三合，所立五行起十二長生，消砂納水。它是三合古法中四十八局，講究龍、水、三者之間配合運用。風水中，運用。
坐山三合，是坐山分金論五行定十二長生之法。這種分金秘法，稱楊公祠分金秘法楊公救貧線法，是三合四十八局補充。三合法四十八格，有水朝元八格，三合聯珠八格，十六格黃石公所創；父母三卦二十四格，東晉郭璞創；借庫八格，唐楊均松創，合為四十八格。
歷代以來，法四十八格及秘傳分金之明師富貴催官線法，是作為風水機密，而師傳口授。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生，這三合秘密之一。 (現在三合是用地盤立，人盤削砂，天盤納水。)
定局時必鬚根形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。合明師線法和楊公祠分金秘法這兩種線法，，所以說三合古法和明師線法楊公祠分金秘法是造福有準。現在我經常用到是三合配合七十二龍奇門盤，用來做陰宅和陽宅的佈局，是好用，是應驗有準一個學術。
它所取是坐山七十二龍，節氣起局。是真祿馬貴人，而不是甲戊庚牛羊這樣貴人，因此是可以。實踐中，檢驗度。初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。 《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，如有一陰宅，掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。法四十八局，其中水朝元格、三合聯珠共十六格，理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，藉它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云局局可以藉庫。學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁係於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武
破強套十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用是太陽，而九星運用是太陰，二者是有區別。目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有完全公開，只有師傳口授。 《天玉經》論三合水法時，既論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。現在我想講是你翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。現在我他大公開，總結一下，三合秘法有以下主要內容：一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。三是古法四十八局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用是三七分金，顛倒五行！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分金人，會胡說八道，可笑。五是皇家葬法。 （即是天星，地紀，，擇日統一起來葬法，稱為皇家葬法。皇家葬法日課是開龍口日。）它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。後我想強調是，三合古法是三合風水秘傳正法，只要你懂此三合法，人造福，只要你會此三合法，三合風水。三合古法定局方法，是以來龍，來水，水口三者來定局，只要你懂得了古法三合四十八局以及法，對三合風水會再有懷疑，可以運用古三合風水理氣法，人造福於手掌之間。風水形巒，要依靠學者幾年十幾年時間方可練。而理氣無，只要形巒，理氣靠個人功夫。能者，多數是結合起來用。三合、玄空、奇門、九星，是實用，各有缺點，各有處，看個人實際運用。而我呢，結合是三合奇門風水來理氣，後明師線法和楊公祠分金秘法收官。風水能使人改變命運，這是不爭事實，但能使人家破人亡。幾年風水考察，凡大發墳，沒有一例能脫離奇門理氣而發，是符合三合古法和明師線法楊公祠分金秘法，這是不爭事實。三人行，有我師。個人見，只供參考。風水地理如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。
生龍、水、歸正庫，立旺。如火局：
（一）左水倒右。艮寅生龍、丙午水、出辛戌正庫，立丙午；
（二）右水倒左。丙午生龍、艮寅水、出辛戌正庫，立艮寅旺。
三合：旺龍、水、出正庫，立旺，但水順龍逆來論。如火局：左水倒右，艮寅龍、丙午水（沖）、出辛戌正庫，立丙午。但凡左水癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未左水倒右出辛戌，立丙午，玉帶纏腰水，生來會正庫，出人代代讀書聲,榮顯富貴耀門庭。
病龍、生水、歸正庫，立旺。如火局：
（一）左水倒右。壬子病龍、艮寅生水、出辛戌正庫，立丙午；
（二）右水倒左。坤申病龍、丙午生水、出辛戌正庫，立艮寅旺。
三合：水順龍逆來論，病龍入首不立，只有沐、生、養、冠、臨、旺來龍為用。但三合古法講是“後靠”（後靠、父母、祖），其論來龍方式方法與三合（三合有）。
生龍、冠水、歸正庫，立旺；生龍、臨水、歸正庫，立衰向；生龍、水、歸絕方，立墓。如火局左水倒右：
艮寅生龍，乙辰冠水，出辛戌正庫，立丙午；
艮寅生龍，巽巳臨水，出辛戌正庫，立丁未衰向；
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
庫龍、生水、歸衰方，立旺。如火局：
辛戌庫龍、艮寅生水、歸丁未衰方，立丙午。
辛戌庫龍、丙午生水、歸癸丑衰方，立丙艮寅。
1.生龍、水、歸正庫，立旺；
2.病龍、生水、歸正庫，立旺；
3.生龍、冠水、歸正庫，立旺；
4.生龍、臨水、歸正庫，立衰向；
5.生龍、水、歸絕方，立墓。——
三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲大朝官職，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局鹹池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。此水稱桃花水，主出男女人。多淫，往往也主多生而丁旺。它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。但總有事，或有風聲遠播象。
冠帶水來人，也主風流好賭奢。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。停蓄、悠揚為佳。此方水出，主少年夭折，水。三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
臨官水冠帶水性質，主文章，主貴，主出人。此水宜停蓄、，臨官位三合風水中，稱之為臨官貴，故貴人水。臨官，是十乾之祿，故稱祿水。如木局，甲木以寅為祿，寅是甲木臨官。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。四大局中，墓庫倒衝臨官，為四大黃泉。遇這樣水城，不出百日必驗。其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金穀豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合旺方，所以水來。水到堂，主官貴、富有與人丁。帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。若是水花沖激，即便是，主不能。水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。此時人，經驗，體力，是人生有作為時期。所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
衰字位來去水，。若水來且主水，主，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，可接氣。衰字位，可以作為水口。所謂借庫，借衰口。此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地戶。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。三合法中，有病死之方來水稱黃泉。其方水來，主病災、死亡、疾、官災。此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地戶混為一談，是。天門，指來水之方，地戶指去水。有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。其方宜去來。來則主貧賤，人丁調零而要絕。去主富貴，富比春申，武職揚名。地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，主凶亡事。
水去，形巒上。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去關攔，屈曲、玄為佳。而且去水靜、蓄，不能去、激盪。來去水，有要求。要來水長，去水。來水佔方位，去水佔字位短小，算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。但有條件，是吉水來水去。至於胎水，是不能作為水口。胎位，宜見水停蓄、安靜。見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峰創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有公開。只是許多地理師《地理五訣》〈向發微〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。總結一下，三合秘法有以下主要內容：
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一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。四十八局有水朝元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！
四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。分金來定五行，起十二長生。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！“三合”風水效果，害人！ ！ ！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡說八道，可笑。
五是皇家葬法。它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。
六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”。對任何理論批駁，要明白這一理論。有些人，什麼懂，批三合。有個別無德人，開口楊公進行罵，批。有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。什麼楊賊死，地理不寧。口出狂言，理喻。其實，這樣人甚麼懂。九星水法標榜自己，連“庫樓”一詞懂得。這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？
風水地理，如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。善心，需要我們處處人為善，和氣待人。要有救貧救人善，從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。虛心，是做到。各人所學，有所不同。目前風水學者，多是我獨尊。很多人了不起，認同自己，高高在上。其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。否則，仙師會人暗害。學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。只要符合易之理者，其法是可用。，要求我們有自定力。對求助者、福主，要地去解釋，盡可能地運我們所學易理進行解讀。同時，不斷學習過程中，要有。恆心，要持恆，追求。千萬自恃其，以為自己到達易學頂峰。不要遇到困難，半途而廢。十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。打出來字，超過千萬。雖然易學道路很，但我沒有放棄過。細心，則業者。到一處，要認真。要不辭，前後左右看詳細。來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。細心坐下品嚐時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有感覺。再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有見，可以討論，但千萬論壇裡罵人。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。此外，趙九峰（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合為標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時必鬚根形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。此墳現已成溫州市景觀。如果只以三合來論，此為敗局。
初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，藉它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁係於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討，此罵人。
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑒。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無以為地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合
二十四山分八宮大家明白。但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合
水，局亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
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乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用爲廣泛風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分爲十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙爲水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、爲，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者爲吉，激者爲。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分爲法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國曆代許多風水師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裏簡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫祕法分金。此分金法楊公祠祕法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠祕法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。訂閱號，中國風水研究會。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法爲主，三合法爲輔助。而福建派蔡朱人，三合爲主，輔星爲輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》爲流傳，成爲三合指導作之一。此外，趙九峯（升）所作《地理五訣》成爲目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合爲標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠祕法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時形巒，龍、水爲定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都爲吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是隻七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分爲十分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代爲官斷，人丁爲興。此墳現已成爲溫州市景觀。如果只以三合來論，此爲敗局無疑。
初學風水人，接觸趙九峯著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成爲許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裏簡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴爲掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峯形巒應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者爲顧形局，而十二水口圖因。爲何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定爲是水局地。立艮山坤曏者發丁財，向合局勢矣。山，以向論乃爲木局。而坤申爲水，丁未爲墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，爲第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分爲三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是爲本局墓庫之龍，借它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，爲是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁繫於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水更爲，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討。
本文會觸及一些《地理五訣》爲工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑑。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無爲地理。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混爲一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，爲《地理五訣》作者趙九峯創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
叫三合水法，它注重看水來去方向，判斷吉凶。套用時，該派二十四山嚮配十二生位，看水何方來，何方去。風水聯：山水風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,楊筠松國師記載，大門張貼此聯風水好。 . 代表作有、、，世稱楊公九經。
楊公所創三合派是風水界主流，三合理論勘察陰陽宅易友不計其數。三合風水有分支，有三合法、三合新法、三合分。三合古法是目前風水術，其創始人風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>，世稱楊公九經。
三合新法創始人楊公徒裔、宋代明師賴布衣，他羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水三合法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》。三合為明清風水時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真創，將風水術龍、穴、砂、水、五要素，用立作為統一，並起長生，反而關禍福龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理》。
“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即<天玉經>所說“龍合水，水合（實指坐度）”。三合指是金木水火四局生、、墓三合，地支三合。如木生於亥，於卯，墓於。但是三合風水核心不是地支三合，而是龍、水、三合連珠。楊筠松祖師《天玉經》中說：“龍要合向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”三合風水講究是父母三卦，要求龍入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局金局水口，來龍入金龍，要求穴坐度得控制金龍坐度之內。而羅盤上每個地支之下，有含有金木水火四大局屬性，如子字，某些度數內，屬金龍，某些度數內屬火龍，所以一個字有理氣方法，龍局其十二生宮完全，並非某些學術認為那樣，子字是水局。
於三合法、新法主要心傳口授方式傳播，流傳區域，目前只限於江西贛南和閩、奧部分地區。而三合書本，是李非編譯《地理五訣》一書市面上大量傳播，其書冠以楊公名，因此流傳，危害。
於三合法、新法主要心傳口授方式傳播，流傳區域，目前只限於江西贛南和閩、奧部分地區。而三合書本，是李非編譯《地理五訣》一書市面上大量傳播，其書冠以楊公名，因此流傳，危害。
它是神器。其實，它只是一種工具。有些風水派別使用羅盤，是儀式開光。其中有一部分他們認為沒開光羅盤（不準）。大家可以它指南針看待。它本來指南針，古時八卦表示方位。多用於戰爭。理氣派相地師工具。
羅盤，是個磁針（指南針），一頭指“子”另一頭指“午”，即北南。它是關鍵，一個羅盤質量它開。風水理論中，天池針是立規矩，權，成方圓，它。
傳說先天八卦是伏羲創造，稱伏羲盤。
有幾種說法，其中兩種說法多人信，其一唐代楊公<撼龍經>。另一以宋代廖公<九星轉變>。
天星有二十四個，如：天乙、天馬、南極、微、天關、天官、天市、天漢、太微……
地盤廿四山是二十四個方向，稱二十四，內盤稱（正盤）。風水術中是來定山嚮（陰陽宅朝向），辯水。
立春始艮，大寒終醜。推金，木，水，火，土。察陽少陰太陽太陰。 （此層後幾層次中，見倒數第四～五層中）
穿山幾穿定來龍。用來搞清來龍屬何乾支，可辨別吉凶。
正針廿四山下，每山設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
稱中針人盤，子午對準內盤壬子和丙午之間，處於二十四山方位右錯開半路。
第十層第八層，但錯開。
透地是於穿山，意為導龍氣入穴棺木乾支，名“天紀”。其專論穴星降脈後束咽處定盤針，入下鎮盤確定來脈入首，束咽近一節屬何乾支。
二百四十分針是十二支氣、或劃分，配合透地六十龍解釋吉凶。
十二次指示一年四季太陽所在位置，說明節氣變化和歲星每年運行所到位置和紀年。
是外盤縫針，來納水。定水路格局吉凶。