什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可從化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數據，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位卻呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是為了，龍與向配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃分是束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以在入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場周邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手或點叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。
疑點解析：1.過峽切線是指什麼？ 2.穴星山，其頂看見束氣處，只能知方向，如能量準？ 3.束氣，此處看不見穴星點。
過峽切線過峽這段路程地縮成一條線，這條線可能有幾十厘米或多，但看作是一條線就行了，測這條線方向。
束氣不是過峽，但過峽時有束氣，這是區別。有峽才能測峽，無峽不用測束氣，要測穴後入首分水處，方法同過峽處。
2、3我可以束氣理解成過峽，應該是過峽意思。過峽後，起父母穴星，但當峽時，穴距離會，這時不能頂上測峽方法了。峽穴星山頂相見時，這個入首過程了，不能父母山或穴星山頂測過峽了，要測分水了。書房裡想時會，上山看。
但天星納甲風水中，有句“依龍立審入路陰陽”，並且解釋說入路穴星降脈入穴那一段，這一段上下盤測來龍而定向。這是另一種方法。這是入手。依龍是真訣。
入首龍格定，流派、師傳而方法各異，大體有以下三種：
（1），穴星頂下盤，父母山頂，為入首龍。
（2），穴星頂下盤，穴星後（或左右）過峽束氣點（所謂“分水脊”），為入首龍。
（3），穴星腳下入脈處下盤，父母山腳下出脈處，為入首脈氣。
入首龍看其衰，入首脈氣用來立。
筆者認為上述方法是有誤，分析如下：
這種方法理解入首“首”字，是穴星頂，穴星頂是穴星頭頂。於是穴星立下盤格入首龍，所得數據是穴星數據（不是穴位數據）。風水上立同一，龍水砂峰數據才能溝通，不是同一個太極方位，數據會驢唇馬嘴，所以如果格入首龍穴星下盤，那麼測量水口砂峰數據時應該是穴星下盤，應該穴位下盤。
穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關係，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位，應該是穴星。隴龍葬麓，穴星數據和穴位數據有差異。
過峽是老龍剝換，頑到到細，束氣指過峽中，如吹氣球氣口，是剝換中發生質變處。過峽束氣猶如母子之間臍帶，是輸送養分、可以任意彎曲管道，不能臍帶錯認成母親。
過峽（或說束氣）格入首龍，本身具有操作性。父母山出脈處和穴星入脈處定位，多數情形下斟酌。過峽處坐轉右擺，確定點(過峽中分水脊)會昏眼迷離。
應用這種入首龍方法，只能是：龍、水、峰一切數據是穴星頂下盤。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所向成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，對准入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：“零堂知好，認取來山腦。”，“來龍後定向，聯珠相反，知細覓五行踪，穴結金龍。”
《寶照經》有關於點穴佳句：“立宅安墓要合龍，疑對奇峰”。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說“來山八卦不知踪，八卦九星空”。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水乾流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
堪輿業先賢名師，一格入首龍脈，能排出水所在卦，一格水口，可知結穴，這是道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這《天玉經》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫談空，五行山下問來，入知踪”道理。，然後再求穴心，聚光點，察看周圍各凹缺高峰，切準之中間，峰頂屬於何卦，卦中心，三叉未位上為穴心。如主，來龍水口，各峰各，無不趨視此穴心，其氣來入線，像眼鏡日取火一樣，如果，其光點不能會聚，不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，從左右溜走，即不能共聚成此光點了。我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，先賢點穴，如此。
1、 站穴位穴星頂；這叫入手，測落脈，叫出脈。
2、站穴位峽；龍彎來彎去，過峽後處，隔著穴星，站穴位看到嗎？看不到啦；
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3、站穴星頂峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這入首；
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
來龍入首，來、去水測量法
於來龍入首，來、去水數據測量法，沒有書寫談論過！但想過得風水技術，於掌握來龍入首，來、去水測量法，不是—名合格風水師！出在龍身上……
3是祖，A是剝換過峽，B是父母山，1是束氣入首。所謂入首首，是穴星頭，入頭處便是入首處，入手是頭頂到穴位脈路。
如何格入首龍 這一個簡單而又復雜問題，因為每個人師承，得傳方法。龍出脈起至巒頭入脈處止，這段束氣距離為入首。
入首是格脈。而格來龍，是站巒頭頂格少祖峰頂，龍出處，來龍入首是兩回事，來龍是分衰出生之用，入首是分星氣定脈象。 如圖：A——B A 是父母山，——是束氣處，B是巒頭結穴山。格龍是格——束氣處這段距離。
陽宅一片重向重門路水路，氣場團聚整體環境主，企業、廠房、公共建築和設施立向和門路和環境主，一片生旺活動之氣。
住宅工廠門口測來水來路去水去路,三元水法論吉凶。
測量出以上數據後，《三元風水專家》看立什麼向為。
造墳山風水基本方法，到穴場處格龍測水口(來水去水及放水)測山峰，數據(龍法水法砂法法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再擇日造葬,後立碑定向。
富貴出龍身上,龍脈決定人脈，人脈左右財官福祿。
風水法尋龍點穴，龍尊,得水上，藏風次之。大地大局龍定向，小地小局水口定向或以局定向。
格龍穴山後面過峽中間分水脊上用羅盤著來龍山頂測，十字線前方壓什麼山什麼龍。
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格龍時，羅盤十字線應該對準某個點，因為龍脈是一個平面，是一個曲面，光肉眼是無法判斷來龍方位，是要知道穿山七十二龍屬於什麼龍，平分六十龍屬何龍。
洪秀全祖墳是亥龍入,立癸山丁向，真龍
明成祖朱棣長陵，艮龍過峽,亥龍入首，立癸山丁向。
真龍有天然，圖中打“星”山嚮是龍,有“定”字是天地定位真龍,綠色字“貪、武、巨、輔、弼”山嚮可立,黑色字“破、文、廉、祿”山嚮不可立。
花都劉氏祖墳，子癸雙清來龍,子癸龍中線《頤》卦入首過脈!立子山午兼癸丁《复》卦,不合龍法，玄空卦立分金,而。
地看福德，大地看機緣。不過二朝，大富不過三代。風水地找，找到多是別人地，不能亂葬。無真龍真穴,只要,配合水法,亦可,豐衣足食。
乾山巽,先天丙午丁來水旺丁,後天艮寅來水財,中天巽水出而出貴。
陰宅風水無論是封建迷信古代，還是科技發達如今，受人們信賴，陰宅風水影響是確切存在，無論是讓逝者能安息，還是造福於子孫後代，我們要重視墓地風水，那麼陰宅風水尋龍點穴方法是什麼呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎?至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱 ，四處曠穴恐露.麓下留情窟藏左垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形(蓋言粗中求秀，雜中求清)山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病)進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露.眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證，穴前者朝山美，明堂正水勢，三者推朝山，穴前山叫，以近案情為主，朝山高則穴宜，朝山穴宜，朝山凌壓，穴宜上聚，朝山氣散，宜下沙尋穴，明堂有中大別，明堂圓暈下，若見平正可容入倒臥者，方是真穴，中明堂龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處，有潮源水合聚交會，以上穴前佐證，穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，穴下者，唇齒要平正，四旁者，要十道，界水分明，以下真龍穴佐證，苟能於此明辯而審察，點穴無錯誤矣，至於穴忌，形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴形察，穴十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即、、單寒、，凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是，要而言之，十五忌形論氣，所當注意者來龍有高山平地分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪，平洋地，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為，誤用，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可乎。
安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五隻怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈像天井(金井)分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息像開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟像開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收.突像開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台(圓暈中)傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，作堆分五星形，放水依真訣，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳。
彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”。漢朝淮南王著《淮南子》論述道：“天地運行道，月令有陰陽變化，有相衝克時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地道”。
金口訣中有這樣一句斷語;大樹死時家死。說，孫臏運用金口訣這個原理策劃了“馬陵戰”。孫臏推算出金口訣卦象，選擇時空條件，馬陵道設下埋伏，將一棵大樹樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓死於此樹之下”。龐涓帶領部隊行到此地時，是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容後，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵萬箭發，龐涓一命嗚。
甲乙林見樹，見金枝損及皮傷。丙丁處高嶺，庚辛斜道宜詳。戊己墳看處，土墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環見刑傷。
貴神神祠並宅道，太陰錐磨聯;前一騰蛇窯灶，朱雀巢窩有克傷，六合樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹並槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神並圖書，酒食五穀昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
堪輿口訣多傳，尋龍認祖看圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變，餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷。帶倉帶庫從龍走，過峽自護躔。前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢;土星多出萬金富，金、水行龍全。
堪輿看砂抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。案秀峰峰帳，案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三台、秀、圓。貴人、祿馬高並聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。兜斜走回顧，捶飽忌直牽。
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，放左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急鋪氈。橫斜直撞金斗口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕。
堪輿潮水穴宜，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝，明朝不如暗朝。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲。水來水去、走，何愁富貴堅牢。衝心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳。
這種屬於平原形龍，方圓500米內有五個土包出現，高度，只要出地面3米以上，中間一個土包，其它四個，形如五行勢，中間小包便是真穴地。這叫五行落地，此地不管立於何，可言。
大地或山形，暴起暴落起伏不定，起伏前有土包，或有開幛事，前邊有吉水相應，此地有貴穴可尋，此龍叫出洋龍，如直行龍更貴，彎曲龍。