龍脈風水，大家能詳應該中國三大龍脈，以及那幾個知名龍穴：北幹龍北京，中乾龍西安、洛陽，南幹龍南京、杭州。
北京、西安、洛陽、南京，我聊了點，但離上海最近杭州，倒沒下過多少筆墨，有點起催我寫杭州朋友。
說起來，近些年杭州「膨脹」了，這應該是國人能感受到。
之前提到杭州，第一印象西湖與美女、白素貞法海，好像而已，破。
真人你批算八字命格,
之前提到杭州，第一印象西湖與美女、白素貞法海，好像而已，破。
以前說杭州是上海後花園，現在隱隱有另一種聲音——上海是杭州後花園。
，誰是誰後花園不是重點，重點是：杭州人們眼中，儼然北上這樣超級城市相差無幾了。是，這變化發生短短十來年時間裡。
什麼樣底蘊，什麼佈局，才能如此飛黃騰達？下面，我們一起來看看杭州貓膩。
浙江有「七山一水二分田」之說，山地、丘陵面積佔比74.63%，平地20.32%，河流和湖泊佔5.05%。
浙江大片區域落江南丘陵，山很多，而杭州是丘陵區向平原區過渡區，丘陵山脈落入平陽地。
這種山區過渡到平原，會導致一種附帶風水效應——龍脈扎堆結穴。
杭州龍脈多，龍穴多。不過追本溯源，主要是分為南北兩股。
不過，錢塘江羅星上沒有建造類東西……
中國三大幹龍，祖崑崙，南龍到黃山再起廉貞高峰，形成龍殿，然後餘脈分下四方。崑崙到山，一路剝離轉換，龍脈脫去了煞氣，因此黃山餘脈秀氣流轉，山巒。
黃山龍脈起祖，一部分入了江西，一部分入了安徽。 （江西是中國地圖冊上唯一用人傑地靈來形容省份，王安石、歐陽修層出不窮。安徽龍川、績溪地出了眾多）
其餘一路從西南東北，到了天目山山脈，此山脈東西兩峰頂上各有一池，年枯，故稱「天目」。
天目山開障立屏，分出南北兩支龍。
一支莫干山，從湖州潛入地下，山龍化做平陽龍，過中峽，初結松江，這便是上海龍脈源頭。
另外一支從天目山南，天女散花，化為十數條龍脈落入臨安，這杭州北龍。
杭州北龍主脈遇錢塘江龍水而東轉，而後結龍穴於西湖，餘氣不止，潛入地下，於杭州「半山」抬頭，進入餘杭區，化平陽龍。
杭州南龍出自千島湖以南，懷玉山、三清山到龍門山脈到錢塘江以南山脈，進入蕭山區、濱江區。
南北兩股山龍脈罩著，十數條龍子龍孫趴在窩裡，杭州是老天寵兒。
而杭州眾多龍穴中，舉世皆知西湖。
浙江有“七山一水二分田”之說，山地、丘陵面積佔比74.63%，平地20.32%，河流和湖泊佔5.05%。
杭州北龍主脈臨安南、富春北之間群山遊過，來到西湖，山脈走勢形成一個「靈龜銜珠」風水局，西湖這顆「明珠」。
因為靈龜銜珠位於杭州坤位兌位，坤為女主、兌為少女，與女性來電，杭州是美女之鄉，千年不衰，不是沒道理。
杭州水龍力，十成中九成出自錢塘江。
錢塘江源頭浙、皖、贛邊境蓮花（說是安徽休寧縣龍溪），安徽南部後進入浙江省，流經整個浙江後杭州灣入東海。
錢塘江水龍安徽、江西山露水，但千島湖後水勢增大，走位發風騷，彎彎繞繞流向杭州灣，其形態是水龍中最上九曲有情水。
此外，錢塘水龍上游富春江段有桐洲島、新沙島江中島，這種島風水上稱作「羅星」。
羅星，可以理解成水龍肚裡「寄生蟲」，，這寄生蟲人是無害且。
「關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。」
羅星立於水口，能防止龍氣急洩，留住龍氣。 「佳城地，水流中有羅星」，羅星存在否，是龍脈風水局好壞吉凶判斷標準之一。
錢塘江水龍三處羅星，外形若蓮花花瓣，得。
三重羅星減緩龍氣，不論是羅星上游還是下游，旺加持作用。
我國許多地方有羅星上建閣立廟習慣，比如湖北鄂州觀音閣，四川邛崍回瀾塔，是鎮江鎮河神器。
因為靈龜銜珠位於杭州坤位兌位，坤為女主、兌為少女，與女性來電，杭州是美女之鄉，千年不衰，不是沒道理。
此補充一下，錢塘江水龍雖然十分，但它並。
歷史上錢塘江水患，是錢塘江潮。雖然現在有美女壩大壩擋著，江潮成了一道景觀，但古代不動災難，化身怒龍、侵略事件多了去了。
北宋開寶三年（970年），吳越王錢弘淑聽延壽、贊寧兩禪師建議，西湖旁興建九級高塔鎮江潮，取佛教六種規約，命塔名為六和塔；
六和塔之前北宋乾德三年（965），杭州玉皇山南麓還建有天龍寺，內有佛教七寶琉璃佛牆，寺內有東、中、西三龕佛像，是水月觀音、彌勒佛和阿彌陀佛，坐鎮江邊。
可惜天龍寺後來戰亂中數次毀，如今剩造像。
天龍寺旁，有八卦田。
八卦田表面上說是，南宋皇帝農事和祈禱豐收，開闢八卦田並象徵性地耕種一番，祭先農。但田分九宮八卦，是有鎮氣、化煞作用。
《西湖遊覽志》記載：「南山勝跡中有宋藉田，天龍寺下，中阜規圓，環溝塍，作八卦狀，俗稱九宮八卦田，。」
現在錢塘江兩岸，新添了幾處「鎮器」。
錢塘江北岸，杭州大劇院與洲際酒店組成日月陰陽圖。
遠處有「天圓地方、六合歸一」杭州市民中心（是現在杭州ZF所在），陰陽圖呼應。
外方內圓，六樓並立
這三者江北形成鎮江大陣，同時能收化錢塘水龍氣，哺育上城區江乾區。
隔江相望杭州奧體館杭州國際博覽中心，外形是肉眼可辨蓮花。
蓮花佛教八寶之一，是道教仙花，兩個蓮花寶座如兩個「三壇海會大神」，東海龍太子來了得抖三抖，何況江龍。
位於蕭山中國水利博物館，作為2005年開工、2010年竣工現代建築，外形構造是寶塔，而且是十三重簷寶塔。
處這個位置寶塔，不消說，是老生談「寶塔鎮河口」。與六和塔一東一西，遙相呼應。
印，風水中是鎮氣化煞神器，回頭看看，杭州錢塘江兩岸匯聚了：寶塔、八卦、蓮花、天地、陰陽、印璽……
寶地，寶地！
雖然杭州鎮器，但實際上如今杭州錢塘江利用，側重點「鎮」變成了「收化」
江河龍氣是入海，水龍入海之時會帶走龍氣。
常言道「人爭一口氣，佛爭一炷香」，龍氣如此，留住一分賺一分。因此，但凡入海處，若有山阻住龍氣洩走，那便是天然風水局。
錢塘江入海處是喇叭口杭州灣。杭州灣明堂，朝山遍布，舟山群島星羅棋布，便是杭州灣天然朝山。
錢塘水龍不能直接入東海，龍氣能盤桓杭州灣裡，紹興、寧波、上海地因此受益匪。
杭州龍脈風水大賞| 讓上海後花園，杭州夠格嗎？
坐擁錢塘水龍黃金地段杭州，若是任由磅礴水龍氣散到杭州灣，未免太過可惜，故而改革開放後，杭州於錢塘江利用。
龍脈風水，大家能詳應該中國三大龍脈，以及那幾個知名龍穴：北幹龍北京，中乾龍西安、洛陽，南幹龍南京、杭州。
北京、西安、洛陽、南京，我們聊了點，但離上海最近杭州，倒沒下過多少筆墨，有點起催我們寫杭州朋友，主要原因是幾年我們沒去杭州過，寫。
不過，半個月前和小米“下江南”，去了杭州，即便處疫情籠罩下，能感覺到杭州幾年前大不相同。趁這次機會，欠大家杭州補上吧。
說起來，近些年杭州“膨脹”了，這應該是國人能感受到。
之前提到杭州，第一印象西湖與美女、白素貞法海，好像而已，破。
之前提到杭州，第一印象西湖與美女、白素貞法海，好像而已，破。
以前說杭州是上海後花園，現在隱隱有另一種聲音——上海是杭州後花園。
，誰是誰後花園不是重點，重點是：杭州人們眼中，儼然北上這樣超級城市相差無幾了。是，這變化發生短短十來年時間裡。
什麼樣底蘊，什麼佈局，才能如此飛黃騰達？下面，我們一起來看看杭州貓膩。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
浙江大片區域落江南丘陵，山很多，而杭州是丘陵區向平原區過渡區，丘陵山脈落入平陽地。
這種山區過渡到平原，會導致一種附帶風水效應——龍脈扎堆結穴。
杭州龍脈多，龍穴多。不過追本溯源，主要是分為南北兩股。
杭州北龍上海一樣，起祖於黃山。 中國三大干龍，祖崑崙，南龍到黃山再起廉貞高峰，形成龍殿，然後餘脈分下四方。崑崙到山，一路剝離轉換，龍脈脫去了煞氣，因此黃山餘脈秀氣流轉，山巒。
黃山龍脈起祖，一部分入了江西，一部分入了安徽。 （江西是中國地圖冊上唯一用人傑地靈來形容省份，王安石、歐陽修層出不窮。安徽龍川、績溪地出了眾多國家領導人） 其餘一路從西南東北，到了天目山山脈，此山脈東西兩峰頂上各有一池，年枯，故稱“天目”。
天目山開障立屏，分出南北兩支龍。
一支莫干山，從湖州潛入地下，山龍化做平陽龍，過中峽，初結松江，這便是上海龍脈源頭。 另外一支從天目山南，天女散花，化為十數條龍脈落入臨安，這杭州北龍。
杭州北龍主脈遇錢塘江龍水而東轉，而後結龍穴於西湖，餘氣不止，潛入地下，於杭州“半山”抬頭，進入餘杭區，化平陽龍。 杭州南龍出自千島湖以南，懷玉山、三清山到龍門山脈到錢塘江以南山脈，進入蕭山區、濱江區。
南北兩股山龍脈罩著，十數條龍子龍孫趴在窩裡，杭州是老天寵兒。
而杭州眾多龍穴中，舉世皆知西湖。
西湖——不但有龍井，還是龍穴，是一顆“龍珠”。
杭州北龍主脈臨安南、富春北之間群山遊過，來到西湖，山脈走勢形成一個“靈龜銜珠”風水局，西湖這顆“明珠”。
這個歷史城市，風水上有許多處！本文會詳細介紹杭州龍脈，以及杭州鎖財風水局！想買房朋友可以注意看，文末會有信息哦！
（本篇內容多，建議收藏閱讀~）
說杭州龍脈前，我們了解一下中國龍脈。中國龍脈，是地勢西到東，而龍脈源頭便是昆崙山。於龍脈，氣聚地會出現許多大人物，這種地方稱人傑地靈。
說杭州龍脈前，我們了解一下中國龍脈。
中國龍脈，是地勢西到東，而龍脈源頭便是昆崙山。於龍脈，氣聚地會出現許多大人物，這種地方稱人傑地靈。
於昆崙山，只是高大雄偉，實際上它是中國乃至亞歐龍脈發源地和鼻祖。古時看作產生源氣之所。黃河它而出，它是生氣源，物本源。氣脈昆崙山嚮全世界擴展，所發端出五支龍脈，其中三支中國，兩支歐洲方向延伸出去，因而成為亞歐板塊主山。 【中國龍脈】中國有三支龍脈，從北方開始，以北幹、中乾、南乾形式，中國大地上流動，黃河、長江大水係有著密切關係。，地理基於龍脈三支幹龍分法：北龍：黃河青海、甘肅、山西、河北、東三省北部地區，延伸朝鮮半島。實際上，北龍應到朝鮮終結，它相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山，但停止，只是隱入了海中，後接了日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。中龍：黃河、長江之間地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南，中龍氣聚之所。南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇南部地區入海而停止，香港、廣州、福州、南京、上海城市劃為南龍。這三條龍干脈生出支脈，支脈生出支脈，猶如人體血管和經絡，遍佈於中華大地。而下面說到杭州就位於南龍龍脈上，上海一樣，都位於南龍頭部。 【靈龜拾珠風水局】
於昆崙山，只是高大雄偉，實際上它是中國乃至亞歐龍脈發源地和鼻祖。古時看作產生源氣之所。黃河它而出，它是生氣源，物本源。氣脈昆崙山嚮全世界擴展，所發端出五支龍脈，其中三支中國，兩支歐洲方向延伸出去，因而成為亞歐板塊主山。
中國有三支龍脈，從北方開始，以北幹、中乾、南乾形式，中國大地上流動，黃河、長江大水係有著密切關係。，地理基於龍脈三支幹龍分法：
北龍：黃河青海、甘肅、山西、河北、東三省北部地區，延伸朝鮮半島。實際上，北龍應到朝鮮終結，它相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山，但停止，只是隱入了海中，後接了日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。
中龍：黃河、長江之間地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南，中龍氣聚之所。
南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇南部地區入海而停止，香港、廣州、福州、南京、上海城市劃為南龍。
這三條龍干脈生出支脈，支脈生出支脈，猶如人體血管和經絡，遍佈於中華大地。
而下面說到杭州就位於南龍龍脈上，上海一樣，都位於南龍頭部。
上圖可以看出，靈龜拾珠風水局杭州坤卦上（西南方），讀者知道，我們介紹八運（2004年-2023年）時說過，坤卦有山脈，這20年會！而杭州這條住龍脈「坤龍」。這條坤龍2004年開始發力，讓杭州發展速度變成飛速！這裡可以說2個事件：1、G202015年2月，杭州獲得2016年G20舉辦權。杭州能這個時間獲得G20舉辦，有一個原因杭州「坤龍」。 「坤卦」裡包含「未坤申」三山，而「未羊」代表2015年、「申猴」代表2016年。這兩個時間G20宣布和舉辦時間上。古時地支紀月裡，「立秋」到「白露」為「申月」，G20舉辦時間是2016年9月4-5號，這兩天是2016年立秋到白露之間日子，「申月」。所以G20於是「申年申月舉辦」。同時，4號、5號「醜日和寅日」，看圖明白，和寅申和未對宮哦。所以杭州這個時間點舉辦了G20，是因為有坤龍緣故。 2、亞運會
上圖可以看出，靈龜拾珠風水局杭州坤卦上（西南方），讀者知道，我們介紹八運（2004年-2023年）時說過，坤卦有山脈，這20年會！而杭州這條住龍脈「坤龍」。
這條坤龍2004年開始發力，讓杭州發展速度變成飛速！這裡可以說2個事件：
2015年2月，杭州獲得2016年G20舉辦權。
杭州能這個時間獲得G20舉辦，有一個原因杭州「坤龍」。 「坤卦」裡包含「未坤申」三山，而「未羊」代表2015年、「申猴」代表2016年。這兩個時間G20宣布和舉辦時間上。
古時地支紀月裡，「立秋」到「白露」為「申月」，G20舉辦時間是2016年9月4-5號，這兩天是2016年立秋到白露之間日子，「申月」。所以G20於是「申年申月舉辦」。
同時，4號、5號「醜日和寅日」，看圖明白，和寅申和未對宮哦。所以杭州這個時間點舉辦了G20，是因為有坤龍緣故。
2015年9月16日，中國杭州獲得2022年亞運會主辦權，舉辦時間9月10日-9月25日。 2015年是未羊年，杭州是坤龍，所以會2015年獲得這麼一個消息！舉辦時間是2022年9月10日-25日。 2022年是寅虎年，寅虎坤卦裡「申猴」對宮，八運是「艮卦」，艮卦裡包含「艮寅」三山。所以會出現「坤卦」年份宣布消息，「艮卦」年份裡舉辦活動。
2015年9月16日，中國杭州獲得2022年亞運會主辦權，舉辦時間9月10日-9月25日。
2015年是未羊年，杭州是坤龍，所以會2015年獲得這麼一個消息！舉辦時間是2022年9月10日-25日。 2022年是寅虎年，寅虎坤卦裡「申猴」對宮，八運是「艮卦」，艮卦裡包含「艮寅」三山。所以會出現「坤卦」年份宣布消息，「艮卦」年份裡舉辦活動。
風水中，水即為財，如果沒有水，是一個風水寶地。所以下面我們來看看杭州水。杭州主要「來水」是富春江-錢塘江水；杭州主要「去水」是杭州灣，流入東海；杭州城內布滿了各種水系，主要是京杭大運河杭州段，其次是運河支流；後，杭州具代表性「西湖」。 【母親河-錢塘江】富春江水雙浦之後，就算是杭州「來水」。風水角度看，來水要去水，那這個地方會財運滾滾（賺多，花少）。
風水中，水即為財，如果沒有水，是一個風水寶地。所以下面我們來看看杭州水。
杭州主要「去水」是杭州灣，流入東海；
杭州城內布滿了各種水系，主要是京杭大運河杭州段，其次是運河支流；
後，杭州具代表性「西湖」。
富春江水雙浦之後，就算是杭州「來水」。風水角度看，來水要去水，那這個地方會財運滾滾（賺多，花少）。
仔細研究發現，雙浦之前，富春江河流並，寬度只有700米。而過了雙浦之後，河流寬度達到了2000米。而杭州「去水」口寬度有2000米，所以「來水」和「去水」寬度相差不多，所以杭州人民進錢多，花錢多。
仔細研究發現，雙浦之前，富春江河流並，寬度只有700米。而過了雙浦之後，河流寬度達到了2000米。而杭州「去水」口寬度有2000米，所以「來水」和「去水」寬度相差不多，所以杭州人民進錢多，花錢多。
杭州來水和去水，那杭州財富守不住嗎？原則上是這樣，下面來看看杭州什麼方法鎖住財氣了！
如何守住杭州財富？俗話說：「一座橋一道鎖」，杭州一共有八座橋架錢塘江上。它們相當於八道鎖，將杭州才氣鎖住。 【鎖來水】錢塘江大橋建於1934年，1937年正式通車。它位置靠近「來水」口上，並沒有「去水」口進行封鎖。所以在建了這座橋後，杭州人民會發現相比較之前，該花錢沒少，賺反而了，日子拮据，癥結這裡。 「之江大橋」和「復興橋」是起到了鎖住來水作用。為何要鎖呢？因為杭州發展，讓杭州人民財富保持一個合理增速下，所以需要「之江大橋」來鎖住進錢口，防止財氣外洩。同時讓錢塘江水流一點，需要「復興橋」來鎖住來水口，並為後面去水減輕壓力。 【鎖去水】「西興大橋」、「彭埠大橋」、「下沙大橋」（七運時建成），「九堡大橋」、「江東大橋」（八運期間建成）。這五座橋功能風水上有鎖住這條錢塘江作用，儘可能多鎖住杭州財氣。所以，這五座橋起到「鎖財氣」作用！1994年開始，第一座彭埠大橋建成，杭州人民開始奔向小康生活！杭州是1994年升格副省級城市！
俗話說：「一座橋一道鎖」，杭州一共有八座橋架錢塘江上。它們相當於八道鎖，將杭州才氣鎖住。
錢塘江大橋建於1934年，1937年正式通車。它位置靠近「來水」口上，並沒有「去水」口進行封鎖。所以在建了這座橋後，杭州人民會發現相比較之前，該花錢沒少，賺反而了，日子拮据，癥結這裡。
「之江大橋」和「復興橋」是起到了鎖住來水作用。為何要鎖呢？因為杭州發展，讓杭州人民財富保持一個合理增速下，所以需要「之江大橋」來鎖住進錢口，防止財氣外洩。同時讓錢塘江水流一點，需要「復興橋」來鎖住來水口，並為後面去水減輕壓力。
延伸閱讀…
「西興大橋」、「彭埠大橋」、「下沙大橋」（七運時建成），「九堡大橋」、「江東大橋」（八運期間建成）。這五座橋功能風水上有鎖住這條錢塘江作用，儘可能多鎖住杭州財氣。所以，這五座橋起到「鎖財氣」作用！
1994年開始，第一座彭埠大橋建成，杭州人民開始奔向小康生活！杭州是1994年升格副省級城市！
其中「西興大橋」和「彭埠大橋」，作用。 「西興大橋」像是先鋒軍，它是第一座開始鎖「去水」橋。但它力量還是不夠，所以西興橋往東兩岸，還造了很多陣法，幫助他一起鎖住杭州財氣。 （陣法下文會詳細介紹）「彭埠大橋」任務。因為它鎖住錢塘江去水，同時它是唯一一座守住運河水口橋。前面說過，京杭大運河是流經整個杭州，錢塘江流出，所以這些水是「彭埠大橋」來守。煞氣地方建橋樑，需要付出代價。會出事故，犧牲幾條人命代價，鎖住杭州財氣。而經資料查實這八座大橋，只有在建「西興大橋」和「彭埠大橋」時出現大事故並造成人員死亡。 【五土撥水入零堂】杭州有一個風水局「五土撥水入零堂」。這個局不是情況下可以佈置，而且自己佈置話效果會減弱，但是杭州天生形成了這個風水局。八運裡「艮卦」，而「艮卦」對面「坤卦」「零神」，零神主財！杭州「坤卦」是疊疊山脈，而山脈前面西湖。八運裡「五土撥水入零堂」風水局需要「坤卦」有一水，於城市來說，水體量肯定要這個城市大小，而西湖大小杭州！但只是西南方有水，會遭到風水局反效果，突然有錢，但立馬遇，有錢！想遇到方法，「坤卦」要有相當量水之外，要有疊疊山脈！水「陰性物質」，山脈「陽性物質」，只有坤卦有足夠多陽性物質前提下，來一點陰性物質，那八運裡發財風水！ （家宅風水同理）【太極曲出有情水】
其中「西興大橋」和「彭埠大橋」，作用。 「西興大橋」像是先鋒軍，它是第一座開始鎖「去水」橋。但它力量還是不夠，所以西興橋往東兩岸，還造了很多陣法，幫助他一起鎖住杭州財氣。 （陣法下文會詳細介紹）
「彭埠大橋」任務。因為它鎖住錢塘江去水，同時它是唯一一座守住運河水口橋。前面說過，京杭大運河是流經整個杭州，錢塘江流出，所以這些水是「彭埠大橋」來守。
煞氣地方建橋樑，需要付出代價。會出事故，犧牲幾條人命代價，鎖住杭州財氣。而經資料查實這八座大橋，只有在建「西興大橋」和「彭埠大橋」時出現大事故並造成人員死亡。
杭州有一個風水局「五土撥水入零堂」。這個局不是情況下可以佈置，而且自己佈置話效果會減弱，但是杭州天生形成了這個風水局。
八運裡「艮卦」，而「艮卦」對面「坤卦」「零神」，零神主財！杭州「坤卦」是疊疊山脈，而山脈前面西湖。八運裡「五土撥水入零堂」風水局需要「坤卦」有一水，於城市來說，水體量肯定要這個城市大小，而西湖大小杭州！
但只是西南方有水，會遭到風水局反效果，突然有錢，但立馬遇，有錢！想遇到方法，「坤卦」要有相當量水之外，要有疊疊山脈！水「陰性物質」，山脈「陽性物質」，只有坤卦有足夠多陽性物質前提下，來一點陰性物質，那八運裡發財風水！ （家宅風水同理）
剛才說八座橋外，杭州有一個鎖財關口，圖上所指位置。它形狀像是一個太極八卦，這個陣法太極化去水，陰陽流動無形讓這去水變得而成為有情水，因此留住了財氣！
剛才說八座橋外，杭州有一個鎖財關口，圖上所指位置。它形狀像是一個太極八卦，這個陣法太極化去水，陰陽流動無形讓這去水變得而成為有情水，因此留住了財氣！
剛才我們提到了，鎖住杭州財氣，建造「西興大橋」和「彭埠大橋」外，這兩座橋中間，有一個陣法存在。這個陣法杭州新建錢江新城。 【太極：市民中心】中國建築講究坐和，這樣才能理氣來斷吉。但市民中心整體是一個圓形，風水角度看，它是一座沒有坐向建築，而沒有坐向建築，於一個太極。所謂太極，即使闡明宇宙無極而太極，以致萬物過程。其中太極即為天地開、未分陰陽之前狀態。繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」。兩儀即為太極陰、陽二儀。 【兩儀二聖：國際會議中心、杭州大劇院】國際會議中心好似太陽；杭州劇院月亮。太陽太陽燭照、月亮太陰幽熒。太陽燭照是古代神話中，兩儀中至陽之氣太陽精所化聖獸，為宇宙諸天中聖獸，稱作聖神。
剛才我們提到了，鎖住杭州財氣，建造「西興大橋」和「彭埠大橋」外，這兩座橋中間，有一個陣法存在。這個陣法杭州新建錢江新城。
中國建築講究坐和，這樣才能理氣來斷吉。但市民中心整體是一個圓形，風水角度看，它是一座沒有坐向建築，而沒有坐向建築，於一個太極。
所謂太極，即使闡明宇宙無極而太極，以致萬物過程。其中太極即為天地開、未分陰陽之前狀態。繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」。兩儀即為太極陰、陽二儀。
太陽燭照是古代神話中，兩儀中至陽之氣太陽精所化聖獸，為宇宙諸天中聖獸，稱作聖神。
太陰幽熒是中國古代神話中，兩儀中先天陰氣太陰精所化聖獸，為宇宙諸天中於太陽燭照聖獸。眾周知，燭照太陽，幽熒是月亮，太陽燭照太陰幽熒化生四象聖獸。 【蓮花池：奧體中心】奧體中心外形像一朵蓮花，它太極和兩儀二聖隔江相望。所謂太極生兩儀、兩儀生四象。四象乃是青龍、白虎、朱雀、玄武四位上神。而這四位上神面江對岸荷花池，會奔去池中修行。而這四象奔去產生磁場，會錢塘江產生一道無形關卡，財氣鎖住，留在杭州。而這蓮花池另一個作用，讓錢塘江這條龍，隨著四像一起進入蓮花池，同時財氣帶入濱江。所以自2007年奧體中心動工開始，濱江區10年成為杭州各區GDP增幅榜第一名，這這個蓮花池濱江帶來財運。 （現在城東沿江區塊拆遷力度和麵積是，相信政府會建造鎖住財氣建築，讓杭州人民變得富有！）
太陰幽熒是中國古代神話中，兩儀中先天陰氣太陰精所化聖獸，為宇宙諸天中於太陽燭照聖獸。
杭州位於浙江北部，大運河此錢塘江相交。它西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。它風景如畫，統治者陶醉湖光山色之中，所以此建都。以至於宋代詩人林昇斥責道：「山外青山樓外樓，西湖歌舞休?風熏得遊人醉，杭州作汴州。」
有關杭州風水，田汝成《西湖遊覽志》記載了明正德三年(1508)郡守楊孟瑛所述：「杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐於錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結……南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鍾毓秀於其中。」
杭州風水有三絕：一是葛嶺山下是勝境。棲霞嶺—葛嶺山—寶石山三山，葛嶺山中心呈弧狀南展開，統稱北山。山腳斷橋岳墳北山路;這裡是一段北山緩坡地。西北倚山，東南面湖，有孤山案，有夕照、玉皇山朝。山水，視野開闊，保俶塔山為背景，雷峰夕照景，南屏山、玉皇山為借景，保俶塔、雷峰塔南北兩塔成西湖中軸線，雷峰塔做聚焦點，構成西湖山水畫。
二是西溪河畔有佳境。從靈隱經玉泉浙大，靈隱谷地，實為一個洪沖積扇，是丘陵平原過渡地段。谷地北坡，是峰山—美女山—將軍山—老和山;南坡是棲霞山—葛嶺山—寶石山。三是鳳凰山麓建皇城。宋徽宗被俘後，其九子趙構南逃杭州建都，即為南宋高宗。當年高宗請全國風水名家來杭勘察，後選定鳳凰山東麓建皇城內。北起鳳山門，南止江乾地帶，東起候潮門，西達萬松嶺，「方圓九里」鳳凰山，地處西湖西南，北有九華山，南有台山，三山之間有東展開谷地，谷口洪沖積扇形地，地面起伏。鳳凰山嚮東延伸岡丘成為內宮殿「玄武」主山。前有台山東伸餘脈「朱雀」案山，東有饅頭山「青龍」左輔，西有慈雲嶺「白虎」右弼，東河屈曲環抱。東南可遠眺錢塘大潮，西北可看西湖美景。倚山臨水，進退自如。這於南逃求安南宋小朝廷。
北京作為，有3000多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫「薊丘」，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，「前朝後市，左祖右社」原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天(今南京)，殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平原之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴族巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史·巴圖魯》記載巴圖南語：「幽燕地，龍盤虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。」於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置。陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京「右擁太行，左注滄海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方」。
初，朱元璋攻下北平(北京)，詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京，他認為北京是他封地(時稱燕京)，龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：「伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。」
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：「燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。」
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，其間英宗被俘，武宗圍陽和，李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實易造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麽能北京二百多年?
南京西面有座石頭城，故址今南京市山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為「虎踞龍盤」。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：「鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。」北周庾信《哀江南賦》雲：「昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。」唐代劉知《史通·書志》解釋說：「虎踞龍盤，帝王表其尊。」唐代李白《永王東巡歌》雲：「龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。」可見，「虎踞龍盤」一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱「六朝古都」。後，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置「金陵邑」，秦稱「秣陵」，東吳稱「建業」，晉及南朝稱「建康」，明稱「南京」，南唐和清朝稱「江寧府」，太平天國稱「天京」。
納氣說包括兩方面，一地氣，一門氣。地氣及閘氣，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣，地氣而門氣衰，吉。
五行相生相剋觀點，凡氣克方來，宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣生方來，宅受生，宅內人變沾吉氣。氣以宅外道論而論，直接朝向宅路稱為來脈，橫路比作界水。八卦方位名氣，有乾氣、坤氣。陽宅若得天之旺氣，地貴氣，富貴。
陽宅禍福，氣色。屋宇雖，氣色光明精彩，其家興發。屋宇雖，氣色灰禿，其家敗落。步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家，若步入廳內有人，有陰森特，若無人聚立其間，其家敗絕。入門，有紅光閃爍，其家成。倘紅光若火焰帶煙氣，主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家有死亡。喜氣帶黑氣，旺運衰禍。若帶白氣，有孝服。黑氣中微露彩色，禍退盡。白氣中帶彩色，孝服中交樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩氣，其下有貴。若氣下，或橫或散，是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身有風水意義。 《釋名》說：“宅，擇，言擇吉處而營。”
對宅外環境，先哲講究。 《左傳》記載，齊景公要晏子換住房，說：“子之宅市，湫隘囂麈，可以居。”
晉代有了相宅者。 《禦覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒喪父母，住外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，有災，術士淳于智批評相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，令君。君舍東北有桑樹……”
修建房屋要注意方位。 《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為。 《風俗》此解釋說，宅西邊修築或擴建房屋，因為西方上，是尊者所處地。
說，宅上有氣。史書中，大富大貴人出生時，宅上有吉祥氣散。宅上氣有、、、。凡宅上有赤氣，家財。有白氣，家財保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
宮室起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知宮室時，陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。宮室法，曰：室，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史講究地點。 《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言來百年後有矢子子宮其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息某處，下令那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗住地，患了風痺，他下令修建大明宮，建造高岡上，南接京城之北。唐高宗晚年住上陽宮，傳說修上陽宮時，土中挖出了盛有雙鯉銅盆，並刻有“宜子孫”四個篆字，高宗認為住此宮，可以中興。
先民對宮顏色和作用有講究。 《神異》記載：“東方有宮，青石牆，高三仞左右，闕高百尺，畫五色門，有銀榜，青石碧鏤題曰天地男宮。西方有宮，白石牆，五色玄黃門，有金榜，銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，金牆，闕有金榜，銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，赤石牆，赤銅門，闕有銀榜，曰天地中女宮。北方有宮，黑石牆，題為天地中男宮。東南有宮，黃石牆，黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、有“五色門”、有“中男”“中女”別，這是風水觀念反映。
陽宅選址
人們事建築，希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
先哲主張陽宅山傍水、土肥草美處。 《管子．乘馬》說：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上。而水用，下水而溝防省。”《管子．度地》說：“聖人處國者，必於不傾之地，而擇形者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。 《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是成住環境描述。雲霧繚繞九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，水口出處。村，綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
延伸閱讀…
住宅帝有廟宇，吉。
住宅南方若有高山，此家有儒腐讀書人。
門前宅後，有巷道。
宅前堆有石頭，家人感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性慾。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業。
陽宅水環境：
陽宅四周水分六種，第一是水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是去水。
陽宅周圍水影響人吉凶。秀水繞前橫過，主清閒樂和。秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人。水直沖門，主人離散。此外，水溝、池塘、水井有禁忌。
水溝是居宅內水陰溝，宜暗藏顯露。掘溝導水宜順地勢，子位屈曲而出，氣不流散。若直瀉前去，財聚。開門放水，財散不住。門放水，不聚財。水於兩旁，而。丙午，溝水宜前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井乾方回流。如幾宅並排居住，宜門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
宅前有半圓形池塘，圓方前，可能會發橫財。
宅前池塘尖角家門，生病。
多建房屋而填塞溝井，保長。，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅宅之間關係
風水講究住宅與住宅之間關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，一條線上，叫一條脊，叫一條龍，。若有錯前，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，倆口會。若，叫壓了氣。左邊房子可以於右邊房子。允許右邊房子於左邊房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫龍萬丈，讓白虎抬了頭。同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門別人屋角，住宅有。
若別人家圍牆角自家門，叫泥煞。若角左邊，對男人，角右邊，對女人。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九九緯，王宮門外路邊是祖廟和社，前面是，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，三尺。週人有明堂，宮中尋為度，野地度，道途軔度，路門內外有九室。
上古陽宅，主要強調是工整、稱。如和營建城、北京故宮，是方方正正，有中軸線，有中心點，人感覺。
有堂無室謂孤陽房。房屋雙分金木火土五形。金形，其屋宇光明，牆壁，四簷相照。
木形，其屋脊聳，牆垣起伏，四簷拱照。水形，俗其屋宇。
火形，屋宇藏風，屋脊見聳。土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅尺寸有規制：
陽宅往往步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（：這是古代工部木尺，現代市尺），九尺為二步。一步起為建，二步，三步，四步，五步為定，六步執，七步破，八步危，九步成，收，十一步開，十二步閉，十三步建，十四步為。
這些步子有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平捲舌，定為金櫃，執為天德，破沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，危定執黃，成開可用，閉破。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，除定執開，如果宅居步數合除定執危開建，生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
於陽宅結構論述，主要於民間住宅。
住宅基地要前後，後前，基地前後，富而貴。基地前後，錢財。基地呈三角形，人財兩空。基地四角欠缺，不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆這個“世界”界限、標誌。圍牆反映住宅風貌和衰容，關係到住宅安全和。 《週禮》雲：“牆三尺，崇。”《易林》雲：“千仞牆，禍不入門。”
住宅呈正方形，圍牆呈曲線或圓狀。：這是取“天圓地方”之說，達天天人義。
不可做圍牆蓋房，否則犯囚字訣。圍牆簷蓋過兩尺。
住宅大門兩邊牆應相等，應。
城市形勝
歷史，眾多民族，幾十個朝代和政權興替，產生了都城文化。都城是政治中心、經濟樞紐、軍事城堡，因此，地理上講究。選擇城址，要考慮條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、要精心分析。這樣，產生了者城風水理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城代名詞。 《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
情況，都城簡稱。 《釋名》說：“都者，國君所居，人所會。”都城稱京師。 《公羊傳》說：“京師者，天子居。京者，。師者，眾。”
夏朝、商朝都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝京朝，都城多稱為京師。
建築城邑、住宅是而事情。從考古看，殷商卜辭中有許多關於建築記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝嗎？）“王有石鹿北東，乍邑於？”（王有石鹿地東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商城建具規模，鄭州和安陽發掘遺址看，基址朝向接近磁鍼方向，南北向或正東西。基址底部呈水準狀。這些說明當時掌握了測定方向水準技術。
風水關於都城建築觀念，與陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求。都城基址選擇環境，地、山、明堂、水彎曲大，只有，才能修建都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下脊，中原龍首。翼州者，太行，中條幹。洛陽者，天地之中，中原粹。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，迎萬派，擁護複，北方人。數者自三代以來靡不為帝王宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊。”這段話講是西安、洛陽、北京龍脈地形，推崇北京，因為作者所處明代都城北京，所以統治者獻媚。
下面風水角度，介紹古代都城營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們祖國。它有3千多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫薊丘，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，“前朝後市，左祖右社”原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天（今南京），殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線上北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴州巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕地，龍蟠虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。”於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置，陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方。”
初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京。因為北京是他封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗圍陽和、李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它巨大作用。
南京：
南京西面有座石頭城，故址今南京山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊。”唐代李白《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱六朝古都。後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢，四周是山，北高南，易守攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺州沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者看中這塊寶地。
不僅如此，南京處在經濟發達和交通環境中，東南太湖平原和錢塘江流域是資源糧倉，形成了經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
說，西元前333年，楚威王滅越，今清涼山築城，埋金壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國、陶安、葉兌主張取南京而定天下。 《明史．馮國傳》記載馮朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王，先拔以為。”朱元璋儒士鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句贊南京有帝王氣詩，朱元璋拍案叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士建議，劉基人，精心營建南京。 《明實錄》卷21記載元二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，鐘山既，而舊在城中，元南台宮，。上乃命劉基蔔地定，作宮於鐘山陽，城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山趾，延亙週回五十餘裏。規制，盡山川勝焉。”
明代文人認為，天下能夠作為帝王之都地形不過兩處，一是南京，一是北京。 《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，，可為京都者，逾金陵。若地勢，關塞險，總扼中原之夷曠者，過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑天下之中，要之帝王會，億萬年太平基，金陵、燕薊若。”所以，明代有建都北京還是建都南京爭，明成祖後來終於遷北京，但南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國存在北京還是南京爭。洪秀全執意南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠像，石城有虎踞形。 1853年，太平天國南京，1864年湘軍攻陷，農民革命遭失敗。許多史學工作認為太平天國不應當南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。，只能使革命意志衰退。
風水先生對南京龍脈走向有過描述。李思聰《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，瓦屋山起，東廬山漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，爛石岡落，起祝禧寺，安德門，生雨花臺，前架，岡門上方門。”這一套說法，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國古都。西周、鎬，秦咸陽，西安附近。西漢、、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐西安建都。東漢、曹魏、後唐西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這西安地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候，土地。 《史記．留侯世家》記載漢代張良西安讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀饒，北有胡苑利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。渭河比作天體銀行“天漢”，各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都格局，體現了“萬世一系”秦帝國都城和。
隋朝立國後，放棄了長安城，東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城漢以來，凋殘日，戰場，舊經喪亂，今宮室事權宜，非謀筮龜，瞻星揆日，建皇王邑。”於是，選擇了“山川、卉物滋阜、蔔食土”龍首高原建新城。長安新城南終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝宮城建築處地勢偏低，東北龍首原高阜上新建了大明宮，城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城格局對北京城建築形式是有影響。日本奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎關，西控函谷關，北通幽燕，南伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖，蜒蜿而長。起首陽山，分出一枝黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙後。洛河，蛩縣而黃河合，聚會。”
西周初年，洛陽周公看中了，並且都城規模進行勘測。 《尚書》記載周公攝政第五年，占卜形式相洛邑。 “予乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，洛食，我卜水東，亦惟洛食。”《尚書》記載“成王，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上事前週詳規劃而建築城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它洛水之北，戰國開始，人們稱洛邑洛陽。洛邑戰國之前稱王城，位址今洛陽以西。
東漢北魏，城建今洛陽以東白馬寺。隋唐時，洛陽擴建，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝洛陽地形欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門？保因建都於此？’僕射蘇威曰：‘非不知，俟陛下。’帝大悅，議焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
開封，戰國時魏國建都稱樑，五代後樑建都稱東都，後晉、後漢、後週北建都稱東京，宋代此建都稱為汴京。因此，開封稱為六朝。
開封位於黃河中游南岸，地處中原和華北大平原西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它附近是一馬平川，無險可守。它之所以統治者看中，關鍵於它處經濟地，交通，利於居內控外。
風水先生開封地形並推崇，但城內建築自有見解。 《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士風水觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水人祈，且善逐捕鬼神，出入禁內，有驗。佑陵登極初，皇，言京城東北隅，形加嵩，有多男祥，數仞崗阜，後宮佔熊不絕，上甚喜，是崇信道教，土木工興矣，一時佞，因而逢迎，謁國力經營，是艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，稱臨安，五代吳越國和南宋此建都。