中國古代園林是世界三大園林藝術之一,具有歷史文化內涵,展現園林藝術和提供遊娛功能外,中國古園林景觀中融入風水,使其展示出一種東方園林與魅力。
風水是中國一種有著傳統思想,中國園林景觀設計建築之中浸潤有這種思想。中國古代有著發達天文科學,天文研究,對天空星象其運動有認識,同時天文與大地及人類關係有自己一套宏觀看法,形成中國古代哲學中強調“天人相應”理論。這一理論影響到諸多領域,包括園林景觀設計思想。
古代園林景觀設計中滲有大量此類風水理論,運用風水文化理論造園,是中國園林景觀設計文化之一特色。園林多是中國古人心目中理想人相處環境,因此,園林景觀設計中,溶入這種思想。中國古代園林設計中體現出風水思想,時代有著密切關係,時代,其理論盡,園林的佈局和構思會。秦漢時代風水理論,而,其後各代風水理論而言。
園林中風水,前述帝王宮殿設計中那樣表現,往往適應園林建築特點而其淡化,初看覺察到它存在。風水理論中,有的園法天,以方像地,有運用陰陽、五行、八卦、九宮理論加於其內,清代圓明園規劃時,引入了複雜九宮八卦學說。因此,中國古園林景觀設計中,風水講究十分複雜。試陰陽而論:掘地池,堆土山,山為陽,水陰,山水體量陰陽宜。有山無水,陽盛而陰衰;有水無山,而陽衰。水中島嶼,系陰中之陽,山間平地,屬陽中陰,這些地方陰陽,宜建築亭台樓閣,供人居處。而論,園林景物設計不能呆板,山本靜,欲其動;水本動,欲其靜。故造山取勢,如虎如獅,躍躍如;建池求靜,似鑑似鏡,穆穆如。宋人蔡元定其風水著作《發微論》中此說得透徹:“山以靜常,是謂無動,動則成龍矣。水以動常,是,靜則結地矣。故成龍山,踴躍翔舞;結地水,灣環。……,循環,山有動,靜;水,動。”(見四庫全書收《發微論》)如園內建築山水各單元間可以隱含有躬背相向或主揖讓關係,表現風水中主客、雌雄。一園中諸景,允許各自政,關聯,要求不露痕跡間,錯綜變化,回環照應。或,或位置,或大小,使之現出主客關係,暗含尊卑意。
現代園林景觀選址中,是城市綠化進行佈局。所謂風水寶地模式中,背山可以來自北方寒流進行阻擋,面水可以感受到夏日涼風,朝南可以取得最佳日照效果,水可以生活用水取用,植物可以氣候進行調節。
因此,這種模式能夠促進生態環境形成,具有科學,於我國現代園林景觀選址工作有參考價值,這使得相關規劃人員進行園林選址時盡可能地選擇草木環繞、山環水抱環境。此外,風水學中植物具有化煞作用,因此進行園林規劃設計時,可以將於建築地方用作植被種植。由此可見,風水學角度,城市規劃佈局工作現代科學角度出發形成城市佈局理論有相通之處。
雖然園林景觀和建築是人類事建設活動,但是二者之間存在著區和差異。因此進行園林設計時,不能夠直接地借鑒風水學我國古代建築規劃中形成方法,需要對一些糟粕進行摒棄,與時地探討風水我國園林景觀設計中應用手段以及應用方式。
進行現代園林景觀規劃時,應該充分地考慮到環境因子因素,使景觀能夠環境因子協調發展,盡可能地利用環境因子,使園林能夠坐北朝南,這樣可以有利於對因子控制,種植植物來屏蔽所產生噪音和廢棄。
摘要:風景園林設計中,應涉及到風水學應用,園林中於植物配置應力求回歸、崇尚、因地制宜,充分發揮天時、地利、人和結合,整體上控制景觀結構連續性和整體性。
風水學是現在進行地理考察方法,涉及到環境和地勢變化測定,因此,於風水學應用主要體現於最佳地點選擇。環境於人們身體和生產生活影響兩個因素風和水,實踐情況,這是人們生活環境中許多方而息息相關。其中風水學風景園林設計理念和設計內容中應用園林設計內容之一,其目的主要是選擇最佳位置、方向,是古典園林設計中,風水學應用,當代風景園林可以說是風水學一種文化傳承。
風景園林和風水學是服務於人類,並且是建設人類生活空間,打造生活環境。他們主要涉及到內容有地理學、地質學、建築學、生態學,綜合這些知識進行規劃佈局。風景園林建設中,風水學知識環境中各個因素進行統一評估分析以及規劃佈局,這要求環境、建築以及景觀三者之間能夠結合在一起,風水角度風景園林中各個因素和環境因素進行緻審視。
隨著我國經濟迅速發展,人們於風景園林要求。但是,目前我國,大部分景觀園林設計是參照西方風格,只是於西方風格生搬硬套,缺乏地方特色,缺少生命力,而且不用說參考風水學角度來進行園林設計。我國經濟發展過程中受到了環境因素限制,發展中考慮經濟,同時應考慮環境保護,於園林設計,應發掘出地方文化特色,因此於景觀園林設計者,其而臨要求艱鉅。風水學具有科學成分和蘊含文化價值,是我國傳統文化,其能夠風景園林設計中進行應用。
風水學遵循規律,認為是天道。古往今來,人們觀念中,力量具有崇高意義,加之情感融入,實現了人融合,以來認為是人們生活一個影響因素,從而形成了自然美。自然美產生後,得到發展和,因此後提升為自然美學,其應用各個領域,發展出了建築、藝術以及哲學基礎理論。即使只是人為自然美、入文美以及園林結合在一起,但其詩情畫意表現,使園林具有了天然美的特色。
於景觀園林設計,其主要目的是表現生活環境,回歸、崇尚同時,讓園林設計具有、、生態以及特點。景觀結合,才能使置身於其中人們享受到了鬆、心曠神怡感受。
現代社會,人們推崇人本,於園林設計講究人文精神園林結合。人是一部分,人們生產生活不能逆天而行,應遵循規律,不能妄想人力抗,但是我們可以而且能夠準備發現切入點,並把握方法,順應規律基礎上,對環境進行加工和改造,實現天人合一境界,從而達到滿足人類本質需要。景觀園林設計中,包含著於整個環境構造,同時合理園林建築理念與工程技術結合在一起,並且其中應用風水學理論,三種結合在一起,實現天人合一境界。將人感知轉化評價標準,景觀園林進行評價,然後這點出發,景觀園林設計中,將人感知能力和改造能力充分發揮出來,注重人文價值,科學合理對環境進行改造,堅持遵循規律原則,設計中融入風水精髓和人昀審美情懷,將人文景觀結合在一起,實現人和諧發展狀態。
風水學講究因地設計,環境進行把握,採取改造措施。因此景觀園林設計中,要遵循”場地一理念一場地”擬合過程,於場地環境情況做好切實勘探工作,場地特點和結合設計理念,綜合進行規劃佈局,後工地進行整個施工流程,施工過程中避免環境造成破壞,景觀園林建設過程中,遵循人結合才能進行設計規劃,遵守”因山做勢、地成形”原則,保證維持環境原有而貌基礎上,水進行美化,風水學中註重天然水體。因此景觀園林設計中,可以應用到堆島、築堤方式實現水而層次和空間組合改造,這樣才能實現景觀園林最佳美化效果,同時達到源於、造於理想境界。
自然美中推崇稱美,不管是植物還是動物,有著左右稱美。無論是陰宅是陽宅中,於佈局模式突出中軸線。這種封閉佈局方式,體係了風水學中於稱美的闡釋,同時能夠形成生態系統。景觀園林設計中,重視稱美的應用,實際上這是自然美推崇和應用,並結合稱美進行模仿和改造,其目的是使人們感受到鬆氣氛,這樣有利於人們發展,同時使得園林更具地方特色。
園林建築設計主要是山和水位置擺設,其次是石、植物、亭子、塔、牌坊、道路。園林裡面附屬設施可謂包羅萬象,其風水吉凶短篇文章中說,今以上幾個主要項目介紹一下。
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園林中如造山,切不可造園區,且不能。 《廖金精》 雲:“四山壓宅居兇,人口少興隆”。 《玉鏡》 雲:“宅中疊假山堆,骨露棱峋病怎醫,石屬骨兮泥屬肉,後頭土勝有。廳堂前後疊假山,如堆兇禍胸前,流年沖合災殃退,喪口傷財閒”。常見園林中假山含有一些骨露棱峋奇形怪狀石頭,周圍居住者,總以泥土堆山為吉祥。地,園林中間造山,一進園門即見山,於廳堂前後疊假山,阻擋了風水之然進入,且藏盜賊及歹人,所以隱藏著兇禍苗頭。園林造山,宜後前,宜左宜右,決中。
園林中水系包括溪水和池塘,溪水宜環繞園林而流淌,切忌直流,或居中直流,宜見水流動而不聞水聲最吉,《外經》 雲:“屋邊流水響鈴鈴,見孝服動哀聲”。
蕭智深雲:“前塘后塘,人財兩傷….左住左,右住右,而藏者禍輕,環而活者無妨”;何知歌云“何知人家少年亡,前塘兮後塘”。園林中池塘不可建在中央,不可建在門內,不能建屋後,主對小兒,有失水之險,
若池塘左邊,人應居右;池塘右邊,人應居左,切莫選大門池塘住宅,選左邊有池塘住房,可以得天獨厚獲福無強。所以楊救貧入門斷雲“門前左畔有池塘,代代進田莊,門前右畔有池塘,世代換妻房”。
《安宅定論》雲:“局中石塊臥其方,來起禍殃……”
《陽明正傳》雲:“石似人眠人常病,戌方大石犬傷人”。
現代大型企業、工廠、大學、公園及有些政府大樓,流行門口或臥或立一塊巨石,請達官題字,看似有氣勢,確實有勃於風水宗旨,殊不知大石是代表山,它有著山能量場,放在後面即是靠山,主人丁旺身體,得人助。前面大門一方是明堂,宜開闊,主出人胸懷若谷,能成大業;若巨石放在前方或門口,阻礙視線和大門納氣,壓制中軸線(風水學稱為龍脈線),如此使其單位多遭困阻,大事成,小事難成。
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蕭客雲:“青松鬱鬱竹蒼蒼,綠樹蔭屋藏,明堂無蔽塞,富貴尤能永遠昌”。
《玉鏡》雲:“四邊竹木甚宜栽,四季青i福自來……莫教花木栽中庭,橫事多端疾病生,富貴人家多犯此,求醫問卜停”。
園林及住宅左右後三方廣植四季青植物,屋宅藏於其中若隱若現,門前一望無際,明堂無阻塞,這樣風水能孕育出胸懷若谷,有智慧人,可以傳家。
現實生活中,很多大戶人家院子中廣植名大樹,院子中央栽樹,或門外正前方栽樹,有小區樹栽單元門口,這樣做法會閉塞大門納氣,若是奇形樹,則,橫事多生不得安寧。
《照宅玉鏡》雲:“門前樹木,一二三丈(一丈3.3米)即有殺……”。樹不可,如且密,不見陽光,陽衰,陰盛殺氣生,造園林者切忌不可犯。
如石榴樹,過丈許,關殺方遇,未有不生疾病者,桃李梅杏柳及白果不可宅而栽,若實在喜愛,應栽,離住宅。
王思山雲:“水亭莫岸,連接家門,水閣居大忌,非災橫禍哭皇天”。
“人家四畔造奇亭,花巧來號作盈,人患財㪚退,除去免災瘟”。
造亭閣,離居住之處,宜一方,或造於水中,或建於山坡,切不可盡屋,可作景觀立於遠處,在家觀嘗,宜於建東北、東、東南及西方位,可一方文昌,保一方文明,利小孩讀書求名,利官員勤政。
餐霞道人曰:“塔為文筆峰,要三吉六秀方,本宅生旺方,及一白四綠方,主發貴,關殺二方吉”。