風水是中國古民間一門學問，但是有很多人認為風水、寶地、是子虛烏有，是屬於迷信，所謂信則有不信無風水信奉“信仰”。那麼問題來了，風水學是否存在？
風水是中國博大精深歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。
認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。相傳風水創始人是九天玄女，是指傳說中，黃帝九天玄女幫助下戰勝蚩尤，解救百姓於水火之中，而且玄女那裡學會玄學神符。
完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。天師後裔、風水大師張金華雲：信風水起作用，但不信可能起反作用。
風水有兩種釋義，其一水腫病一種。多風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地形勢，如地脈、山水方向體系。
另外一種觀點命理（玄學風水）雖然是存在，但是人是無法掌握命運，是無法認識命運。人們相信玄學風水，“自大狂”；宣揚“人定勝天”一樣，是一種“自大狂”表現。持這種觀點人，往往是傳統佛家人士；或者受傳統佛學影響人。比如，香港學者梁文道先生，持有這種觀點。
，人是有能力認識自己命運；
人生存於天地之間，要受天體和地球規律支配，於超級質量宇宙天體和地球作用，無論是作為個人存在人，還是作為集體存在人，是或者無法抗拒。大多數之所以感到命運存在，因為客觀存在一種，能夠支配自己行動、思想外力存在；因為如此，人們感嘆人生變化莫測。
但是，人們無法支配這種外力，並不是說，人們無所作為，毫無用處。現代科學證明，人們是可以認識世界，進而加以合理利用。一個事情，你知道今天要下雨，要出門，肯定要先備雨傘。
人之所以能夠認識世界，是因為，人天地同構、像；人是世界，宇宙一部分。只要你能夠達到“天人合一”境界，更夠達到世界同一，與天地同一。
第二，玄學、風水知識大多數內容，應該屬於真知、善識和見；
所謂玄學，是指《老子》、《莊子》和《周易》研究和解說。產生於魏晉時期，是魏晉時期主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現一種哲學、文化思潮。是一種科學理論，它回答問題是人類已知西方科學無法回答問題。
所謂風水，現代人眼光，一種研究人們如何環境相處環境操作學。這是中國古人發現、發明和運用環境操作知識，了大多數今人不能理解思維、語言表達方式，顯得和。所以有人認為毫無用處，認為是迷信。
舉一個例子，比如風水學上提到天斬煞，風水學上運用開來，是指兩棟房子之間，形成一個管道氣流場，如果你居住這個管道對，身體，多病多災可想而知。但是這個小小的知識，西方人七十年代，發現，居住環境中“管道”效應。其實，我國古人，風水實踐中運用了近千年。
風水學當今社會處於爭議地位，很多人風水學理論持懷疑態度。因為風水學理論不夠直觀，導致很多人其迷信聯繫起來，視其糟粕，這是風水學缺乏足夠認識和了解。其實，如果風水學起源有足夠了解，知道其是有科學道理作支撐。
風水學是中國傳統文化，有著歷史。風水學古時稱為“堪輿學”。風水學形成可以追溯到古時代，原始社會人類於各種規律沒有理性認識，但是生存，我們祖先生活生存和發展地方，這是一種適應性選擇。他們實踐中觀察到了天文地理因素人類生活發展有著舉足影響。他們天文稱為“堪”、地理稱為“輿”。 《淮南子》中有：“堪，天道；輿，地道。”堪即天，輿即地。古代人需要天文地理因素建築和葬地選址，實踐中發展成為一門“堪輿學”，是指選擇地方學問。
全篇2800字，預計閱讀耗時五分鐘；重點闡述風水哲學思想起源、現代風水位置、科學定義內涵和外延；防止違規刪除部分內容，看了所有回答，各位大佬說但是很多說到點子上。我來講一講底層邏輯吧扯沒用，告訴你接地氣，個人認為能有驗證。
晉代，風水鼻祖郭璞《葬書》中風水下了定義：“葬者，乘氣。氣乘風散，界水止。古時候人多聚使不散，行使有止，故稱風水。”，這個定義是技術性，現今爭論主要集中風水是否有科學？
原本風水學現代科學並無關聯，一個產生於“天人合一”文化背景之下，另一個源於古希臘各種哲學流派。現代西方國家現代科學飛速發展，造就了堅船利炮，沒有清代大門轟開。這一點讓國人過來，我們“人肉戰術”洋槍洋砲面前是頂，他們想西方國家軍事科技引入過來，設備製造和技術來拯救清代統治。還是放不下臉，說“師夷長技製夷”，一百多年後，“科學”完全佔領了中華大地，可以說無物可匹敵。美國以科技創新而聞名，能容納眾多“修”、“星”、“命”思想文化，而中國中醫和風水玄學不能進入科學而遭到打壓。
所以，有“好心人”要為風水，千方百計要證明風水是科學。但問題來了，風水是不是科學？是是？
，我們要了解科學定義及其相關內涵和外延。 “科學”實踐檢驗和無限接近真理方法，或科學追求真理過程。由此可以看出1.科學是不斷證偽存真.嘗試.實踐過程，它體現了求態度，而非真理本身。
2.懷疑是科學精神，因為懷疑人們設想和證實其性，這是科學發展動力，因此，科學不是信仰終結。
3.科學目的是追求真理，它無法解決善問題。不能說“XX人行為科學”，不能說“XX人得科學”。這其中沒有一個是科學範疇。
4.科學具有可反複驗證點，即科學結論是其他人可以實驗條件下反複驗證。但世界上有些事一輩子會發生一次，比如死亡，科學方法來探究它，顯得捉襟見肘。
從上述大略分析可以看出，科學並非無所不能，它具有局限性，解決人類視野中所有問題。因此，出現了科學並駕齊驅第二知識體系—人文學科。與自然科學相對應是科學家，人文科學相對應是社科人文專家，如哲學家.美學家.歷史學家.作家.藝術家。
讓我們科學，看看風水和它有何關聯？
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科學風水區別於，科學是一種致力於真理追尋過程，需要一步一步地進化，而風水確立了“天人合一”原則，如“群星照山成景”。 “山主財，丁水主財”.“山清水秀出美人，窮山惡水出流”語。雖然風水學技術上隨著歷史發展而創新，但“天人合一”靈魂地位，沒有改變。這說明科學和風水是兩個思維模式：科學是下往上發展，風水是由上而下發展。它們之間一個區別。
科學需要人們有懷疑精神，敢於提出設想，然後證偽存。風水觀點而言，許多現像不能“”假“假”“對”來判斷。例如，眾周知，北京紫禁城風水上傑作，它特色子午。民間知道房子是會立子午線。道這意味著紫禁城要建正午算“正確”？不是這樣，我們可以說紫禁城地位顯露出來或者合理，但沒有上升到錯層次，這裡包括了一個民族傳統文化因素。
科學目的是追求真理，它解決不了善問題。風水學是一種追求人天地關係，是一種美價值判斷。風水學存在現實意義於或居住環境選擇和改造，使人環境和諧，達到“趨吉避凶”目的。高深風水作品，有因時.地.因人.因事而作，猶如一件藝術品，具有不可複制性。藝術是美的統一，風水這點上符合。
然而，實驗條件下，科學結論可以反複驗證，風水是如此嗎？事實上，前人此做了大量探究，但實際上，我們做了工作。如明國時期尤惜陰榮柏雲師徒二人《宅運新案》(又名《二宅實驗》)，他們足跡遍及大江南北，遠涉東南亞地區，風水理論開展大量“實驗”，實驗和案例講，像科學實驗室探究。所以這本書一本，響，世人稱為“活易經”。
魏晉風水家郭璞，其名著《葬經》中風水解釋是：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。」 古人認為，萬事萬物由氣聚而生，氣散而滅。既滅後，其靈氣隨風飄散，往往會聚集到山坳水角，人類吉凶發揮影響。可見風水術地堪輿之術，達到趨吉避凶目的。
風水學在世界上中國一家，風水學有陽宅和陰宅分。中國歷來不管城鎮是農村，建造房屋住宅不管南北方人會看個方位，定個朝向，是家宅大門朝向。雖然現在需要自個家買地建房，但是選房買房是有講究，起碼要坐北朝南，通風光線。那些地產開發商開發這些樓盤不是開建，那些個必備手續文件外，整個樓盤選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，有你看得見或看不見風水佈局所在。
陽宅風水佈局，有代表性得屬明清時皇城，現在北京故宮所在。那些現在保留寺院道觀，他們選址，建築有風水的佈局。
至於陰宅即陵墓。我們傳統歷來是重視尊敬祖先，講究天人合一理念，所以相信給祖先找到一個安寢之所，能夠保佑子孫後代家族興旺。因為古代盛行土葬，到現在我國農村有土葬，人們埋葬地看重，平民百姓人家選個依山傍水地方安葬先人，那些豪門門第、達官貴人、富貴人家會花費大量金錢去請風水師風水之地佈局陵寢，至於帝王之家那規模，建造，選址不是上等風水寶地龍穴所在不葬。
陰宅風水佈局，不管是正史文獻、野史雜說，還是民間傳聞，有許多這樣風水故事。但是有代表性有實際證據，屬有秦始皇陵、乾陵、明十三陵，清東陵帝王之陵、有中山陵、八寶山公墓。
於風水能否現在人，子孫後代有影響效果，保佑家族興旺，後代能夠發家，改變運勢。應該說風水學有地理、天文科學，它存在有其合理之處，但是沒有那麼神乎其神，有誇大造謠嫌。是民間，一些偽風水師和騙子利用人們無知和迷信去騙取錢財，事情敗露後反而讓人們風水有迷信嫌。
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生命於每個人只有一次，人生百年，死而後。有很多人，生前執念，帶到身後。上帝王相，下黎民百姓，希望自己百年歸去後，能夠入土安。沒條件，一坯黃土兩塊青磚，條件，大興土木構築陰宅。生居陽宅死葬陰宅，無論，想尋一塊寶地棲身，這牽涉到了風水。
風水學術性說法叫做堪輿。風水可解讀為相地之術，伴隨著中國建築史發展，風水學如影隨形，它本質思想天人合一。
古人云：會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一家性命。這樣看來這堪輿比算命多呀！堪：天道，輿：地道。堪輿即風水，中國傳統文化之一。活人住房子叫陽宅，死人住房子叫陰宅。不管這陽宅是陰宅關乎風水，影響人氣運。四舅家要修房子了，請了風水先生方道。
一個是於地理認識，古人認為只有能「藏風聚氣」環境利於人居住：有一個是於事物認識，認為萬事萬物有各自陰陽五行屬性。
古人云：”一命二運三風水”，風水歷來視為左右命運樞鈕，風水絕學秘密相傳，秘術不公開，而近年來社會上一些江湖術士只是一知半解，行家，遺害國人。是一些所謂風水行家整理出風水書大量地充斥著市場，大力宣揚”東四命、西四命”、”五鬼六煞”機械.
風水文化可追溯到六千年前，河南濮陽西水坡仰韶文化墓葬中，發現了我國青龍白虎圖案。風水一詞源自郭璞《葬書》：「氣乘風散，界水亡，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
陰宅風水出現問題，其能量往往要超過陽宅風水出現問題很多倍。墓有一流水去二萬丈高山三荒島怪石四白虎過堂五不向斜飛破碎六不向外山無案七不向面前逼宮八山凹崩缺九大山高壓山飛水走平原十不葬一不葬怪石二不藏急水爭流三不葬溝壕絕境四不葬孤獨
從今天起開始，我開始和大家聊聊風水，周易話題。手機打字，實屬。此文敬請同道人給予批評指正！風水是不是迷信，有沒有科學？房屋建築怎樣選址設計，室內裝飾和家學實事求是闡釋。晉代郭璞，是風水下定義。他《葬書》中雲 「葬者，乘生氣。
風水術涉及面，主要為擇址選形之用，除此涉及到命理。現如今我們認識風水就是指導人們選擇和處理陽宅陰宅位置、朝向、佈局、營建、擇日一系列主張和學說，是選擇居住環境一種術數。
2015-11-23 儒風大家中國歷史上佛教是屬於外來宗教，漢代時傳入中國。於佛教教義生動、親和、對現實有互補性，於是得到下層社會認同和上層統治階級推崇，發展成為中國歷史上流傳、影響宗教。佛教起源於印度，公元前五世紀，古印度釋迦牟尼創。
常言說：一命二運三風水，四做善事五讀書。其實，我個人經驗看，風水是排命、運之前。什麼這麼說呢？講個江湖軼事。朱元璋建立明朝，終於做了皇帝。一個放牛娃、和尚做了皇帝，他自己覺得命運。劉伯溫先生解釋命運使然，天命所歸。陛下八字天子命。
無論陰宅風水是陽宅風水， 「朝向」風水理論實際風水勘驗中，是一個命題！什麼朝向風水？古，各個風水門派視「朝向」為重中之重，決定準繩。行業裡有一句話：「羅經差一線，富貴相見。」可見「朝向」風水理論中。
「風水」二字源流長，晉代郭璞提出，此後數千年引用，絕大多數人，一提到風水，腦海裡浮現龍脈、龍穴、墓葬。
看風水之前，應問是選址是佈局，是陰宅是陽宅、是住宅還是商鋪。一、如果是選址：1、要看房子何元運，是何山嚮，這一點要瞭然於胸，排出宅命圖。
中國風水談風水解釋，中國人什麼那麼信風水，什麼那麼多人孜孜學，夢寐以求？什麼那麼多人痛恨，而後？這要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水含義是什麼。中國古人風水稱為堪輿，叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。