五行之間存在着相生相剋規律，相生相剋像陽一是不可分割兩個方面，沒有生沒有事物發生和成長，沒有克不能維持事物發展和變化中和協調。這種生中有克，克中有生，既相反，相成，為用關係，推動和維持着事物生長、發展和變化。五行生剋中有生我、我生相生關係，有克我、我克的相剋關係。
金生水，本質來説金融巖漿，巖漿具有水特性，所以金生水。水生木，水是萬物生源，水使木成長，所以水生木。木生火，火燃燒需要木材作為燃料，才能燒，所以木生火。火生土，火燃燒灰燼變成了土，所以火生土。土生金，土中埋有金石，金由土陰潤而生，所以土生金。
金克木，金多則木寡，像自然界中，樹木石頭上生長，所以金克木。木克土，木多則土散，樹木深深紮土裏，使土不能，所以木克土。土克水，土多水藏，當水在土地上，使土變為濕土而不見水，所以土克水。水克火，水多火滅，水火不容勢，所以水克火。火克金，火多金融，火煉金使金失去原有屬性，所以火克金。
五行相生相剋其是賢根規律，歸納總結而得來，我們是自然界產物，所以我們生俱來有了五行氣。人體可以看成是金、木、水、火、土五行組合，人想要達到狀態，本質讓五行得以。人命局中五行可強亦可，那旺該怎麼辦，該怎麼辦呢？這裏運用到五行生剋理。
五行學説是中醫學理論體系中中藥內容，它包含着“生克乘侮”幾個方面。所謂五行相生，是促進關係；五行剋，是具有制約作用。臨牀上，這個原理，五行生剋理論來決定治療原則，並預測疾病轉歸，進一步提高辨證論治療效。
《內經·六元正紀大論》中有“木鬱達”“發之”“土鬱奪之”“金鬱瀉之”“水鬱折之”。這五行配五臟治療起着指導作用。《金匱要略》曰：“夫治病者，見肝病，知肝傳脾，實脾，四季脾受，補，中工不曉相傳，見肝病，不解實脾，唯治肝。”張仲景善於運用五行學説，如肝病傳脾例子推論到他髒，五行學説依存、制約理論來指導臨牀踐。
心藏神而主火，營血，致虛火上炎，心神不得安寧。於木火母，肝血不榮，導致營血虧損，血虛不能養神，故宜補肝以養心神，主方如養心湯（人蔘、黃芪、朮、茯苓、甘草、歸、熟地、五味子、白芍、遠志、合歡、九香蟲）加棗仁類。
此法適用於命門火衰，脾土而患下利清谷證。症見黎明泄瀉，腹痛喜按、喜温，併兼見一系列脾腎陽虛症狀。
於命門火衰，不能水谷，故見五更泄瀉。誠如明代醫家李士材説：“腎主二便，封藏本，雖然屬水，真陽寓焉，火生氣，火土母，此火一衰，則不可運行三焦，府水谷。”李士材説腎中寓有陽，即指命門，命門元氣，為水火宅。脾胃主中土，非火不能生，故命門生化源，脾胃母。情況下，榮養本於水谷，食強。若命門火衰．不能鼓舞脾胃陽氣，則脾胃運化無權，故納呆食，下利清谷。治宣補腎健脾，四神丸（補骨脂、吳萸、肉豆蔻、五味子）之類，亦可五味子丸（人蔘、朮、五味子、補骨脂、茯苓、吳萸、巴戟、肉蓯蓉、龍骨）。臨牀上治泄不止，或用附桂理中湯温腎補脾，“益火之源，消陰翳”。
培上生金法適用於肺病日，脾土，土不生金證候。症見形瘦食少、溏，舌光，脈細數。
肺癆咳血證，清肺熱以滋上源，養腎陰制陽光。於久病，清金滋水，是取不到，結合培補脾土法，資生化源。因此，前人治療肺病時，加上一些兼顧脾胃藥，如茯苓、扁豆、山藥、朮、石斛。情況下，如見骨蒸、咳吐血痰、形、脈數、唇紅、胃納，補養脾陰清金滋腎結合。總之，證單純強調滋補，以防用礙脾，滋補之中，佐培土法，方能獲效。
此法於火灼肺金，水源涸竭，勞損證。症見咳嗽痰、痰中帶血、形體、潮盜汗、腰痠遺、咽痛失音，舌紅少苔，脈象細數。
人體中生長斂藏關係，如在陽氣過分鴟張情況下，耗傷陰血，故消金作用，主要是收斂陽氣，保存將涸陰液。臨牀應金滋水法時，要分辨兩方面情況，如温病後期，邪氣退而者，當用生脈散、竹葉石膏湯之類以扶正主；如，水液欲涸，症見氣喘、渴引飲、汗出如雨、神識、舌乾燥、脈者，宜大劑白虎湯或白虎加人蔘湯，扶正祛邪、清金滋水。
此外，於房勞不節，酗酒，導致腎中耗，水火不濟，上炎於肺而見咳吐痰，腰膝痠痛，形瘦，舌紅少苔，脈細數，採用清金一類方藥，資生水源，使金水相生，陰液才有希望。主方如百合固金湯（百合、生地、熟地、蔘、貝母、桔梗、麥冬、白芍、歸、甘草），或可用救肺湯（人蔘、甘草、枇杷葉、桑皮、杏仁、阿膠、石膏、麥冬、麻仁）。
此法適用於腎水，肝陽內動，症見頭痛眩暈、耳鳴、心悸、筋惕，舌質紅，脈弦細。
腎水虧損，水涵木，木失滋榮，乃令肝陽上亢而出現上述症狀。滋水涵木法，補腎陰養肝木主，方如左歸飲（地黃、山藥、枸杞、山萸肉、茯苓、甘草），或可加龜板、牡蠣、蔘、麥冬類。臨牀多見陽亢，肝陽潛，水枯木失滋養引起高血壓、子癇、中風證，方用雲母湯加減（雲母、牡丹皮、石決明、鈎藤、黃芩、牡蠣、代赭石、夏枯草、地黃、枸杞子、蔘、龜板），滋陰潛陽、平肝息風，使木得滋養，水木相濟，亢陽潛藏，諸症。
五行學説臨牀上應是十分廣泛的，只要掌握五行生剋和人體腑關係，五行生剋理論，施予方藥，確能收到良好效果。
抑木扶土法即瀉肝和胃法，適用於肝病傳脾，木旺土衰，腹痛作瀉、時作時止，脈象弦，不思飲食。
肝風木髒，體陰陽，性，易犯胃克脾，如脾土素，肝木易相剋，以致出現腹痛作泄，日不愈症，治以痛瀉要方為主。若脾土久虛，肝木，選用六君子湯加白芍、吳茱萸、木香。
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瀉肝和胃法適用於脘連脅、嘔噁心嘈、頻吐酸水、脈弦滑，可用金鈴子散泄肝止痛，二陳湯和胃降逆，左金丸辛開苦降、兼能止嘔除。此法《臨證指南》“木乘土”中應用甚，例如“非有形，痛解無跡”，發於暮夜，衝逆欲嘔不吐，説肝氣攻胃，強食，氣機而成病，發時用河間金鈴子散，兼以宣通陽明可愈。藥物，如川楝子、元胡、法半夏、陳皮、瓜蔞皮、山梔子。
此法適用於心火上炎，肺失，證見咳嗽氣喘，吐血、衄血。
五行就是指”木、火、土、金、水”此五大基本元素。古人觀察自然界各種現象，歸納出各類事物，即由此五項基本元素所構成，生克力量交互作用，而產生各種盛衰型態。
事實上古代事物並像現代如此複雜，故許多原理是現象推演而已。正因如此，一些古代科學研究，令人嘖嘖稱奇，但説穿了其原理學生懂。但是現代人複雜眼光去看待，什麼事物了！
以下我們探討五行特質：木：曰”曲直”。姓名學取其中特質。人、仁慈、道德，心腸。五臟”肝”，五官為”眼”，泛指人體”解毒系統”臟器而言。
火：曰”炎上”。姓名學取其特質。人、脾氣，易怒，個性。五臟”心”,五官為”舌”,泛指人體”血液循環系統”臟器而言。
土：曰”稼穡”。姓名學取其特質。人老實，守信用，承諾，個性。五臟”脾”（包括胃），五官為”牙”,泛指人體”消化系統”臟器而言。
金：曰”革”。姓名學取其特質。人剛毅果決，不屈撓，個性。五臟”肺”,五官為”鼻”,泛指人體”呼吸系統”臟器而言。
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水：曰”潤下”。姓名學取其安定特質。人隨和，無脾氣。水乃一種不定型物質，放在碗中即碗形狀；放在杯中，即為杯的形狀。故個性安定，喜新厭舊之態。五臟”腎”，五官為”耳”，泛指人體”排泄系統”臟器以及層討論，是指”生殖系統”（包括內分泌系統）臟器。
★以上姓名學運範圍內觀點，來討論五行代表事物或特質，作一介紹。事實上五行代表事物不僅如此。五行生剋
木生火：木什麼能夠生火呢？角度來思考，木會起火燃燒，會自燃，自己燒起來，故而木生火。
火生土：火什麼能夠生土呢？角度來思考，火燒完後而成為灰燼，迴歸到泥土中，故而火生土。
土生金：土什麼能夠生金呢？角度來思考，金（泛指一切金屬）本身藴藏土中，故而土生金。
金生水：金什麼能夠生水呢？這問題困難些，是角度來思考，設我們一個金屬器皿放入冰箱中，一段時間後取出，金屬器皿與外界空氣接觸，常温下水氣一遇冷，金屬器皿四周，凝結出小水滴，此即金生水道理。
水生木：水什麼能夠生木呢？角度來思考，木需要依賴水滋養才能成長，故而水生木。
木克土：木什麼能夠克土呢？因為無論土石上，植物能攀附而生，是，山上土石，需依賴大樹而有力才能鞏固，故而木克土。（民國八十五年八月間，賀伯颱風造成中部山區土石崩落如此，因為山地原有大樹，人砍伐，替代而成是公路或一些草本經濟作物，故土石因而動搖，一下雨則山洪暴發，不可收拾。）
土克水：土什麼能夠克水呢？中國以來有一句俗語”水來土掩”,所有河川堤防，是土石所砌成，阻擋水患。故而土克水。
水克火：水什麼能夠克火呢？這道理相信大家想到了，滅火總是得用水吧！故而水克火。