問君何以名穴？地理人脈。問君何以名星？天象即地形。龍神落處穴融結，星辰別。星辰不是妄稱呼，形象實相符。圓直曲尖方五體，本是五行氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌，於斯略解義。認得星辰形體時，禍福自能知。第一要分假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假則去迢迢。第二要分生死，時師多昧此。藏風得水是生，死氣飄零。第三宜逆順，論。逆是下山腳回，水流。第四要不要，看休草草。是大山毛骨，是喚皮膚。穴星有八般病，有病何勞定。斬首摺痕項下拖，碎腦石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂左右，破面浪痕垂。陷足腳頭窩入水，吐舌生尖嘴。此是星辰終有虧，誤用禍相隨。穴面有八般病，有病要整。貫頂脈腦上抽，星峰不現頭。墜是脈腳下去，靈光內聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。肚粗如覆箕樣，那堪相。莫言立穴，吉此中藏。
認得星辰既，點穴宜相稱。星辰穴爭差，咫尺隔天涯。一個星辰有三勢，立眠坐各異。身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴。一個星辰有六格，見穴求索。大小瘦肥，穴得其宜。大要開宜狹，作用當依法。受濕風，消息匆匆。浮上瘦沉下，反此。三勢六格筆圖，休道盡形無。點穴分四煞，留心挖。煞無過，得人嫌。兩邊圓淨名全吉，藏殺第一。無饒無減穴居中，妙用奪。穴下如生腳，壓煞穴宜作。騎龍高下自無兇，法挨金同。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜。知氣脈落平夷，休嫌穴水泥。直來相從，閃煞穴宜。倚脈如然，莫道穴居。此是穴星篇內訣，開端當解說。其餘作法有專門，倣此論。
穴有奇怪人不識，造化原可測。體格何曾九星，見得人驚。騎龍鬚要居龍脊，龍住應無敵。藏處閃跡田間，水繞是真龍。漱石莫凝安石罅，土穴端無價。捉月須雲水中，要土來封。斬關見前人下，看無。坐空轉面去漲潮，不怕八風搖。走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂現星辰，平面。變態無窮聊舉例，作用如是。乘生得氣任君裁，奇怪猜。
陰宅風水案例圖一：來龍入首
證穴方法古人有很多經驗如：朝山證穴、明堂證穴、水勢證穴、官星證穴、樂山證穴、鬼星證穴、龍虎證穴、唇毯證穴、天心十道證穴、纏護證穴、關鎖證穴、分合證穴……種類，不一而足。可是，即使你全部掌握了這麼多證穴方法，是無法保證龍穴。
石壽棠《醫原》中言：人稟陽五行氣，生於天地間，天地合。人有病，猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人，先知天地。 《》曰∶立天之道，曰陰與陽；道，曰柔剛。蓋剛柔質，即陰陽氣凝結。故程子曰∶有氣，莫非天；有形，莫非地。曰∶地氣上騰，天氣不下降，天氣降而至於地，地中生物，天氣。
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
世界上沒有人，多多少少會有一些缺陷；風水師眼中，相應地，世界上沒有十全十美龍穴砂水。一個龍真穴地，它周圍砂水並會是十全十美。大地，煞氣往往。反觀人事是如此。舉個例子：你是皇帝，榮華天下，享有福氣。可你是發禍候選人——國家滅亡，滅之國帝王往往不僅是自己殺，皇后、妃子、家人、整個家族，不得善。看似砂水並非100%存在有真龍穴；而看似有缺陷砂水，卻沒有真龍穴！一個龍穴穴地，說一個存在有穴地地局。
古先賢明白無誤地告訴我們——尋龍點穴。龍身上會有穴，砂水上面沒有，要點穴我們知道龍結穴規律。但是尋砂問穴風水大師們是會看龍脈之行走規律，怎會知道龍哪個位置結穴？可是他們自有他們絕招，我所知有以下幾種：
有著這麼多方法，應該可以定出穴位位置了吧？我承認，於一個懂得龍脈行走規律地師來講，其中某些方法確實能夠定出穴位置。但是，尋砂問穴地師們是懂龍脈行走規律，他們只能背著諸如：
四山高則畏壓，穴；
四山畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳穴；
朝山穴，朝山穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高穴；
龍有力倚龍，虎有力倚虎；
左單提左挨，右單提則右插；
繆希雍《葬經翼·穴篇》中理論，「怪穴」可以分為十類，即「搖拳穴」、「入水穴」、「影光穴」、「仰瓦穴」、「拖槍穴」、「踏弩穴」、「上聚穴」、「下聚穴」、「脫龍局穴」、「四空穴」和「鍬皮穴」。
……口訣去點穴。但此類方法充其量只能定出穴位位置，無一能夠定出穴位、唯一位置。這些方法去點穴，準確率比買彩票中五百萬特等獎機會多不了多少，能點到穴附近是。
穴象定穴法，世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴四種穴基本形象，有些人這四種穴象四象扯上了關係。這四種穴像得，天底下地師無人不知無人不曉，尋砂問穴大師們例外了。上述穴象，配合觀察氈唇、蟹眼，然後他們定出穴位了。
古人有云：「點三尺出宰相，點三尺浪蕩光」。這句話確是真言。窩、鉗、乳、於星辰大體結穴方位雖然有參考價值，但是這四種穴像法，想使你點穴水平達到三尺之內穴範圍內，是可能事。說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面氈唇範圍廣度往往不知有多少個三尺！因此請來尋砂問穴大師能否點中穴主家，只有天知道！
形象定穴法。這種方法風水學者不屑。其法：看到一山，說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山像虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有「一步錯，步步錯」危險：肖虎肖貓，因人；即便同指蛇，有葬七寸葬蛇頭說法！因此這種方法是無法點出穴地，風水學者視為風水小道,做茶餘飯後談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此做地師者，參習，以便謀生。
理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定星峰，度來水，飛星挨星，消砂納水，點出穴地同時，坐向定了，多！多省事！可惜那麼一點無法令人信服：你尋砂問穴大師點出穴地中心，左或往右或往前或後移動，拿出羅盤測量時——咦！怎麼什麼？水口還是剛才在亥方，癸方是剛才那座平頂叫做土星山峰，同樣未方來水……懂龍脈，理氣方法來點穴結果是令人：無法定出、唯一之的穴位置！雖然羅盤上刻線！這尋砂問穴這種風水學問無法癒合傷疤。
但是理氣法是懂何為龍真穴風水師們感到自豪和自我感覺方法，是他們賴生存「絕招」之一。
他們認為理氣理論之下，他們它來消砂納水，定出穴位，，改向……來到某個地方，只要他認為消好了峰納好了水，他能夠點出穴地；要是下葬墳地，他總能幫你改向——他哪管你葬地是否穴有氣沒氣，只要合他理氣法門OK！可我們知道，流傳世上理氣法門並非一家無分店！
「穴下若無真氣脈,面前有萬重山」，知道說這句話古先賢，看到這種情景會作何感想？
1、窩穴：即開口穴星，四格；窩、窩、闊窩、狹窩（註：左右兩掬正格，左右變格）。其體有二曰：張口窩即左右交會，藏口窩即左右交會。
四格形各有俯仰，身俯仰窩中微有乳（註：穴乳脈）。面仰窩中有突，（註：穴頂）。凡開口穴其靈光合聚於中（即有暈），餘氣分行於外（即有氈唇）。雌雄相顧，血脈交通，帷要弦棱，兩掬彎抱，不然落槽、偏陷、坦、亡謂虛窩、假窩。
2、鉗穴：即穴星開腳，有五正格鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗。有三變格曰：仙宮（註：）。提（），疊指（雙）。八格各有二體，一是鉗中有微乳（註：乃乳穴變來者，要兩邊界水明白，頂頭，忌乳頭，界水淋頭，腳下漏槽，左右折陷，元辰直長）；二是鉗中有微窩（註：乃窩穴變來者；要弦棱明白，忌落槽貫頂）。開腳穴，靈光內而潛藏，餘氣貼身而護衛，頂上端圓，鉗中氣聚，弓腳逆水單股彎鉤，否則案橫攔水傾瀉，謂假鉗鉗。
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3、乳穴：（即穴星兩臂中間垂者）。有四正格，乳、乳、大乳、乳；有二變格曰：雙垂乳、三垂乳。六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。 （彥霖註：乳穴忌缺露折，有臂衛區，方為）。六格形一，各有俯仰，身俯脫煞粘，面仰宜湊球接脈，凡垂乳穴生氣凝聚而下垂，靈光發露而外現，兩宮俱到，一乳，圈中舒陽，乳上光圓。忌頑臃腫，，兩臂無情，風射，謂乳。
4、突穴：即星暈中起者，形如雞心，魚泡，鵝卵，龍珠類。有二正格；突、突。二變格；雙突、三突。
高山須左右環抱，忌孤露受風。平洋要界水明白來脈分曉，左右或田勘起或洲渚隱照，穴中風藏，穴前水聚，大要突面光圓，形體穎異，高山要得水，平洋宜藏風，或前後左右砂見面前水聚亦可仟穴。有突泡為行龍引脈、水口羅星、關峽堆阜、龍神倉庫、山腳餘氣、水中邱墩，以及形之員、方、、曲、橫者。
1、邊窩穴：窩弦棱欠缺一邊者，窩中狹，藏聚有情，四方夾拱，欠缺要夾，此穴多出高山，為仰高體。
2、並窩穴：一星而有數窩，有兩窩可下兩穴，三窩可下三穴，要窩中圓弦棱明白。
3、分鉗穴：開口結穴，而兩鉗分左右，要鉗中藏聚，穴中不見分飛之勢，下有氈唇、、外護包；裹忌穴下落槽，界水淋頭。
4、合鉗穴：如人鼻下人中樣，乃龍脈，星辰巳止，而總會處峻硬無穴，鉗中乳、微窩，氣融下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，若無夾耳砂則。
5、閃乳穴：孔偏落，閃一旁，龍勢到此起頂，而中間斜曲，無穴可下，正氣閃一邊乃以中腦護衛，乳頭光彩，兩掬有情。
「怪穴」是指龍脈風水中，形勢不合「氣穴」。風水學中，情況下，形勢以方（圓）整為吉，而形勢異者，多視為。
但「怪穴」全然，很多情況下「怪穴」可依龍脈屬性而化為吉穴，並非全部兇穴。 《國寶經》中講道：「怪形並異穴，真龍頭上方堪說。若是龍住時，何論端欹拙。」黃妙應《博山篇》中講到：「五龍作穴，飛潛回，穴變多歧。……穴有，有變體。如如，變體拘。有結水中者，有結石中者……。」
繆希雍《葬經翼·穴篇》中理論，「怪穴」可以分為十類，即「搖拳穴」、「入水穴」、「影光穴」、「仰瓦穴」、「拖槍穴」、「踏弩穴」、「上聚穴」、「下聚穴」、「脫龍局穴」、「四空穴」和「鍬皮穴」。
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，關於「怪穴」分類方法，風水學中有大量理論。繆希雍分類法外，孫伯剛分類法影響，孫伯剛其著作《國寶經》中「怪穴」分成「異窠」、「異突」、「蟠曲」、「坡垂」、「水中」、「石中」、「蹄涔」類。
而實際上，不論「怪穴」分類如何，實地堪輿中，只要「證佐」了充分，可以其視為可用吉穴。 《葬經翼》中講到：「穴雖怪，出乎動氣、明堂、應案及鬼樂以求；乘金相水，穴土印木諸以證；砂水聚散，有情無情以別。」而《國寶經》中講到：「看氣脈何山，參合迎與護纏，一任高山與平地，神仙但標扦。」是指此論。
「倒杖」是風水學中宅法中，風水師標竿確定立穴放棺地前、後、左、右、上、下、、淺部位一種堪輿方法。
「蟹眼」，是指一個龍脈風水局中，繞行於乳突穴有窩、鉗、乳、突四體，有蟹眼、金魚、蝦須三法小水，毬簷分下」。
「三明堂」是風水學中大明堂、中名堂和小名堂統稱，是風水堪輿理論中一個概念，這三者一個風水局中「氣穴」影響甚。大明堂，稱外明堂，或外洋大明堂，指氣穴前方，案山所在之外，眾水交聚處。
風水學中說「水城」，是指氣乘風散，界水止」。徐善繼《人子知·水法》中講到：「夫水城者，所以界限龍氣，散蕩、散逸者」。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
「裀褥」，亦名「氈褥」、「氈唇」、「鱉裙」，是指一個龍脈風水局中，氣穴前外延伸低伏平地。一條龍脈中，結，因此，風水學中像地稱為「裙」。
風水學中「勢」是指龍脈發源後走向穴場時起伏連綿中呈現各種態勢,與「形」而言,形近而,形小而勢大。
什麼是風水中「點穴」?什麼是風水中「點穴」?所謂點穴，指擇定安墳立宅地。名點穴者，謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水家認為，點穴是堪輿中關鍵一環，不可有閃失。真穴步位，尺寸不可變，如果左右移易，失其所在。
「花假」，風水學中，是指龍脈風水局中，徒具氣穴形，而無聚生旺之氣作用虛生假偽氣穴，是「真穴」而言。楊筠鬆《疑龍經》中講到：「虛穴假穴，仔細看來無甚，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官」。
一、中國陽宅風水第一書——《宅經》《宅經》是郭璞繼《葬書》後關於陽宅學說典，相傳黃帝作，稱《黃帝宅經》。
窩穴窩穴叫窟欠、開口穴、盆穴，窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有窩穴。廖瑀《洩天機.四象葬法》中：「窩者，即窠坎謂，微見凹陷，攻為陰，暈中或旋渦、如仰掌、如腹臍、如釜底、看有，看無方是。
繆希雍《葬經翼·察形篇》中講到：「蓋微茫水外有蟬翼沙兩片，隱隱隆隆夾過穴前，然後逼得微茫水合於小明堂內。
因其自頭而分，交襟於腳，分合形，猶如古人腰帶之上所佩戴玉質或金質金形配飾，所以形像地稱為「金魚」。