隨著現代城市化進程加快，現代城市下葬方式是公墓下葬，於傳統墓葬方式，公墓選擇要局限。
但是這並代表公墓沒有風水，公墓下葬講究風水，今天我們來大家詳細講解一下，公墓風水選擇要點。
選擇墓園宜選擇有主山、少祖山、太祖山背山龍脈公墓園。而穴位是龍氣能行到方位，然後看公墓園風水龍脈何外來，龍氣什麼方位行，然後來選擇穴位，選擇穴位是龍氣能行到方位。
而且選擇公墓園時候應避免選擇單一孤立，四周無群山庇護孤山以及山形山勢繼續前進，其內氣向前流動而不能積聚靜止過山。
其次，公墓園風水青龍山、白虎山、朝山、案山、水口、山護山是考慮因素。
陰宅風水陽宅相反，城市人主張人車統一，人機器統一，工作、效率第一。而墓地強調第一本性和天人合一，安靜，依山傍水。追求風水寶地，陰宅風水喜歡，群山環繞，藏風納氣。
公墓是要講究明堂。明堂是否，大小、，水方位、是需要考慮內容。
公墓風水講究環境，綠化要到位，氣場，不能讓墓穴暴露烈日或者是雨水之中，雖說要有植被遮。
但是墓穴上方和前方不能有植被遮擋，這樣會影響後代發展。墓穴前方不要建築，需要視野開闊，寓意前途，後人才能仕途順利。而處墓地風水低處，所以公墓風水選墓地，可高不可。
靠近公路公墓風水差，需要選擇視野開闊、視野地方是個地方。公路是一個地方，所以公路磁場，墳墓回到公路上，會祖先。沒有靠山，龍脈破壞，墳墓。
選擇墓地不僅看地形地勢，需要注意周圍建築，如果墓地邊有如橋樑、村莊，火窯、工廠建築。
要明堂外50100米，稱外案山，吉祥之物，十年家人有功名出現，反之，離墳明堂310米，其家人時運不濟，破財，如果四方有。
現在公墓大多梯田形式開發，靠後排墓地貼近山壁，這樣“淋頭水”或“射穴水”所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
而且需要避免穴前有溝而水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財。應避免找墓前見水直流而出位置，前面有低案，關內氣。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。
巒頭決定後人成就，水決定後人財富。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。
風水學中，凡事講究有靠山，陰宅風水更是如此，墓地環境，山，山後面有一座山。這稱為父山。這種墓地，山可以阻擋風。 “前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。
四、穴要(即藏風聚氣),所選穴要避風,尋找沒有風或風小位置。
明堂是位於整個墓園入口處。說入口位置，沒有任何遮掩或者是多餘建築、樹木存在。
如果墓園門口建築物過多話會擋住氣運流入，這種建築格局會形成衝煞風水，於墳墓內風水有著破壞。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，換句話說，養育我們老人找一塊報恩福地，是我們做子孫義不容辭責任，這樣是父母付出一片孝心，福蔭子孫後人會起到作用。現在於國家殯葬事業改革，大都市週邊地區找到屬於自己一個地方，取而代之大部分是公共墓地，那麼如何選擇公共墓地呢？如何才能公共墓地裡面找到適合自己家人使用那一塊地方呢？是很多兒女朋友們一件事情.
要看來龍，看公墓前後左右，仔細觀察穴位落哪裡，能受到龍氣，因為公墓中穴龍氣，直接影響後代子孫，選定了那個區域後，到這個穴位上去看明堂、水路、砂是否合局，這是選擇墓地關鍵一步，除此之外還要關注以下因素：
一、穴要；（即藏風聚氣），所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
二、避免穴前有溝，水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財，水路環抱有情。
三、公墓多數是梯田形勢修建，後排墓地貼近山壁，造成淋頭水或射穴水，所害後人易因此造成傷丁、破財或患上奇症。
四、穴位離樹木，樹根延伸而騷擾棺木，而使後代。
五、黃泉水；要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，絕不可。四方黃泉；庚丁坤上是黃泉，乙酉巽方是黃泉，甲癸艮方是黃泉，辛壬乾方是黃泉。庚或丁向坤方有來水或去水即是黃泉水，相反稱反黃泉吉。餘倣此。
六、四大水局；定四大局是何局需看出水口，叫看水口。從癸丑消出金局水，從辛戌銷出火局水，從乙辰銷出水局水，從丁未銷出木局水。
七、來龍入首；龍脈：背靠山連山龍脈，山脈。穴位後靠山叫玄武山，後面父母山。父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，天盤24山看是何字；乾亥、甲卯、丁未木龍，坤申、壬子、乙辰水龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，艮寅、丙午、辛戌火龍。
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72格龍是立向用分金，而不是來龍。如來龍木龍入首，水口是丁未木局水，立72龍木度分金，合龍合水，不出卦。但是水局為準，要合水局，龍水局時，脫龍局，立水局同五行72龍分金。不合水局人，運氣，可能會出，得病。合水，財源也好。
八、七十二格龍；用法：確定穴星（穴中心），羅盤紅線準靠山（或公墓墓碑），調羅盤應子午方後，紅線所在格上72格龍，紅線所壓甲子，乙丑……72龍。看所壓天干地支納音，地盤所在宮位五行生剋來定坐。龍與宮五行；龍生宮次；宮生龍休龍；龍克宮囚龍不用；宮剋龍死龍不用。
120分金地盤分割，每一山分成5份，其中羅盤有分金空白格為不可，稱為龜甲空亡，只有有字面分金可用。而且分金納音，和去世命主生年納音，或命主納音克分金納音，或分金納音生命主納音可用。
十、原則；天干來龍立地支，地支來龍立天干，叫陰陽相交。龍分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龍立乾坤艮巽，反之可。餘倣此，丙來龍可立午向，是地盤雙山，叫陰陽相交或夫唱婦，其它雙山同理。局為生來水坐，來水坐生。時，羅盤看72格龍、和120地盤分金看是否可用。
作為一個公墓環境要具備上面十個條件，只有能符合上麵條件環境墓地，是一個可選地。環境選定後，有一個是內環境，到公墓裡面如何找到一塊呢？
內環境墓穴要符合上面十個條件，除此之外有要注意問題。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。
二、墓園（陵園）風水砂首拱衛及地理高度：青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。而墓地不能（山頂，而沒有拱衛），因為風水講，是藏風聚氣、氣聚有情。
四、穴要(即藏風聚氣),所選穴要避風,尋找沒有風或風小位置。
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五、避免穴前有溝而水流去,成為牽牛水,導致後代損丁破財。
墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但古代中國人這種關性產生了倒印象。 （圖/Sai Mr.@flickr）
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。
後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」。 「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
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