墓地是有吉凶分，風水墓地可以使子孫興旺、多福，而風水一點墓地可能會子孫帶來災禍。墓地風水是一門學科，是一門介紹人如何與和平學問。
墓地風水是一種複雜文化學問，如何選擇墓地是要看風水。古，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素是有後順序：一是國都城附近，其風水受金龍氣影響，風水是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如工作地、戰場，這往往是受到了交通所困，沒有辦法；四是生前嚮地方。無論埋哪個地區，是要看風水，要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。墳墓符合風水要求，能夠地蔭益子孫後代。
墓地屬性陰性，所以要選擇早上到下午一點半，陽光能照射地方，這樣才能做到陰陽相合，是吉相。
墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。
有條件話建造一個圍牆，將主入口置中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
墓地入口要選擇，朝向南、東南及東南偏南吉。
不要選擇有壓線墓地，否則主家運衰退。
墓地土質如果是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代，是紅土。
不要將墓地建山凌線或山頂，否則會犯財產保全問題，會帶來。
墓地墳不能，否則妨礙主家福氣。如果是周圍關係而填高時，不能填高多。
墓地圍牆不能，否則遠離社會，從而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子覆蓋著石碑墳墓，主家中會患胸病部或腹病。因為墓地內樹木是屬於凶相，如果加以砍伐話，會造成病端。
有陵園山上，有客戶覺得，但總體平地上墓地比高處價格，下面說下哪個位置。
隨著城市化進程加快，公墓儼然成了人們親人尋找後歸宿地方。即便如此，公墓風水選擇是，應該如何選擇一個公墓福澤後人呢?其中大有講究。很多人認為公墓高處，因為這樣顯得地位、有氣派，而處公墓顯然有屈居人下嫌疑。
其實，公墓處想要選得一塊風水寶地，不能著眼於地勢，應該進行全面綜合考慮：
1.看公墓風水龍脈方向，龍氣運行方位。墓址要選龍氣能夠運行得到方位。
2.看公墓風水中有沒有背山，包括主山、少祖山或者祖山。雖然現在公墓一眼望去可能沒有什麼主山、祖山或者龍脈，但是你不妨多走上幾圈，仔細考察一下，最佳風水是要有主山、祖山或者少祖山背山。
4.看公墓風水中明堂是要考慮因素，包括明堂大小、、水方位以及明堂應該考慮。另外，因為現在墓園地基很多是人造，所以地基情況應該成為考慮因素。
墓葬風水是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得，生人則多福；墓穴接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰：“夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣，地中，發而生乎萬物。”生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，只有流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰
陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰
靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
顏廷利，山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，國學大師，現年40歲。潛心研究周易風水學二十餘載，擅長起名、拆字、起名測字設計，最近兩年苦心創望圖（旺途）設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要、做事要講、經商要講信，“誠”字拆字寓意：守信，為定！正因如此他人生道路走，聲譽，他留下足跡地方有北京、上海、福建、廣東各個省市，為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他稱作“中國最風水大師”、“中國易學大師”、“中國風水大師”、“中國權威風水大師”；相關著作有“現代易經發展史”、“當代經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”。
厲和民：中國知名風水大師，1+1風水創始人，新浪浙江會客廳嘉賓，中華周易協會常務理事，香港國際風水研究院首席風水師。他出身於風水世家，潛心研究易經風水幾十年，取得了成果，。他創立《1+1風水學》實現了中國傳統風水現代環境科學結合，即傳承了幾千年風水文化，體現了時代發展潮流。
青龍聳，
二貴白虎雙擁，
三貴硯台筆架，
四官誥復鍾，
五文筆聯珠，
六玉椅香爐，
七貴金簽玉檢，
八床牙笏，
九禦屏駙馬，
十貴席帽，
十一貴青龍轉案過穴（回龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬託人，
十四貴白虎峰聳入雲霄，
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象門（水口），十六貴白虎背上馬託人，
十七貴前官後鬼，
十八貴前山玉屏案，
十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽而細—但不斷脈、脫脈為貴。
三、青龍白虎需要稱，看去而，
四、明堂開展，作為案山有龍鳳率百獸來，氣象。
死亡是不可抗拒現象，人們事情過於死。人死後會會復活？死人會會活人發生作用？科學發達古代，人們總探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為，只要穴地有生氣，死者會安逸，會生者帶來吉祥，否則有。怎樣才能得到生氣地呢？那請風水先生指點選擇，貴命不得葬穴。既然得了穴，會有報應。至於哪天運到來，要看人和風水情況而言，，或講幾十年、乃至於幾代人後。
古，許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地，會看看風水，這是有。一個風水房子，可以為家人來帶運，反之，會讓災、厄運降臨。那麼，陰宅風水好不好，可以參照以下原則。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二：陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅；要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
原則三：古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山的稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來勞苦之兇相，是敗家勢；
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。儘量要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰宅嫌疑，家人會出現上身現象；
8.山體上，骨灰牆上墓穴不要選，有公墓地方節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山體上建墓穴，往下，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是散財之兇相，風水石山見土貴，沒土公墓不長一點花草，是個地。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、乾及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、乾主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關係，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，只要您重視祖先，來您子孫會重視您。
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時兇相或吉相加以說明。
要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。
理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
延伸閱讀…
墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來勞苦之兇相。
墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時，只能填高一尺。
牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子復蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。
墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成兇相，主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地，是相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財之兇相。
因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。
來參拜，這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。
掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器鏇轉墓碑前，這是屬於相，所以要加以避免。
土壤，且會積水墓地，填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。
東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
隨著城市化進程加快，公墓儼然成了人們親人尋找後歸宿地方。即便如此，公墓風水選擇是，應該如何選擇一個公墓福澤後人呢?其中大有講究。很多人認為公墓處，因為這樣顯得地位、有氣派，而處公墓顯然有屈居人下嫌疑。
然而事實卻並非如此，這種“公墓風水”看法只能說是人們於風水寶地認識上一個誤區。恰恰相反是，處於高位墓址往往因為沒有護砂導致孤陽不長，孤陰不生，這顯然風水學中倡導“藏風得水”以及“內乘龍氣，外接堂氣”原則相違背。處墓地生氣無法聚集如何藏風得水呢?
延伸閱讀…
其實，公墓處想要選得一塊風水寶地，不能著眼於地勢，應該進行全面綜合考慮：
真人你批算八字命格,
1.看公墓風水龍脈方向，龍氣運行方位。墓址要選龍氣能夠運行得到方位。
2.看公墓風水中有沒有背山，包括主山、少祖山或者祖山。雖然現在公墓一眼望去可能沒有什麼主山、祖山或者龍脈，但是你不妨多走上幾圈，仔細考察一下，最佳風水是要有主山、祖山或者祖山背山。
1、墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部；中部破損者，主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損考，主克應三、六、九房足部。
2、可以石（裁整）爲墓碑，否則子孫易香火或、重病或成養子之克應不吉。
3、墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生者，主子孫久年病克應。
4、墓碑色澤者，主子孫運程，且穴內易有水棺現象。
5、墓碑倒陷、埋於土中者，主子孫家庭不和、雜亂，且易出（神經分裂）人。
6、墓碑上有鳥禽其上糞洩者，要馬上乾，否則子孫會有頭痛克應。
7、墓碑全部變爲暗黑色者，主子孫運程，事業會遭遇阻礙，勞心勞力。
1、墓座落在四山朝拜，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流。河流外有羣山，山上有旗子形峯，左右羣山山體呈圓形，距墳百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
2、紗帽形山勢，下方三百米處有河流或湖泊，水庫四周有小山。口對著出水之處。如果山水外和紗帽山墳墓，多出文貴。
3、一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳一百三百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間、迎著東方太陽，此地出文貴。
4、羣山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有羣山來，山頭朝向山峯處，這叫拜師山，可在主峯下安穴，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
5、羣山腰部出現一塊高地，山勢像人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流，墳墓座落在二腿分叉處，必出貴人。四周如再有羣山，百驗百準，如果人肚子部位，出現窩形地，可窩地下穴。
6、羣山主峯下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季枯，窩中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，羣山，出文武貴人，月外如果沒有高地，村莊是窪地。
1、遇石山宜尋土穴，那裏土色如顯紅黃色，表示那裏氣脈衝和。石山上若找不到土穴不要扦，如所見穴土顏色爲色，這表示穴中氣脈衝和。
2、土山上宜尋找石穴，如石色爲白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤主吉，如得如頑石主山。
3、如果石山上只有石穴，穴石可鋤爲吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
4、如果土山上找到土穴，土質纔是。這時土質太潤淨。
5、如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
中國風水第一經《青囊經》曰:氣感而應，鬼福及人。曰:陽德有像，陰德有位。科學證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成爲風，升上天成爲雲彩，降落下來成了雨，地下流行成爲生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。
每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方，故稱爲宅。陽宅要看風水 ，陰宅要講究風水。古人認爲祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水，後人諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。陰宅陽宅關係 風水包括陰宅陽宅兩部分。而古時陰宅陽宅是。人們稱風水師爲陽先生。
現代城市建設發展中，人們研究陽宅多了，陰宅疏忽了。故而有看到有研究陰宅陽宅兩派學者分。古時學風水，是陰宅山水功夫下手，後是房子祖宅風水。陰宅山水後，陽宅風水或旁通。爲陽宅理論離開宅山水體系。學陽宅是達不到地理上層功夫，是起不到理想中富貴功名程度。陽宅陰宅風水各影響人比例爲三七。
1.公墓環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山;
2.左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要;
3.前方要有山嚮，要;
4.中間名堂要、寬，能容千軍萬馬;
5.中間要有水系環繞。內環境墓穴要儘量符合上面五個條件，除此之外有要注意問題。
1、.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來勞苦之兇相，是敗家勢; 2、.有水頭頂流下墓穴不能選，是爲，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形;
3、.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人;
4、.靠近公墓牆地方不能選，選有爭議，後代人矛盾;
墓園中山應高大雄偉，山形山勢應生動、變化起伏似龍，其內氣。觀看墓園風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件話選擇有主山、少祖山、太祖山背山龍脈墓園。
平原上沒有山脈，或少有山脈，這時，主要看地。時下有風水者喜歡談龍，無龍無風水，這是。如果到平原上地找龍，只能說這個人是不算懂風水。古代留下幾本經典陰宅風水著作，多是談論龍脈風水，少有談論平原風水，這導致當下風水者開口閉口是龍脈。如果誤信書，以為平原上四平八地地，這完全錯誤了。唯一推薦是文中圖片書籍《平陽風水全書》。平原上，反而是有起伏地，是地、貴地。這樣地，只要加以合理利用，能得福。
平原風水有三貴，一水，二貴起伏，三貴地沃。
何謂水，近處有彎環之流水是。北墳南水、東墳西水、西墳東水這幾種格局，既，家人安詳。西北墳東南水或東北墳西南水，。大體上，若墳南，水北，上面幾個一點，可得福，只是人氣。
何謂起伏，地勢高低不平，成坡是。地勢有起伏，頭宜枕，腳宜。不可反向，否則損人丁，子孫。北高南英豪地，西高東低有財氣，東高西低長子強，南高北低子。若是其它斜向，例如，西北、東南，東北高、西南，可以考慮使用，但要掌握一點規律。規律大體是這樣，北方宜高，於北方起，所以勢帶著西北和東北會，而可能。東西宜略高，但超過北方。西南坤位宜平。東南宜略高，利於學術，但而有水行，它是一個位置。南方宜，這是北方，宜平，宜開闊有明堂。
綜上所述，可知西北、東南，坐西北朝東南，是吉地。東北高，西南低平，坐東北朝西南，是吉地。有一種流行理論，認為北方宜高，東北和西北宜而有水，我不是贊成，但事人，勿需爭論。這種理論認為正北、東要高，而東北宜而有水。試想，如果這樣話，那東北不是形成了一個豁口？試想，如果你坐北朝南，北側有牆，是不是很安全？
如果你北牆東北和西北開一個門呢？你是否有安全感？我認為，風水學理論應該是可以同時滿足直接物理意義上吉凶。這種理論認為西南宜高，我覺得。西南坤，上說坤特徵是直、方、，意思是、開闊，但開闊並非高聳。風水上西南是白虎頭，白虎不能抬頭，否則傷人。從八卦上講，乾天，坤為地，天尊地卑，陰宜陽，故乾而坤。這種理論，不僅認為坤高，認為、巽宜、震宜，其它要。如果這種標準來佈局尋地話，那我想這種地形真是太了，到處是豁口。於該理論流行，所以其提起來。
何謂地沃，草木興盛者是。地沃草木興，宅吉人丁。如果一個地方草木興盛，那這個地方是個地方，它有營養，有地下水源，不生惡毒病菌，否則草木可能興旺。草木興旺，即標誌著此地為旺地，葬大吉。相反，若草木枯死或沒有草木，多吉，葬之家敗。
有時平原上湊巧有幾個串凸起，這時，可其視為龍氣，即龍脈。這種地是少有地，平原上很少見。第一章第一節基本定律學習，我們知道，風水上別人地方是影響地方，所以平原上少有這種凸起龍脈，可以帶來貴氣。這種凸起，是一起一伏，彎曲前行，擁有走走愛意，可輸送葬穴天然“能量”。找到這樣平原龍脈後，其秀氣、垂下一端下葬，頭朝龍脈，腳朝地，如此。值得注意是，龍脈有三個以上連串凸起，如果只是一個凸起，形成了一個孤立無援孤峰，這樣地方是葬，不能葬凸丘頂上，否則不能藏風聚氣，後會絕人脈，無後，雖然有可能一時風光。如果陽宅建造這樣孤峰凸起上，是結果，或者陽宅中軸墊土，出門兩邊是下坡，這是無財無後造型。