無完人，地無全地，任何風水寶地有缺陷。怎樣去掉其缺陷呢？許多地師們羅盤上下功夫，墓穴坐大做文章，說是裝卦方法將“正神正位裝，撥水入零堂”，“收山出煞”後，能“乾轉坤，改造化於傾刻”。他們經典裡說“卦若時路路通，卦若衰時路路塞，有人說得卦興衰，眼前盡是黃金”，龍穴砂水無關，一切吉凶禍福全憑地師羅盤定向裝卦來決定。他們這樣做實際結果呢，落得人恥笑：“裝盡天下萬卦，萬傾田園水流。”
那麼，要想改善風水哪裡下手呢？是得一個“形”字上下手。要明白，龍穴砂水這五大風水因素，是天造地設，生成（見筆者博文《論穴本天成》），不是風水師可以任意改造。任何風水師不是上帝，誰沒有扭轉乾坤再造命運功夫。風水師能做事情，利用所學風水知識尋找到真龍真穴，進行合理扦葬，並砂水有缺陷地方進行地修補，力求風水環境完善一些。
如果墓穴錯誤，改變了天然之向，這會帶來“穴吉葬“惡果，但若能恢復其天然之向，能轉兇吉，這所謂“撥向”全部功能，是要羅盤上裝什麼卦、分什麼金問題。如果龍穴砂水有什麼缺陷，那是神仙沒有法子彌補。三寮村虎形穴，形似閉眼養神之伏虎，缺乏精神，這會影響後代人丁興旺，故楊公在立理氣上動腦筋（楊公玩理氣），而是其虎眼處立兩個副碑，撐開其眼，使老虎打起精神，結果是理想。但那虎形穴祖山，父母山，不多，過峽處無貴器，可能出什麼王侯相，這是楊公奈何不了。
李默齋《闢徑集》雲：“五星行龍，相生，然太泥，但四旁有相生相救星，即宜取用，獨到頭星體出乳，宜順下，剋，否則人力裁，如金星有水窩可下，平面水可下，垂小珠可下，頑以人力打開，開金取水穴，如大鼓如大旗，如覆鐘，太粗頑，若天罡孤曜者，無可開之理，不可強為。如一扯長作火嘴，宜挨金剪火，開水穴扦之，則金生水，水克火，其尖者反為曜……”意即行龍貴五行相生，或土金行龍，或水木行龍，或火土行龍，若相生，需四旁左右有救星可，譬如金木相連則相剋，不可取穴，但若金星旁邊有金星，兩金水，如此則水木相生，可以取穴矣。如金星開口，神仙難下手，但若金星垂小珠，則可以人力打開金星，謂開金取水，可以作穴。或者金星扯長作火嘴，金頭火腳，葬下銷爍，需人力金火之間開水池救應，如此則金生水而水克火，煞得制，反為曜矣。這裡談人改善形穴方法。
當初，三寮廖氏宗祠建山坡上（稱坑上），二條山溪從山上祠堂方向衝來，來勢，構成了“四煞臨身”局面，村莊安全構成了威脅。避煞消災，人丁興旺，廖姓先祖廖厚公組織村民進行風水改造，村中由北向南開挖了“七星池”和“百口塘”，108口池塘全部小溪貫通，這樣化解了帶煞水勢，起到蓄氣聚財、藏風得水、人丁作用。但龍格有，水源有大小，這是廖厚公無能為力，不是哪位理氣大師排龍合卦能改變，所以那裡出不了李嘉誠、馬化騰。
看過清朝祖墓永陵和清東陵人知道，雖然兩地是一等龍格梧桐枝，纏護，星辰，群山拱衛，眾水朝宗，確實是生帝王風水寶地。但結穴處存在著一個缺陷，即：龍虎、龍虎。這會導致清朝晚期長子，男弱女強。修建清東陵時，風水師清帝指出了這一之處，清帝令三萬民工挑土修補青龍方，但饒是如此，青龍方鷹飛倒仰山是於白虎方黃花山，結果是眾周知，清朝還是孤兒寡母哭泣聲中結束了。永陵後山有十二星峰，楊公曰“一代風光一節龍”，故而有一朝是十二個皇帝。而清東陵後山是九個星峰，所以後面出了康熙到宣統九位皇帝。這是風水形勢使然，不是理氣家說什麼“運失運”理氣問題。
綜上所述，風水核心技術看“形”論“象”，只有把握了龍穴砂水形象，才能找准真龍真穴。 “理”形中，“氣”像中，形外無理，像外無氣，形氣是合一，能知形象，理氣其中矣。
下面將《張子微喝形圖格》奉獻廣大易友，希望有緣者！
仙娥駕鳳下丹霄，前有群仙執簡。
鍾秀出人多穎異，神仙地位標。
此地出鉅公，神仙見後。
代代雙名登上第，藩鉅鎮封公。
駕輦鸞形力翅，不可區區尋鳳喙。
若尋鳳喙定榮枯，看前朝作。
鳳輦簇擁天宮，異生財拜上公。
有皇后承帝冊，子孫從此愛恩封。
輦形下輦中，寶蓋挨穴。
此是王侯配公位，全家大小拜天皇。
穴前上腳尖射後，若要看時爭奈何。
將軍接劍問因浮，皀毒行形禀殺秋。
攢主萬兵承號令，此刑武職受封侯。
本身麓峻不堪看，劍刀當前無足觀。
延伸閱讀…
前山點上，時師捉形難。
獅戎號令肅威權，和氣應氣潛。
若是山高平穴，如何不聳觀瞻。
旗山倒田間，降番去。
帽旁怕橫屍見，首級廢須保難。
將軍是形形像，處旌旗多布擺。
兵衛森嚴是山，刀槍尖射無足。
仙人醉臥有杯樽，裡思屏觴兩邊分。
當前有仙某局，倒臥分明是黃昏。
時人誤作仙人看，要當來見識。
此形積千金，代代兒孫多醉兌。
享福奇姬盈後院，延賓客黃金。
蚌形要有珠，見珠死谷頭。
得人高產，神童智慧作公侯。
珠是員坪或是山，鎮處看纏索。
死蚌無情，山不朝龍真氣脈。
堯此是星辰，胡宜結裊無迎.
獅子戲球形，前山聳定精神。
公卿兼名達，此是人間神。
一球之外若無山，縱有皆平無聲觀。
只合多穀食，功名望臍攀。
若有旌旗及鼓山，此名武勇碧幢官。
提兵十萬多攻取，莫特英雄看。
母龍顧子吐珠圓，池水汪汪後。
金水火星龍山親，居官高貴富權。
親龍官傾彈，彈後超仙過售臣。
龍親星分，定無破碎異峰巒。
盤龍相戲此形同，平羊是戲龍。
山穴迴是龍母，子龍定不失來時。
子龍飲乳乳頭員，乳若時殺前。
龍子脫身隨母去，母保衛子身遠。
龍母乘去雷電，子因雷電有得時。
右得雷電並云靄，饒君。
脫身龍子要衛山，身伴衛山是抱卯。
若是龍，兒孫發緩。
長虹飲水逢水，祥雲送下數十里。
時師錯認作蛇看，下穴不知何處是。
應龍雖是龍，若是他山是本身。
五六里間，教纏衛四。
長虹亙天飛兩案，此地作看。
貴人聳前山，後有應山串。
前山若無風雨形，只是死蛇初無情。
前山若少貴人出，是功不成。
此穴安難識得，後應前朝有田水。
若無朝應是孤山，憂患。
繡山搞筆空中尊，定出中魁會出群。
若是山頃，聲價。
蟄龍上昇龍，前後祥雲交互勢。
雲雷迎送入天門，雙弟兄上第。
若逢華蓋龍身，隨劍履並精神。
三台過處如絲線，此是三公輔聖人。
龍身，前有天門雲氣神。
是天真地位，但逢過府定遭是。
昇龍換骨骨縱橫，此地時師見。
亂骨如山山不亂，飛仙高舉出聲名。
此龍清絕出神仙，面前去上天。
若有貴人並抱笏，三公地位無前。
前面山低，無湖水曲彎彎。
白衣上殿承真號，只是人間換骨仙。
子龍出胎顧母形，是龍得龍。
時師多中腰下，腰是胎元龍成。
子龍顧母母頭，有高峰外勢豪。
母外若無端的案，一家。
外陽端人峰，華蓋是本龍。
此是三公丞相地，此龍端的是。
黃龍飲水石潭深，此處真龍值萬金。
過科文府，出入開胸襟。
白虎飛楊出，此山人喚作離鄉。
不知飲水龍伸腳，無此深潭定。
有頭有是真龍，伸足離鄉事。
兌有貴人端的案，時師應不識真踪。
神蛟出峽成龍，萬仞高山直上胸。
重疊雙峰外一峰，水來摺摺認縱橫，
那堪有云雷案，此龍定是出三公。
怒蛟若是有龍朝，龍壓蛟螭定不能。
怎倉箱雖積寶，公門常有禍招邀。
飛天龍出應云雷，掣電水神天外來。
有貴人山在外，此龍此位定三台。
龍鬚欹處似離鄉，石角山尖。
只怕衛山包不過，出人主離鄉。
官曜形骸多尖射，時師望見心驚怕。
收拾得，此穴應險中下。
黃蛇搶蛤是形，七寸安穴上精。
王字當頭蛇定死，氣堂傍案有情。
此龍有王才，計回來。
若有奇峰作案山，亦主中壽入朝班。
正緣龍氣無，所以功名每事。
天關地軸是形，蛇藏龜露要分明。
主客停當，劍峰旗纛出前旌，
此龍大貴龍奇，出入穿心採線垂。
玄帝飄飄在降初，旌旗劍女偉舒徐。
斷王侯位，職三公鼎鼐俱。
死蛇掛壁似金釵，定使時師日夜拱。
下得穴成瘟氣動，子孫貧絕錢財。
前山定有死蛇不，氣局如子母。
不然有伏尸山，一條兩條多暴露。
山似牙梳案，此處時師多誤看，
有山如美女形，主風流。
活蛇走避畏蜈蚣，生死狀。
此地詳審下，分毫即貧窮。
龍處寬舒去水長，右山轉是離鄉。
明堂發水回衛，使變。
出人富貴多驚但，定是臣逢主。
十回入九度歸，縱有英聲足取。
飛天蜈蚣是高山，有雷霆對面看。
若有龍形前案，家資百萬出高官。
無龍只有雷霆案，主弱客強斟酌者。
大發家破，入朝定見遭米竄。
破發來，十敗九成。
超遷去後落萬丈，落後有詔回。
行地蜈蚣田野，前有蜒蚰方田下。
或有真蛇飛走形，此是蜈蚣定取含。
蜒蚰出貴主，看取前山有參式。
若有其地貴人，或有羅漢定崛起。
若有旌旗鐘鼓山，武職先生上將壇。
刀槍縱橫似飛騰，亦先雷打死。
下水龜開清清，家財難發應其形。
不如上水龜，有黃金富滿盈。
靈龜顧子要，母子上來俱有情。
山衛山迎無散漫，池湖水蒲貴泓澄。
搞漢高峰面前，秀秀是天然。
此形定主為卿相，治世當朝執大權。
天鱉臨河似龜，無頭無腦。
山偏體肉難仿象，時師自起猜疑。
前有分流小溪，兼三石定。
天鱉富人，性質下少精神。
若龍貴前沙貴，會躋拳入縉紳。
靈唇吐氣形像，前有樓台多石案。
若逢此穴可安排，不得真形破。
此名若得穴法，此穴應出異人。
世世登科朝列，英雄天性作名臣。
若有魚龍聚山，貴人峰面前安。
過府稱名相，世世兒孫蔭大官。
仙人座得形，玉琴案要分明。
秀山奇水兼低小，定有仙童得盛名。
穴後橫排六七峰，葬後三世產英雄。
弟兄文武登府，不入朝行進受封。
文章穎異是仙身，世世當出異人。
不合秀山斜倒側，急流通退是名臣。
美人下輦主龍樓，皇后根基兄弟侯。
代代國卿朱此貴，幹奴萬妾富為傳。
身溪水送流，只有時師見愁。
豈識大臣水遠，回還方量收。
曜星出水關東，山曜應非曜山，
出人多，人人享福受高京。
仙翁釣魚執竿摯，時師誤作曜星。
家萬多官位，祿秩州縣官。
一傳到兩傳，代代養兒孫。
無真假，抱得他兒入我門。
元神空閒兼長，圓山抱。
元神長處三傳絕，過得三傳依舊昌。
美女出轎前，貴賤分來有吉凶。
富若積財起淫欲，外求夫主亂相隨。
下水棺山出客亡，夫亡在外婦顛狂。
在家隨人出，豐庚田荘。
婦人多美得，男兒是死哭聲哀。
，聽國聲入耳來。
龍形大地有多舡，分明各依看。
點穴但依形勢取，今人富積高山。
蟠龍鬚要下龍頭，龍尾彎彎要轉明。
靄靄祥雲案吉，家藏金玉標。
左蟠龍形氣屬陽，穴居頭上消詳。
游魚相應兒孫貴，綿綿而久長。
右轉蟠龍氣屬陰，分明一次中心。
明珠星月應，才子文章出翰林。
端正龍形誇，胞囊安穴。
本身龍脈尖峰架，衣紫腰金依國家。
大地龍形勢飛，牙根扦穴少人知。
鳳凰江水現，好步蟾宮折桂枝。
三橫過東西，九曲彎彎鸞鳳池。
日中扦一穴，令人寶貴有盈餘。
頭腳擁號遊龍，點穴胸中。
石印江朝應樂，富極官貴出三公。
生龍形勢世問，腦上安墳造化奇。
鐵幛明珠橫劍案，兒孫衣紫著姚衣。
黃龍戲珠珠前，口中穴法仕群扦。
面前得祥雲案，子子孫孫出賢。
奔江貢龍頭上扦，明珠江水要生前。
三陽六建羅城起，積玉堆金年勝年。
行雨龍形，面前云案擁長虹。
口中結穴貴，案外無山出三公。
漲江龍形耳上扦，一泓流水繞身纏。
前頭得虹案，人丁廣積錢。
蒼龍漲水水來，頭上安墳。
朝水中珠案吉，兒孫清貴出官僚。
奔海龍形入海宮，昂頭入水望明珠。
但教下取龍腮穴，管取人乘駟馬東。
蒼龍飲泉世間希，鼻土安墳人知。
喝形是一門學問，風水學中起著關作用。風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳牆”之類。
傳，曾文辿是三僚氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，而文辿想自己找一塊吉壤世代定居。
有一天，文辿和楊筠松來到三僚，發現三僚這個地方，告訴師父楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊筠松過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看“前有羅經翕石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。楊筠鬆話一語成讖，後來三僚村里走出了一代一代風水名師，其中有政，邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。這裡說金盤玉印和羅經翕石喝形取像得到。
以上故事說明了楊公風水重視喝形，一方山水養一方人，有什麼形象山水會出什麼樣人，因此，風水喝形自有其妙用，我們切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。
先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，這顯然正宗楊公形勢學背，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。”然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
傳說唐朝時期風水祖師楊筠鬆江西傳道期間教了文辿、劉江東弟子一套認形定穴方法；這套方法是江西形派風水中具特色，，令人痴迷嚮－“喝形取像法”。學名叫“格局法”。
因為年代，民間只有少部分地師有掌握。多數人聽過或見過其文不解，會。不能深入識別五星、九星組合地師，往往山巒表面所迷惑，胡使用後往往會導致“十點九不准”；形像是山表，點穴關鍵此，但時師不識九星行龍、不識五星變體兼體，不識真脈假脈。
到了山下山上茫見，或上、或下、或、或不知所措，於是指形象，這怎麼可能形派中這套級方法呢？喝形取像法，首要龍真穴，次要五星九星方位組合得，要山體穴星形象。只有具備此三條件方可喝形。如果山體形象,龍,穴,五星九星方位組合，喝形有？
總喝形取像其原理不出五星和九星組合之外；因此學五星九星是能否正確識別出格局關鍵；《楊公風水喝形取像三百六十龍形》、廖瑀《喝形取像》、張子微《玉髓》、周景一《山洋指迷》是其中學習上品；作者近年來醉心形巒道，悟出精髓編寫此書，供學者研究；
本書全文8萬餘字，實景手繪古圖800餘幅，喝形取像格局424個；五星變體兼體208個、九星變體64個、九星行龍81個；定穴法91種，怪穴33種，應期方法4種；2個多月完成此書和錄像課程；《陰宅風水第三期大成篇》本套課程30集，是古法形家地理《陰宅總論篇》和《陰宅二期進級篇》續作。是陰宅風水系列函授輔導班終結內容。內容遵循法，扣經書，圖文並。通俗易懂。超清視頻錄製解析巒頭形勢一派知識。於內容偏向於專家型學術知識，知識點多奧，建議學完《陰宅總論》、《陰宅二期進級》、《撼龍經》、《葬經》基礎紮後，想繼續造成專家型學員觀看；
例（1）仙鶴遊空格，此格局是仙鶴天上飛這麼個狀態，貪狼木中間展開兩金臂木水星作仙鶴，這個主要貪狼木星開腳作為高飛仙鶴，貪狼下面是木星垂乳作為鶴頭。後面要有金水文曲水星作祥雲，雲霄；前面要土星環抱來作玉弓當朝案。穴位這個鶴尾部位置；