中國古代園林是世界三大園林藝術之一，具有歷史文化內涵，展現園林藝術和提供遊娛功能外，中國古園林景觀中融入風水，使其展示出一種東方園林與魅力。
風水是中國一種有著傳統思想，中國園林景觀設計建築之中浸潤有這種思想。中國古代有著發達天文科學，天文研究，對天空星象其運動有認識，同時天文與大地及人類關係有自己一套宏觀看法，形成中國古代哲學中強調“天人相應”理論。這一理論影響到諸多領域，包括園林景觀設計思想。
古代園林景觀設計中滲有大量此類風水理論，運用風水文化理論造園，是中國園林景觀設計文化之一特色。園林多是中國古人心目中理想人相處環境，因此，園林景觀設計中，溶入這種思想。中國古代園林設計中體現出風水思想，時代有著密切關係，時代，其理論盡，園林的佈局和構思會。秦漢時代風水理論，而，其後各代風水理論而言。
園林中風水，前述帝王宮殿設計中那樣表現，往往適應園林建築特點而其淡化，初看覺察到它存在。風水理論中，有的園法天，以方像地，有運用陰陽、五行、八卦、九宮理論加於其內，清代圓明園規劃時，引入了複雜九宮八卦學說。因此，中國古園林景觀設計中，風水講究十分複雜。試陰陽而論：掘地池，堆土山，山為陽，水陰，山水體量陰陽宜。有山無水，陽盛而陰衰;有水無山，而陽衰。水中島嶼，系陰中之陽，山間平地，屬陽中陰，這些地方陰陽，宜建築亭台樓閣，供人居處。而論，園林景物設計不能呆板，山本靜，欲其動;水本動，欲其靜。故造山取勢，如虎如獅，躍躍如;建池求靜，似鑑似鏡，穆穆如。宋人蔡元定其風水著作《發微論》中此說得透徹：“山以靜常，是謂無動，動則成龍矣。水以動常，是，靜則結地矣。故成龍山，踴躍翔舞;結地水，灣環。……，循環，山有動，靜;水，動。”(見四庫全書收《發微論》)如園內建築山水各單元間可以隱含有躬背相向或主揖讓關係，表現風水中主客、雌雄。一園中諸景，允許各自政，關聯，要求不露痕跡間，錯綜變化，回環照應。或，或位置，或大小，使之現出主客關係，暗含尊卑意。
現代園林景觀選址中，是城市綠化進行佈局。所謂風水寶地模式中，背山可以來自北方寒流進行阻擋，面水可以感受到夏日涼風，朝南可以取得最佳日照效果，水可以生活用水取用，植物可以氣候進行調節。
因此，這種模式能夠促進生態環境形成，具有科學，於我國現代園林景觀選址工作有參考價值，這使得相關規劃人員進行園林選址時盡可能地選擇草木環繞、山環水抱環境。此外，風水學中植物具有化煞作用，因此進行園林規劃設計時，可以將於建築地方用作植被種植。由此可見，風水學角度，城市規劃佈局工作現代科學角度出發形成城市佈局理論有相通之處。
雖然園林景觀和建築是人類事建設活動，但是二者之間存在著區和差異。因此進行園林設計時，不能夠直接地借鑒風水學我國古代建築規劃中形成方法，需要對一些糟粕進行摒棄，與時地探討風水我國園林景觀設計中應用手段以及應用方式。
進行現代園林景觀規劃時，應該充分地考慮到環境因子因素，使景觀能夠環境因子協調發展，盡可能地利用環境因子，使園林能夠坐北朝南，這樣可以有利於對因子控制，種植植物來屏蔽所產生噪音和廢棄。
摘要：風景園林設計中，應涉及到風水學應用，園林中於植物配置應力求回歸、崇尚、因地制宜，充分發揮天時、地利、人和結合，整體上控制景觀結構連續性和整體性。
風水學是現在進行地理考察方法，涉及到環境和地勢變化測定，因此，於風水學應用主要體現於最佳地點選擇。環境於人們身體和生產生活影響兩個因素風和水，實踐情況，這是人們生活環境中許多方而息息相關。其中風水學風景園林設計理念和設計內容中應用園林設計內容之一，其目的主要是選擇最佳位置、方向，是古典園林設計中，風水學應用，當代風景園林可以說是風水學一種文化傳承。
風景園林和風水學是服務於人類，並且是建設人類生活空間，打造生活環境。他們主要涉及到內容有地理學、地質學、建築學、生態學，綜合這些知識進行規劃佈局。風景園林建設中，風水學知識環境中各個因素進行統一評估分析以及規劃佈局，這要求環境、建築以及景觀三者之間能夠結合在一起，風水角度風景園林中各個因素和環境因素進行緻審視。
隨著我國經濟迅速發展，人們於風景園林要求。但是，目前我國，大部分景觀園林設計是參照西方風格，只是於西方風格生搬硬套，缺乏地方特色，缺少生命力，而且不用說參考風水學角度來進行園林設計。我國經濟發展過程中受到了環境因素限制，發展中考慮經濟，同時應考慮環境保護，於園林設計，應發掘出地方文化特色，因此於景觀園林設計者，其而臨要求艱鉅。風水學具有科學成分和蘊含文化價值，是我國傳統文化，其能夠風景園林設計中進行應用。
風水學遵循規律，認為是天道。古往今來，人們觀念中，力量具有崇高意義，加之情感融入，實現了人融合，以來認為是人們生活一個影響因素，從而形成了自然美。自然美產生後，得到發展和，因此後提升為自然美學，其應用各個領域，發展出了建築、藝術以及哲學基礎理論。即使只是人為自然美、入文美以及園林結合在一起，但其詩情畫意表現，使園林具有了天然美的特色。
於景觀園林設計，其主要目的是表現生活環境，回歸、崇尚同時，讓園林設計具有、、生態以及特點。景觀結合，才能使置身於其中人們享受到了鬆、心曠神怡感受。
現代社會，人們推崇人本，於園林設計講究人文精神園林結合。人是一部分，人們生產生活不能逆天而行，應遵循規律，不能妄想人力抗，但是我們可以而且能夠準備發現切入點，並把握方法，順應規律基礎上，對環境進行加工和改造，實現天人合一境界，從而達到滿足人類本質需要。景觀園林設計中，包含著於整個環境構造，同時合理園林建築理念與工程技術結合在一起，並且其中應用風水學理論，三種結合在一起，實現天人合一境界。將人感知轉化評價標準，景觀園林進行評價，然後這點出發，景觀園林設計中，將人感知能力和改造能力充分發揮出來，注重人文價值，科學合理對環境進行改造，堅持遵循規律原則，設計中融入風水精髓和人昀審美情懷，將人文景觀結合在一起，實現人和諧發展狀態。
風水學講究因地設計，環境進行把握，採取改造措施。因此景觀園林設計中，要遵循”場地一理念一場地”擬合過程，於場地環境情況做好切實勘探工作，場地特點和結合設計理念，綜合進行規劃佈局，後工地進行整個施工流程，施工過程中避免環境造成破壞，景觀園林建設過程中，遵循人結合才能進行設計規劃，遵守”因山做勢、地成形”原則，保證維持環境原有而貌基礎上，水進行美化，風水學中註重天然水體。因此景觀園林設計中，可以應用到堆島、築堤方式實現水而層次和空間組合改造，這樣才能實現景觀園林最佳美化效果，同時達到源於、造於理想境界。
自然美中推崇稱美，不管是植物還是動物，有著左右稱美。無論是陰宅是陽宅中，於佈局模式突出中軸線。這種封閉佈局方式，體係了風水學中於稱美的闡釋，同時能夠形成生態系統。景觀園林設計中，重視稱美的應用，實際上這是自然美推崇和應用，並結合稱美進行模仿和改造，其目的是使人們感受到鬆氣氛，這樣有利於人們發展，同時使得園林更具地方特色。
園林建築設計主要是山和水位置擺設，其次是石、植物、亭子、塔、牌坊、道路。園林裡面附屬設施可謂包羅萬象，其風水吉凶短篇文章中說，今以上幾個主要項目介紹一下。
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園林中如造山，切不可造園區，且不能。 《廖金精》 雲:“四山壓宅居兇，人口少興隆”。 《玉鏡》 雲:“宅中疊假山堆，骨露棱峋病怎醫，石屬骨兮泥屬肉，後頭土勝有。廳堂前後疊假山，如堆兇禍胸前，流年沖合災殃退，喪口傷財閒”。常見園林中假山含有一些骨露棱峋奇形怪狀石頭，周圍居住者，總以泥土堆山為吉祥。地，園林中間造山，一進園門即見山，於廳堂前後疊假山，阻擋了風水之然進入，且藏盜賊及歹人，所以隱藏著兇禍苗頭。園林造山，宜後前，宜左宜右，決中。
園林中水系包括溪水和池塘，溪水宜環繞園林而流淌，切忌直流，或居中直流，宜見水流動而不聞水聲最吉，《外經》 雲:“屋邊流水響鈴鈴，見孝服動哀聲”。
蕭智深雲:“前塘后塘，人財兩傷….左住左，右住右，而藏者禍輕，環而活者無妨”;何知歌云“何知人家少年亡，前塘兮後塘”。園林中池塘不可建在中央，不可建在門內，不能建屋後，主對小兒，有失水之險，
若池塘左邊，人應居右;池塘右邊，人應居左，切莫選大門池塘住宅，選左邊有池塘住房，可以得天獨厚獲福無強。所以楊救貧入門斷雲“門前左畔有池塘，代代進田莊，門前右畔有池塘，世代換妻房”。
《安宅定論》雲：“局中石塊臥其方，來起禍殃……”
《陽明正傳》雲：“石似人眠人常病，戌方大石犬傷人”。
現代大型企業、工廠、大學、公園及有些政府大樓，流行門口或臥或立一塊巨石，請達官題字，看似有氣勢，確實有勃於風水宗旨，殊不知大石是代表山，它有著山能量場，放在後面即是靠山，主人丁旺身體，得人助。前面大門一方是明堂，宜開闊，主出人胸懷若谷，能成大業；若巨石放在前方或門口，阻礙視線和大門納氣，壓制中軸線（風水學稱為龍脈線），如此使其單位多遭困阻，大事成，小事難成。
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蕭客雲：“青松鬱鬱竹蒼蒼，綠樹蔭屋藏，明堂無蔽塞，富貴尤能永遠昌”。
《玉鏡》雲：“四邊竹木甚宜栽，四季青i福自來……莫教花木栽中庭，橫事多端疾病生，富貴人家多犯此，求醫問卜停”。
園林及住宅左右後三方廣植四季青植物，屋宅藏於其中若隱若現，門前一望無際，明堂無阻塞，這樣風水能孕育出胸懷若谷，有智慧人，可以傳家。
現實生活中，很多大戶人家院子中廣植名大樹，院子中央栽樹，或門外正前方栽樹，有小區樹栽單元門口，這樣做法會閉塞大門納氣，若是奇形樹，則，橫事多生不得安寧。
《照宅玉鏡》雲：“門前樹木，一二三丈（一丈3.3米）即有殺……”。樹不可，如且密，不見陽光，陽衰，陰盛殺氣生，造園林者切忌不可犯。
如石榴樹，過丈許，關殺方遇，未有不生疾病者，桃李梅杏柳及白果不可宅而栽，若實在喜愛，應栽，離住宅。
王思山雲：“水亭莫岸，連接家門，水閣居大忌，非災橫禍哭皇天”。
“人家四畔造奇亭，花巧來號作盈，人患財㪚退，除去免災瘟”。
造亭閣，離居住之處，宜一方，或造於水中，或建於山坡，切不可盡屋，可作景觀立於遠處，在家觀嘗，宜於建東北、東、東南及西方位，可一方文昌，保一方文明，利小孩讀書求名，利官員勤政。
餐霞道人曰：“塔為文筆峰，要三吉六秀方，本宅生旺方，及一白四綠方，主發貴，關殺二方吉”。