2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
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5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（17），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星（28），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
於期待已久消息，等得了，然而突然間得到好消息傳來，令人喜出望外，喜上眉，一切有了回應。表示了時間等待，終於有了回報。此籤表示要發揮，不可無消息而放棄，只要能持續以待，佳音。
四、玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生，到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學，感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校，同學們敲敲打打天車椅彩繪，說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說，該校68年創辦時，政府財政困難建校舍，缺校地，當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作，林捐4公頃校地，孫捐建校舍原木，陳負責募款，博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站，一度，政府禁伐，相關設施停用，後來這些設施基礎，發展車埕木工教育園區，兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後，覺得應該讓同學了解博愛創校故事，開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY，讓同學體驗木工教學動手作樂趣，讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助，減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家；李姓學生說，「坐在做木椅學功課，有成就感」。
「美的巷道！」位南門圓環，緊鄰文昌街，長200公尺、3公尺和平路161巷，是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門（崇陽門）要道，285年，遊客造訪會讚嘆古道人文風情，及時空交錯情景。
圓環旁入口進入，牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事，有清朝金泉興豆油廠遺址，以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物；古道末端是何明德故居，何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風！」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說，一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學，愈學愈，3年前揪團成軍，他會看五線譜，薩克斯風易上手，樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場，每週四下班，6月1日辦授證儀式，4名校團員是陳文宗，梅山國小退休校長郭聰明，柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益，吹奏薩克斯風陶冶性情，娛人。
「希望營造嘉義成為而禮，人文藝術音樂！」團員默契，融洽，受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動，去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出，獲好評，陳俊汕說，相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說，諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後，另本探訪書寫地人文歷史書籍，她表示，嘉市是有故事有味道城市，人情味古早味城市，300年歷史有多精彩故事等著發掘，諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題，共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章，即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買，定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示，「仙人打鼓有時錯，腳步誰人無」，只要向善想表示悔意民眾，可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求，名額300人，目前200人報名。
農曆7月開始，廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下，披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬，劊子手拿著大刀押解，有銬囚車，神轎後押陣，讓人看了毛骨悚然，參拜民眾一問，知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷，不是早期木製材質，而是紙製品替代，當天參加人員會拿著火把，著遶境隊伍沿路驅逐魑魅，藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示，農曆7月鬼門開，「兄弟」來到人間享受信眾提供美食，7月底有些逾歸，城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城，陽間遊蕩兄弟驅回陰間，並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式，早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾，會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪，現在舉辦城隍出巡夯枷儀式，信眾如有身體、運勢，可許願後，「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說，台灣發展400年動植物大量消失，希望透過植栽植物，營造動物棲地，讓老樹回來，物種活躍大地，「這咱大家癡情願望！」社區有7名社區規劃師，朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖，他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
盧山橋頭牆壁位處，發生車禍，半個月彩繪工程完工，增加燈光打亮，減少車禍，還美化道路景觀，壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物，許瑞芬說，構圖來社區動植物，彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說，壁畫，另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木，營造桐花社區，另採購石椅及老人休閒椅，計畫社區轉型觀光休閒，彩繪牆壁材料，使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動，12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場，歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點，7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演，14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車，市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場，半時1班車，另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
繼蔚來售價突破40萬元後，定價68萬元、80萬元高合HiPhi X有望中國品牌量產電動車價格天花板提升到高度。
10月30，HiPhi X高合超級工廠完成試生產下線，該工廠是高合租用改造東風悅達起亞第一工廠而來。
讓工廠高合高端定位相契合，華人運通工廠進行生產設備改造之外，整個廠區設計，工廠新建前區，包括展示中心、客戶體驗中心、交車中心、辦公室功能，大廳一側建有一個圓形玻璃停車樓建築。這一系列設計工廠外揭曉了。
正式啟用後，高合車主可以到工廠見證自己車輛生產過程，並玻璃塔首層體驗儀式感交車儀式——新車會地下通道升到地面，周圍光線變暗，HiPhi X自己燈光、音響和車門來一段舞蹈。然後車主體驗人臉識、人車功能，後車開走。
高合設計中，儀式感是用戶體驗中關元素，圓形玻璃塔樓中提車過程會車主和場人員留下深刻印象。德國大眾玻璃塔樓設計公司是德國海茵建築（HENN），合找了海茵中國孫偉設計整個工廠前區。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司，德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計，中國，寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外，他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司，德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計，中國，寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外，他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
海茵建築管理合夥人、海茵中國主持建築師孫偉汽車業天生有緣，他是東風子弟，車城十堰土生土長，德國德累斯頓理工大學完成建築學碩士學業，是德國海茵創始人貢特·海茵（Gunter HENN）得意門生。遊歷歐洲多年後，孫偉加入海茵，並一手建立了海茵中國，成為中國公司掌舵人和主設計師。
孫偉汽車公司接觸過程中往往能看到這些企業人所知一面，例如：
合作過汽車公司中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求，中國企業反而一家沒有。
吉利杭州總部提車展廳裡掛了很多油畫，內容是李書福做夢夢到內容；設計吉利大學和吉利夢想公園，安聰慧專程去德國看遍大眾汽車城和寶馬博物館。
紅旗想1953年廠房改造成全世界第一汽車博物館，要求是“要用光線去設計，讓人們像喝酒去品我們博物館”。
北京汽車博物館設計方案現在大10倍，還包含汽車大學、4S店、機動車檢測、商業廣場、公共平台，是一個全生態汽博園。
這是建築設計師視角看到中國汽車業一角，它另一個角度展現出汽車企業之間完全品牌理念企業文化，讓我們這些建築和空間之中窺見汽車企業未來。
海茵華晨寶馬設計了瀋陽鐵西工廠，其特色是生產流水線穿過整個辦公區。它理念是傳統辦公室工作人員後方生產製造往往是沒有概念、沒覺，這樣設計能讓所有員工和訪客公司產品有了解。連清潔工會知道流水線是否運行、生產了什麼新車型、生產節奏忙，產品意識植入每個人。
上一任寶馬集團大中華區總裁兼首席執行官康思遠（Olaf Kastner）鐵西工廠設計階段讓孫偉做了兩次認風水專題匯報，鐵西工廠整個廠區和辦公樓的佈置是看過風水，大門朝向角度、哪個部門什麼區域、誰坐什麼位置、要放什麼雕塑，裝修風格和顏色使用符合五行。
康思遠解釋說中國員工注重這些東西，他會。但有意思是，海茵中國項目中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求，中國企業反而沒有。
同為品牌紅旗，是孫偉接觸汽車客戶中印像一家：“這麼多汽車國企裡，感覺團隊水平是一汽紅旗，教養、素質、視野，這接觸之前是我完全沒有想到。”
紅旗要一汽廠區內，1953年建成一號廠改造成紅旗汽車博物館，但因為這個建築是國家一級保護文物，規定一根釘子不能釘，項目，做了多套方案沒有找到可實施方法。
讓孫偉印像不僅是，有旗人這個項目的愛——“他們提出要做世界第一汽車博物館，這我職業生涯裡是很少見，紅旗人愛這個項目，這是一個承載他們歷史傳承和未來夢想地方。”
紅旗負責該項目的部長會設計師們說：“我們博物館要像喝酒去品，你們想想喝酒感覺，是去品味，要做出這種感覺來。要用光線來做設計。”如此表達讓孫偉感受到這群人是建築、汽車。
“有狼性文化是吉利，只要你做了做要，乾起來說。內部文化是那種初創企業味道，大家是拼了命幹。”孫偉說。
他團隊拿到了吉利大學和吉利夢想公園概念規劃設計項目。吉利想寧波灣開發區建大學，吉利控股集團總裁、吉利汽車集團CEO兼總裁安聰慧設想是“我大學我總部應該是，總部裡面人有半天上班，有半天可以去教其他經理。上學人有半天上學，半天可以到總部工作，不要割裂開。教授我總經理們，學生我那些員工們，是不斷一個循環過程。”
這是一個超前理念，吉利上下這個項目重視，孫偉帶著建築師們多次參加了吉利經管會討論，做了半年麥肯錫式調查，後來裡面加入體驗中心概念，成為一個三位概念。
安聰慧不僅多次設計團隊深入討論，專程孫偉去了一趟德國，看遍大眾汽車城、寶馬博物館。
安聰慧全程看得仔細，寶馬摩托車到飛機發動機，中間有一段縫紉機、直到汽車歷史感興趣，對一些車型反反复复地看，大眾汽車城看到發動機就蹲下半天，對很多建築細節比如吸煙室設計留意，過目忘。
慕尼黑，安聰慧遠望寶馬大廈駐足了許久。
安聰慧相比，李書福像一個天馬行空戰略家、夢想家。吉利杭州總部主樓旁邊裙樓是吉利學堂，末端是用戶提車展廳，展廳裡面掛滿了油畫。
猶如平步青雲，一切可如願實現，不論是福、祿、壽、喜，能，並且有超越現象，可拔得頭籌。自然而然地能享有榮華，這是上天給予恩惠，所受恩澤，福氣如海之無涯，壽如山雋，懂得。可說是得到了天時，只要加上地利及人和，，是上上籤。
遇到過去，到現在該是轉運時候了，後會漸入佳境，但不可因此而。如能心做起，能發出善念頭，積累福蔭，會有未來。此籤重點於心裡想法，如能善念出發，能排除萬達成目標，但如有偏斜歹念，會自己招來厄運，不可。
人生該有衣食住行，冥冥中自有定數，該吃多少、該多少，有份量，不可過強求，如果一餐吃一碗飯飽了，貪心吃了兩碗，只有了自己肚子了。如果能人倫孝悌做起，上盡忠，人信，相信福祿自會天成，禍患你無緣。此籤重自我修養，記孝悌忠信，能去災解厄，吉運自現。
去年運勢順，想做事可以，於今年，出現了衰運，這人生，可見厄運是無法避免了，該如何減至呢？不如禱告神明，心焚香膜拜，如能得到諸神幫助，能轉危安、轉禍福，若無祈求，禍患無法避免，後悔莫及，是儘修吧！
此時你是萬事無法所欲，就算是溝通，是詞達意，連朋友忘了有你這個人存在，可說是冷到了。厄運會結束，只要過了子交接轉換，會有未來，會猶如春天來到，將，此時只是日出前黑暗。子丑交換可能是鼠牛年交換，可能是鼠牛月或鼠牛日交換，不論要多久忍耐，迎接未來。
雖然你心人交往，但對方是個裡外一人，看起來和你是那麼距離，但無法知道方想什麼，顯得陌生。如果你陷過去濃情蜜意之中，將自己沉浸過去，萬劫復，因為彼此產生了懷疑，倒不如放下，再為此事或此人努力，為止，是。
別人是天生有道緣，而且遇到人指點，可以順利尋得求道路，而且可以一路，得到成就。此籤可解求醫者可求得良藥，但有仙昇，即作古昇天意，故求籤者要小心處置。此籤雖是大吉，但以上提事，其餘事情無任何影響，所以不可全部判斷大吉籤。
過去努力沒有收穫，只要持續下去，今年會有結果，而且是回收。田裡收成，完全要靠老天爺幫忙，適逢風調雨順，得以豐收，各行各業因此而有所斬獲。此籤表示即有所收穫，不管之前有多麼，到此是景象，要把握，表示以前努力，現在開始要回收，會有未來。
（4）、水出巽巳方衝破，臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯腳，風癱、癆疾、吐血症，傷二門，次及別房。
目前運勢，如是問病，是久病癒，時間內會轉。就算是求神問卜，是無濟於事，不如相信上天安排，冥冥中自會有所變化。運勢到冬至時會轉，而且會有變化，此時氣地等待好運到來，若相信天理安排，一意孤行，會招來厄運，而行。
今年開始好事，順，而且顯得，但是人生事事預料，世事變化，受到小人設計及陷害，讓人神傷，但這是考驗君子時候，如果你和方耍詐，那你和對方有什麼呢？此時應該靜下心來，運勢，如何抵抗還是，倒不如等待運勢到來，終有否泰來時候。
看似計劃，但無法成局，反反覆覆之中，總見，這表示時機到，就算勉強行，只能失敗收場。會有一個機緣來改變這一切衰運，如能遇見住水邊人或是姓名有水部人．得以改運，是無意間遇到人，刻意認識是沒用，此人你下半生起了變化，會以對方為主導了，從此沒有生計上疑慮。時機到了此人會出現，不可強求。
目前時運，適合安身樂命，倒不如學習釣魚人，只要一份安閒，呼朋引伴，地享受那一份安靜。卯月日，慢則卯年，會有大發之跡，會成為各行各業龍頭，仕人升官、農人豐收、商人大利，而且會有萬人之上名聲，而非之輩，要把握，目前等待是明日成就。
見到面貌姣好女子，其有好感，認識後，卻受到方，大都是因為方嫌棄你條件，包括了財力，這種世間冷暖你會覺異，其實只要是經歷過險阻人，會相信並非所有路是那麼走，如遇到路程是，不如自我評估過後，決定要如何做，只要小心行事，減少。
看似門戶兩人，卻不是談姻緣對象，就算是強求會有結果，可能會有反效果，倒不如放下求親念頭。當春天來臨時，會另有好消息，而且是門姻緣，這是樁婚事，而且是天注定，只要行事，等待時機來臨，佳偶自會出現。
此時如遇訴訟事，無法得到結果，若能求和，退隱山林，減至，你心中會有憂慮和懷疑，如此放下，是決定。會有身旁人加以慫勇，千萬不可相信，此時只能找自己親兄弟或親信人商議，而且不可走漏消息，應想辦法讓自己全身而退，不可留戀了。
凡事商場上，著公平及，不可仗勢欺人，刻意剝削他人，如事情鬧上公堂，自己，兩敗俱傷。 ?使利用手段而獲勝，不是勝利，公理人心，天地神明看到了，其禍害殃及子孫，所謂「不是不報，只是時候到」，要深思。此籤表示你違背常理行事，對私德有所損傷，怕會傷到後代，要小心。
現在想景象，是虛空，而且是實際，如果一味地空想，使自己陷入無底淵，倒不如腳地，一步一步地踩，忘過去空想，多做善事，會有回報。此籤表示目前還是耕耘階段，會，但累積汗水，自會收穫，只要向善，方向會錯。
求得此籤之前凡事，然而現在開始，運勢好轉，不論是求什麼，可達成，是求姻緣及子嗣方面，會有結果。過去不如意，可以拋到腦後。於順利者，沒有感受，但於原本失意人，此籤驗，要把握良機，不可錯過。
雖有腹心事，但沒有一個可以傾訴對象，以來是挫折，未來所要面路途，是萬分，這一切只能往自己肚裡吞。人生世事預料，於遇到，只能讓一切付諸流水，不要有多計或留戀，想要等待富貴功名，期待只能落空。此籤雖然表示，但若能因知道而加以預防，或平常心看待，會能釋懷。
過去因故人結怨，而這些過節會現在相遇而發生衝突，方會因此而有報復行發生，此時多誦念經文，這些福報迴家人，是家中女眷，方會家中女性加以報復，只要向善，不可惡言相向，可逢凶化吉，事發時機可能會是月圓日，要多加小心注意。
池中白蓮有出污泥而不染象，外表自然天成，但有孤立意，雖煞白天是榮感覺，但到了晚上，則所有花都休息了，有無法意思。天生眾，別人眼中是獨行，如果是高官貴族，此籤有榮升意，如果是百姓，表示口出空言，只有表面好看，其空洞，要注意。如果是修道人，得道日了。
人生運勢有有，運來臨時，像風中花朵，吹落，而壞運追而來，一切你人生中經歷過了，但是榮華流逝，回頭。如果能看透這一點，能釋懷，若是強求，只是徒勞無功，可能有收穫，認清事實。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（17），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星（28），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生，到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學，感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校，同學們敲敲打打天車椅彩繪，說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說，該校68年創辦時，政府財政困難建校舍，缺校地，當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作，林捐4公頃校地，孫捐建校舍原木，陳負責募款，博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站，一度，政府禁伐，相關設施停用，後來這些設施基礎，發展車埕木工教育園區，兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後，覺得應該讓同學了解博愛創校故事，開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY，讓同學體驗木工教學動手作樂趣，讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助，減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家；李姓學生說，「坐在做木椅學功課，有成就感」。
「美的巷道！」位南門圓環，緊鄰文昌街，長200公尺、3公尺和平路161巷，是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門（崇陽門）要道，285年，遊客造訪會讚嘆古道人文風情，及時空交錯情景。
圓環旁入口進入，牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事，有清朝金泉興豆油廠遺址，以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物；古道末端是何明德故居，何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風！」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說，一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學，愈學愈，3年前揪團成軍，他會看五線譜，薩克斯風易上手，樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場，每週四下班，6月1日辦授證儀式，4名校團員是陳文宗，梅山國小退休校長郭聰明，柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益，吹奏薩克斯風陶冶性情，娛人。
「希望營造嘉義成為而禮，人文藝術音樂！」團員默契，融洽，受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動，去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出，獲好評，陳俊汕說，相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說，諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後，另本探訪書寫地人文歷史書籍，她表示，嘉市是有故事有味道城市，人情味古早味城市，300年歷史有多精彩故事等著發掘，諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題，共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章，即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買，定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示，「仙人打鼓有時錯，腳步誰人無」，只要向善想表示悔意民眾，可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求，名額300人，目前200人報名。
農曆7月開始，廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下，披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬，劊子手拿著大刀押解，有銬囚車，神轎後押陣，讓人看了毛骨悚然，參拜民眾一問，知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷，不是早期木製材質，而是紙製品替代，當天參加人員會拿著火把，著遶境隊伍沿路驅逐魑魅，藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示，農曆7月鬼門開，「兄弟」來到人間享受信眾提供美食，7月底有些逾歸，城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城，陽間遊蕩兄弟驅回陰間，並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式，早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾，會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪，現在舉辦城隍出巡夯枷儀式，信眾如有身體、運勢，可許願後，「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說，台灣發展400年動植物大量消失，希望透過植栽植物，營造動物棲地，讓老樹回來，物種活躍大地，「這咱大家癡情願望！」社區有7名社區規劃師，朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖，他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
延伸閱讀…
盧山橋頭牆壁位處，發生車禍，半個月彩繪工程完工，增加燈光打亮，減少車禍，還美化道路景觀，壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物，許瑞芬說，構圖來社區動植物，彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說，壁畫，另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木，營造桐花社區，另採購石椅及老人休閒椅，計畫社區轉型觀光休閒，彩繪牆壁材料，使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動，12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場，歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點，7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演，14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車，市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場，半時1班車，另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
一、左水倒右，水出辛戍，為。名“三合聯珠無價”。合楊公救神生來會。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁昌熾。。男女高壽。房房。綿遠。若得旺山。水朝聚富比石崇。二、左水倒右，出丁未，旺向，名“惟有衰方可去來”，，壽高丁。三、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。四、水出巽巳方衝破，臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯腳、風癱、癆疾、吐血症。傷二門，次及別房。五、水出乙辰方，流破冠帶，主傷年幼子，並閨中幼婦少女退敗田產，敗絕。六、水出癸丑方，衝破養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立。七、水出壬子方，衝破胎神，主墜胎傷人。初年丁財利，敗絕，此名過宮水，有壽無財。八、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財，水歸庫故。九、水出庚酉方，交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣。初年有利者，傷三門，有丁無財、有財無丁。有功名者，即失血夭亡，福祿壽全，死方消水故。十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽，必出寡居五、六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、肺癆病症。敗三門，次及別門。病死二方，消水發凶相似。十一、水出艮寅方，去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養。富而無子，十有九絕，敗絕長房，次及別門。十二、右水倒左，從丙字出去。不犯午字。百步轉欄。合水局胎胎方出水。謂出煞。作衝胎論。主大富貴。人丁興旺。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
一、右水倒左，出巽巳方，正養。名“人祿馬上御街”，丁旺兩。功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門九盛，並發女秀。地理中第一吉向。二、左水倒右，出坤方，木向。書云、“丁坤是萬斯箱”，即此是。，人丁大旺，福壽雙全。三、水出丙午方，衝破祿位，名衝祿黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者，總困者多，者。若字上，再有槍刀，出人橫暴，爭鬥。四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁發財，無。五、水出甲卯方，初年間，或發丁，壽短絕嗣，退敗田產。六、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣。敗長房，次及別房。七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立。夭亡敗絕。八、水出乾亥方，丁財日衰，甚嗣。九、水出辛戍犯衰，不立，丁財發。十、水出庚酉方。情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。，有丁無財。十一、若右水倒左，即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。“牽動土牛”，立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是。十二、丁水來左倒右，壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。，福壽雙全。但此此水，平洋多發，山地多敗。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生。去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。二、右水倒左，出丁未方，藉庫消水。自生。合楊公進神水法。不作衝破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。發小房。三、左水倒右，出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是。主發。福壽雙全，即。不可輕用。四、水出丙午，衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者。墜胎乏嗣。家道。五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒發。。六、水出甲卯方，交如不及，壽敗財，發。七、水出艮寅方，交如不及，主多病敗絕，發。八、水出癸丑方，犯退神臨官，不立，非敗即絕。九、水出壬子方，犯生來破，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽不吉。十、水出辛戍方，犯病不立，退神水法。向論，犯沖破冠帶，年幼子，敗絕不吉。十一、水出乾亥方，衝破臨官，傷成才子。乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，。十二、右水長左出坤，不犯申字百步欄，大富貴。人丁興旺，若犯墓衝生煞，(即左水長大倒右當面出坤)，不能。
一、左水倒右出，癸丑為，名“三合聯珠無價”。合楊公救。進神生來會水法。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁大旺。。男女高壽。房房均一。綿遠。二、左水倒右，出辛戍方。。合“惟有衰方可去來”即楊公救神水法。。壽高丁。男聰女秀。大吉大利。三、右水倒左，丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第，巳會合庚酉水歸庫而去。無妨水局而論。有壬子水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂係合局，故主發。但若犯午字巳字。非淫即絕，。四、水出坤申方，衝破臨官。犯殺人大黃泉。成才子。立主敗絕。官詞賣產。並犯腳、風癱、癆疾、吐血雜症。傷二門。次及別門。無一家不敗者。五、水出丁未方，衝破冠帶。主傷年幼子。並損閨中幼婦。退敗產業。嗣。六、水出乙辰方，衝破養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立。七、水出甲卯方，衝破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財高者。無不敗絕。八、水出艮寅名過宮水，情過而亢。初年有丁、有壽無財。水歸庫故。九、水出壬子方，交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。傷三門。初年間有利者，然總有丁無財、有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能全。十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人壽。必出寡婦五、六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾症。敗三門，次及別房。兌方消水，發凶相似。十一、水出巽巳方，犯去沖生。雖有財而何。小兒難養。無丁。十有九絕。敗長房。次及別門。十二、右水倒左，從正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。左水細小。合本局胎向胎方放水謂出煞不作衝胎論。主大富貴。人丁但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可。
一、右水倒左，出巽巳方，正養。名“人祿馬上御街”，丁旺兩。功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門九盛，並發女秀。地理中第一吉向。二、左水倒右，出坤方，木向。書云、“丁坤是萬斯箱”，即此是。，人丁大旺，福壽雙全。三、水出丙午方，衝破祿位，名衝祿黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者，總困者多，者。若字上，再有槍刀，出人橫暴，爭鬥。四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁發財。無。五、水出甲卯方，初年間，或發丁，壽短絕嗣，退敗田產。六、水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。敗長房，次及別房。七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立。夭亡敗絕。八、水出乾亥方，丁財日衰。甚嗣。九、水出辛戍犯衰。不立。丁財發。十、水出庚酉方，情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。，有丁無財。十一、若右水倒左，即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。“牽動土牛”。立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是。十二、丁水來左倒右，壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。，福壽雙全。但此此水。平洋多發，山地多敗。
一、右水倒左，出癸丑方，正生。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門發。二、右水倒左，出乙直射水方。藉庫消水。自生。合楊公救神水法。不作衝破養位論。主富貴壽。人丁大旺。發小房。後髮房。三、左水倒右，出丙午者。合文庫消水。楊公救神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。主發。福壽雙全。即。不可。四、水出甲卯方，衝破胎神。初年間有丁財高者。墜胎乏嗣。貧苦，水歸庫故。五、水出艮寅方，情過而亢。初年發丁有壽發財。功名。六、水出壬子方，交如不及。壽敗財，兇。七、水出乾亥方，交如不及。多主敗，兇。八、水出辛戍方，犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立。非敗即絕。九、水出庚酉方，生來破。初年發丁。敗絕。十、水出丁未方，犯病不立，退神水法。犯冠帶。傷年幼子。並嬌態婦女。十一、水出坤申方，衝破臨官。傷成才子。夭壽乏嗣。貧苦。十二、右水長倒左，出巽不犯巳字。百步轉欄。大富貴。人丁大旺。男女壽高。
十二命辰是流年五行生旺休囚以別吉凶。其法命前五辰宅神，命後一辰破宅，命前七辰墓神，命後一辰破墓，看宅神上行年遁得是何干，如戊己倉庫神，庚辛白衣神，甲乙青龍神，壬癸盜賊神，丙丁明喜神是，假如子年生人，命前五辰辰巳宅神，巳甲年修造五虎元遁，甲己起丙寅順行至巳，上見巳字倉庫，如年生人，命前五辰午，乙庚年修造，五虎元遁乙庚起戊寅順行至午上，見壬癸為盜賊餘倣此。
青龍入宅人丁興旺，主要作用催丁另那些疑證，身體有病人選個青龍年房子去住身體會康復。我經歷過許多醫院判死刑回家等死病人，住上此年限房子沒用多少時間康復了。
喜入宅主喜事，主要作用催官文昌婚姻是十分應驗。
3、倉庫入宅財運亨通，適合做生意人此多說。
白衣入宅主披麻帶孝哭聲，此年限房子住上去情況下3年之內有哭聲，誰死說了。
三災星上、中、下三災，年限佔了下下身有災有可能是病有可能什麼災…
所謂五鬼門者,是東南巽門宅基,有西南門,西去.西南坤門宅基,有東南門東行,二者五鬼門,犯此者寅午戌年俱主火盜官橫傷人命.
所謂五鬼路者，是東南巽門宅基,西南坤宮夾道內不要門西走,西南坤門宅基,東南巽宮夾道內不要門東去,五鬼路,犯此者主賊盜火燒官事於.
所謂龍虎探頭者，是西南坤門東房比西房長二三尺，大門即衛牆角名青龍探頭。東南巽門西房比東房長二三尺，即衛牆角是謂白虎探頭。犯此者俱主出拐踮之人，主小人暗算。
所謂龍虎張口者,是坤門宅基,東房南頭接一間東房留門衝坤門或是小東廈,具為青龍張口.巽門宅基西房南頭接一間小西屋,留門衝巽門或是一間小西廈,俱白虎張口.犯者主多傷小口.
所謂絕命門路者,是東南門宅基,開東北便門東北去,名絕命門.門東北夾道內東即絕命路.正南門宅基,若開西北門絕命門,門夾道內西北行走,絕命路,犯此者俱主少男受傷.
乾為天父為老人地,宜淨潔,若此宮做中廝,穢臭主老翁身心.
所謂火煉乾金者,是乾地做櫥房,乾首陽屬金,理宜作淨室延壽,火煉之定主老翁傷壽.
吐舌煞是耳房檐出主房牆皮外,耳房檐皆宜主房牆皮相齊,不可外出者吐舌煞,犯者主有口舌是非.
所謂對堂煞者,是房門而有一間屋,或一間廈者是,犯此主三年兩頭不免哭聲.
所謂滴淚煞者,是主房門兩邊有小屋小廈.犯此者左主左眼昏,右主右眼盲,左右有屋廈,兩眼主失光.
曳尾煞是主房後門,有小屋,犯此者主坐臥不寧.
燕尾煞者，是主房後門兩邊俱有小屋,或正房左右耳房後墜於後院牆齊者,燕尾煞,犯此者主傷丁缺後.
突出煞者，是主房後院牆,壘到兩頭，但牆圈住後門者是,犯此者，主生痔瘡症。
所謂五鬼屋者,東南門宅基無南房,西南坤宮有屋.西南門宅基無南房,東南巽宮有屋五鬼屋.住人,若做櫥房多主火災,即作空室亦主招崇.
反向煞,是主房兩頭耳房頂了廂房山牆者是,犯此者主婦女多孝順.多少南受傷.
掉臂房者,是廂房前面留門,而山上留門是,犯此者主兄弟不合
掉背房是,四合頭房宅基,南房嫌其黑暗北面不留兩窗,留在南面而取其者是,犯此者主出忤逆子弟.
所謂刺肩煞者,是耳耳房靠主房山不累牆,有使跨梁,使檁押入主房牆內者是,犯者主有肩疼災.
喪氣煞者是,主樓,兩廂房於樓不稱,吹手孤立者是,犯者主出孤寡,百事俱不如意.
爭權煞者是,一坐主房四間,並肩開二門憲兩頭是,犯此者,主家庭,彼此爭權.
脫脈煞者是,宅長兩廂於主房八九尺者是,犯此者少不顧長矣
肢離煞是,宅兩廂於主房粘角是,犯者是兄東弟西,父南子北,彼此相顧,主生病症.
忤逆煞是,使南房做腰房,用單改門窗而梁不轉遇者是,犯此者主出忤逆子弟,百事.
是院內香台上修其頂脊,型如廟相似者是,犯此者主出孤寡傷少丁。
1、壬山兼子：子孫富貴，房房吉，六畜興旺，人丁昌熾，良田，子孫兒媳，名揚四海，永世，高官進職。
2、壬山兼亥：初代子孫發如雷，二代子孫出人倫，立嗣，三代、跛足，賊遭殃，日後單丁過代。
3、子山兼壬：初代子孫發如雷，半吉半兇，二代吉，內外男女，破敗，妻離賣子，食藥吊頸割喉，日後單丁過代。
4、子山兼癸：初代子孫人丁興旺，廣進田莊千萬萬，富貴武權鎮邊疆，二代房房，男婦孝順，賢肖千丁，萬口子孫，壽如彭祖。
5、癸兼子：初代千丁，發無周全，半吉半兇如雷敗如灰，日後子孫抽氣吐血，嫖賭浪蕩，百件武藝。
6、癸山兼：初代平發如雷，富貴雙全，二代家門昌盛，滿堂和順，千丁萬口，黃門著紫衣世官應。
7、山兼癸：初代子孫發如雷，年月後，損丁，妖風孤寡，敗三代，子孫漂危，路風黃腫，貧妻散賊，充軍嗣。
8、山兼艮：人丁大旺，田莊萬傾，富貴，滿門著紫衣世官應子孫，受恩女進蟬宮，男作公侯守邊疆，極品。
9、艮山兼：初代小富貴，半吉半兇無周全，男女，破財損丁，家中沐浴，三代少年寡婦守空房，吐血癆傷受災殃，瘋疾聾啞陀背。
10、艮山兼寅：初代雙全，千丁萬口淑賢良，家門昌盛促興隆，兒孫代代受皇封，三公及第永無窮。
11、寅山兼艮：初代雙全，二代英雄之子掌兵權，千丁萬口武將郎，代代高增福壽全全，金玉袍無休，數門朱衣臨。
12、寅山兼甲：初代人丁，兇多吉，二代瘋疾麻症，虎傷雷打，食藥吊頸，賊首，寡宿，日後人丁敗弱。
13、甲山兼寅：初代小富貴，一興一敗，吉，二代命人貧寒，孤妖損少丁，跛足黃腫，雷打妻子賊首，日後沐浴百事吉。
14、甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富貴雙全，科甲及第，男女節孝賢。
15、卯山兼甲：初代雙全，田莊，子孫，高官進職。
16、卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜興盛，三代廣駿，田業科甲，富貴雙全，武將登舉，男女孝順淑賢。
17、乙山兼卯：初代發，長子人丁興旺，二代興衰，退財損丁禍盡，遂路，嫖賭淫亂絕嗣。
18、乙山兼辰：六畜興旺，永世富貴雙全，二代廣進田莊，男女節孝，滿門遷身著朱紫，祿祿盈。
19、辰山兼乙：初代雙全，二代百子千孫武將品，三代筅纓壽無疆，代代英雄朝綱。
20、辰山兼巽：房房，六畜興旺，錢糧萬傾，二代極品，千丁萬口，武將登科，神童出賦，四海揚名，兵部滿堂受封。
21、巽山兼辰：財退損丁，人命官非，離妻賣子路，食藥吊頸人丁敗。
22、巽山兼巳：富貴雙全，房房均吉，代代興隆。經天下，歡迎微信關注。
23、巳山兼巽：不出人倫，立嗣過續，男人，損丁退財，耳聾，跛腳陀背。
24、巳山兼丙：後代，一興一敗，幸子孫賢良。
25、丙山兼巳：代代興隆，房房，財丁可旺。
26、丙山兼午：退財損丁，孤寡，嫖賭食藥，吊頸割喉，投河自縊賊首，妻離。
27、午山兼丙：財丁兩，六畜興盛，富貴雙全房房吉。
28、午山兼丁：日後孤寡退財損丁，嫖賭為賊首人命妻離，官司疾病賣子，內外出怪，後。
29、丁山兼午：房房，日後進橫財，人丁，雙貴子，滿門。
（1）、左水倒右，水出辛戍，為，名“三合聯珠無價”，合楊公救神生來會，玉帶纏腰，金城水法，大富貴，人丁昌熾，，男女高壽，房房，綿遠，若得旺山，水朝聚富比石崇。
（2）、左水倒右，出丁未，，名“惟有衰方可去來”，，壽高丁。
（3）、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺，犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
（4）、水出巽巳方衝破，臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯腳，風癱、癆疾、吐血症，傷二門，次及別房。
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（5）、水出乙辰方，流破冠帶，主傷年幼子，並閨中幼婦少女退敗田產，敗絕。
（6）、水出癸丑方，衝破養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立。
（7）、水出壬子方，衝破胎神，主墜胎傷人，初年丁財利，敗絕，此名過宮水，有壽無財。
（8）、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢，太公八十遇文王，即此水法，初年有丁有壽無財，水歸庫故。
（9）、水出庚酉方，交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣，初年有利者，傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名者，即失血夭亡，福祿壽全，死方消水故。
（10）、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽，必出寡居五六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、肺癆病症，敗三門，次及別門，病死二方，消水發凶相似。
（11）、水出艮寅方，去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養，富而無子，十有九絕，敗絕長房，次及別門。
（12）、右水倒左，從丙字出去，不犯午字，百步轉欄，合水局胎胎方出水，謂出煞，作衝胎論，主大富貴，人丁興旺，但內中間有壽短者，出幼婦寡居。
癸山丁兼子丙子丙午分金，兼庚子庚午分金；
山兼癸丁丑丁未分金，兼艮辛丑辛未分金。
（1）、右水倒左，出巽巳方，正養，名“人祿馬上御街”，丁旺兩，功名顯達，綿遠，，男女高壽，房房發，三門九盛，並發女秀，地理中第一吉向。
（2）、左水倒右，出坤方，木向，書云：“丁坤是萬斯箱”，即此是，，人丁大旺，福壽雙全。
（3）、水出丙午方，衝破祿位，名衝祿黃泉，主窮乏夭亡，出寡居，予驗過無數間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者有乞丐者，總困者多，者，若字上，再有槍刀，出人橫暴，爭鬥。
（4）、水出乙辰方，犯退神，初年發丁發財，無。
（5）、水出甲卯方，初年間，或發丁，壽短絕嗣，退敗田產。
（6）、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣，敗長房，次及別房。
（7）、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立，夭亡敗絕。
（8）、水出乾亥方，丁財日衰，甚嗣。
（9）、水出辛戍犯衰，不立，丁財發。
（10）、水出庚酉方，情過而亢，予驗過間有初年者，有不發者，或壽高、或壽短，吉凶，，有丁無財。
（11）、若右水倒左，即丁字流去，名“絕水倒衝墓庫”或去，不能百步轉欄，“牽動土牛”，立主敗絕，書云：“丁庚坤上是黃泉”即此是。
（12）、丁水來左倒右，壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”，，福壽雙全，但此此水，平洋多發，山地多敗。
艮山坤兼丁丑丁未分金，兼寅辛丑辛未分金；
寅山申向兼艮丙寅丙申分金，兼甲庚寅庚申分金。
（1）、右水倒左，出乙辰合三合吊照，正生，去迎生，玉帶纏腰，金城水法，書云：“十四進神家業興”，主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
（2）、右水倒左，出丁未方，藉庫消水，自生，合楊公進神水法，不作衝破養位論，主富貴高壽，人丁大旺，發小房。
（3）、左水倒右，出庚酉方，合文庫消水，楊公進神水法，書云“祿存流盡佩金魚”，即此是，主發，福壽雙全，即，不可輕用。
（4）、水出丙午，衝破胎神，初年間有發丁旺財壽高者，墜胎乏嗣，家道。
（5）、水出巽巳，名過宮水，情過而亢，故主初年有丁有壽，卒發，。
（6）、水出甲卯方，交如不及，壽敗財，發。
（7）、水出艮寅方，交如不及，主多病敗絕，發。
（8）、水出癸丑方，犯退神臨官，不立，非敗即絕。
（9）、水出壬子方，犯生來破，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽不吉。
（10）、水出辛戍方，犯病不立，退神水法，向論，犯沖破冠帶，年幼子，敗絕不吉。
（11）、水出乾亥方，衝破臨官，傷成才子，乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，。
（12）、右水長左出坤，不犯申字百步欄，大富貴，人丁興旺，若犯墓衝生煞，(即左水長大倒右當面出坤)，不能。
甲山庚向兼寅丙寅丙申分金，兼卯庚寅庚申分金；
卯山酉兼甲丁卯丁酉分金，兼乙辛卯辛酉分金。
（1）、左水倒右出癸丑為，名“三合聯珠無價”，合楊公救，進神生來會水法，玉帶纏腰，金城水法，大富貴，人丁大旺，，男女高壽，房房均一，綿遠。
（2）、左水倒右，出辛戍方，，合“惟有衰方可去來”即楊公救神水法，，壽高丁，男聰女秀，大吉大利。
（3）、右水倒左，丙字沐浴方消水，合“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺，雖右邊病死，衰水過堂，第，巳會合庚酉水歸庫而去，無妨水局而論，有壬子水，乾亥臨官水，辛戍冠帶水，上堂係合局，故主發，但若犯午字巳字，非淫即絕，。
（4）、水出坤申方，衝破臨官，犯殺人大黃泉，成才子，立主敗絕，官詞賣產，並犯腳、風癱、癆疾、吐血雜症，傷二門，次及別門，無一家不敗者。
（5）、水出丁未方，衝破冠帶，主傷年幼子，並損閨中幼婦，退敗產業，嗣。
（6）、水出乙辰方，衝破養位，主傷小兒，敗產絕嗣，犯退神沐浴，不立。
（7）、水出甲卯方，衝破胎神，主墜胎傷人，初年間有丁財高者，無不敗絕。
（8）、水出艮寅名過宮水，情過而亢，初年有丁、有壽無財，水歸庫故。
（9）、水出壬子方，交如不及，犯顏回短命水，夭亡敗產絕嗣，紅血癆疾，多出寡發，傷三門，初年間有利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭壽，福祿壽不能全。
（10）、水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人壽，必出寡婦五六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾症，敗三門，次及別房，兌方消水，發凶相似。
（11）、水出巽巳方，犯去沖生，雖有財而何，小兒難養，無丁，十有九絕，敗長房，次及別門。
（12）、右水倒左，從正庚字出，不犯酉字，百步轉欄，左水細小，合本局胎向胎方放水謂出煞不作衝胎論，主大富貴，人丁但內中間有壽短者，出幼婦寡居，不可。
乙山辛向兼卯丁卯丁酉分金，兼辰辛卯辛酉分金；
辰山戌向兼乙丙辰丙戌分金，兼巽庚辰庚戌分金。
（1）、右水倒左，出坤申方，係養，名貴人祿馬上御街”，丁財大旺，功名顯達，綿遠，，男女壽高，房房發，三門盛，並發女秀。
（2）、 左水倒右，出乾亥方，火局，書云: 卒入乾宮百萬莊即此是。，人丁大旺、福壽雙全。
（3）、水出庚酉方，衝破祿位，名“衝祿黃泉”，主窮乏夭亡，出寡居，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，有乞丐者，總困者多，者，若戍字上再有槍刀惡石，出性暴人，習拳棒行凶爭鬥。
（4）、水出丁未方，犯退神 ，初年利，發丁發財，發兇。
（5）、水出丙午方，初年間有發丁壽者，夭亡絕嗣，退敗田產，窮苦不終。
（6）、水出巽巳方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣，敗長房，次及別門。
（7）、水出乙辰方，犯退冠帶，不立，主夭亡敗絕發。
（8）、水出艮寅方，丁財日衰，甚嗣。
（9）、水出癸方，犯衰不立，退神水法，丁財兩。
（10）、水出壬子方，情退而亢，間有初年者，有不發者，或壽高，或壽短，或乏嗣，吉凶。
（11）、左水倒右，出字，不犯戍字，百步轉欄，有發大富貴者，稍差即，不可輕用。
（12）、須有辛水朝堂，左水倒右，後甲字天干而去，不犯卯字，祿存流盡佩金魚，大富貴，福壽雙全，人丁，平洋地發者多，但山地不可，多敗絕。
巽山乾向兼辰丙辰丙戌分金，兼巳庚辰庚戌分金；
巳山亥向兼巽丁巳丁巳分金，兼丙辛巳辛亥分金。
（1）、右水倒左，出丁未方，名三方吊照，正生，合楊公救神水法，去迎生，富貴之期，書云“十四進神家業興”，主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房分發。
（2）、右水倒左，出辛戍方藉庫消水，自生，合楊公救神水法，不作衝破養位論，主富貴壽，人丁大旺，發福。
（3）、左水倒右，出壬子方，合文庫消水，楊公救神水法，書云“祿存流盡佩金魚”主發富貴福壽雙全。
（4）、水出庚酉方，衝破胎神，初年間有旺丁，壽高發財者，乏嗣，貧苦，有壽，此水歸庫故。
（5）、水出坤申絕位，情過而亢，初年發丁，有壽發財，功名，貧而不壽，不絕。
（6）、水出丙午方，交如不及，短壽敗財不發。
（7）、水出巽巳方，名生，交如不及，年久敗絕。
（8）、水出乙辰方，犯“十個退神如鬼靈”臨官，不立，非敗即絕。
（9）、水出甲卯方，生來破，，初年發財，敗絕。
（10）、水出癸丑方，犯病不立，退神水法，犯沖破冠帶，年幼子，嬌態婦。
（11）、水出艮寅方，衝破臨官，犯黃泉煞，傷成才子，乏嗣夭壽窮苦大凶。
（12）、右水長倒左，出乾字，不犯亥字，百步轉欄，大富貴，人丁。
丙山壬向兼巳丁巳丁亥分金，兼午辛巳辛亥分金；
午山子兼丙丙午丙子分金，兼丁庚午庚子分金。
（1）、左水倒右，出乙辰方，為，名“三合聯珠無價”，楊公救神生來會水法，玉帶纏腰，金城水法，大富貴，，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，綿遠，“申子辰坤壬乙，文曲頭出，”此是。
（2）、左水倒右，出癸丑方，，惟有衰方可去求，楊公救神水法，，壽高丁。
（3）、右水倒左，從庚字沐浴方消水，合“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺，若稍犯酉申二字，即，不可輕用。
（4）、水出乾亥方，衝破臨官，犯殺人大黃泉，成才子，立主敗絕，官詞賣產，並犯腳、風癱、癆疾、吐血症，傷二門，次及別門，無一不敗絕者。
（5）、水出辛戍方，犯退神，主傷幼年子，並損婦少女，退敗產業，嗣，衝破冠帶故。
（6）、水出丁未方，衝破養位，主傷小口，敗產絕嗣，犯退神沐浴，不立。
（7）、水出丙午方，衝破胎神，主墜胎傷人，初年間有丁財高者，敗絕，此名過宮水，有壽。
（8）、水出巽巳方，情退而亢功名，太公八十遇文王，初年發丁，有壽發財，水歸庫故。
（9）、水出甲卯方，交如不及，犯顏回短命水，夭亡絕嗣，退敗產財，多出寡居，傷三門，內中有利者，然縱有丁無財，有財無丁，發功名即夭壽，福壽不能兼，多因吐血癆疾而死。
（10）、水出艮寅病方，犯孤辰寡宿水，男人壽，必出寡婦五六人，敗產乏嗣，並犯咳嗽、吐痰、癆疾症，傷三門，次及別房。
（11）、水出坤申方，犯去沖生煞，雖有財而何，小兒難養，富而無丁，十有九絕，敗長房，次及別門。
（12）、右水倒左，從壬字流出，不犯子字，百步轉欄，左水細小，合火局胎胎方去水，謂出煞，不作衝胎而論，主大富貴，人丁興旺，內中間有壽寡居者。
丁山癸兼午丙午丙子分金，兼未庚午庚子分金；
未山醜向兼丁丁丁丑分金，兼坤辛未辛丑分金。
（1）、右水倒左，出乾亥方係養，名“人祿馬上御街”，合進神救貧水法，丁財大旺，功名顯達，綿遠，，男女壽高，房房發，三門盛，並發女秀。
（2）、左水倒右，出艮寅方，金局，書云“癸歸艮位發文章”，，人丁大旺，福壽雙全，惟年久，主生風疾。
（3）、水出壬子方，衝破祿位，名“衝祿黃泉”，主窮乏夭亡，出寡居，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，有乞丐者，總困者多，者，若醜字上有槍刀惡石，出性暴力惡人，習拳棒發丁發財。
（4）、水出辛戍方，犯退神，初年旺丁發財，發兇，功名，有壽。
（5）、水出庚酉方，初年間，有發財發丁壽高者，壽，產乏嗣，退產敗財。
（6）、水出丁未方，犯退神冠帶，不立，主夭亡敗絕。
（8）、水出巽巳方，丁財日衰，甚嗣。
（9）、水出乙辰方，犯衰不立，退神水法，財丁俱。
（10）、水出甲卯方，情過而亢，初年間有貴，有不發者，或壽高，或壽短乏嗣，吉凶。
（11）、左水倒右，出癸字而去，百步轉欄，有發大富貴者，但有稍差即，不可輕用。
（12）、癸山朝堂，左水倒右，丙字而去，不犯午字，名“祿存流盡佩金魚”，大富貴，福壽雙全。
坤山艮兼未丁未丁丑分金，兼申辛未辛丑分金；
申山寅兼坤丙申丙寅分金，兼庚庚申庚寅分金。
（1）、右水倒左，出辛戍方正生，去迎生，救貧水法，玉帶纏腰，金城水法，書云“十四進神家業興”，主妻賢子孝，五福滿堂，福壽雙全，門門發。
（2）、右水倒左，出癸丑方，藉庫消水，自生，合楊公救神水法，不作衝破養位論，主富貴壽，人丁大旺，小房，龍砂，後髮房者。
（3）、左水倒右，出甲卯方，合文庫消水，楊公救神水法，書云“祿存流盡佩金魚”，主發，福壽雙全。
（4）、水出壬子方，衝破胎神，初年間有丁旺發財壽高者，墜胎乏嗣貧苦，有壽必窮水不歸庫故。
（5）、水出乾亥方，初年發丁發財，壽貧苦，功名。