現代屋宅大多數以公寓、大廈主，因此一個建築物說有數十戶進出大樓門戶，不過「山」還是每一戶條件做為判斷標準。
2、 廳。客廳陽，陽前方，因此客廳哪兒，「山」哪兒。這什麼，客廳包在中間屋宅，事業運勢理想原因。
3、 闊立。開闊代表明堂，因此當成「山」理想，否則「山水反背」，無成了。
4、 氣力。沒有前陽台落地窗屋宅，納氣方位當成「山」，如人呼吸。
5、 亮立。前面四個條件符合時候，納入陽光與外光線地方屬陽，因此是判斷「方向」要件。
以上五種條件，符合多，理想。
定了「山」後，180度另一方位，「座山」，唯有座向明確才能夠執行到為風水佈局。
判斷屋宅風水吉凶，是「形家」與「理氣」兩種要訣結合。
「形家」宅內空間宅外環境觀察，作佈局依；而「理氣」論氣主，例如選擇座北向南是借助天氣日月照射原理，調節室內溫度氣場。其餘方位會「座山」五行、卦位生剋衰，佈局風水。
（本文章個人研究觀點，並非任何勸誘或投資建議）
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坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲;有盛極，運過即衰;有一生，無出頭日;有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下;無代代衰*，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。分*，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，**。乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里元山，前三*干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
是風水學中事情之一。風水學中，有兼向分。說：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心。兼向立線過程中,有的可以兼，有的不能兼。兼中，一種是陰陽卦兼，一種是地盤24山人盤和天盤24山兼。這種兼稱陰陽兼。
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞【葬經】。中說“氣行於地中。其行，因地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午；坐卯山，向山是酉。、本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點，非常容易弄錯，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，明年利東西立東西。這樣風水師請來！
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房；或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。前面反復調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度；木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立；火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說：“分金一線，富貴相見”。
什麼是陰宅坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部（棺木大頭）所在方位；起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓方式消砂納水，一山兩向情況。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。
所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍，水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。
如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，、會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。
任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一 氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。
元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。
元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到方為下水之局。
雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局；若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金法，扶洩關係。
《葬經》說：葬者，藏，乘生氣。意思是說立墳安葬，應該選擇有生氣凝聚土地上，但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢?
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了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況確定陰陽二宅坐度。
立線指羅盤外紅色垂直交叉之線壓著某字中心,沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。
兼向立線指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜,要么偏左要么偏右而不是壓著某字中心。兼向立線過程中有可以兼有不能兼。
指羅盤外紅色垂直交叉線壓著二十四山兩個字之間,屬於其中兩個字任何一字。
坐,靠意思，背面所在方位坐，而面前所在方位。坐叫做坐山,叫做山。
二十四山是兩兩,如坐子山,向山是午;坐卯山,向山是酉，本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點非常容易弄錯,向代坐,以至原則上出錯。
要龍、穴、砂、水綜合確定，脫離了形巒外環境條件來確定坐向是可取。返回搜狐，查看多
確定坐與叫「」,龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度,使龍、穴、砂、水我所用功夫。
書中說「氣行於地中。其行,因地勢。其聚,因勢止。古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。」令生氣「聚之使不散」方法。
坐,靠意思,如一個人坐在椅子上,背所在方位坐,而面、胸所在方位。坐叫坐山,叫山。二十四山是,坐子山,向山是午;坐卯山,向山是酉。
本質上是確定坐山度數,坐山,山確定了。了解這一點,非常容易弄錯,向代坐,以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅,是風水術一個關鍵技術。懂得如何確定坐向,不能稱為風水師。
一個穴位,多數情況下,只有一個坐度分金可用。坐一變,或者堂局,虧房;或者納不到生旺砂水,是犯「出卦」。所以坐向是不能所欲改變。
前面反覆強調了坐度要來龍、水局同一卦中,即保證龍、水、坐度三者同一局。
龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局,龍、水、同一卦內,叫做「出卦」。
金龍入首,穴前是金局水,只有金龍坐度可立;水、土龍入首,穴前是水局水,只能立水龍坐度;木龍入首,穴前是木局水,只有木局坐度可立;火龍入首,穴前水是火局,只有火龍坐度可立。這是風水術基本原則。
所謂坐度,就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
陰宅坐向陽宅嚴格,因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內,偏移,可能脫離脈氣。所以古人說:「分金一線,富貴相見」。
什麼是陰宅坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸,坐度指遺骸之頭部(棺木大頭)所在方位;起攢後遺骨,以頭骨後腦所在方位坐。
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二是指墓碑方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴,龍穴砂水天造地設而成,只有一個坐度可用,遺骸墓碑坐向是,不可做成一墓兩。
小龍小穴,常見龍水同局,但砂不合局情況,有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是,總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者,筋骨坐向叫內坐向,叫內分金,墓碑坐向叫外坐向,叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制,主房坐向不能夠完全自主決定,主房坐向理想情況之下,只能建造門樓方式消砂納水,一山兩向情況。
第一步,要地勢,以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍,即山脈來勢。
不管起何種卦,出現三種結果。
其一、到山到,即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置,飛到方之向飛星位置。
其二、上山下水,損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上,飛到方之山飛星位置上。位置顛倒,造成水裡龍神上山,山上龍神下水。
本來山管人丁水管財,現在山神下了水,水神上了山,形成損丁破財局面。遇這種格局,採用。除非堂局山水與卦象相反,而且,否則寧可棄之。
其三、雙星到山方,為上山之局;雙星到方為下水之局。雙旺星到山方,可以旺丁財。
第四步,查向方飛星(指星到),山龍入首生剋關係。
第五步,求取城門水口。
第六步,運用分金法,扶洩關係。
第七步,收山出煞。
第八步,檢查卦象各種吉關係。
第九步,擇日動工。動工建房立墓,需要擇日,目的是要避開各種凶煞氣,比如太歲、五黃、三煞。
一、二百四十分金,主要是指坐山二百四十分度中線位,是堪輿中確定坐山坐度細節。
書說:「子午定山崗,中針來;三七與二八,時師論。」這裡三七和二八講是分金使用,三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題,是近代風水術中解釋問題之一。
未入楊公門人,三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知。
風水學中，有兼向分。說：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要麼偏左，要麼偏右，而不是壓著某字中心。
確定陰陽二宅坐向基本原則楊公雲：「龍合向，合水，水合三吉位。金龍一緯義動不動，直待人施妙用。」一個（埸穴）地方多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐度一變，或者堂局，即納不到生旺砂水，是犯「出卦」。楊公雲：「卦內八神出位，代代人。
一、羅盤定向絕竅我們空風水師，三元羅盤！如果空風水師而是三合羅盤，或是其它門派羅盤，那麼，做陰陽二宅風水，可能是大玄空風水了，因為三元羅盤三合其它羅盤刻度上有，所以，三元羅盤！
生老病死是世界上一切事物普遍發展規律，龍、水氣機運行離不開這一規律。龍水陰陽氣運行過程中，並不是每一個方位上是相等，有區別。
陽宅外部環境不夠，還要，房子內部佈局合理，可以稱風水陽宅。 陽宅要堅持”出卦”基本原則，明堂前砂水格局，使龍、水、三者保持四大局同一個局之內。
取向立線是陰陽卦兼，「」要先格定來龍入首,堪定格局砂,選定了穴位後,下一步工作「」了。
風水學中,有兼向分。說:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心,沒有絲毫偏斜。說兼,兼向立線,指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜,要麼偏左,要麼偏右,而不是壓著某字中心。
傳說，風水學只是陰宅服務，後來於陽宅。郭璞早在《葬書》中說:「葬者，乘生氣……生氣地中，發而生呼萬物」《管子樞言》雲:”有氣則生，無氣死，生者氣”說明「氣」課題，因此，研究風水學圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。
［飛星實戰］懂飛星後，開始進行實戰，去感受風水。舉例農曆四月，即曆五月五日六月五日。假如看見農曆四月九星寫著二，代表二黑星農曆四月飛到中宮。你二黑入中宮作一次飛伏找出九區星宿位置，馬上可以知道農曆四月之中，你家中會有什麼事情發生。
一百二十分金用法，只要明白了三合派風水基本原則和方法，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即「出卦」，會犯原則上錯誤。