峽人喉嚨，是龍真氣聚洩地，其種類多，如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽，峽有吉凶別，
鶴膝，真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。以下是審峽定穴幾種情形：
峽出穴，左出穴居左，右出穴居右。 ]
出斜過者，穴正出而斜倒；側出而過者，穴側出而倒。
透頂出脈者，穴居腳下；腳下出脈者，穴者頂上。
山護者，穴結山邊。水護者，穴結水。
去山而無迎者，氣伏，穴結於處，。去山有迎者，氣發，穴結遠處。
峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。此峽之一訣。
傳統風水學理論，龍脈「過峽」看得，是「真龍」是「龍」，有「真穴」無「真穴」，系「過峽」於一身。那麼，古人什麼這麼看重「龍脈」「過峽」呢？其實，我們歷代先師們是，他們雖然懂「地層結構」理論，但他們發現了「『過峽處』決定著『龍脈』『脈氣』是否能繼續流轉下去」這個問題。因為只有「過峽」，「龍脈」「脈氣」才能繼續下游流動，否則下游「龍脈」「脈氣」成「無源之流」了，「龍脈」「脈氣」成了「無源之流」，「穴位」上得不到源源「脈氣」能量了，「穴位」上得不到源源「脈氣」能量，那麼「穴位」之人沒有什麼可言了，「龍穴」變成了「龍穴」，「真龍」變成「龍」了。所以說：「過峽」之處。但古人因為懂「地層結構」理論，所以費了九牛二虎之力來「千萬言」解說「什麼是過峽？什麼是過峽？」，但古人自己包括內，是沒弄明白「什麼情況下是過峽？什麼情況下是過峽失敗？」這個問題。如果我們「地層結構」理論來解釋即明。
所謂峽，龍脈閃跌脫卸地方，如人咽喉，是行龍性命交關樞紐，來龍從此脫胎換骨，去脈此處養成星體；
間，叫做過峽。尋龍過程，觀察星峰（山形體）後，是過峽這一個階段。因為父母（胎息）、穴點（孕育）中間是過峽（結咽束氣），好比臍帶－－嬰兒賴以母體吸收營養管道，其生命、體質由此生。
（1）來大夫者，多結近穴；來去大者，多結遠穴。
（2）過峽情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。
曾子南先生說：「龍脈行遠，氣力散漫，然後收斂縮小過脈，這過脈地方，堪輿家稱峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有應。若是無送無迎，兩邊無旗、鼓、倉、庫山貴器拱恃，形勢，且受風吹，龍脈，無富貴應。」蔣雲庵《地理正宗．山龍語類》說：「過峽宜短小，有兩護。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸矣！大龍大峽，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照；所忌者；腰松勢長而無兩翼、護而重疊、夾拱而不周致，殺而漸下矣！ 」這是關於山龍過峽要點。
圖1、下圖所繪陽峽：陽峽中出脈，或腦坦中出脈。
圖3、下圖所繪直峽：過峽脈要，，直為死脈，中間有泡者吉。
圖4、下圖所繪曲峽：曲峽其脈，屈曲活動，如生蛇渡水，貴，者尤佳。
圖5、下圖繪為短峽：短峽不受風，要跌斷明白，若非峽。
圖6、下圖繪為闊峽：峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線脊美。
圖7、下圖所繪高峽：山大而斷處平地，多是人行之嶺。凡高過之峽要護周密。
圖8、下圖所繪遠峽：大龍峽有數十里過脈或數裡者，遠峽。
圖9、下圖繪為穿田峽：穿田峽要兩邊，中央過脈田獨高，則分水明白。
穿田過峽看，有圖證。
圖10、下圖所繪為渡水峽：要水中有石樑，謂崩洪脈；《葬書》雲：脈界水即止，此謂渡水，何？蓋水界石脈，而界土脈。
能識過峽,方是高手
過狹峽，好像人喉嚨，是致使地方，是龍真氣聚洩地方，所以風水師地辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。 1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。 2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而過者，穴側出而倒。 3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。 4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。 5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發其穴遠處。 6、峽中左砂，穴前左砂到，峽中右砂，穴前右砂到。峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，，於篇幅，不能一一列舉。楊公心境峽蜂后腰第三十九峰腰裊斷似蜂腰，峽後真龍側穴消，龍頭來繞轉，翅；
有如側月金彎狀，或作釵鉗瓜瓠描，朝樂拱換，財寶。開帳穿心而出，為稀有貴龍，其帳起兩肩，兩角分明，有帶下垂。若中出，而兩角出，大富小貴之格局，或其行龍雖是兩角偏出，然自帶倉庫，此乃是主大富龍局。
訣雲：「正龍身上不生峰，生峰定主枝葉隆，惟有貴人穿帳多，貴人出入星聳，峽中脫換，穴結情形堪預度，龍行開帳顯，脈出穿心始尊，一種數重上格，偏脈出為下格。」
雲：「二斷斷了斷，鶴膝
看龍當以審峽先，因峽，乃是龍吉凶，其融結有無真偽，是峽上推。
5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發淺其穴遠處。
脈有倒，有來去，或來去，或有送有迎，或有迎無送，或渡水而起，天弧天角，
鶴膝，
其要是，到頭結穴峽，而短者有力，而細者秀，而寬者散漫無力。
處，兩旁需有護砂包裹，喜迎送，兩砂彎抱峽兩側，避免風吹水劫，這送砂。
送砂之外有二砂夾護纏送向前，左右形影不離，有如貼身侍衛；過峽束氣起頂如鶴膝，兩邊伸出兩枝腳砂，送砂抱，這即是迎砂，此即是無缺過峽，此去結穴是大地。
善於尋龍者，峽中奧，圖探討，方能明了結穴精神氣脈住。
真功夫，真口訣密意。
若落脈，過峽其入穴。
右側落脈過峽者，其入穴右側入穴；左側落脈過峽者，其入穴左側入穴。
有山護衛者，其穴結山護；水護衛者，其穴結水邊。去山若小而無迎者，因其氣歛伏，故可以斷定其結穴近處，若去山大而有迎者，知去脈發當，而其結穴處，遠處。
「峽」宜，宜細，宜長。
：低者藏風、高則露骨、力勁、，這是審峽了解。
峽既龍咽喉，龍生死旺休樞紐，故鑒峽需峽、、帶勁處置羅經，地盤二十四方位格之，看是何字，此即是何字來龍。
若一字上過單清；兩字上過有兼字者雙清。雙過而兼字有分清，此即是龍法淨陰淨陽。
例如：壬字過者單清，壬字過龍兼子過峽者雙清。若壬字過峽而兼亥，雙過而。
單清、雙清前去結地，真龍正結，若雙過不清，謂龍身帶煞，前去只能結廟地。
所以，尋龍若不知鑒峽功夫，是枉然。若能鑒峽，則可以稱得上
過峽吉者，陽二宅富貴永慶；過峽兇者，陰陽二宅兇禍。此即是過峽奧妙。
延伸閱讀…
訣雲：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁雙煞耀，未坤申庚如麻，酉辛雙峽過，此是夾煞定無差。」
故尋龍若是有剝換、有過峽，有融結，若剝換、不過峽，過是奴山而已，可尋穴。縱然龍虎、明堂几案全，是偽穴，稱花假穴。
因其行龍無剝換、無脫卸、無過峽，氣、脈，只有、煞氣，誤葬橫禍叢生，不可。
《元樞經》雲：「咽如鼓稟，一呼一吸」。吹中取氣，（有）關鍵。龍有束咽，若鼓稟，風箱，管領山川。穴內要接得此。但束氣處，宜，長：短則氣聚，長則氣散。宜，寬：緊則氣，。宜小，：小則氣斂，大則氣散。宜活，：活則氣寧，起。或左右穿針鬥斧，前回結，後結，入壙宅，要串緊此穴。離咽（則）乘受此穴。離咽，要思作如何乘法？如何受法？
若預定法，「二十有一」，參看：（咽）中正，知入首處，穴中正；咽斜，知入首處，穴欹斜；咽彎曲，知入首回顧，而穴逆；咽角閃，知入首角閃，而穴傍取！咽緩長，知入首處，而穴居於頂；咽聚，入短聚，而穴在乎；咽低平，行縮，知入首，穴宜升高；咽滾急，往下，如入首卓立，穴宜墜底於下。咽土，穴土。咽石，穴石。束咽（）陰盛大，知變陽結穴；陽盛大，知變結穴。過於雄飽，求盪開，清其氣。見其殺強，則喜多劫，。束咽處，四山顧戀，穴可截關而斬之；（束咽處），脈絡數彎，穴於曲抱而援；（束咽處），狹小而氣斂，入首（後）穴必陽處（原文是：入穴陽處）；而其散，入首穴處。
總而言，生氣結，死氣。逢結而弱，入形畏氣絕。此見束咽法，即知結穴法矣！
峽者，龍行跌斷，綿亙亙，轉換，另起星峰（）處。張子微有二十峽格，蔡西山有五十九峽格，劉江東有六峽論，《洩天機》有四峽訣。各名字，盡峽中情狀。要是峽中正脈出，扦（穴）。 （有）護持夾（送），護（過峽）。迎送，來有迎，過有送；或雙迎雙送，或迎送，受風吹準耳。
有：陰陽交接峽，或過陽接，或陽遇陰接；峽，氣緊而小；闊峽，而；蜂腰峽，中細無脊；鶴膝峽，中長有泡；穿田峽，高山落洋；渡水峽，如龍蔭泉類；崩洪峽，朋山崩，過水洪，要覓生成石；日月峽，有太陰太陽；乾卦峽，或巨石挑成，或橫岡生就；玉尺峽，王字峽，或土或石成形。峽名，固枚舉。曾文迪訣曰：「峽偏峽正穴，砂砂長機盡洩」。融結，中和，咽法同。但咽過，踵而不斷；峽，斷而該聯。
男女陰陽峽（原文為「胎」字）內別：峽中脈脊高起，前去乳突穴；脈脊隱隆，窩鉗穴。
「入首」是指龍脈結穴前後一個「過峽」，「咽」是穴後「束氣」地方。 「咽」罷了，有「咽」。筆者見過一龍脈，來龍有百來十里，結穴前「咽」得，有幾十米，而到頭「過峽」處「入首」則只有幾米，很這種「咽」當成是龍身「入首」。如果人「口」「穴」，「入首」是「脖子」處，「咽」是「咽喉」處。有穴後「咽」有幾處，層層「束氣」，搞錯。分清「入首」與「咽」尋龍中有作用。見書上言「某龍入首」，實信。故學
實，不得明師登山指點，看得幾本書來，個「屋裡先生」，談
帳：比喻蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木腦上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍。
有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情，開帳種類有幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
峽，好比人喉嚨，是致命地力．是龍真氣聚洩地方，所以風水師辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。避免風吹水劫。
1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。
2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而正遇者，穴側出而倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳叉出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。
5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發淺其穴遠處。
延伸閱讀…
6、峽中左砂短穴前左砂到，峽中右砂短則穴前右砂到。
峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽﹑短峽、闊峽。
峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
峽有吉凶之區，蜂腰、鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。
1,開帳帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇。
文/三僚楊公風水館地理中什麼叫龍？山脈統稱叫龍，說，靠近水山叫龍，靠近水山叫山。
風水學論龍脈過峽很多初學者認錯過峽，其實一句話【過峽如槽】說明過峽。峽人喉嚨，是龍真氣聚洩地，其種類多，如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽，峽有吉凶別，蜂腰鶴膝，真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
山脈統稱叫地理中龍，山脈到，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，山溪匯成江河，湖泊。
尋龍中，我們要看帳。什麼是帳？山脈聳入地，聳延綿起伏而來，我們要看穿帳過峽情況。
有很多山脈運行至某處，看樣子像斷了一樣，一片田野或者村莊，然後突然隆起，這樣龍便是續起龍，樣子有很多，比如有弓形，有凹形，這樣是爲了隆起而蘊積勢力。
如果沒有龍脈來，即便是不斷，沒有跌宕起伏，還是氣象。所以楊公有云：龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊。
穿帳過峽，本是一個道理。過峽是山脈穿過低平之處，或者山谷，或者荒原，或者田地。過峽宜遠，宜寬。過峽處，聚力，力散。聚，。不論什麼脈，喜歡包裹。我們尋龍看地，穴位龍脈，隱藏起來，發現。爲龍穴，風吹。
楊公）《疑龍經》雲：「一節星峯一節插，兩節『腰長號峽。峽長繞出真龍前，背後星峯可憐。」、「枝上節節星辰換，幹上時時斷復斷。分枝劈脈散去，幹中有枝枝復幹。」
楊公（楊筠松）《疑龍十問》雲：「看變星看斷，斷處多時星變」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：「 過峽風吹不可當，嫌大而長。兩邊護送如周密，前面須知有棟樑。」
註：過峽，是堪輿風水名詞，是尋龍過程，所謂「過峽」，龍束氣處，叫束咽，兩山連接處。過峽吉凶，是否，是辨別龍僞佐證，這爲什麼古人反覆論述過峽原因。學風水者學會辨別各種過峽。
相地之法，於觀龍。觀龍術，尤切於審峽。峽者，龍眞情發現處。未有龍眞而無美峽，未有峽美而不結吉地。審峽，龍脈吉凶、融結眞僞，可預知，眞地理家不刊祕訣。蓋龍行延長，多有跌斷過峽，氣脈方眞，脫卸，力量方全。 《經》雲：「二斷斷了斷，鶴膝蜂腰眞吉地。」云：「十條九條亂了亂，若是眞龍斷了斷。」卜氏雲：「一起一伏斷了斷，有奇蹤。」謂眞龍過峽多。
然峽有吉有，細察。過峽脈，其逶迤嫩巧、活動，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬跡渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類爲美。然有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，風吹水劫爲吉。楊氏雲：「一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。」廖氏雲：「蜂腰鶴膝爲奇，大忌風吹。」範越鳳雲：「度峽斷跌，切忌水劫。」祝觀物公《八段錦》雲：「龍過脈，認蹤，脊脈莫。兩邊生護轉，愁一水過橫流。」《龍經》雲「莫令四缺風吹，切忌溜牙遭水刦」是。蓋龍過峽處，其氣束聚，風吹水刦，有護峽山，八字水，乃爲眞護峽山。
喜合形像。廖氏雲「兩邊遮護喜成形」是。或如日月、旗鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛形者，貴格，前去地。或如倉庫、廚櫃、谷堆、錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞筯、倒罍金罇形者，富格，前去地。然過泥形狀，但以遮護周密、夾有情爲吉。
若是眞龍過峽度脈，自有兩邊護照山相應。 《經》雲「天弧天角龍欲度」者是。其有峽全美，而左邊，穴左有虧；峽右有，穴右不周。及有峽中定穴高下、左右，並說，天造地設，應。峽出穴，左出穴居左，右出穴居右。有正出而斜過者，穴正出而斜倒；有側出而過者，穴側出而倒；透頂出脈者，則穴居腳下；腳下出脈者，則穴居頂上。峽中左沙短，穴前左沙到；峽中右沙短，穴前右沙到。池湖過峽，前逢池住；幹墠（墠 shàn 形聲，場地）過峽，逢幹墠住；石脈過峽，逢石曜住。旗鼓峽逢旗鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。子午卯酉出脈，必作子午卯酉，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽，不離四字之中，餘例推。
且其爲格，有陽過，有過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有過、斜過、明過、偷過、過、過、過、直過、過、過、過、過。有雙脈過、渡水石樑過，及張子微《峽訣》有所謂妝檯峽、台星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、屍峽，二十格。蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三台飛電峽、金魚佩峽、流星峽、釵股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。刪正外，五十九格。有陽星九峽、陰星八峽，及三十六峽、七十二峽、陰陽台伏說，高齊雲、印水像，不可。
龍過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形活動，星之秀異，護周密，分水，迎送，扛夾照應，過而硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，過而脈，過而懶散，直過而，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石樑，斯爲美矣。若或，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖，而過峽，或風，懶散死直，偏旁過脈，水刦傷，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石樑，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬跡，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而不及脈，有夾而不及峽，前去無融結，多有僞穴，切不可下。有一等龍，迢迢而來，跌斷，無過峽，直至穴場，雖屈曲奔走勢，然無峽無脫卸，殺氣，不知者貪其氣勢之雄，星峯美，而誤下，主凶禍惡逆。若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，以此論。然平地有平地峽，山峽，看水分爲凖。若平洋無峽，亦非眞龍。
故審峽訣，爲地學關鍵，尋龍快捷方式。知此則龍亦易辨，穴易求，美吉凶，胚胎此。此而得訣，之能事畢矣。予嘗謂：尋龍妙訣知，但峽中。師若肯傳峽裡訣，傾囊倒篋洩天機。
上峽圖九格，脈言。而其脈有蜂腰鶴膝形爲美。末一格石脈，有術家所謂崩洪十格，俱具圖於後。
上十大崩洪，乃石樑渡脈過水，其形有此十格。然以此盡其形，舉此爲式，觸類而可。蓋崩洪者，朋山共水義。廖氏雲「朋山水難尋脈，石上留眞跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生」是。其說出於楊筠松。 《三十六脈歌》雲：「崩洪脈幾多，朋山水寔堪安。氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。」其本旨謂石脈過水耳，後來因「眞龍偏向此中蟠」之句，誤謂脈中有穴，爲可笑。矧此崩洪名目，吾儒循名求義論，當在擯斥例，何？山傾曰崩，水潰曰洪，乃。而術家乃爲龍脈美稱，何其背戾甚。故張子微謂此乃術家以此暗藏機幸，闢之而不道。予於此收，亦姑借名，證龍脈渡水雲耳。
：十大崩洪，李淳風《卷》無十字、斷續二名，而有筋血、交劍，楊公小異。