2、贛州,江西南大門,贛江之上游,章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門,或南去廣東省廣州市,汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州,歷史,山川,物產,人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年(公元前201前)建縣制,西晉民國初年,歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年(公元552年)設城,秦時屬九江郡,漢時屬豫章郡,豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年(公元1154年)改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑,如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證:
(一)、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫,鬱孤如遊。
山為翠浪湧,水作玉虹流。
日麗崆峒曉,風酣章貢秋。
丹青變葉,鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹,灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路,草木半炎州。
故國千峰外,高台十日遊。
他年三宿處,準擬系歸舟。
(二、)《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚!西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,東流去。江晚餘,山深聞鷓鴣。
(三)、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲,春聲疊鼓催。
恆草樹,水照樓台。
八境煙,六街人。
消息,看到嶺頭梅。
餘一一,列上三首。
唐代楊益,號救,唐僖宗時,官朝庭金紫光祿大夫,掌臺地理。後黃巢兵起,長安陷落。避兵禍,楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安,輾轉奔波,南逃贛州,收徒講學,贛州潛心研究、實踐、發展,並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真,救貧扶弱,德藝雙馨,因而聲名鵲起,遐爾聞名,流芳千古,佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
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5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
一、空論元運是分上元和下元(上下二元八運),三元分作二元,五運分46各管前後十年。 (五黃前10年歸4運,後10年歸6運。)是三元九運,只不過五運切半,前半上元,後半下元。 《青囊三字經》曰:“大玄空,九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響,破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運,九星分陰陽,陽順陰逆。即陽一路,陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種,二者相混。
坐甲癸申山,貪狼一路行;一本山星,上元一白入中順行,下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山,巨門頭出;二黑本山星,上元二黑入中順行,下元二黑入中逆行。
坐子卯未山,三碧祿存到;三碧本山星,上元三碧入中順行,下元三碧入中逆行。
如:陽宅寅山申向,寅庚丁三山本山星是八白,即八星入中。無論是上元或下元建造,上元八星入中逆行排盤,到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山,六白武曲位,六本山星,上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山,七赤是破軍;七赤本山星,上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山,八白左輔應;八白本山星,上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山,九紫右弼星。九本山星,上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星(17),上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星(28),上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星(39),上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星(41),上元一白入中順行,下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星(52),上元二黑入中順行,下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星(63),上元三碧入中順行,下元三碧入中逆行。
四七赤父母星(74),上元四綠入中順行,下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星(85),上元五黃入中順行,下元五黃入中逆行。
六九紫父母星(96),上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山(24山)挨星入中飛星,而論八方零吉凶;同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4,逢上元運則順飛九宮,下元運則逆飛九宮。 (1、2、3、4上順下逆)
坐山挨星是6、7、8、9,逢上元運則逆飛九宮,下元運則順飛九宮。 (6、7、8、9上逆下順)
陰陽宅以此順九宮次序(中五六七八九一二三四宮)挨排,飛星到九宮,各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變,入中星不變。
文化局說,公園淨水場沉澱井、濾過井,是文化資產,兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報,委員會審查,近日公告歷史建築,水公司第五區管理處,可打行政官司提訴願,盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向,坤壬乙三山本山星是二,即以二黑星入中。無論是上元或下元建造,上元二黑星入中順行挨排,到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子,“午酉九紫右弼守”訣,午山九紫,九即為本山星,九紫入中挨排。
2、下元時,九紫屬陽星,入中順飛九宮。
九紫居中5,一到乾6,二到兌7,三碧到艮8,四到離9,五到坎1,六到坤2,七赤到震3,八到巽4,各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時,九入中逆飛九宮。九紫居中5,八到乾6,七赤到兌7,六到艮8,五到離9,四到坎1,三碧到坤2,二到震3,一到巽4,各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
於期待已久消息,等得了,然而突然間得到好消息傳來,令人喜出望外,喜上眉,一切有了回應。表示了時間等待,終於有了回報。此籤表示要發揮,不可無消息而放棄,只要能持續以待,佳音。
四、玄空調合局法(正神正位裝,撥水入零堂)。正神、零神到之處,地勢相配合,結合分析。否則犯顛倒,會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神,應高滿,喜來水、來風、來氣;6、7、8、9零神,應空虛,喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神,,應高滿,喜來水、來風、來氣;1、2、3、4零神,應空虛,喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局,“水里龍神上山,山上龍神下水”,不得形局,妄談挨星。認金龍,一緯妙無窮,動不動,待人施妙用。
五、各宮九星吉凶,依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分,其吉凶結果完全是合局(正神正位裝,撥水入零堂)或反局(上山下水)而定。至於吉凶應何人何事之上,九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生,到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學,感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校,同學們敲敲打打天車椅彩繪,說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說,該校68年創辦時,政府財政困難建校舍,缺校地,當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作,林捐4公頃校地,孫捐建校舍原木,陳負責募款,博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站,一度,政府禁伐,相關設施停用,後來這些設施基礎,發展車埕木工教育園區,兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後,覺得應該讓同學了解博愛創校故事,開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY,讓同學體驗木工教學動手作樂趣,讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助,減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家;李姓學生說,「坐在做木椅學功課,有成就感」。
「美的巷道!」位南門圓環,緊鄰文昌街,長200公尺、3公尺和平路161巷,是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門(崇陽門)要道,285年,遊客造訪會讚嘆古道人文風情,及時空交錯情景。
圓環旁入口進入,牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事,有清朝金泉興豆油廠遺址,以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物;古道末端是何明德故居,何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風!」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說,一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學,愈學愈,3年前揪團成軍,他會看五線譜,薩克斯風易上手,樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場,每週四下班,6月1日辦授證儀式,4名校團員是陳文宗,梅山國小退休校長郭聰明,柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益,吹奏薩克斯風陶冶性情,娛人。
「希望營造嘉義成為而禮,人文藝術音樂!」團員默契,融洽,受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動,去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出,獲好評,陳俊汕說,相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說,諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後,另本探訪書寫地人文歷史書籍,她表示,嘉市是有故事有味道城市,人情味古早味城市,300年歷史有多精彩故事等著發掘,諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題,共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章,即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買,定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示,「仙人打鼓有時錯,腳步誰人無」,只要向善想表示悔意民眾,可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求,名額300人,目前200人報名。
農曆7月開始,廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下,披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬,劊子手拿著大刀押解,有銬囚車,神轎後押陣,讓人看了毛骨悚然,參拜民眾一問,知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷,不是早期木製材質,而是紙製品替代,當天參加人員會拿著火把,著遶境隊伍沿路驅逐魑魅,藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示,農曆7月鬼門開,「兄弟」來到人間享受信眾提供美食,7月底有些逾歸,城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城,陽間遊蕩兄弟驅回陰間,並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式,早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾,會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪,現在舉辦城隍出巡夯枷儀式,信眾如有身體、運勢,可許願後,「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說,台灣發展400年動植物大量消失,希望透過植栽植物,營造動物棲地,讓老樹回來,物種活躍大地,「這咱大家癡情願望!」社區有7名社區規劃師,朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖,他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
盧山橋頭牆壁位處,發生車禍,半個月彩繪工程完工,增加燈光打亮,減少車禍,還美化道路景觀,壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物,許瑞芬說,構圖來社區動植物,彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說,壁畫,另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木,營造桐花社區,另採購石椅及老人休閒椅,計畫社區轉型觀光休閒,彩繪牆壁材料,使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動,12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場,歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點,7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演,14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車,市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場,半時1班車,另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出,今年規劃4個創意主題花海區,包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出,今年規劃4個創意主題花海區,包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井,巴洛克式建築特色,環境搭配水知識、百年蹟歷史知識,獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築,但第五區管理處以淨水場計畫擴建,公告歷史建築。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井,巴洛克式建築特色,環境搭配水知識、百年蹟歷史知識,獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築,但第五區管理處以淨水場計畫擴建,公告歷史建築。
2、贛州,江西南大門,贛江之上游,章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門,或南去廣東省廣州市,汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州,歷史,山川,物產,人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年(公元前201前)建縣制,西晉民國初年,歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年(公元552年)設城,秦時屬九江郡,漢時屬豫章郡,豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年(公元1154年)改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑,如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證:
(一)、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫,鬱孤如遊。
山為翠浪湧,水作玉虹流。
日麗崆峒曉,風酣章貢秋。
丹青變葉,鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹,灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路,草木半炎州。
故國千峰外,高台十日遊。
他年三宿處,準擬系歸舟。
(二、)《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚!西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,東流去。江晚餘,山深聞鷓鴣。
(三)、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲,春聲疊鼓催。
恆草樹,水照樓台。
八境煙,六街人。
消息,看到嶺頭梅。
餘一一,列上三首。
唐代楊益,號救,唐僖宗時,官朝庭金紫光祿大夫,掌臺地理。後黃巢兵起,長安陷落。避兵禍,楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安,輾轉奔波,南逃贛州,收徒講學,贛州潛心研究、實踐、發展,並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真,救貧扶弱,德藝雙馨,因而聲名鵲起,遐爾聞名,流芳千古,佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
繼蔚來售價突破40萬元後,定價68萬元、80萬元高合HiPhi X有望中國品牌量產電動車價格天花板提升到高度。
10月30,HiPhi X高合超級工廠完成試生產下線,該工廠是高合租用改造東風悅達起亞第一工廠而來。
讓工廠高合高端定位相契合,華人運通工廠進行生產設備改造之外,整個廠區設計,工廠新建前區,包括展示中心、客戶體驗中心、交車中心、辦公室功能,大廳一側建有一個圓形玻璃停車樓建築。這一系列設計工廠外揭曉了。
正式啟用後,高合車主可以到工廠見證自己車輛生產過程,並玻璃塔首層體驗儀式感交車儀式——新車會地下通道升到地面,周圍光線變暗,HiPhi X自己燈光、音響和車門來一段舞蹈。然後車主體驗人臉識、人車功能,後車開走。
高合設計中,儀式感是用戶體驗中關元素,圓形玻璃塔樓中提車過程會車主和場人員留下深刻印象。德國大眾玻璃塔樓設計公司是德國海茵建築(HENN),合找了海茵中國孫偉設計整個工廠前區。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司,德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計,中國,寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外,他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司,德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計,中國,寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外,他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
海茵建築管理合夥人、海茵中國主持建築師孫偉汽車業天生有緣,他是東風子弟,車城十堰土生土長,德國德累斯頓理工大學完成建築學碩士學業,是德國海茵創始人貢特·海茵(Gunter HENN)得意門生。遊歷歐洲多年後,孫偉加入海茵,並一手建立了海茵中國,成為中國公司掌舵人和主設計師。
孫偉汽車公司接觸過程中往往能看到這些企業人所知一面,例如:
合作過汽車公司中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求,中國企業反而一家沒有。
吉利杭州總部提車展廳裡掛了很多油畫,內容是李書福做夢夢到內容;設計吉利大學和吉利夢想公園,安聰慧專程去德國看遍大眾汽車城和寶馬博物館。
紅旗想1953年廠房改造成全世界第一汽車博物館,要求是“要用光線去設計,讓人們像喝酒去品我們博物館”。
北京汽車博物館設計方案現在大10倍,還包含汽車大學、4S店、機動車檢測、商業廣場、公共平台,是一個全生態汽博園。
這是建築設計師視角看到中國汽車業一角,它另一個角度展現出汽車企業之間完全品牌理念企業文化,讓我們這些建築和空間之中窺見汽車企業未來。
海茵華晨寶馬設計了瀋陽鐵西工廠,其特色是生產流水線穿過整個辦公區。它理念是傳統辦公室工作人員後方生產製造往往是沒有概念、沒覺,這樣設計能讓所有員工和訪客公司產品有了解。連清潔工會知道流水線是否運行、生產了什麼新車型、生產節奏忙,產品意識植入每個人。
上一任寶馬集團大中華區總裁兼首席執行官康思遠(Olaf Kastner)鐵西工廠設計階段讓孫偉做了兩次認風水專題匯報,鐵西工廠整個廠區和辦公樓的佈置是看過風水,大門朝向角度、哪個部門什麼區域、誰坐什麼位置、要放什麼雕塑,裝修風格和顏色使用符合五行。
康思遠解釋說中國員工注重這些東西,他會。但有意思是,海茵中國項目中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求,中國企業反而沒有。
同為品牌紅旗,是孫偉接觸汽車客戶中印像一家:“這麼多汽車國企裡,感覺團隊水平是一汽紅旗,教養、素質、視野,這接觸之前是我完全沒有想到。”
紅旗要一汽廠區內,1953年建成一號廠改造成紅旗汽車博物館,但因為這個建築是國家一級保護文物,規定一根釘子不能釘,項目,做了多套方案沒有找到可實施方法。
讓孫偉印像不僅是,有旗人這個項目的愛——“他們提出要做世界第一汽車博物館,這我職業生涯裡是很少見,紅旗人愛這個項目,這是一個承載他們歷史傳承和未來夢想地方。”
紅旗負責該項目的部長會設計師們說:“我們博物館要像喝酒去品,你們想想喝酒感覺,是去品味,要做出這種感覺來。要用光線來做設計。”如此表達讓孫偉感受到這群人是建築、汽車。
“有狼性文化是吉利,只要你做了做要,乾起來說。內部文化是那種初創企業味道,大家是拼了命幹。”孫偉說。
他團隊拿到了吉利大學和吉利夢想公園概念規劃設計項目。吉利想寧波灣開發區建大學,吉利控股集團總裁、吉利汽車集團CEO兼總裁安聰慧設想是“我大學我總部應該是,總部裡面人有半天上班,有半天可以去教其他經理。上學人有半天上學,半天可以到總部工作,不要割裂開。教授我總經理們,學生我那些員工們,是不斷一個循環過程。”
這是一個超前理念,吉利上下這個項目重視,孫偉帶著建築師們多次參加了吉利經管會討論,做了半年麥肯錫式調查,後來裡面加入體驗中心概念,成為一個三位概念。
安聰慧不僅多次設計團隊深入討論,專程孫偉去了一趟德國,看遍大眾汽車城、寶馬博物館。
安聰慧全程看得仔細,寶馬摩托車到飛機發動機,中間有一段縫紉機、直到汽車歷史感興趣,對一些車型反反复复地看,大眾汽車城看到發動機就蹲下半天,對很多建築細節比如吸煙室設計留意,過目忘。
慕尼黑,安聰慧遠望寶馬大廈駐足了許久。
安聰慧相比,李書福像一個天馬行空戰略家、夢想家。吉利杭州總部主樓旁邊裙樓是吉利學堂,末端是用戶提車展廳,展廳裡面掛滿了油畫。
猶如平步青雲,一切可如願實現,不論是福、祿、壽、喜,能,並且有超越現象,可拔得頭籌。自然而然地能享有榮華,這是上天給予恩惠,所受恩澤,福氣如海之無涯,壽如山雋,懂得。可說是得到了天時,只要加上地利及人和,,是上上籤。
遇到過去,到現在該是轉運時候了,後會漸入佳境,但不可因此而。如能心做起,能發出善念頭,積累福蔭,會有未來。此籤重點於心裡想法,如能善念出發,能排除萬達成目標,但如有偏斜歹念,會自己招來厄運,不可。
人生該有衣食住行,冥冥中自有定數,該吃多少、該多少,有份量,不可過強求,如果一餐吃一碗飯飽了,貪心吃了兩碗,只有了自己肚子了。如果能人倫孝悌做起,上盡忠,人信,相信福祿自會天成,禍患你無緣。此籤重自我修養,記孝悌忠信,能去災解厄,吉運自現。
去年運勢順,想做事可以,於今年,出現了衰運,這人生,可見厄運是無法避免了,該如何減至呢?不如禱告神明,心焚香膜拜,如能得到諸神幫助,能轉危安、轉禍福,若無祈求,禍患無法避免,後悔莫及,是儘修吧!
此時你是萬事無法所欲,就算是溝通,是詞達意,連朋友忘了有你這個人存在,可說是冷到了。厄運會結束,只要過了子交接轉換,會有未來,會猶如春天來到,將,此時只是日出前黑暗。子丑交換可能是鼠牛年交換,可能是鼠牛月或鼠牛日交換,不論要多久忍耐,迎接未來。
雖然你心人交往,但對方是個裡外一人,看起來和你是那麼距離,但無法知道方想什麼,顯得陌生。如果你陷過去濃情蜜意之中,將自己沉浸過去,萬劫復,因為彼此產生了懷疑,倒不如放下,再為此事或此人努力,為止,是。
別人是天生有道緣,而且遇到人指點,可以順利尋得求道路,而且可以一路,得到成就。此籤可解求醫者可求得良藥,但有仙昇,即作古昇天意,故求籤者要小心處置。此籤雖是大吉,但以上提事,其餘事情無任何影響,所以不可全部判斷大吉籤。
過去努力沒有收穫,只要持續下去,今年會有結果,而且是回收。田裡收成,完全要靠老天爺幫忙,適逢風調雨順,得以豐收,各行各業因此而有所斬獲。此籤表示即有所收穫,不管之前有多麼,到此是景象,要把握,表示以前努力,現在開始要回收,會有未來。
(4)、水出巽巳方衝破,臨官,犯殺人大黃泉,傷成才之子立主敗絕並犯腳,風癱、癆疾、吐血症,傷二門,次及別房。
目前運勢,如是問病,是久病癒,時間內會轉。就算是求神問卜,是無濟於事,不如相信上天安排,冥冥中自會有所變化。運勢到冬至時會轉,而且會有變化,此時氣地等待好運到來,若相信天理安排,一意孤行,會招來厄運,而行。
今年開始好事,順,而且顯得,但是人生事事預料,世事變化,受到小人設計及陷害,讓人神傷,但這是考驗君子時候,如果你和方耍詐,那你和對方有什麼呢?此時應該靜下心來,運勢,如何抵抗還是,倒不如等待運勢到來,終有否泰來時候。
看似計劃,但無法成局,反反覆覆之中,總見,這表示時機到,就算勉強行,只能失敗收場。會有一個機緣來改變這一切衰運,如能遇見住水邊人或是姓名有水部人.得以改運,是無意間遇到人,刻意認識是沒用,此人你下半生起了變化,會以對方為主導了,從此沒有生計上疑慮。時機到了此人會出現,不可強求。
目前時運,適合安身樂命,倒不如學習釣魚人,只要一份安閒,呼朋引伴,地享受那一份安靜。卯月日,慢則卯年,會有大發之跡,會成為各行各業龍頭,仕人升官、農人豐收、商人大利,而且會有萬人之上名聲,而非之輩,要把握,目前等待是明日成就。
見到面貌姣好女子,其有好感,認識後,卻受到方,大都是因為方嫌棄你條件,包括了財力,這種世間冷暖你會覺異,其實只要是經歷過險阻人,會相信並非所有路是那麼走,如遇到路程是,不如自我評估過後,決定要如何做,只要小心行事,減少。
看似門戶兩人,卻不是談姻緣對象,就算是強求會有結果,可能會有反效果,倒不如放下求親念頭。當春天來臨時,會另有好消息,而且是門姻緣,這是樁婚事,而且是天注定,只要行事,等待時機來臨,佳偶自會出現。
此時如遇訴訟事,無法得到結果,若能求和,退隱山林,減至,你心中會有憂慮和懷疑,如此放下,是決定。會有身旁人加以慫勇,千萬不可相信,此時只能找自己親兄弟或親信人商議,而且不可走漏消息,應想辦法讓自己全身而退,不可留戀了。
凡事商場上,著公平及,不可仗勢欺人,刻意剝削他人,如事情鬧上公堂,自己,兩敗俱傷。 ?使利用手段而獲勝,不是勝利,公理人心,天地神明看到了,其禍害殃及子孫,所謂「不是不報,只是時候到」,要深思。此籤表示你違背常理行事,對私德有所損傷,怕會傷到後代,要小心。
現在想景象,是虛空,而且是實際,如果一味地空想,使自己陷入無底淵,倒不如腳地,一步一步地踩,忘過去空想,多做善事,會有回報。此籤表示目前還是耕耘階段,會,但累積汗水,自會收穫,只要向善,方向會錯。
求得此籤之前凡事,然而現在開始,運勢好轉,不論是求什麼,可達成,是求姻緣及子嗣方面,會有結果。過去不如意,可以拋到腦後。於順利者,沒有感受,但於原本失意人,此籤驗,要把握良機,不可錯過。
雖有腹心事,但沒有一個可以傾訴對象,以來是挫折,未來所要面路途,是萬分,這一切只能往自己肚裡吞。人生世事預料,於遇到,只能讓一切付諸流水,不要有多計或留戀,想要等待富貴功名,期待只能落空。此籤雖然表示,但若能因知道而加以預防,或平常心看待,會能釋懷。
過去因故人結怨,而這些過節會現在相遇而發生衝突,方會因此而有報復行發生,此時多誦念經文,這些福報迴家人,是家中女眷,方會家中女性加以報復,只要向善,不可惡言相向,可逢凶化吉,事發時機可能會是月圓日,要多加小心注意。
池中白蓮有出污泥而不染象,外表自然天成,但有孤立意,雖煞白天是榮感覺,但到了晚上,則所有花都休息了,有無法意思。天生眾,別人眼中是獨行,如果是高官貴族,此籤有榮升意,如果是百姓,表示口出空言,只有表面好看,其空洞,要注意。如果是修道人,得道日了。
人生運勢有有,運來臨時,像風中花朵,吹落,而壞運追而來,一切你人生中經歷過了,但是榮華流逝,回頭。如果能看透這一點,能釋懷,若是強求,只是徒勞無功,可能有收穫,認清事實。
2、贛州,江西南大門,贛江之上游,章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門,或南去廣東省廣州市,汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州,歷史,山川,物產,人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年(公元前201前)建縣制,西晉民國初年,歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年(公元552年)設城,秦時屬九江郡,漢時屬豫章郡,豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年(公元1154年)改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑,如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證:
(一)、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫,鬱孤如遊。
山為翠浪湧,水作玉虹流。
日麗崆峒曉,風酣章貢秋。
丹青變葉,鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹,灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路,草木半炎州。
故國千峰外,高台十日遊。
他年三宿處,準擬系歸舟。
(二、)《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚!西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,東流去。江晚餘,山深聞鷓鴣。
(三)、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲,春聲疊鼓催。
恆草樹,水照樓台。
八境煙,六街人。
消息,看到嶺頭梅。
餘一一,列上三首。
唐代楊益,號救,唐僖宗時,官朝庭金紫光祿大夫,掌臺地理。後黃巢兵起,長安陷落。避兵禍,楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安,輾轉奔波,南逃贛州,收徒講學,贛州潛心研究、實踐、發展,並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真,救貧扶弱,德藝雙馨,因而聲名鵲起,遐爾聞名,流芳千古,佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨,開列如下:
山,有仙則名;水深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?
4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂常有。故雖馬,祗辱於奴隸手,駢死於槽櫪之間,千里稱。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食。是馬,雖有千里能,食不飽,力,美不外見,且常馬不可得,安求其能千里。策不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通,執鞭而臨之,曰:天下無馬。嗚呼!其無馬耶?其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道:
古之學者有師。師者,所以傳道、授業、解惑。人生知之者,孰能無惑?惑而師,其為惑,終不解矣。道存,師之存。
6、荀況,後人稱荀子,戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下,溫而時習之,定有裨益: 吾嘗終日而思矣,不如須臾所學;吾嘗跂而望矣,不如登高博見。登高而招,臂,而見者;順風而呼,聲疾,而聞者彰。輿馬者,非利,而致千里;假舟楫者,非能水,而江河。君子生非異,善於物。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能,駑馬十駕,功捨。鍥而捨,朽木折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙利,筋骨,上食埃土,下飲黃泉,用心一。蟹八跪而二螯,非蛇蟺穴無可寄託者,用心躁。
一、空論元運是分上元和下元(上下二元八運),三元分作二元,五運分46各管前後十年。 (五黃前10年歸4運,後10年歸6運。)是三元九運,只不過五運切半,前半上元,後半下元。 《青囊三字經》曰:“大玄空,九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響,破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運,九星分陰陽,陽順陰逆。即陽一路,陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種,二者相混。
坐甲癸申山,貪狼一路行;一本山星,上元一白入中順行,下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山,巨門頭出;二黑本山星,上元二黑入中順行,下元二黑入中逆行。
坐子卯未山,三碧祿存到;三碧本山星,上元三碧入中順行,下元三碧入中逆行。
如:陽宅寅山申向,寅庚丁三山本山星是八白,即八星入中。無論是上元或下元建造,上元八星入中逆行排盤,到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山,六白武曲位,六本山星,上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山,七赤是破軍;七赤本山星,上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山,八白左輔應;八白本山星,上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山,九紫右弼星。九本山星,上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星(17),上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星(28),上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星(39),上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星(41),上元一白入中順行,下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星(52),上元二黑入中順行,下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星(63),上元三碧入中順行,下元三碧入中逆行。
四七赤父母星(74),上元四綠入中順行,下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星(85),上元五黃入中順行,下元五黃入中逆行。
六九紫父母星(96),上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山(24山)挨星入中飛星,而論八方零吉凶;同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4,逢上元運則順飛九宮,下元運則逆飛九宮。 (1、2、3、4上順下逆)
坐山挨星是6、7、8、9,逢上元運則逆飛九宮,下元運則順飛九宮。 (6、7、8、9上逆下順)
陰陽宅以此順九宮次序(中五六七八九一二三四宮)挨排,飛星到九宮,各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變,入中星不變。
文化局說,公園淨水場沉澱井、濾過井,是文化資產,兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報,委員會審查,近日公告歷史建築,水公司第五區管理處,可打行政官司提訴願,盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向,坤壬乙三山本山星是二,即以二黑星入中。無論是上元或下元建造,上元二黑星入中順行挨排,到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子,“午酉九紫右弼守”訣,午山九紫,九即為本山星,九紫入中挨排。
2、下元時,九紫屬陽星,入中順飛九宮。
九紫居中5,一到乾6,二到兌7,三碧到艮8,四到離9,五到坎1,六到坤2,七赤到震3,八到巽4,各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時,九入中逆飛九宮。九紫居中5,八到乾6,七赤到兌7,六到艮8,五到離9,四到坎1,三碧到坤2,二到震3,一到巽4,各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、玄空調合局法(正神正位裝,撥水入零堂)。正神、零神到之處,地勢相配合,結合分析。否則犯顛倒,會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神,應高滿,喜來水、來風、來氣;6、7、8、9零神,應空虛,喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神,,應高滿,喜來水、來風、來氣;1、2、3、4零神,應空虛,喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局,“水里龍神上山,山上龍神下水”,不得形局,妄談挨星。認金龍,一緯妙無窮,動不動,待人施妙用。
五、各宮九星吉凶,依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分,其吉凶結果完全是合局(正神正位裝,撥水入零堂)或反局(上山下水)而定。至於吉凶應何人何事之上,九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生,到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學,感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校,同學們敲敲打打天車椅彩繪,說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說,該校68年創辦時,政府財政困難建校舍,缺校地,當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作,林捐4公頃校地,孫捐建校舍原木,陳負責募款,博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站,一度,政府禁伐,相關設施停用,後來這些設施基礎,發展車埕木工教育園區,兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後,覺得應該讓同學了解博愛創校故事,開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY,讓同學體驗木工教學動手作樂趣,讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助,減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家;李姓學生說,「坐在做木椅學功課,有成就感」。
「美的巷道!」位南門圓環,緊鄰文昌街,長200公尺、3公尺和平路161巷,是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門(崇陽門)要道,285年,遊客造訪會讚嘆古道人文風情,及時空交錯情景。
圓環旁入口進入,牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事,有清朝金泉興豆油廠遺址,以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物;古道末端是何明德故居,何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風!」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說,一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學,愈學愈,3年前揪團成軍,他會看五線譜,薩克斯風易上手,樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場,每週四下班,6月1日辦授證儀式,4名校團員是陳文宗,梅山國小退休校長郭聰明,柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益,吹奏薩克斯風陶冶性情,娛人。
「希望營造嘉義成為而禮,人文藝術音樂!」團員默契,融洽,受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動,去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出,獲好評,陳俊汕說,相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說,諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後,另本探訪書寫地人文歷史書籍,她表示,嘉市是有故事有味道城市,人情味古早味城市,300年歷史有多精彩故事等著發掘,諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題,共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章,即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買,定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示,「仙人打鼓有時錯,腳步誰人無」,只要向善想表示悔意民眾,可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求,名額300人,目前200人報名。
農曆7月開始,廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下,披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬,劊子手拿著大刀押解,有銬囚車,神轎後押陣,讓人看了毛骨悚然,參拜民眾一問,知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷,不是早期木製材質,而是紙製品替代,當天參加人員會拿著火把,著遶境隊伍沿路驅逐魑魅,藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示,農曆7月鬼門開,「兄弟」來到人間享受信眾提供美食,7月底有些逾歸,城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城,陽間遊蕩兄弟驅回陰間,並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式,早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾,會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪,現在舉辦城隍出巡夯枷儀式,信眾如有身體、運勢,可許願後,「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說,台灣發展400年動植物大量消失,希望透過植栽植物,營造動物棲地,讓老樹回來,物種活躍大地,「這咱大家癡情願望!」社區有7名社區規劃師,朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖,他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
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盧山橋頭牆壁位處,發生車禍,半個月彩繪工程完工,增加燈光打亮,減少車禍,還美化道路景觀,壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物,許瑞芬說,構圖來社區動植物,彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說,壁畫,另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木,營造桐花社區,另採購石椅及老人休閒椅,計畫社區轉型觀光休閒,彩繪牆壁材料,使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動,12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場,歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點,7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演,14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車,市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場,半時1班車,另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出,今年規劃4個創意主題花海區,包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出,今年規劃4個創意主題花海區,包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井,巴洛克式建築特色,環境搭配水知識、百年蹟歷史知識,獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築,但第五區管理處以淨水場計畫擴建,公告歷史建築。
一、左水倒右,水出辛戍,為。名“三合聯珠無價”。合楊公救神生來會。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁昌熾。。男女高壽。房房。綿遠。若得旺山。水朝聚富比石崇。二、左水倒右,出丁未,旺向,名“惟有衰方可去來”,,壽高丁。三、右水倒左,從甲卯沐浴方消水,名“祿存流盡佩金魚”,富貴雙全,人丁興旺。犯寅卯二字,非淫即絕,不可輕用。四、水出巽巳方衝破,臨官,犯殺人大黃泉,傷成才之子立主敗絕並犯腳、風癱、癆疾、吐血症。傷二門,次及別房。五、水出乙辰方,流破冠帶,主傷年幼子,並閨中幼婦少女退敗田產,敗絕。六、水出癸丑方,衝破養位,主傷兒敗財乏嗣,犯退神沐浴不立。七、水出壬子方,衝破胎神,主墜胎傷人。初年丁財利,敗絕,此名過宮水,有壽無財。八、水出乾亥方,名過宮水,惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財,水歸庫故。九、水出庚酉方,交如不及,犯顏回夭壽水,敗產乏嗣。初年有利者,傷三門,有丁無財、有財無丁。有功名者,即失血夭亡,福祿壽全,死方消水故。十、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人壽,必出寡居五、六人。敗產絕嗣,並犯咳嗽、吐痰、肺癆病症。敗三門,次及別門。病死二方,消水發凶相似。十一、水出艮寅方,去沖生,犯雖有財,而何為小兒難養。富而無子,十有九絕,敗絕長房,次及別門。十二、右水倒左,從丙字出去。不犯午字。百步轉欄。合水局胎胎方出水。謂出煞。作衝胎論。主大富貴。人丁興旺。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
一、右水倒左,出巽巳方,正養。名“人祿馬上御街”,丁旺兩。功名顯達,綿遠,,男女高壽,房房發,三門九盛,並發女秀。地理中第一吉向。二、左水倒右,出坤方,木向。書云、“丁坤是萬斯箱”,即此是。,人丁大旺,福壽雙全。三、水出丙午方,衝破祿位,名衝祿黃泉,主窮乏夭亡,出寡居。予驗過無數間有壽高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者,總困者多,者。若字上,再有槍刀,出人橫暴,爭鬥。四、水出乙辰方,犯退神,初年發丁發財,無。五、水出甲卯方,初年間,或發丁,壽短絕嗣,退敗田產。六、水出艮寅方,主退財,小兒難養,男女夭亡乏嗣。敗長房,次及別房。七、水出癸丑方,犯退神冠帶,不立。夭亡敗絕。八、水出乾亥方,丁財日衰,甚嗣。九、水出辛戍犯衰,不立,丁財發。十、水出庚酉方。情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。,有丁無財。十一、若右水倒左,即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。“牽動土牛”,立主敗絕,書云“丁庚坤上是黃泉”即此是。十二、丁水來左倒右,壬字天干而去,不犯子字,名“祿存流盡佩金魚”。,福壽雙全。但此此水,平洋多發,山地多敗。
一、右水倒左,出乙辰合三合吊照。正生。去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝,五福滿門,富貴雙全。二、右水倒左,出丁未方,藉庫消水。自生。合楊公進神水法。不作衝破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。發小房。三、左水倒右,出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是。主發。福壽雙全,即。不可輕用。四、水出丙午,衝破胎神。初年間有發丁旺財壽高者。墜胎乏嗣。家道。五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒發。。六、水出甲卯方,交如不及,壽敗財,發。七、水出艮寅方,交如不及,主多病敗絕,發。八、水出癸丑方,犯退神臨官,不立,非敗即絕。九、水出壬子方,犯生來破,家貧如洗,初年發丁,久則夭壽不吉。十、水出辛戍方,犯病不立,退神水法。向論,犯沖破冠帶,年幼子,敗絕不吉。十一、水出乾亥方,衝破臨官,傷成才子。乏嗣夭壽敗財,失血撈疾,。十二、右水長左出坤,不犯申字百步欄,大富貴。人丁興旺,若犯墓衝生煞,(即左水長大倒右當面出坤),不能。
一、左水倒右出,癸丑為,名“三合聯珠無價”。合楊公救。進神生來會水法。玉帶纏腰。金城水法。大富貴。人丁大旺。。男女高壽。房房均一。綿遠。二、左水倒右,出辛戍方。。合“惟有衰方可去來”即楊公救神水法。。壽高丁。男聰女秀。大吉大利。三、右水倒左,丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第,巳會合庚酉水歸庫而去。無妨水局而論。有壬子水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂係合局,故主發。但若犯午字巳字。非淫即絕,。四、水出坤申方,衝破臨官。犯殺人大黃泉。成才子。立主敗絕。官詞賣產。並犯腳、風癱、癆疾、吐血雜症。傷二門。次及別門。無一家不敗者。五、水出丁未方,衝破冠帶。主傷年幼子。並損閨中幼婦。退敗產業。嗣。六、水出乙辰方,衝破養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立。七、水出甲卯方,衝破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財高者。無不敗絕。八、水出艮寅名過宮水,情過而亢。初年有丁、有壽無財。水歸庫故。九、水出壬子方,交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。傷三門。初年間有利者,然總有丁無財、有財無丁。發功名即夭壽,福祿壽不能全。十、水出乾亥病方,犯短命寡宿水。男人壽。必出寡婦五、六人,敗產絕嗣,並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾症。敗三門,次及別房。兌方消水,發凶相似。十一、水出巽巳方,犯去沖生。雖有財而何。小兒難養。無丁。十有九絕。敗長房。次及別門。十二、右水倒左,從正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。左水細小。合本局胎向胎方放水謂出煞不作衝胎論。主大富貴。人丁但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可。
一、右水倒左,出巽巳方,正養。名“人祿馬上御街”,丁旺兩。功名顯達,綿遠,,男女高壽,房房發,三門九盛,並發女秀。地理中第一吉向。二、左水倒右,出坤方,木向。書云、“丁坤是萬斯箱”,即此是。,人丁大旺,福壽雙全。三、水出丙午方,衝破祿位,名衝祿黃泉,主窮乏夭亡,出寡居。予驗過無數間有壽高者,有五、六弟兄者。有乏嗣者有乞丐者,總困者多,者。若字上,再有槍刀,出人橫暴,爭鬥。四、水出乙辰方,犯退神,初年發丁發財。無。五、水出甲卯方,初年間,或發丁,壽短絕嗣,退敗田產。六、水出艮寅方,主退財,小兒難養。男女夭亡乏嗣。敗長房,次及別房。七、水出癸丑方,犯退神冠帶,不立。夭亡敗絕。八、水出乾亥方,丁財日衰。甚嗣。九、水出辛戍犯衰。不立。丁財發。十、水出庚酉方,情過而亢。予驗過間有初年者。有不發者。或壽高、或壽短。吉凶。,有丁無財。十一、若右水倒左,即丁字流去。名“絕水倒衝墓庫”或去。不能百步轉欄。“牽動土牛”。立主敗絕,書云“丁庚坤上是黃泉”即此是。十二、丁水來左倒右,壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。,福壽雙全。但此此水。平洋多發,山地多敗。
一、右水倒左,出癸丑方,正生。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰,金城水法,書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全,門門發。二、右水倒左,出乙直射水方。藉庫消水。自生。合楊公救神水法。不作衝破養位論。主富貴壽。人丁大旺。發小房。後髮房。三、左水倒右,出丙午者。合文庫消水。楊公救神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。主發。福壽雙全。即。不可。四、水出甲卯方,衝破胎神。初年間有丁財高者。墜胎乏嗣。貧苦,水歸庫故。五、水出艮寅方,情過而亢。初年發丁有壽發財。功名。六、水出壬子方,交如不及。壽敗財,兇。七、水出乾亥方,交如不及。多主敗,兇。八、水出辛戍方,犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立。非敗即絕。九、水出庚酉方,生來破。初年發丁。敗絕。十、水出丁未方,犯病不立,退神水法。犯冠帶。傷年幼子。並嬌態婦女。十一、水出坤申方,衝破臨官。傷成才子。夭壽乏嗣。貧苦。十二、右水長倒左,出巽不犯巳字。百步轉欄。大富貴。人丁大旺。男女壽高。
十二命辰是流年五行生旺休囚以別吉凶。其法命前五辰宅神,命後一辰破宅,命前七辰墓神,命後一辰破墓,看宅神上行年遁得是何干,如戊己倉庫神,庚辛白衣神,甲乙青龍神,壬癸盜賊神,丙丁明喜神是,假如子年生人,命前五辰辰巳宅神,巳甲年修造五虎元遁,甲己起丙寅順行至巳,上見巳字倉庫,如年生人,命前五辰午,乙庚年修造,五虎元遁乙庚起戊寅順行至午上,見壬癸為盜賊餘倣此。
青龍入宅人丁興旺,主要作用催丁另那些疑證,身體有病人選個青龍年房子去住身體會康復。我經歷過許多醫院判死刑回家等死病人,住上此年限房子沒用多少時間康復了。
喜入宅主喜事,主要作用催官文昌婚姻是十分應驗。
3、倉庫入宅財運亨通,適合做生意人此多說。
白衣入宅主披麻帶孝哭聲,此年限房子住上去情況下3年之內有哭聲,誰死說了。
三災星上、中、下三災,年限佔了下下身有災有可能是病有可能什麼災…
所謂五鬼門者,是東南巽門宅基,有西南門,西去.西南坤門宅基,有東南門東行,二者五鬼門,犯此者寅午戌年俱主火盜官橫傷人命.
所謂五鬼路者,是東南巽門宅基,西南坤宮夾道內不要門西走,西南坤門宅基,東南巽宮夾道內不要門東去,五鬼路,犯此者主賊盜火燒官事於.
所謂龍虎探頭者,是西南坤門東房比西房長二三尺,大門即衛牆角名青龍探頭。東南巽門西房比東房長二三尺,即衛牆角是謂白虎探頭。犯此者俱主出拐踮之人,主小人暗算。
所謂龍虎張口者,是坤門宅基,東房南頭接一間東房留門衝坤門或是小東廈,具為青龍張口.巽門宅基西房南頭接一間小西屋,留門衝巽門或是一間小西廈,俱白虎張口.犯者主多傷小口.
所謂絕命門路者,是東南門宅基,開東北便門東北去,名絕命門.門東北夾道內東即絕命路.正南門宅基,若開西北門絕命門,門夾道內西北行走,絕命路,犯此者俱主少男受傷.
乾為天父為老人地,宜淨潔,若此宮做中廝,穢臭主老翁身心.
所謂火煉乾金者,是乾地做櫥房,乾首陽屬金,理宜作淨室延壽,火煉之定主老翁傷壽.
吐舌煞是耳房檐出主房牆皮外,耳房檐皆宜主房牆皮相齊,不可外出者吐舌煞,犯者主有口舌是非.
所謂對堂煞者,是房門而有一間屋,或一間廈者是,犯此主三年兩頭不免哭聲.
所謂滴淚煞者,是主房門兩邊有小屋小廈.犯此者左主左眼昏,右主右眼盲,左右有屋廈,兩眼主失光.
曳尾煞是主房後門,有小屋,犯此者主坐臥不寧.
燕尾煞者,是主房後門兩邊俱有小屋,或正房左右耳房後墜於後院牆齊者,燕尾煞,犯此者主傷丁缺後.
突出煞者,是主房後院牆,壘到兩頭,但牆圈住後門者是,犯此者,主生痔瘡症。
所謂五鬼屋者,東南門宅基無南房,西南坤宮有屋.西南門宅基無南房,東南巽宮有屋五鬼屋.住人,若做櫥房多主火災,即作空室亦主招崇.
反向煞,是主房兩頭耳房頂了廂房山牆者是,犯此者主婦女多孝順.多少南受傷.
掉臂房者,是廂房前面留門,而山上留門是,犯此者主兄弟不合
掉背房是,四合頭房宅基,南房嫌其黑暗北面不留兩窗,留在南面而取其者是,犯此者主出忤逆子弟.
所謂刺肩煞者,是耳耳房靠主房山不累牆,有使跨梁,使檁押入主房牆內者是,犯者主有肩疼災.
喪氣煞者是,主樓,兩廂房於樓不稱,吹手孤立者是,犯者主出孤寡,百事俱不如意.
爭權煞者是,一坐主房四間,並肩開二門憲兩頭是,犯此者,主家庭,彼此爭權.
脫脈煞者是,宅長兩廂於主房八九尺者是,犯此者少不顧長矣
肢離煞是,宅兩廂於主房粘角是,犯者是兄東弟西,父南子北,彼此相顧,主生病症.
忤逆煞是,使南房做腰房,用單改門窗而梁不轉遇者是,犯此者主出忤逆子弟,百事.
是院內香台上修其頂脊,型如廟相似者是,犯此者主出孤寡傷少丁。
1、壬山兼子:子孫富貴,房房吉,六畜興旺,人丁昌熾,良田,子孫兒媳,名揚四海,永世,高官進職。
2、壬山兼亥:初代子孫發如雷,二代子孫出人倫,立嗣,三代、跛足,賊遭殃,日後單丁過代。
3、子山兼壬:初代子孫發如雷,半吉半兇,二代吉,內外男女,破敗,妻離賣子,食藥吊頸割喉,日後單丁過代。
4、子山兼癸:初代子孫人丁興旺,廣進田莊千萬萬,富貴武權鎮邊疆,二代房房,男婦孝順,賢肖千丁,萬口子孫,壽如彭祖。
5、癸兼子:初代千丁,發無周全,半吉半兇如雷敗如灰,日後子孫抽氣吐血,嫖賭浪蕩,百件武藝。
6、癸山兼:初代平發如雷,富貴雙全,二代家門昌盛,滿堂和順,千丁萬口,黃門著紫衣世官應。
7、山兼癸:初代子孫發如雷,年月後,損丁,妖風孤寡,敗三代,子孫漂危,路風黃腫,貧妻散賊,充軍嗣。
8、山兼艮:人丁大旺,田莊萬傾,富貴,滿門著紫衣世官應子孫,受恩女進蟬宮,男作公侯守邊疆,極品。
9、艮山兼:初代小富貴,半吉半兇無周全,男女,破財損丁,家中沐浴,三代少年寡婦守空房,吐血癆傷受災殃,瘋疾聾啞陀背。
10、艮山兼寅:初代雙全,千丁萬口淑賢良,家門昌盛促興隆,兒孫代代受皇封,三公及第永無窮。
11、寅山兼艮:初代雙全,二代英雄之子掌兵權,千丁萬口武將郎,代代高增福壽全全,金玉袍無休,數門朱衣臨。
12、寅山兼甲:初代人丁,兇多吉,二代瘋疾麻症,虎傷雷打,食藥吊頸,賊首,寡宿,日後人丁敗弱。
13、甲山兼寅:初代小富貴,一興一敗,吉,二代命人貧寒,孤妖損少丁,跛足黃腫,雷打妻子賊首,日後沐浴百事吉。
14、甲山兼卯:人丁大旺,六畜成群,富貴雙全,科甲及第,男女節孝賢。
15、卯山兼甲:初代雙全,田莊,子孫,高官進職。
16、卯山兼乙:初代人丁大旺,六畜興盛,三代廣駿,田業科甲,富貴雙全,武將登舉,男女孝順淑賢。
17、乙山兼卯:初代發,長子人丁興旺,二代興衰,退財損丁禍盡,遂路,嫖賭淫亂絕嗣。
18、乙山兼辰:六畜興旺,永世富貴雙全,二代廣進田莊,男女節孝,滿門遷身著朱紫,祿祿盈。
19、辰山兼乙:初代雙全,二代百子千孫武將品,三代筅纓壽無疆,代代英雄朝綱。
20、辰山兼巽:房房,六畜興旺,錢糧萬傾,二代極品,千丁萬口,武將登科,神童出賦,四海揚名,兵部滿堂受封。
21、巽山兼辰:財退損丁,人命官非,離妻賣子路,食藥吊頸人丁敗。
22、巽山兼巳:富貴雙全,房房均吉,代代興隆。經天下,歡迎微信關注。
23、巳山兼巽:不出人倫,立嗣過續,男人,損丁退財,耳聾,跛腳陀背。
24、巳山兼丙:後代,一興一敗,幸子孫賢良。
25、丙山兼巳:代代興隆,房房,財丁可旺。
26、丙山兼午:退財損丁,孤寡,嫖賭食藥,吊頸割喉,投河自縊賊首,妻離。
27、午山兼丙:財丁兩,六畜興盛,富貴雙全房房吉。
28、午山兼丁:日後孤寡退財損丁,嫖賭為賊首人命妻離,官司疾病賣子,內外出怪,後。
29、丁山兼午:房房,日後進橫財,人丁,雙貴子,滿門。
(1)、左水倒右,水出辛戍,為,名“三合聯珠無價”,合楊公救神生來會,玉帶纏腰,金城水法,大富貴,人丁昌熾,,男女高壽,房房,綿遠,若得旺山,水朝聚富比石崇。
(2)、左水倒右,出丁未,,名“惟有衰方可去來”,,壽高丁。
(3)、右水倒左,從甲卯沐浴方消水,名“祿存流盡佩金魚”,富貴雙全,人丁興旺,犯寅卯二字,非淫即絕,不可輕用。
(4)、水出巽巳方衝破,臨官,犯殺人大黃泉,傷成才之子立主敗絕並犯腳,風癱、癆疾、吐血症,傷二門,次及別房。
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(5)、水出乙辰方,流破冠帶,主傷年幼子,並閨中幼婦少女退敗田產,敗絕。
(6)、水出癸丑方,衝破養位,主傷兒敗財乏嗣,犯退神沐浴不立。
(7)、水出壬子方,衝破胎神,主墜胎傷人,初年丁財利,敗絕,此名過宮水,有壽無財。
(8)、水出乾亥方,名過宮水,惰過而亢,太公八十遇文王,即此水法,初年有丁有壽無財,水歸庫故。
(9)、水出庚酉方,交如不及,犯顏回夭壽水,敗產乏嗣,初年有利者,傷三門,有丁無財,有財無丁,有功名者,即失血夭亡,福祿壽全,死方消水故。
(10)、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人壽,必出寡居五六人,敗產絕嗣,並犯咳嗽、吐痰、肺癆病症,敗三門,次及別門,病死二方,消水發凶相似。
(11)、水出艮寅方,去沖生,犯雖有財,而何為小兒難養,富而無子,十有九絕,敗絕長房,次及別門。
(12)、右水倒左,從丙字出去,不犯午字,百步轉欄,合水局胎胎方出水,謂出煞,作衝胎論,主大富貴,人丁興旺,但內中間有壽短者,出幼婦寡居。
癸山丁兼子丙子丙午分金,兼庚子庚午分金;
山兼癸丁丑丁未分金,兼艮辛丑辛未分金。
(1)、右水倒左,出巽巳方,正養,名“人祿馬上御街”,丁旺兩,功名顯達,綿遠,,男女高壽,房房發,三門九盛,並發女秀,地理中第一吉向。
(2)、左水倒右,出坤方,木向,書云:“丁坤是萬斯箱”,即此是,,人丁大旺,福壽雙全。
(3)、水出丙午方,衝破祿位,名衝祿黃泉,主窮乏夭亡,出寡居,予驗過無數間有壽高者,有五六弟兄者,有乏嗣者有乞丐者,總困者多,者,若字上,再有槍刀,出人橫暴,爭鬥。
(4)、水出乙辰方,犯退神,初年發丁發財,無。
(5)、水出甲卯方,初年間,或發丁,壽短絕嗣,退敗田產。
(6)、水出艮寅方,主退財,小兒難養,男女夭亡乏嗣,敗長房,次及別房。
(7)、水出癸丑方,犯退神冠帶,不立,夭亡敗絕。
(8)、水出乾亥方,丁財日衰,甚嗣。
(9)、水出辛戍犯衰,不立,丁財發。
(10)、水出庚酉方,情過而亢,予驗過間有初年者,有不發者,或壽高、或壽短,吉凶,,有丁無財。
(11)、若右水倒左,即丁字流去,名“絕水倒衝墓庫”或去,不能百步轉欄,“牽動土牛”,立主敗絕,書云:“丁庚坤上是黃泉”即此是。
(12)、丁水來左倒右,壬字天干而去,不犯子字,名“祿存流盡佩金魚”,,福壽雙全,但此此水,平洋多發,山地多敗。
艮山坤兼丁丑丁未分金,兼寅辛丑辛未分金;
寅山申向兼艮丙寅丙申分金,兼甲庚寅庚申分金。
(1)、右水倒左,出乙辰合三合吊照,正生,去迎生,玉帶纏腰,金城水法,書云:“十四進神家業興”,主妻賢子孝,五福滿門,富貴雙全。
(2)、右水倒左,出丁未方,藉庫消水,自生,合楊公進神水法,不作衝破養位論,主富貴高壽,人丁大旺,發小房。
(3)、左水倒右,出庚酉方,合文庫消水,楊公進神水法,書云“祿存流盡佩金魚”,即此是,主發,福壽雙全,即,不可輕用。
(4)、水出丙午,衝破胎神,初年間有發丁旺財壽高者,墜胎乏嗣,家道。
(5)、水出巽巳,名過宮水,情過而亢,故主初年有丁有壽,卒發,。
(6)、水出甲卯方,交如不及,壽敗財,發。
(7)、水出艮寅方,交如不及,主多病敗絕,發。
(8)、水出癸丑方,犯退神臨官,不立,非敗即絕。
(9)、水出壬子方,犯生來破,家貧如洗,初年發丁,久則夭壽不吉。
(10)、水出辛戍方,犯病不立,退神水法,向論,犯沖破冠帶,年幼子,敗絕不吉。
(11)、水出乾亥方,衝破臨官,傷成才子,乏嗣夭壽敗財,失血撈疾,。
(12)、右水長左出坤,不犯申字百步欄,大富貴,人丁興旺,若犯墓衝生煞,(即左水長大倒右當面出坤),不能。
甲山庚向兼寅丙寅丙申分金,兼卯庚寅庚申分金;
卯山酉兼甲丁卯丁酉分金,兼乙辛卯辛酉分金。
(1)、左水倒右出癸丑為,名“三合聯珠無價”,合楊公救,進神生來會水法,玉帶纏腰,金城水法,大富貴,人丁大旺,,男女高壽,房房均一,綿遠。
(2)、左水倒右,出辛戍方,,合“惟有衰方可去來”即楊公救神水法,,壽高丁,男聰女秀,大吉大利。
(3)、右水倒左,丙字沐浴方消水,合“祿存流盡佩金魚”,富貴雙全,人丁興旺,雖右邊病死,衰水過堂,第,巳會合庚酉水歸庫而去,無妨水局而論,有壬子水,乾亥臨官水,辛戍冠帶水,上堂係合局,故主發,但若犯午字巳字,非淫即絕,。
(4)、水出坤申方,衝破臨官,犯殺人大黃泉,成才子,立主敗絕,官詞賣產,並犯腳、風癱、癆疾、吐血雜症,傷二門,次及別門,無一家不敗者。
(5)、水出丁未方,衝破冠帶,主傷年幼子,並損閨中幼婦,退敗產業,嗣。
(6)、水出乙辰方,衝破養位,主傷小兒,敗產絕嗣,犯退神沐浴,不立。
(7)、水出甲卯方,衝破胎神,主墜胎傷人,初年間有丁財高者,無不敗絕。
(8)、水出艮寅名過宮水,情過而亢,初年有丁、有壽無財,水歸庫故。
(9)、水出壬子方,交如不及,犯顏回短命水,夭亡敗產絕嗣,紅血癆疾,多出寡發,傷三門,初年間有利者,然總有丁無財,有財無丁,發功名即夭壽,福祿壽不能全。
(10)、水出乾亥病方,犯短命寡宿水,男人壽,必出寡婦五六人,敗產絕嗣,並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾症,敗三門,次及別房,兌方消水,發凶相似。
(11)、水出巽巳方,犯去沖生,雖有財而何,小兒難養,無丁,十有九絕,敗長房,次及別門。
(12)、右水倒左,從正庚字出,不犯酉字,百步轉欄,左水細小,合本局胎向胎方放水謂出煞不作衝胎論,主大富貴,人丁但內中間有壽短者,出幼婦寡居,不可。
乙山辛向兼卯丁卯丁酉分金,兼辰辛卯辛酉分金;
辰山戌向兼乙丙辰丙戌分金,兼巽庚辰庚戌分金。
(1)、右水倒左,出坤申方,係養,名貴人祿馬上御街”,丁財大旺,功名顯達,綿遠,,男女壽高,房房發,三門盛,並發女秀。
(2)、 左水倒右,出乾亥方,火局,書云: 卒入乾宮百萬莊即此是。,人丁大旺、福壽雙全。
(3)、水出庚酉方,衝破祿位,名“衝祿黃泉”,主窮乏夭亡,出寡居,間有壽高者,有五六弟兄者,有乏嗣者,有乞丐者,總困者多,者,若戍字上再有槍刀惡石,出性暴人,習拳棒行凶爭鬥。
(4)、水出丁未方,犯退神 ,初年利,發丁發財,發兇。
(5)、水出丙午方,初年間有發丁壽者,夭亡絕嗣,退敗田產,窮苦不終。
(6)、水出巽巳方,主退財,小兒難養,男女夭亡乏嗣,敗長房,次及別門。
(7)、水出乙辰方,犯退冠帶,不立,主夭亡敗絕發。
(8)、水出艮寅方,丁財日衰,甚嗣。
(9)、水出癸方,犯衰不立,退神水法,丁財兩。
(10)、水出壬子方,情退而亢,間有初年者,有不發者,或壽高,或壽短,或乏嗣,吉凶。
(11)、左水倒右,出字,不犯戍字,百步轉欄,有發大富貴者,稍差即,不可輕用。
(12)、須有辛水朝堂,左水倒右,後甲字天干而去,不犯卯字,祿存流盡佩金魚,大富貴,福壽雙全,人丁,平洋地發者多,但山地不可,多敗絕。
巽山乾向兼辰丙辰丙戌分金,兼巳庚辰庚戌分金;
巳山亥向兼巽丁巳丁巳分金,兼丙辛巳辛亥分金。
(1)、右水倒左,出丁未方,名三方吊照,正生,合楊公救神水法,去迎生,富貴之期,書云“十四進神家業興”,主妻賢子孝,五福臨門,富貴雙全,房分發。
(2)、右水倒左,出辛戍方藉庫消水,自生,合楊公救神水法,不作衝破養位論,主富貴壽,人丁大旺,發福。
(3)、左水倒右,出壬子方,合文庫消水,楊公救神水法,書云“祿存流盡佩金魚”主發富貴福壽雙全。
(4)、水出庚酉方,衝破胎神,初年間有旺丁,壽高發財者,乏嗣,貧苦,有壽,此水歸庫故。
(5)、水出坤申絕位,情過而亢,初年發丁,有壽發財,功名,貧而不壽,不絕。
(6)、水出丙午方,交如不及,短壽敗財不發。
(7)、水出巽巳方,名生,交如不及,年久敗絕。
(8)、水出乙辰方,犯“十個退神如鬼靈”臨官,不立,非敗即絕。
(9)、水出甲卯方,生來破,,初年發財,敗絕。
(10)、水出癸丑方,犯病不立,退神水法,犯沖破冠帶,年幼子,嬌態婦。
(11)、水出艮寅方,衝破臨官,犯黃泉煞,傷成才子,乏嗣夭壽窮苦大凶。
(12)、右水長倒左,出乾字,不犯亥字,百步轉欄,大富貴,人丁。
丙山壬向兼巳丁巳丁亥分金,兼午辛巳辛亥分金;
午山子兼丙丙午丙子分金,兼丁庚午庚子分金。
(1)、左水倒右,出乙辰方,為,名“三合聯珠無價”,楊公救神生來會水法,玉帶纏腰,金城水法,大富貴,,男聰女秀,夫婦齊眉,房房相似,綿遠,“申子辰坤壬乙,文曲頭出,”此是。
(2)、左水倒右,出癸丑方,,惟有衰方可去求,楊公救神水法,,壽高丁。
(3)、右水倒左,從庚字沐浴方消水,合“祿存流盡佩金魚”,富貴雙全,人丁興旺,若稍犯酉申二字,即,不可輕用。
(4)、水出乾亥方,衝破臨官,犯殺人大黃泉,成才子,立主敗絕,官詞賣產,並犯腳、風癱、癆疾、吐血症,傷二門,次及別門,無一不敗絕者。
(5)、水出辛戍方,犯退神,主傷幼年子,並損婦少女,退敗產業,嗣,衝破冠帶故。
(6)、水出丁未方,衝破養位,主傷小口,敗產絕嗣,犯退神沐浴,不立。
(7)、水出丙午方,衝破胎神,主墜胎傷人,初年間有丁財高者,敗絕,此名過宮水,有壽。
(8)、水出巽巳方,情退而亢功名,太公八十遇文王,初年發丁,有壽發財,水歸庫故。
(9)、水出甲卯方,交如不及,犯顏回短命水,夭亡絕嗣,退敗產財,多出寡居,傷三門,內中有利者,然縱有丁無財,有財無丁,發功名即夭壽,福壽不能兼,多因吐血癆疾而死。
(10)、水出艮寅病方,犯孤辰寡宿水,男人壽,必出寡婦五六人,敗產乏嗣,並犯咳嗽、吐痰、癆疾症,傷三門,次及別房。
(11)、水出坤申方,犯去沖生煞,雖有財而何,小兒難養,富而無丁,十有九絕,敗長房,次及別門。
(12)、右水倒左,從壬字流出,不犯子字,百步轉欄,左水細小,合火局胎胎方去水,謂出煞,不作衝胎而論,主大富貴,人丁興旺,內中間有壽寡居者。
丁山癸兼午丙午丙子分金,兼未庚午庚子分金;
未山醜向兼丁丁丁丑分金,兼坤辛未辛丑分金。
(1)、右水倒左,出乾亥方係養,名“人祿馬上御街”,合進神救貧水法,丁財大旺,功名顯達,綿遠,,男女壽高,房房發,三門盛,並發女秀。
(2)、左水倒右,出艮寅方,金局,書云“癸歸艮位發文章”,,人丁大旺,福壽雙全,惟年久,主生風疾。
(3)、水出壬子方,衝破祿位,名“衝祿黃泉”,主窮乏夭亡,出寡居,間有壽高者,有五六弟兄者,有乏嗣者,有乞丐者,總困者多,者,若醜字上有槍刀惡石,出性暴力惡人,習拳棒發丁發財。
(4)、水出辛戍方,犯退神,初年旺丁發財,發兇,功名,有壽。
(5)、水出庚酉方,初年間,有發財發丁壽高者,壽,產乏嗣,退產敗財。
(6)、水出丁未方,犯退神冠帶,不立,主夭亡敗絕。
(8)、水出巽巳方,丁財日衰,甚嗣。
(9)、水出乙辰方,犯衰不立,退神水法,財丁俱。
(10)、水出甲卯方,情過而亢,初年間有貴,有不發者,或壽高,或壽短乏嗣,吉凶。
(11)、左水倒右,出癸字而去,百步轉欄,有發大富貴者,但有稍差即,不可輕用。
(12)、癸山朝堂,左水倒右,丙字而去,不犯午字,名“祿存流盡佩金魚”,大富貴,福壽雙全。
坤山艮兼未丁未丁丑分金,兼申辛未辛丑分金;
申山寅兼坤丙申丙寅分金,兼庚庚申庚寅分金。
(1)、右水倒左,出辛戍方正生,去迎生,救貧水法,玉帶纏腰,金城水法,書云“十四進神家業興”,主妻賢子孝,五福滿堂,福壽雙全,門門發。
(2)、右水倒左,出癸丑方,藉庫消水,自生,合楊公救神水法,不作衝破養位論,主富貴壽,人丁大旺,小房,龍砂,後髮房者。
(3)、左水倒右,出甲卯方,合文庫消水,楊公救神水法,書云“祿存流盡佩金魚”,主發,福壽雙全。
(4)、水出壬子方,衝破胎神,初年間有丁旺發財壽高者,墜胎乏嗣貧苦,有壽必窮水不歸庫故。
(5)、水出乾亥方,初年發丁發財,壽貧苦,功名。