三合風水要求，要確定龍五行屬性，是金龍、木龍、水龍、火龍中那一條龍？格龍成了定向。例如來龍方向子山午，如果24山正五行來說，子山所在方位屬水。所格龍水龍，其他倣此。例如來龍方向子山午戊子來龍，依顛倒五行來講所格龍火龍，其他倣此。不論你哪一種方法，三合風水定向是龍五行屬性來定向，水口是同一局墓絕胎水口。
比如所格龍是水龍，三合風水選擇坐山屬水。
比如所格龍是子山戊子龍，
1三合法則，24山正五行運用只能選24山正五行屬水坐山。
但三元風水法則可選其他五行坐山，只要水法合，比如可以選配坤山艮或午山子其他五行坐山。
風水立分金，乃和內容，雖有穴自天成之說，但擁有形巒和天然坐向前提下，講究分金，既吻合天然向道，吻合易理，兩全？請看下文詳述：
24山每山分金15度，總共360度。但實際應用中我們可能取那一山嚮值，考慮兼左兼右“二山之間”，於是有了分金三七，二八概念。
二百四十分金一百二十分金，是中國風水術確定建築坐向常用術語。
控制坐穴精確度，三合派採用是二十八宿周天度數。
三七與二八，時師論。這裡三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。
未入風水門者，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。
主要原因是因為《羅經解定》解釋，羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。 《羅經解定》上說：“加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。
時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說”。
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五腹，化為四象。太陽居一而連九，四九得三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；陽居三而連七，四七得二十八數；陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。
線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
既然二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。
故二十四山為十分，氣，左往右遞減為九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。
其實，地盤三七分金，人盤和天盤二八分金；人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。
所以三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子？那裡有什麼可加可減道理？
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達風水術注重地支氣觀點。
八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。
兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做“空亡”線度。
三合派風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。
一百二十分金是宋代賴布衣增設（人盤），有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。
但一山兩向陰宅福力是，總有許多不如意之處。
受歲和章動影響，二十八宿天星西移，於確定坐穴度數顯得，於是三合派代理者周天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。
因為一百二十分金盤本是地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。
但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一百二十分金有二八分金或三七加減分金說，二八者乃每山分成十分，一山有五個分金，所以每個分金佔二分。
所用分金二分，左右各加四分，若出現某山佔八分鄰山佔二分，二八分金。
例如子山丙子分金，左加四分為戊子及庚子，右加四分為甲子及癸亥，則可知子山佔八分，壬山佔二分。
如將地盤內分金觀天盤外分金而分，則丙子分金有七分天盤壬，三分天盤子，謂三七加減。
1）、安葬先人時（血葬，即棺安葬），仙命(即先人出生年份）納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可拘泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，其風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
2）、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。
一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。
這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線路上，是屬於旺金。
空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
一百二十分金用法，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“出卦”，會犯原則上錯誤。千萬不能本末倒置。
若要弄清三七與二八關係，明白什麼叫“”？實質龍、穴、砂、水、堂局實際情況，合理確定陰陽二宅坐度。使龍、穴、砂、水我所用功夫。
郭璞《葬經》中說：“氣行於地中。其行，因地勢。
其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”。
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而坐靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。
坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午；坐卯山，向山是酉。
本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。
了解這一點，非常容易弄錯，會像王徹瑩、葉九升、趙九峰人三合法一樣，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。
懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。
一個穴位，絕大多數情況下，只有一個坐度分金可用。
坐一變，或者堂局，虧房；或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。
贛南所謂楊公風水術基本原則：坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度；木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立；火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。
說穿了所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火局水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠，謂“三合連珠貴無價”矣。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。
所以古人說：“分金一線，富貴不見”。
陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部（棺木大頭）所在方位；
起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。
真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。
小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。
但一山兩向陰宅福力是，總有許多不如意之處。
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三合派風水，叫三合水法，它側是水來去方向，以此判斷吉凶。三合，就是指龍、水、三者之間配合。 《天玉經》中說，“龍合水，水合”。楊鑄松說：“龍要合、合水，水合三吉位，合祿合馬合宮星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”
三合風水講究是父母三卦，要求龍入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局金局水口，來龍入金龍，要求穴坐度得控制金龍坐度之內。
三元派風水叫二元八卦水法、後天水法、三元龍門八局，是一個有影響力門派。
該派之處於要同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦主人丁，後天八卦主妻財。所以看風水時，坐山方向基準，劃出八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
陽宅三要派是風水入門級門派，和八宅派理論相似，但陽宅三要派重視年命，它主要房子大門、主房、灶位三者宮位生剋原理來判斷吉凶。
陽宅三要派是風水入門級門派，和八宅派理論相似，但陽宅三要派重視年命，它主要房子大門、主房、灶位三者宮位生剋原理來判斷吉凶。
離卦卦辭，離：利貞，亨；畜牝牛，吉。卦辭釋義 畜：畜養。牝牛…
三元派叫三元八卦風水派，後天水法，三元龍門八局，是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦管人丁，後天八卦管妻財。因此，看風水時，坐山方向基準，劃入八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
以上是老夫事風水多年經驗，希望能解你惑；功德無量！
風水各派書藉眾多，請三合哪幾本書代表，天星派 三元派，五星派，玄空派他們是哪幾本書代表？
2004年國家住宅與居住環境工程中心釋出了《2004年住宅技術要點》，明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產,人們意識和行為有影響。它既含有科學成分,含有迷信成分。辯證觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水現代居住理念與矛盾,有利於吸取其,摒棄其糟粕,強調人和諧統一,關注居住與及環境整體關係,住宅生態、文化和心理內涵。”
（一）卦理派：直接採用八卦卦理理氣流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個派系，統百多個派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。
楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派，是楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地，適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生後人尊稱楊公，世間流傳“楊公救一勺水”說法。
三合生派是楊派風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是地盤二十四山正五行論行龍、定山嚮，二是人盤中二十四山配合二十八宿論撥砂，三是天盤縫針二十四山論納水，四是天盤縫針雙山五行納水定生旺墓吉凶。
玄空“玄”即“統一”意，玄空“空”即“空間”意。玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式，陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭，現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型理氣派，但運用上是強調理氣形勢結合，是一種學問。玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
八宅風水唐代天文學家僧一行所創，八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派原則。現在八宅派始於港臺一些風水家，後傳到內地，大眾觀點認為此派雖易學但效果，這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙，但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。有行內人士此派不以然，說明他們思想侷限，沒有領悟到風水真諦。
金鎖玉關四字相當神祕，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上是巒頭形勢派一種。
命理派風水雖是當代興起，其……餘下全文>>
地理三合是正派，還是三元是正派，誰性
三元派叫三元八卦風水派,後天水法,三元龍門八局,是一個有影響力門派.該派地方同時用到先天八卦和後天八卦.該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財.因此,看風水時,坐山方向基準,劃入八個方位,並先天八卦和後天八卦應.
三合派叫三合水法,它注重看水來去方向,判斷吉凶.應用時,該派二十四山嚮配十二生位,看水何方來,何方去.三合地理上分龍、水、,配合十二生旺定吉凶.
所謂三元三合只是用法,用法有用處.
什麼是玄空飛星派風水？ ——玄空飛星是三元派中玄空派中一個派別，該學派八卦九宮星盤基礎；一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九九星；180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，三元劃分九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年2024年下元八運八白主事。玄空飛星216局，替向216局，共432局。旺山旺，七星打劫，滿盤合十，全盤珠，雙星，雙星坐，倒騎龍大吉局。玄飛星九運九星主事運轉外，九星、月、日、時輪流轉動，紫、白星到山、到向為大吉大利年、月、日、時。玄空飛星創立和傳承代表人物為明末清初蔣大鴻，學說創立、淵於江、浙和華北大平原，適應於無山無水看不到山水平原地帶，一寸山，一寸水立論基礎。
希望能擺放物件佈局來達到丁財兩，和家團家，這隻能是夢想成願望。下面是風水中三大吹捧到了天上學說，理論體係龐而。其中蔣大鴻玄空飛星吹成是寶中之寶，有人學了一輩子雲中霧中，然而效果如何，下面是本人看法。