億萬年變化後，產生了無數個星體，此星體有形有體
【例如：地球】，人類若這些星體上任一點立，有了方向感，這叫做太極。這整個過程，我們稱之為無極生。數觀念，無到有、零到一。 ◎後來，伏羲氏地球這個太極上，仰觀天文，俯察地理，取人身，遠取諸物義理，而畫陽，二偶陰，此即是兩儀。此時，天地萬物陰陽交媾而成；例如：天地、日月、日夜、上下、左右，◎孔子︽繫辭篇︾有云：︿無極生，太極生兩儀﹀，無指無窮無盡宇宙太空，有似無，無形體可供人類查考。而此無際無形體無極，這個過程太極生兩儀，數觀念，一生二。
◎前面說過，陰陽概念起源於老祖宗對環境觀察，陰原指山坡背著日光陰影部分，陽則指山坡向著日光光明部分，故陰陽表示了其光度。其後，發現自然界現象，同時存在著這種屬性，例如天地、日夜、水火、動靜、雌雄。依著這種思想方法，古人發現無例外地，所有事物有著陰與陽兩種屬性，可以說是描述同一事物兩個面；而此陰與陽之間，存在著不可分割及消長特性：陰陽相互依存而不可分割。
種類，固無足論，其載入子書者，如黃帝宅經，地典宅經，三元宅經，文王宅經，孔子宅經，天老宅經，劉根宅經，玄女宅經，司馬天師宅經，淮南子宅經，王微宅經，司最宅經，劉晉平宅經，張子亮宅經，八卦宅經，五兆宅經，玄悟宅經，六十四卦宅經，右盤龍宅經，李淳風宅經，五姓宅經，呂才宅經，飛陰伏宅經，子夏金門宅經，刃曇宅經。
其經名者，如宅錦、宅撓、宅統、宅鏡。
所言無可取，然盡合於道。
今傳所，翻卦遊年，挨數門主為要法。
其法北斗七星，合八卦翻轉。
鉛彈子、入地眼書，盡詳其說，茲不贅其用法。
有門上起星者，有主上起星者。
門上起者，如巽門曰，巽天五六禍生延，
主上起者，如坎主曰，坎五天生延絕禍六。
得巽門生氣貪狼木，最吉。
其於層間，竹節貫井之法。
曰，七星穿宮法。
如巽門南之宅，門數到，天醫巨門土。
其有六七層者，動變宅。
種種說，毫無一驗，而時人，奉為枕秘，信若神明。
一有不合，謂有莫大災。
嗚呼，此其遺誤，伊於胡底？
吾世人篤信，並不知反而察。
果如其法，巽門，互為生氣，宜乎吉矣。
何一宅吉，而一宅？
何比鄰兩家，同此宅，一家前，而今富，一家前富，而今？
如坎主坤門，或坎主乾兌門，絕命禍害六煞。
宜乎矣，試思親友之家，宅者，往往。
居之而吉，居之且大吉者，？
居處大約坎主者多，果如其法，則南北街巷，路東坎宅，不得開門西。
何西門，不皆兇乎？
路西東向門，宜乎皆吉，何東門，不皆吉乎？
此中故，非知，但人不及察耳。
果有能察者，留心廣覽，以遊年法，磨驗當時。
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十家有幾驗者，有幾不驗者？
相宅者，先知遊年信，然後可入道。
註陽基，天地之間，受二儀氣。
原不能殊軌，各。
師曰：天地袛一理，陰陽無二氣，實當頭棒喝言。
夫學者，其岐途誤，然後可引道。
誤一篇，關緊。
陽宅有專家，使陽基陰地，法各殊途，誤甚。
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定向是一種選擇方向，是指單元住宅樓於正門不能爲，要確定方向。定向楚指房屋建造完成。我們房展現成間中宮處放下羅盤，確定了這個房屋羅盤上朝向。如房屋羅盤上朝向縣子山午向，或午山子。我們確定房屋朝向後，房屋朝向，起飛屋盤，並飛星盤中組合關係分析該房屋吉凶禍福。
是指 一片大地上，風水師周圍環境，選擇一個朝向，然後開工動土建造房屋。這個朝向成爲來房屋朝向。
羅盤基本作用確定物體坐標方位。羅盤是可以轉動，羅盤
外有兩條垂直交叉而紅線。圓盤轉動時，垂直交叉線
動，圓盤轉到用處時，垂直交叉線壓著字就是指房屋或墳墓
羅盤上朝向字。例如，如果垂交叉線壓著羅盤上壬丙或甲庚，表示
後天八卦分二十四山，每卦包括三山，線位有可立之線不可立之線
兩種，可立之線有兼向分。立線羅盤外紅色垂直交叉之線壓著某字中心，沒有出現絲毫偏斜。山目的是取山嚮氣，其它卦氣或字向。這主要是風水師房屋或墳墓四周環境而決定。
兼向立線羅盤外紅色交叉線壓著某字略有偏斜，若不是偏左偏右。不管是子午或有兼左兼右，原則上是風水師自己知識房屋周圍環境決定。
風水學中事。前面講過兼向，有一種向能兼不能兼，實際上不是能兼不能兼是指羅盤中有些坐向字是可以兼，但有些坐向字是可以兼。這毛病，會影響整個風水。
論兼實際有兩種，一種是空學中陰陽卦兼。另一種是地盤二十四山人盤和天盤二十四山兼。這種兼稱陰陽兼。筆者經驗，二十四山兼兼法則適合農村。陽宅風水，古人有詩爲證:
盤古立向正爲決，三七相兼禍劫侵。
陰差陽錯皆天盤，時師害殺人。
戌乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰，
丙丁未坤申合，庚酉是後天。 、
指是羅盤上可以兼字向，如:戌乾、壬子、子癸、艮、寅甲、
(三)有字不能兼，兼時反而。古人有口訣如下: