我今日頭條中，有許多篇蔣南兄弟談風水故事，我風水缺少研究，很多人說風水是一門學問。我認為如果硬將風水認定學問，那天時、地利、人和研究、把握、運用。
有人說，風水包括宮殿，祠堂，住宅，村落，墓地選址，包括坐，地形，，左右，前後左右山脈及水流走向。
最近有人對梅州興寧五里黃屋進行了風水考察，因為這座屋裡走出了一位很黃姓省長，並且是一位客家人。
黃屋坐落興寧西廂五里亭下墩，其建築面積有１３０００平方米，是典型客家圍龍屋建築風格。黃屋大門上有八個字對聯，左聯是仁風翔洽，右聯是化日雍熙。這副聯表明了客家人人厚道，心想天下，心中有道德標尺。
黃屋中廳有一副聯：處世謙恭化日，居家是春風。這副聯將客家人價值取向和精神追求寫了進去。黃屋前面是一口水塘，即風水上所謂前有照說，水塘前是五里村里公園。大黃屋內碑文記載，黃屋初建於明代正德年間，（１５２１年），１９９２年黃屋進行了重修。
房屋是客家圍龍屋結構，前面看呈橫形。主屋千頃堂處於半圓形包闔中，千頃堂三進二天井結構。此處風水響，有人說得益於後龍西南方發脈。
風水先生經測，坐向申兼庚，兩邊隨龍水，分乾亥，丁未方流入明堂，匯合東南方屈曲而去。祖屋前建有一個半月形池塘，明堂開闊，但靠山，朝應峰欠秀。
據考察者介紹，前廣東省某省此黃屋出生並，此黃屋係其祖屋。其房間處於祖屋西北方乾亥方。是臨官官貴位。
考察者感嘆，不知是巧合還是天意，該省長祖屋外表和內部結構以及裝飾，祖上並人家。但是這祖屋出了人才。其因果，玄妙理，文字言。
中國有大大小小幾千個城市，其中不乏精彩紛呈各類名城。大多數城市之所以，不外乎幾個原因。或者是歷史，文化底蘊；或者是地理位置，雄居大江大山之側，佔盡地利；或者是人文薈萃，英雄、聖人、偉人輩出，從而 青史留名；或者是盛產物品，物揚名。與之應，是串如珍珠般閃爍名字：北京、西安、洛陽、南 京、武漢、廣州、延安、景德鎮。
這些星光名字背後，隱藏著許多不為人知秘密，人體，每個城市有自己城市密碼。
深圳一個寶地——它位於廣東省中南部珠江入海口處，東臨大鵬灣，西連珠江口，南香港新界一河 隔，北枕梧桐山、羊台山，這樣格局，使它。地解釋這個現象，我風水角度來論證一下。 風水說法，深圳龍脈中祖龍，東北方而來，廣東羅浮山餘脈梧桐山、羊台山、七娘山；而西南蛇口為水口 ，香港大嶼山是砂案，形成艮山坤、北山南水格局；加上這個圈內海灣眾多，島嶼棋布，望去，像龜下海， 好像金盤養魚，確實是不可多得風水。
現在，看看梅州，是否擁有“千年計”發展宏圖？
梅州歷史上州官中，他是家喻戶曉一人。弔詭是，民間傳說中負面形象示人！這位州官清乾隆年間嘉應州知州王者輔。
然而留存宦跡提示：他像是一位“滿肚子水”堪輿師。民間傳說他絲毫不留情面，他描繪成為心術不端、專門搞壞梅州風水州官。歷史如何？
不完全統計，民間流傳他“劣跡”有如下幾樁：
1、梅城江北南門建八角亭，北門外東廂建塔，破壞梅城龜形風水格局；
2、梅縣南口建石塔，制約“猛虎跳牆”風水，壓制當地出人才；
4、今天梅江區城北鎮群益村，改變五峰庵寺廟大門方位，導致當地寺廟群香火衰落；
5、今梅江區長沙建羅衣塔，克制羅衣一帶風水。
歷史傳說存在那麼反差？於梅州地方史志於王者輔記載寥寥，只是指出他是安徽天長縣人，廩生出身，這給予民間傳說大量滋生土壤。
風水術是我國古代一門理論，這種古老中華傳統文化我國長達幾千年社會裡盛行。風水文化客家地區廣為流傳歷史，它是客家傳統文化之一。
中國有大大小小幾千個城市，其中不乏精彩紛呈各類名城。大多數城市之所以，不外乎幾個原因。或者是歷史，文化底蘊；或者是地理位置，雄居大江大山之側，佔盡地利；或者是人文薈萃，英雄、聖人、偉人輩出，從而青史留名；或者是盛產物品，物揚名。
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這些星光名字背後，隱藏著許多不為人知秘密，人體，每個城市有自己城市密碼。
你知道梅州城市密碼是什麼嗎？試用客家風水來解密，看看梅州是否擁有“千年計”發展宏圖？
二水五華縣琴口村匯，以南北，流到五華縣市區，流到梅州市區。
流往五華市區此段流，稱梅江，現稱琴江。
此二水匯處，出“古大存”（梅州五華縣人），抗日期間廣東省委常委，統戰部長。建國後，擔任廣東省人民政府副主席、中共中央華南分局副書記。
梅江梅州市梅匯區轉，西往東流方向，流向大埔縣三河鎮。
《飛龍觀天下》上品風水局：“石鎖東門西，水流銅關石艮開，有乾峰應曜起，三元不敗是朝向，面朝三河一品貴，陰陰那山”此地陰那山第三節龍處，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度二六五度半二七四度半。令星會合坐山，雙星會坐，艮方生氣，巽方可城門訣，穴右午，丁方有雙重秀峰，有護身小溪，主一六會合，左後乾方有榜山應峰，過龍謂九紫龍配一白水，科甲應貴於九運一運，穴後枕三台，前有日月案，案外有九重石鎖銅關三重日月捍門，龍帶天池過脈，脫煞甚，有天乙太乙護龍，穴場兩側陝耳峰帶一品侍衛，地，八運地花巳開，有緣福主積五代陰德者可得。
梅州市豐順縣砂田鎮，結有一品風水寶地《銅鼓報喜》：“銅鼓聲聲報春曉，鳳凰山上鳥歸巢，韓江水邊七星案，玉帶水環腰聚財，腳踏五橋天地開”。
豐順縣龍崗鎮南坑面向梅江結有兩穴，《仙人仰掌》一品鎮國公寶地，坐乾向巽，收韓江水羅帶，穴頂有天池水過脈。 《仙人垂掌》一品鎮國夫人寶地，堂前萬山獻瑞，收梅韓兩江水，乃風水上一品地。
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北匯福建訂江、東匯譚河、西匯梅江，三江匯合韓江，三河鎮石鎖銅關四重水口關，上游結有一風水大地穴《三星拱照》可至二品。
《周易》“天人合一”人居住環境風水論”盛行於世，成為客家民居、民俗特色。傳統民居建築可能拋開風水觀念而談，所以建房初，重視屋基選擇，主要考慮因素有三個方面：1、“龍”，指是山形總脈絡，即龍脈。2、“局”，是房屋周圍，總脈分出來支脈集成局勢。3、“水”，是指屋基前面水勢。
客家“圍龍屋”“一進三廳二廂一圍”為基本結構，其它無論是二圍、三圍是多圍，是這基礎上增添擴建而成。即是說不管圍龍屋大小否，其總體特徵和基本結構是不變。
梅州地區梅江區、白宮、鬆口、南口各個地方圍龍屋形態體，房屋內部結構是：曬穀坪（禾坪）到上堂左右兩廂房間構成一個方形或方形。曬穀坪前面有一口半圓形池塘（龍池），上堂後有一半圓形圍屋，它們中間方形或方形構成一個橢圓形狀。從高空俯瞰，其外部形態以外牆“龍體”和屋頂“龍脊”組成“圍龍”形整體，封閉性。客家人多數聚族而居。這樣建築形式有利於內部協調統一和防禦功能，而如此井然有序、高度統一理性控制下，會形成內向性和儲蓄性品格，實際上是客家人尋求封閉獨立和防禦外界干擾意識形態反映。
如梅州梅縣鬆口銅琶村有一座名揚中外圍龍屋“世德堂”，背傍龍山，面依松源河，當地認為是一塊難得風水寶地。
“世德堂”（此屋建於明朝末年，是梅州圍龍屋，今存吸引了很多中外遊客前來參觀），傳說當年此屋開基祖李直簡建造屋時，請來江西風水先生前來勘探察屋宅，此屋風水（風水稱為“迴龍顧子”）。長達三百多年時間裡，李直簡後裔繁淵萬人以上，人才輩出。此屋風水先生們公認是當地一個風水寶地。
據《梅縣鬆口鎮志》記載：元魁塔始建於明萬曆47年（1619年），建成於明崇禎2年（1629年），為明末翰林李二何（李士淳）所倡建。當年李二何鬆口出口處“山川文峰欠佳”。所謂“文峰”，即是毛筆形狀山峰，堪輿師說法：“文峰”地方，能多出科舉人才。文峰欠佳，補救，唯一辦法建造一座筆形巨塔。因此，李二何發出倡議，募捐建造九層八角巨塔，這個倡議得到許多鄉紳響應，捐錢捐物，巨塔10年時間建成，即二何高中進士第二年落成，故命塔名“元魁”。此後鬆口成一個崇文重教人才輩出人文秀區。
此塔有個傳說：梅江流元魁塔下面篷辣灘，此處崇山峻嶺，水急潭，多有覆舟翻船事，此築塔可懲治水妖保障往來船隻安全。
應用《文化地理學》角度來分析。建塔可為當地增設人造風景區，改變一個地方景觀，還可以於人們心理需求。文峰塔和客家人祖屋前功名楣桿（舊時考上秀才 、舉人 、進士 、翰林或七品官以上可自己祖屋前豎立楣桿，學位 、官位規格）相似，可以激勵文人們進取心。從而說明了一個人，可以改變自己居住環境，來滿足個人需求，改變人精神面貌，以此激發人生機，自己努力幫助事業。
蔡屋大人物是蔡蒙吉，這位南宋“神童進士”，從娘胎裡開始傳出朗朗讀書聲。見本公號之前所發文章《他是客家歷史上牛逼大人物，文天祥他題詞，黃遵憲尊他師》。蔡蒙吉過人，八、九歲能背四書五經，十二歲考中進士，譽為“神童進士”，成年後，官授政郎、任梅州義兵總督。 1275年元兵侵宋，蔡蒙吉帶領義軍奮起反抗，身殉國，時年32歲。蔡蒙吉義後，同窗好友文天祥感嘆蔡公忠魂，專程趕到蔡蒙吉老屋寫下了“忠孝廉節”四個大字。
中國官場人員規模，競爭，即使是表現，每5年一次換屆選舉錯過而
今日於棉洋鎮張家宗祠—福全祠（簷盤祠）處學習觀察，得知其來歷，追溯其本源，初建時期明末清初。該祠堂地師劉境先生所建，名師級別。張家婆婆請建祠堂，福蔭子孫。劉先生問張家婆婆，是否要他人作伴？張家婆婆說，要。劉先生感緣起甚，張家福德，點穴於此，龍脈間，偏向左邊，巳亥立，水直流有護，獅口兩重，吞吐，進退，做七分，不礙本家劉姓子孫生存（若做滿分，劉家子孫無法生存）。劉家祠堂位於山下（地名）麒麟令字穴處，俗話“棉洋劉屋沒住場，山下一爐”，說劉家祠堂，庇佑著子孫後代繁衍不息。劉家祠堂王宴地師建議和修改，修建時期明朝時期，比福全祠要略一些，但劉家祠堂即便做到十分，只能張家福全祠，可見張家福全祠穴位。張家婆婆要劉境真張家點了一塊進牛地，本福全祠（簷盤祠）前方處，其言，進金時要待他過到河對岸放鞭炮，結果張家劉境走到河中間時放了鞭炮，當場劉境真摔倒了，兩弟子扶著回家，可見該地殺師。劉境想找張家婆婆要一塊喝形“美女懷胎”騎龍穴，這樣自己走後一百天挖開可以復活，但是張家婆婆私心故沒給，劉境知道自己大限到，徒弟點了兩個朝官地，留給未來福德福主用，不能張家後人，不要接張家活。直至今日，張家劉家此地和睦數百年，但張家祠堂前一兩畝地大小羅星山後代推平後，有一些弊端存在。張家避免水口散，建一祠堂，叫福全祠，與之前老福全祠遙望，於下水口處交匯，得水之利。 （2022年8月14日，文來於唐清元整理）
今日於棉洋鎮張家宗祠—福全祠（簷盤祠）處學習觀察，得知其來歷，追溯其本源，初建時期明末清初。該祠堂地師劉境先生所建，名師級別。張家婆婆請建祠堂，福蔭子孫。劉先生問張家婆婆，是否要他人作伴？張家婆婆說，要。劉先生感緣起甚，張家福德，點穴於此，龍脈間，偏向左邊，巳亥立，水直流有護，獅口兩重，吞吐，進退，做七分，不礙本家劉姓子孫生存（若做滿分，劉家子孫無法生存）。劉家祠堂位於山下（地名）麒麟令字穴處，俗話“棉洋劉屋沒住場，山下一爐”，說劉家祠堂，庇佑著子孫後代繁衍不息。劉家祠堂王宴地師建議和修改，修建時期明朝時期，比福全祠要略一些，但劉家祠堂即便做到十分，只能張家福全祠，可見張家福全祠穴位。張家婆婆要劉境真張家點了一塊進牛地，本福全祠（簷盤祠）前方處，其言，進金時要待他過到河對岸放鞭炮，結果張家劉境走到河中間時放了鞭炮，當場劉境真摔倒了，兩弟子扶著回家，可見該地殺師。劉境想找張家婆婆要一塊喝形“美女懷胎”騎龍穴，這樣自己走後一百天挖開可以復活，但是張家婆婆私心故沒給，劉境知道自己大限到，徒弟點了兩個朝官地，留給未來福德福主用，不能張家後人，不要接張家活。直至今日，張家劉家此地和睦數百年，但張家祠堂前一兩畝地大小羅星山後代推平後，有一些弊端存在。張家避免水口散，建一祠堂，叫福全祠，與之前老福全祠遙望，於下水口處交匯，得水之利。 （2022年8月14日，文來於唐清元整理）