溯楠溪江而上，一路後退不僅是如畫青山綠水，有兩岸大大小小古村落——蜿蜒楠溪江水如一條玉帶，串起了沿岸200多座古村落，串起了一千多年時光。
一路漫溯，尋訪歷史踪跡，散落山水中古村落路標。這些晚唐、兩宋、元代起一點點形成村落，還保持著最初模樣，它們如山水詩，另一種方式延續著人們楠溪江書寫和歌詠。而那些銘刻其中鄉土文化、建築藝術、風水宗族人文印記，則像是一本書，翻開，放不下來。
楠溪江沿岸眾多古村落中，蒼坡村屬一座，這它稱“文房四寶村”可以看出個中三昧——“文房四寶”指既是村子佈局，是蒼坡村傳承了一千多年文脈象徵，蘊含著耕讀傳家文化氣息。
蒼坡村始建於五代末期，始祖李岑躲避戰亂，從福建遷來這塊風水寶地，安家定居，繁衍。南宋年間，李岑九世孫李嵩邀請當時國師精心策劃，佈局建造了蒼坡村，形成如今“文房四寶”格局——村口東西兩方，各挖一方水池，起名為“硯池”；水池旁邊，有一條4米多、削鑿成墨條形狀條石，“墨”；村中主幹道呈東西走向，長約330米，東頭指向一座形似筆架山峰，這條街命名為“筆街”；村子四周鵝卵石砌成圍牆，形成一個方形，一張方形紙。文房四寶，筆墨紙硯，這樣蒼坡村地融合一起，成為村子傳承千年耕讀文化寫照。
走進今天蒼坡村，我們能夠感受到古風餘韻：重簷懸山式“車門”，是南宋時留下原物，是中國古建築中獨一無二宋代建築珍品；白牆黑瓦房屋鱗次櫛比地排列著，民居、宗祠、戲台散落其間，無不彰顯南宋遺風。而耕讀傳家祖訓影響下，高尚精神、品德深深地刻進了李氏族人骨子裡，這些品德，村中建築上有所體現，例如立村東側望兄亭。
望兄亭村南一河之隔方巷村“送弟閣”遙應，這兩座樓閣見證是一段兄弟故事。記載，南宋初年，蒼坡李氏七世祖李秋山同胞兄弟李嘉木互敬互愛，感情。兄弟倆成年分家後，兄長李秋山一家搬到河對岸方巷村，弟弟李嘉木住蒼坡村。分家後，兄弟倆感情。每日干完農活，黃昏後總要其中一家小聚，道家常、話農桑、談史論文、吟詩作賦，直到深夜罷。離別時，無論相聚哪家，一方總要對方送至村口，目送過河，直到方到達岸村口，舉起手中燈籠以示，兄弟倆各自轉身回家。天長日，兄弟倆覺得每天這樣相送，耽誤光陰，於是商定各自村頭修建一座亭閣，亭閣夜聚後，一方亭閣中等待，另一方到達後自己這邊亭閣中舉燈示意，表示。 900多年過去了，青瓦木製望兄亭依那里望著對岸送弟閣，在訴說那段兄弟動人故事。
無獨有偶，蒼坡村東池背面水月堂，見證了一段兄弟情誼。水月堂四面環水，只有一座2米石板小橋接西岸，這座建築是李氏八世祖李霞溪追思他抗敵陣亡兄弟李錦溪而建。每皓月當空，這位老人總是獨自漫步到水月堂來，整夜整夜地凝望水中月亮，寄託兄弟無限追思。
推己及人，不僅兄弟，即使是對素相識陌生人，蒼坡村有著濃濃的人情味，路亭人情味體現。交通不便年代，路亭可供路人歇腳，躲避風雨，免費提供草鞋、米麵和烹飪器物，讓奔波勞頓人們各取所需。其是蒼坡村，楠溪江沿岸許多古村落裡，建有路亭，它們靜靜地矗立著，守護著流傳千年美德。
離蒼坡村，是芙蓉村。雖以“芙蓉”名，但村中並無芙蓉花，之所以得名“芙蓉”，是因為村西南面山峰上有3座高崖，其形狀、顏色3朵含苞待放芙蓉。日暮時分，芙蓉村水池裡倒映著這3座山峰身影，微風吹過，水面搖曳，猶如水中盛開叢叢芙蓉。
芙蓉村始建於唐代末年，有著歷史，但可以說是飽滄桑。南宋末年，元兵南下，芙蓉村族人陳虞之率領下，元兵激戰，他們彈盡糧絕時候，陳虞之用黑布蒙住戰馬雙眼，跳崖身亡，部下仿效，戰況。元兵進村後，縱火洗劫村寨，致使芙蓉村破滅，直至元末明初，歷經了上百年時光癒合後，芙蓉村恢復元氣，人們開始家園。
蒼坡村“文房四寶”來佈局相仿，芙蓉村在建築佈局上有講究。整個村落坐西朝東，呈正方形，天上星宿與地上人間應觀念，“七星八斗”思想進行規劃設計。
“星”指是道路交匯處方形平台，“鬥”是水渠交匯處方形水池。 “七星”呈翼軫分佈，“八斗”八卦形分佈，阡陌交通，水系縱橫，形成了一個體系。 “七星八斗”佈局美觀，隱喻了村寨上可納天上星宿，下可佑子孫人才輩出，如繁星璀璨心願。除此之外，“七星八斗”格局實用性。平日里，“星”來張貼發佈各種消息，“鬥”於儲存生活用水；如果發生戰爭，“星”指揮台，而“鬥”不僅村民堅守村落提供了儲水保障，還可以防備敵人實施火攻，加上環村建有一人多卵石圍牆，整個村莊如一座城堡，防備盜匪綽綽有餘，見芙蓉村先民們建造村莊時煞費苦心，而村民們之所以會儲水克火攻，是於村莊有火焚經歷。
穿過芙蓉村，踏上先人足跡磨得圓潤、石板路，剎那間彷彿有了一種時空交錯感覺，好像短短幾步，跌入了滄桑歲月。腳下這條卵石築成主街，名“如意街”，街道兩旁，是水聲潺潺小水渠。刷得雪白牆，排列得整整齊齊青瓦，有房前屋後亭亭如蓋大樹，吱呀轉動水車，勾勒出古意盎然芙蓉村居圖。
芙蓉村居民大多陳姓，村正門右邊有一座寫著“聖旨”二字大宅，那村中祠堂。大宅門口，一座手持大刀人物坐像威風凜凜，守衛著宗祠；宗祠前院南北各有一門，南“光宗”，北“耀祖”，表達了祖先們後輩期望。宗祠正廳，正廳是宗祠戲台。戲台院內凸出，三面臨空，觀眾可三個方向看戲。徜徉其間，彷彿能看到當初優伶們粉墨登場、唱念做打，而台下座無虛席、時時喝彩場景。
“遊麗水街，枉到楠溪江”
蒼坡村和芙蓉村之間，有一座名“巖頭”古村，值得一提的是，村里水系工程設計和公共園林，整個楠溪江古村落中十分。活水村北兩里溪流引入，水流穿過村北大堤，一條明渠流到村子西北角花園，分成數條支流穿過村子，村子東南角匯成園林中池塘，後流出圍牆，灌溉農田後，匯入楠溪江。
這棵樟樹是埭頭村八卦圖中其中一部分，和處另一棵樟樹，形成了陰陽八卦圖，並圍繞著八卦圖分出8條小路，形成了八卦陣
水秀、岩奇、瀑多、灘林美，楠溪江盛名之下，有著多值得探究傳奇——那層層疊疊山川之間，霧靄飄渺林木之內，溫州所有喧囂之旁，中國耕讀文化地——楠溪江，靜靜地散落著200多座五行風水而建單姓血緣村，許多村子歷史可以上溯千年以前，而幾個村莊格局，保持初建時模樣，古老而姿態現代社會悠然處著。
楠溪江人村落選址時深信好山好水定有文脈，因此大部分村子風景如畫
「文房四寶」風水格局蒼坡村，是楠溪江流域村落裡一顆璀璨明珠：整個正正方方村子紙；村後山上3塊凸起岩石形同筆架筆架山；村中修建一條筆直街道直指筆架山筆；筆街邊上蓄水建池硯池；而池邊、筆街旁擱上幾塊條石，便是墨了；於是，「筆墨紙硯，耕讀傳家」便成了這裏祖訓。如埭頭村，這個村先祖陳杞山喜愛遊山玩水，間遊玩一地，見那山脈綿延如臥龍，文筆峰（形狀如筆山峰）、紗帽岩（外形如古時官帽山頂岩石）、腰帶水（形如腰帶狀環抱居住地河水或江水）一應俱全，是個福澤、繁衍子孫後代地方，帶著整個家族遷居於此。而子孫後代能綿延，並能留住那條龍，庇佑整個家族，村里栽了兩棵樟樹，一陽，一陰，中間開了一條「S」形臥龍湫，陰陽八卦圖，然後圍繞著那兩棵樟樹開出了8條小路，擺八卦陣，並告誡子孫後代要圍繞著八卦圖建址居住，直到八卦陣後可遷徙他處。
相比楠溪江其他所有大大小小村落，芙蓉村風水是：它是現今楠溪江古村落裡風水保持，精彩一個村子。這個村整個外圍環境，它四面環山，位於盆地中央，是典型「三龍捧珠，四水歸心」——三龍指是村後3條山脈，珠指是村子，而四水歸心，指是村後山脈間4條流水匯聚於村中——風水堪輿上，這叫藏風納氣，於村子聚集天地靈氣而不散。而其村後其中一條山脈上有幾塊突出岩石，形同官帽，村前河水周圍四條小溪流入匯聚而成，四水歸一，形成腰帶水，便是堪輿風水上認為「前有腰帶水，後枕紗帽岩」地形。芙蓉村選址如此講究，和古時人們禍福和土地息息相關有關。而古時重科舉，文風盛行，生活楠溪江村民多半是世族或大家族後代，本講究，因此他們在建村選址時極看中其環境形成風水是否主文運，如是否有官帽山或文筆峰，善加引用、佈置，那麼隨著歲月沉澱醞釀，加上後人努力，能形成山水文脈，有利於子孫後代繁衍生息、讀書出仕。地形環境而言，足夠詮釋出楠溪江千百年文化底蘊，更何況歷朝歷代層出不窮驚採絕艷之輩：或造福一方大官員，或文筆斐然、影響大文豪，此地「好山好水文脈」美譽打造得名歸了。
陳向南是芙蓉村里退休老人，平日裏多和一群夥伴村子東寨門附近打發時間，是這裏得風水有所了解老人。 「你以為你進是個村子？那是一個風水陣。」我走進村裏時候，陳向南說道，看著我瞬間起敬神情，他假裝淡然表情下藏著。若說芙蓉村外圍風水講究，那麼其村子內部設計令人了——「七星八斗」便是其風水陣名。 「七星」指是村里丁字路口那於平地5到10厘米小平台，方位著著天上北斗七星排列，佔村中7個方位，天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，從而形成北斗七星陣。而至於為何會這些星台設置丁字路口（芙蓉村沒有十字路口），有兩種原因，其一是希望村里人丁輩出，像天上星星一樣多；其二，是起到指揮台作用：若有敵人入襲村中，那人們可以站這些位於交叉路口高台上，耳聽四方，眼觀八方，指揮著村民禦敵或者疏散撤退。 「這些不是，」陳向南笑呵呵地說道，芙蓉村安寧，星台過去多是作為村民聯絡工具使用，我眼光中，他站其中一個星台上，手做喇叭狀喊道：「餵，你媽喊你回家吃飯！」這洪亮聲音瞬間透過丁字路口四面八方傳去，飄蕩村子上方，「看，其實，這是實用！」
陳向南，他邊上是「七星八斗」中土星位水井
所謂「八斗」，指是水，水為鬥。芙蓉村里一共散落著5口水井，「金、木、水、火、土」，五行俱全，了村里各種元素關係。有3個水池，一個村里主街如意街盡頭右邊，一個是芙蓉池，一個陳氏宗祠裡，為天池、人海、地泉，合起來，便是「八斗」。陳向南說八斗為「財」，「」，水聚財，財氣，意喻人才興旺。這5口水井3個水池散落芙蓉村各處，村民日用洗漱，可消防防火。 「看這口井，」一個丁字路口時，陳向南指了指路口旁一口建於晚唐時期古井，叫井上井，位於上井巷上。那是一口廢棄，生滿了野草荒井——這樣井普通不能普通，一路走來發現幾口，而有些使用中，「這是土星位，」看著我神情，他解釋道，「這是『金木水火土』5口水井中土星位井，」接著，他指了指和我間距不過十來米，邊上搭建著一個牛棚水池，「喏，那天池。」——而無論是「七星」，還是「八斗」，長達2000多米寨牆圍繞，寨牆上有8個寨門，八卦方位排列，有東、西、南、北4扇門及佈於巽位、艮位、乾位、坤位4扇小門——如今城牆，寨門剩7個了。依山傍水中國歷史上認為是風水條件，四面環山芙蓉村里少不了活水滋潤。出了主街多，能聽到「淙淙」水聲了。村里街邊、院外大都有水渠，那來自村後山裏水流通過一條條密集水渠從村里流過，那幾個散佈村里大小不等水池，活了整個村子。如今村裏婦人們依習慣水渠裡水浣洗衣物——水渠上擱上一個石板，便是天然洗衣間了。，這水渠裡水是不能筆直地流出村外，村人認為水便是財，水流走便是財散，水後流經東門邊水渠設計成了古時鎖形狀，讓那水渠裡水沿著這「鎖」流過行，於是，有些迷信村民認為財被鎖村里了，肥水沒有了外人田。
往村里走去，會有一種時光倒流感覺，厚厚的青苔，蠻石和原木搭建而成古老房子，烏黑瓦片，從八卦陣艮位寨門趕著牛村外田野上走去農人，「人海」池邊上說說笑笑一起浣洗衣服婦人，「北斗七星」「火」星位水井附近和一群土黃狗嬉戲孩童，以及躺自家院子躺椅上看書老人們，呼應著那處山林、紗帽岩、田野以及腰帶水，樸素中透著淡淡的人文氣韻，本性，本色。若你不知這其間玄妙，可它當成一個普通、有著千年歷史且保存古老村子，若你有些了解，那麼整個村，便是一個古老陣法，每一處有著奧秘。
芙蓉村南寨門外水渠裡，提著鵝兜浣洗衣服婦女們傳承中宗族精神
「村長」這個詞沒有出現這塊土地上之前，楠溪江所有村落是籠罩溫情脈脈宗族制度之下。一村一姓，一姓一宗族，而同姓，不管是同村也好，還是散落地域，哪怕往上一追溯，有可能源自同一祖宗。楠溪江各村宗族，一段時間裏，掌管著村里族中所有事物，選址建村、興修水利、倫理教化、敬宗睦族。族中子弟一生和宗族有著聯繫：族中若代代有人才出，那宗族可長盛不衰，而宗族禍兮旦福關係著族人興衰榮辱。
過去，讀書出仕是當時人們登天梯唯一途徑，而楠溪江各個宗族於讀書科舉態度，可以說影響了整個地域文風氣。如宗族設有學田和義塾（宗族興辦以科考為目的學堂），可以免費資助族中貧寒品學兼優的子弟讀書求學，或是給予趕考路費——可以說，沒有宗族，沒有楠溪江古村落千年文脈，《雲嶺潘氏宗譜 家訓》裏直接寫道：「祖宗家法，節義紀綱，耕讀本務。」
但如今，經歷過幾次大動亂後，宗族於宗族人意義和過去大不相同，，只是溫情聯繫了。很多地方宗族祠堂還保留著，卻森嚴神聖，平日只是作為老年活動中心和旅行景點而存在。但每年二月初二，很多村落宗族還是會舉行祭祖儀式：所有宗親齊聚一堂，輩分大小叩拜祖先，此外，得請戲班子宗祠前戲台上唱上三天三夜大戲。，遇到某些重大事件，大部分族人會聚集一起討論，比如黃氏宗族自己村口拉出紅色大條橫幅，上面寫著「黃氏宗親群一屆3次會議平陽縣召開」。
於宗族來說，宗祠是宗族關係象徵。是，我去了楠溪江村落，尋找現存宗祠，蒼坡村李氏大宗，埭頭村陳氏大宗，鶴陽、鶴盛以及蓬溪村謝氏大宗，一路走來，多見宗祠殘破、無人打理，而修繕過，多香火，日子，沒有多少人記得它存在意義。而我失望時候，我見到了陳鑫波。那是芙蓉村陳氏宗祠裡，那裏空空落落地擱著一個牌位，上面寫著「九世遷始祖諱拱字秉樞」——，只有祭祖日或其他族裏盛事時，所有祖宗牌位會請出放在宗祠裡接受後人祭拜，而平日擱各個房派支系小宗祠裡。宗祠裡牌位邊上小房間裏，一群老人搓著麻，鬧哄哄，宗祠前古老戲台上，一群7、8歲小女孩坐在上面，晃蕩著腳丫，笑嘻嘻地說著女孩子話題。而他們前方，陳鑫波舉著3根點燃著香，恭恭敬敬地拜下，而後仔仔細細地插香爐裡——這裏本祭祖地方，但因為這樣環境，顯得這樣舉動突兀，而他，，只有19歲。
白泉村村民，陳氏潁川郡太傅派第42代陳氏五房嫡系陳鑫波
7歲家裏輩要求背族譜陳鑫波楠溪江各個宗族典故了解，是陳氏宗族事跡如數家珍，我懷疑他能整本厚厚的族譜背出來。他宗族以及祠堂感情，於他而言，同姓，便是同根，他芙蓉村陳氏宗祠感情——實際上，他並不是芙蓉村村民，而是來自附近另一個陳姓單姓村白泉村，雖然上數是同個祖宗，但這芙蓉村鼻祖和白泉村鼻祖只是宗親關係，並不是他直系祖先，「我們是陳家後人，每次我們祖宗燒完後，會來裡這個村里，上上香，整理下祠堂。」
祠堂，於宗族來說，族譜可謂是聯繫族人血脈親情紐帶了，但可惜是，動亂年代，楠溪江各個村族譜多多少少收到了破壞，燒毀無數。所幸是，大部分宗族多年，少則數十年會進行開譜修譜，並活字印刷術印出裝訂（現今楠溪江村落裡族譜只用活字印刷術製作），並分散保管，使得其傳承沒有因此而斷落。
謝氏是楠溪江姓氏之一，其先祖是中國山水詩鼻祖謝靈運，他任此地太守並寫下了中國一批山水詩，推動了楠溪江耕讀文化發展。而研究謝氏族譜，可以地理清楠溪江宗族發展狀況以及這塊地域文脈發展脈絡。蓬溪村，保管著村里宗族祠堂老人謝選迪地打開仔細擱置於家裏閣樓裡鐵盒，裏面取出十幾本厚厚的族譜，並翻到第一頁。這本族譜泛黃微有破損，記載了整個永嘉謝氏宗族一千八百多年以及所有風風雨雨：從第一世鼻祖謝宗仁到第十二世謝靈運，到如今遍佈蓬溪、鶴陽、鶴盛、東皋20多個村子所有謝氏宗，若看族譜，是看體會出如今這個宗族有多興旺，聯繫有多：族譜上每一個名字，有著先祖，血脈傳承，那是一種感覺。而謝家後代，不管散落何處，只要族譜，宗祠倒，知根，會有飄零感。 「這裏每個人，是我先祖」，謝選迪指著族譜上一個個名字說道，而後，地合上，「這些，是我們過去，是我們未來。」
宗族妥善保存祖宗畫像，父親以及四個兒子
青山幽幽，綠水淙淙，風光，景色優美的楠溪江孕育出了一處譽為“中國山水詩搖籃”古老村落，那人傑地靈芙蓉古村。芙蓉村地處浙江省永嘉縣巖頭鎮仙公路西側，是楠溪江各村落中歷史村子之一。這是一座背靠“芙蓉三冠”，且俯視村落其平面形如芙蓉花（蓮花）而得名。芙蓉村始建於唐代末年，陳姓族群聚居地，宋末時，因率族眾抗元失敗，毀。元朝元年（1341年），其基本格局沿襲。
古代，我國一些村落規劃風水有著關係。可能受抗元失敗村子被毀教訓，芙蓉村“七星八斗”佈局思想進行規劃設計，“星”：為道路交匯處路基檯面，七星是村里七條主要道路交彙的檯面；“鬥”：為村里水脈匯聚之處方形水池。 “七星八斗”寓意為天上星地上人應，星築台、鬥鑿池像徵，成為我國古代村落規劃陰陽五行學說結合典範。
綿綿細雨中我們來到了芙蓉村，全村呈正方形，坐西朝東，並圍以卵石砌成寨牆。東面寨牆開一寨門，兩邊處開二小門，寨門內建有樵樓，可觀望四方，舊時，此寨門，文官要下轎，文官下馬，步行進村，以示。其餘南、西、北三面寨牆開五小門，使整個村莊如一座城堡，寧靜祥和。
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東門進入村子，是一條卵石築成主街，名“如意街”（當地村民叫長塘街），寓吉祥如意。古村內小巷四通八達，縱橫交錯，每條石牆歲月洗禮。主街中部南側，有一水池，池水。池中偏東地方建芙蓉亭，該亭是一座兩層樓閣式歇山頂方亭，亭子飛簷翹角，透，亭內設有美人靠，人們南北二條長長石板橋進入亭內，現在這裡成了老人們閒聊歇息地方，是夏天晚上，村民們早早地來到這裡納涼、憩歇、聊天。
峻秀山巒淙淙流水，浙江永嘉這方大地上相逢，景緻畫卷鋪展開來，氤氳著詩意。
最初那一抹山水音，便是悠悠三百里楠溪江上誕生。
晉宋永初三年（422），楠溪江上，貶為永嘉太守謝靈運乘筏而來。山水，滌盡了詩人一身，激發了他滿腔詩情。永嘉不長任期內，謝靈運創作了一生大半山水詩，開創“山水詩派”。
而後，李白、杜甫、孟浩然、蘇東坡、李清照，代代接踵而至。千年詩意，這條傳奇河流上綿延。
坐擁山水奇景楠溪江，孕育了沿岸眾多人文底蘊古村落。兩岸仍分佈著200多個古村落，歷史700～1000餘年間。
歲月流轉，這一個個古村落，仍保存著過，不動聲色地維繫著年模，那是先祖智慧沉澱。
我們去到古村，能看什麼？老宅、牌坊、古井，差不多了吧？
可看村落選址，中可看溝渠、街巷規劃，一處小品……無一不有門道。
村落是一個生命體，但凡能如此生生不息，肯定擁有“基因”，這得歸功於幾百上千年前規劃者，他們是何等牛人，有何等想法？
這個秋日（11.18-11.20），讓我們一起：踏入這方治癒了謝運山水中，走進“規劃控”村落，邂逅“範”民居，領略地靈人傑譜寫永嘉傳奇吧。
大學老師，中國建築學會會員
古建者，對江南古鎮古村有深入研究
楠溪江看古代精英，如何風水堪輿之術像天法地，相土嘗水，進行規劃選址。
楠溪江多數村落佈局，暗合天上星斗；但是風水秘術表象之下，是古人理性智慧。
延伸閱讀…
漫步其間，可見寨牆，井然街巷，有序溝渠，是古人匠心營造理想家園。
宋代楠溪江，迎來村落建設高峰，雖歷千年，建築可見宋韻遺風，堪為“江南第一宋村”。
舟行楠溪江，走謝山水詩路；人畫中游，欣賞芙蓉峰下建築園林。
1.行程內需要大量站立或行走學習，請穿著運動鞋或休閒鞋。
2.如遇臨時交通管製或景區開放情況影響，或行程順序作調整。
3.竹筏遊希冀給大家視角感受楠溪山水，但若天氣無法成行或影響體驗，或調整繼續參訪古村，楠溪江畔寶藏村落多啦。
南方很多古村誕生，可追溯晉末唐末宋末幾次移民潮。
若你是一族，會陌生地如何選址，作為安頓全族、繁衍生息新家園？會找“靠山”和“砂山”嗎？會選“腰帶水”還是“反弓水”呢……
“風水”看似玄妙，實則背後不乏樸素道理和實用智慧。去現場吧，老師講述中，環顧俯仰之間，說會頓悟古人像天法地，完成一場千百年前規劃者超時空對話。
楠溪江中、上游村莊，多盛於兩宋期間精英家族移民。南宋時達到了文化最高峰，永嘉縣史上出了700多位進士，南宋時達到500多位，可對是當時都城臨安500餘位。
這其中可查：如表山村鄭伯熊、鄭伯英兄弟進士，伯熊永嘉學派大儒；溪口村一門四世六進士，南宋進士戴蒙，為太子講讀；如芙蓉村南宋時十八人同朝官，稱“十八金帶”，。
不然想像，因之而來的是建設高峰。現今楠溪江古村落建築風格，保留了宋派建築風格，這中國民居中算是一個。清華大學教授陳志華稱楠溪民居中國四大民居之一。
如果說杭州，是宋城範本；那麼，楠溪江古村落，是宋村範本，或者稱“江南第一宋村”。楠溪建築大多原木、蠻石材料，少作修飾，有一種天然美，這宋朝人眼光。
宋太平興國年間（976－983），始祖陳拱偶爾這裡時，因見此處土地、水草，瑞安長橋遷來定居，並逐步形成血緣村落。村西南有“芙蓉三冠”，赤白相映，宛若芙蓉，芙蓉村名。
芙蓉村南宋末年抗元兵，遭焚毀，直至元元年（1341）。目前村子四周卵石砌成寨牆，長2000餘米，2米，整個村莊如一座城堡，在訴說當年鐵血歲月。
村內道路交匯點有0.2米，面積2～3平方米方形平台，稱為“星”，村內水渠交匯點有方形眾多水池，水池稱作“鬥”，合在一起七“星”八“鬥”，意為天上星星與地上人才應，蘊藏著村落人才輩出、才高八斗願想。
村中心水池——芙蓉池，東西長43米，南北13米，俗稱大斗，如意街南側，水映“芙蓉三冠”。
芙蓉池兼具儲水、防旱、防火、洗滌功能。池中央偏東建芙蓉亭，是個兩層樓閣式歇山頂方亭，池子南、北兩岸有石板橋通達亭子。
芙蓉古村人素尚禮教，民情，耕讀。
統計，歷史上芙蓉村走出大小官員近300位，官員做到了南宋左宰相。世人尊稱“十八金帶”，但是因為18人同朝京官，或因為他們官職，而是：
他們做官時是，品格而受到了皇帝表彰，獎每個人一條金帶，官帶腰部，金帶胸部。
崇禮，重氣節，理解南宋末，整村抗元不屈焚毀，可謂“鐵血芙蓉”。