墓地是有吉凶分,風水墓地可以使子孫興旺、多福,而風水一點墓地可能會子孫帶來災禍。墓地風水是一門學科,是一門介紹人如何與和平學問。
墓地風水是一種複雜文化學問,如何選擇墓地是要看風水。古,人們重視墓地選擇,古人選擇墓地考慮因素是有後順序:一是國都城附近,其風水受金龍氣影響,風水是;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根傳統觀念;三是死亡地,如工作地、戰場,這往往是受到了交通所困,沒有辦法;四是生前嚮地方。無論埋哪個地區,是要看風水,要選擇“前有照,後有靠”地方,即前有水流穿過,後有山峰靠,境內層巒疊翠,說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如:,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。墳墓符合風水要求,能夠地蔭益子孫後代。
墓地屬性陰性,所以要選擇早上到下午一點半,陽光能照射地方,這樣才能做到陰陽相合,是吉相。
墓地建造界線。沒有界線墳墓,主與他人發生糾葛。
有條件話建造一個圍牆,將主入口置中央。沒有入口墳墓,主家運無法發展。
墓地入口要選擇,朝向南、東南及東南偏南吉。
不要選擇有壓線墓地,否則主家運衰退。
墓地土質如果是屬於古代或墓土時,吉方運來新土加以取代,是紅土。
不要將墓地建山凌線或山頂,否則會犯財產保全問題,會帶來。
墓地墳不能,否則妨礙主家福氣。如果是周圍關係而填高時,不能填高多。
墓地圍牆不能,否則遠離社會,從而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹,像帽子覆蓋著石碑墳墓,主家中會患胸病部或腹病。因為墓地內樹木是屬於凶相,如果加以砍伐話,會造成病端。
有陵園山上,有客戶覺得,但總體平地上墓地比高處價格,下面說下哪個位置。
隨著城市化進程加快,公墓儼然成了人們親人尋找後歸宿地方。即便如此,公墓風水選擇是,應該如何選擇一個公墓福澤後人呢?其中大有講究。很多人認為公墓高處,因為這樣顯得地位、有氣派,而處公墓顯然有屈居人下嫌疑。
其實,公墓處想要選得一塊風水寶地,不能著眼於地勢,應該進行全面綜合考慮:
1.看公墓風水龍脈方向,龍氣運行方位。墓址要選龍氣能夠運行得到方位。
2.看公墓風水中有沒有背山,包括主山、少祖山或者祖山。雖然現在公墓一眼望去可能沒有什麼主山、祖山或者龍脈,但是你不妨多走上幾圈,仔細考察一下,最佳風水是要有主山、祖山或者少祖山背山。
4.看公墓風水中明堂是要考慮因素,包括明堂大小、、水方位以及明堂應該考慮。另外,因為現在墓園地基很多是人造,所以地基情況應該成為考慮因素。
墓葬風水是一門科學,一個顯著特性強調人環境生氣。另外,風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術,風水學中,氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。墓葬風水住宅風水大都道理相通,這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地,並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。墳地風水墓相作用和影響:墓相學上,墳墓比喻做樹木來加以說明。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰:“氣乘生氣”,“氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。風水法,得水上,藏風次之”。乘生氣理論,是風水中心主題。生氣,指流走於土中,具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得,生人則多福;墓穴接之,墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰:“夫陰陽氣噫風,升為雲,鬥雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節,陰陽氣運行不息,變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣,地中,發而生乎萬物。”生氣露出地面,升入空中,變為風,風吹散蕩盡,因而無法利用。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風,只有流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通,這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地,並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說:死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰
陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌,東邊銅鑄成鐘不撞而鳴,這感應。比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裡麥種發芽。氣地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,隨地勢停止。丘隴石骨,平地凸起土脊,是有氣運行標記。經書說:氣有風吹散失,遇上界水。古代人聚集氣使它散失,用界水限制它運行,所以它叫做風水。風水法則,得水,能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢?因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息,雖然零散但深氣有聚集地方。經書說:水流土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內生氣止聚,說這個意思。經書說:得乘,風水自成。土生氣母,有土有氣。氣是水母,有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺,藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象,墓址選擇要看風水。以來,人們重視墓地選擇,古人選擇墓地考慮因素為:一是京城附近,其風水不消說是;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根傳統觀念;三是死亡地,如任、戰場,這往往是格於形勢,如交通制約;四是其他地方,如生前嚮地。但是要選擇“前有照,後有靠”地方,即前有水流穿過,後有山峰
靠,境內層巒疊翠,說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如:,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。使其墳墓符合風水要求,使其地蔭益子孫後代。
顏廷利,山東省濟南市人,漢族,法名求前大師,國學大師,現年40歲。潛心研究周易風水學二十餘載,擅長起名、拆字、起名測字設計,最近兩年苦心創望圖(旺途)設計技術,一生倡導一個”誠”字,做人要、做事要講、經商要講信,“誠”字拆字寓意:守信,為定!正因如此他人生道路走,聲譽,他留下足跡地方有北京、上海、福建、廣東各個省市,為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他稱作“中國最風水大師”、“中國易學大師”、“中國風水大師”、“中國權威風水大師”;相關著作有“現代易經發展史”、“當代經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”。
厲和民:中國知名風水大師,1+1風水創始人,新浪浙江會客廳嘉賓,中華周易協會常務理事,香港國際風水研究院首席風水師。他出身於風水世家,潛心研究易經風水幾十年,取得了成果,。他創立《1+1風水學》實現了中國傳統風水現代環境科學結合,即傳承了幾千年風水文化,體現了時代發展潮流。
青龍聳,
二貴白虎雙擁,
三貴硯台筆架,
四官誥復鍾,
五文筆聯珠,
六玉椅香爐,
七貴金簽玉檢,
八床牙笏,
九禦屏駙馬,
十貴席帽,
十一貴青龍轉案過穴(回龍顧祖),
十二貴白虎頭眠轉案(捶氣顧主),
十三貴青龍背上馬託人,
十四貴白虎峰聳入雲霄,
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象門(水口),十六貴白虎背上馬託人,
十七貴前官後鬼,
十八貴前山玉屏案,
十九龍有起伏、雌雄交度,有過峽且峽而細—但不斷脈、脫脈為貴。
三、青龍白虎需要稱,看去而,
四、明堂開展,作為案山有龍鳳率百獸來,氣象。
死亡是不可抗拒現象,人們事情過於死。人死後會會復活?死人會會活人發生作用?科學發達古代,人們總探索這些問題,總是希望死人能夠活過來,能夠保佑自己,於是,陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為,只要穴地有生氣,死者會安逸,會生者帶來吉祥,否則有。怎樣才能得到生氣地呢?那請風水先生指點選擇,貴命不得葬穴。既然得了穴,會有報應。至於哪天運到來,要看人和風水情況而言,,或講幾十年、乃至於幾代人後。
古,許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地,會看看風水,這是有。一個風水房子,可以為家人來帶運,反之,會讓災、厄運降臨。那麼,陰宅風水好不好,可以參照以下原則。
原則一:陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象,有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二:陰宅忌周圍而所在地勢,這樣對子孫,陰宅是可以進水,同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中,可以直面受風地方。四;現代許多陰宅大多為公墓,一排排擺放多,那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水,其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅,建議左邊或右邊,這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失,是風水,其次還是要前面開闊後面。
原則三:古代地理理論中,強調人父母所生,父母去世後如果葬地方,骨骸可以得到地氣溫暖,從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上,否則子孫後代受損,所以不能埋受風或受濕地方,這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地,如果這地方一年四季見不到陽光,叫陰氣,不管外環境如何,這個地方不能選,選此地男丁,女人。陰宅需要陽光照射條件,有陽光照耀,是具備風水條件之一;
2.建築山的稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選,帶來勞苦之兇相,是敗家勢;
3.有水頭頂流下墓穴不能選,是相,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形;
4.上面有壓線墓地不能選,受高壓線磁場幹擾,選者主家運衰退,後繼無人;
5.靠近公墓牆根地方不能選,選有爭議,後代人矛盾;
6.要選擇一平米以上,有邊有線,且會形成直角地方,吉相。儘量要墓地建造界線,沒有界線墓穴,主與他人發生糾葛;
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇,選擇會有佔別人家陰宅嫌疑,家人會出現上身現象;
8.山體上,骨灰牆上墓穴不要選,有公墓地方節省土地,建設所謂骨灰牆,或者山體上建墓穴,往下,,這樣墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落;
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是散財之兇相,風水石山見土貴,沒土公墓不長一點花草,是個地。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西,有相,相形,像家有家形家相,或者人有人形人,墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響:墓相學上,墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木,有、乾及枝葉之外,會開花結果。墓相學上象徵意義,如墳墓、乾主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓,像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣,與家庭有密切關係,所以沒有墳墓家庭,會招來衰運。子孫,往往墳墓有直接關係。因此,建造墳墓時,務選擇吉相,而避免相。
所以我們能夠地生活,完全是祖先賜予,倘若沒有祖先話,沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先,才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說,只要您重視祖先,來您子孫會重視您。
建造墳墓時,要選擇墓地開始。因為墳墓陰極,所以如查選擇陽光照不到地點,其家運無法冒隆。下面來選擇地時兇相或吉相加以說明。
要先擇早上到下午一點半,陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間,且會形成直角地方,吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓,主與他人發生糾葛。
理想境界,建造圍牆,然而入口要中央。沒有入口墳墓,主家運無法發展。
延伸閱讀…
墓地入口,朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地,主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽光長青草紅土地,吉相。
墓地土質,是屬於古代或墓土時,吉方運來新土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓,主會財產保全和繼承人問題,而帶來勞苦之兇相。
墳墓地,主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時,只能填高一尺。
牆圍起來墓地,主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹,像帽子復蓋著石碑墳墓,主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於相,如果加以砍伐話,其樹木,財產。
墓附近雜草,如果蔓延到自家墓地內先端時,會變成兇相,主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地,是相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時,應該要避免這種地形。
整塊墓地上,鋪設石板、水泥石頭時,主其家中入不敷出,是散財之兇相。
因為墳墓既不是石頭不是物品,所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說,無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時,要呼喚他名字、他問候,這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓,主子孫冒隆。
拜墓時刻,午前,下午三點後,加以避免。
來參拜,這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時,要進入正堂參拜眾神,然後去祭祀祖先。
掃完畢後,該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器鏇轉墓碑前,這是屬於相,所以要加以避免。
土壤,且會積水墓地,填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時,加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時,砍你樹木或剷樹根。
東南側有建築物,而使墓地正午之前得不到陽光照射話,考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞,直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水,是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
選擇山地,選擇適合山家墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,地是祖上積德行善所得,說山家得到一塊地,是他祖上陰騭。
1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。
2、砂水,羅城得局。
隨著城市化進程加快,公墓儼然成了人們親人尋找後歸宿地方。即便如此,公墓風水選擇是,應該如何選擇一個公墓福澤後人呢?其中大有講究。很多人認為公墓處,因為這樣顯得地位、有氣派,而處公墓顯然有屈居人下嫌疑。
然而事實卻並非如此,這種“公墓風水”看法只能說是人們於風水寶地認識上一個誤區。恰恰相反是,處於高位墓址往往因為沒有護砂導致孤陽不長,孤陰不生,這顯然風水學中倡導“藏風得水”以及“內乘龍氣,外接堂氣”原則相違背。處墓地生氣無法聚集如何藏風得水呢?
延伸閱讀…
其實,公墓處想要選得一塊風水寶地,不能著眼於地勢,應該進行全面綜合考慮:
真人你批算八字命格,
1.看公墓風水龍脈方向,龍氣運行方位。墓址要選龍氣能夠運行得到方位。
2.看公墓風水中有沒有背山,包括主山、少祖山或者祖山。雖然現在公墓一眼望去可能沒有什麼主山、祖山或者龍脈,但是你不妨多走上幾圈,仔細考察一下,最佳風水是要有主山、祖山或者祖山背山。
1、墓碑破損或破裂者,上部破損主克應一、四、七房頭部;中部破損者,主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損考,主克應三、六、九房足部。
2、可以石(裁整)爲墓碑,否則子孫易香火或、重病或成養子之克應不吉。
3、墓碑之上,青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生者,主子孫久年病克應。
4、墓碑色澤者,主子孫運程,且穴內易有水棺現象。
5、墓碑倒陷、埋於土中者,主子孫家庭不和、雜亂,且易出(神經分裂)人。
6、墓碑上有鳥禽其上糞洩者,要馬上乾,否則子孫會有頭痛克應。
7、墓碑全部變爲暗黑色者,主子孫運程,事業會遭遇阻礙,勞心勞力。
1、墓座落在四山朝拜,後邊主山,山坡朝陽處有一塊高地,地上出鉗形窩地,百米三百米內有河流。河流外有羣山,山上有旗子形峯,左右羣山山體呈圓形,距墳百米左右,站穴地感覺不到風,這樣墳地多出相。
2、紗帽形山勢,下方三百米處有河流或湖泊,水庫四周有小山。口對著出水之處。如果山水外和紗帽山墳墓,多出文貴。
3、一條山脈北向南運行,成扭腰形,前後,有蛟龍出海勢,山左方,龍腰部出一個土包,土包東方有圓山一座,距墳一百三百米,東方水圓山右方向流去,墳墓葬土包中間、迎著東方太陽,此地出文貴。
4、羣山之中有一山獨高,山前有水庫,周圍左右有羣山來,山頭朝向山峯處,這叫拜師山,可在主峯下安穴,口對準水庫或湖泊,此地多出將帥。
5、羣山腰部出現一塊高地,山勢像人盤坐形,手腳分明,正前方千米處有河流,墳墓座落在二腿分叉處,必出貴人。四周如再有羣山,百驗百準,如果人肚子部位,出現窩形地,可窩地下穴。
6、羣山主峯下有一前鉗口形窩地,窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形,水四季枯,窩中下穴,窩口對準月口,這種地富甲千里。如月外有高地或村莊,羣山,出文武貴人,月外如果沒有高地,村莊是窪地。
1、遇石山宜尋土穴,那裏土色如顯紅黃色,表示那裏氣脈衝和。石山上若找不到土穴不要扦,如所見穴土顏色爲色,這表示穴中氣脈衝和。
2、土山上宜尋找石穴,如石色爲白色,表示其質地溫潤。若土山上找到石穴,則石穴紫白色,而且質地溫潤主吉,如得如頑石主山。
3、如果石山上只有石穴,穴石可鋤爲吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
4、如果土山上找到土穴,土質纔是。這時土質太潤淨。
5、如找到土穴,則要求土質紋理,似土而非土,即上文所說土穴意思。
中國風水第一經《青囊經》曰:氣感而應,鬼福及人。曰:陽德有像,陰德有位。科學證明,人死有氣,氣能感應,影響活人。死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成爲風,升上天成爲雲彩,降落下來成了雨,地下流行成爲生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。
每個活著人有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。陰宅,安葬祖先靈柩地方,墳墓,是祖先得以眠安息地方,故稱爲宅。陽宅要看風水 ,陰宅要講究風水。古人認爲祖先安葬絕佳風水福地,帶給子孫後代吉祥如意,反之,如果風水,後人諸事不順,重則噩運不絕、家庭破裂。陰宅陽宅關係 風水包括陰宅陽宅兩部分。而古時陰宅陽宅是。人們稱風水師爲陽先生。
現代城市建設發展中,人們研究陽宅多了,陰宅疏忽了。故而有看到有研究陰宅陽宅兩派學者分。古時學風水,是陰宅山水功夫下手,後是房子祖宅風水。陰宅山水後,陽宅風水或旁通。爲陽宅理論離開宅山水體系。學陽宅是達不到地理上層功夫,是起不到理想中富貴功名程度。陽宅陰宅風水各影響人比例爲三七。
1.公墓環境,靠山要,山後要有山,這叫父母山;
2.左右要山嚮護衛,像一個太師椅,後山要,左右護衛山嚮要;
3.前方要有山嚮,要;
4.中間名堂要、寬,能容千軍萬馬;
5.中間要有水系環繞。內環境墓穴要儘量符合上面五個條件,除此之外有要注意問題。
1、.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選,帶來勞苦之兇相,是敗家勢; 2、.有水頭頂流下墓穴不能選,是爲,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形;
3、.上面有壓線墓地不能選,受高壓線磁場幹擾,選者主家運衰退,後繼無人;
4、.靠近公墓牆地方不能選,選有爭議,後代人矛盾;
墓園中山應高大雄偉,山形山勢應生動、變化起伏似龍,其內氣。觀看墓園風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件話選擇有主山、少祖山、太祖山背山龍脈墓園。
平原上沒有山脈,或少有山脈,這時,主要看地。時下有風水者喜歡談龍,無龍無風水,這是。如果到平原上地找龍,只能說這個人是不算懂風水。古代留下幾本經典陰宅風水著作,多是談論龍脈風水,少有談論平原風水,這導致當下風水者開口閉口是龍脈。如果誤信書,以為平原上四平八地地,這完全錯誤了。唯一推薦是文中圖片書籍《平陽風水全書》。平原上,反而是有起伏地,是地、貴地。這樣地,只要加以合理利用,能得福。
平原風水有三貴,一水,二貴起伏,三貴地沃。
何謂水,近處有彎環之流水是。北墳南水、東墳西水、西墳東水這幾種格局,既,家人安詳。西北墳東南水或東北墳西南水,。大體上,若墳南,水北,上面幾個一點,可得福,只是人氣。
何謂起伏,地勢高低不平,成坡是。地勢有起伏,頭宜枕,腳宜。不可反向,否則損人丁,子孫。北高南英豪地,西高東低有財氣,東高西低長子強,南高北低子。若是其它斜向,例如,西北、東南,東北高、西南,可以考慮使用,但要掌握一點規律。規律大體是這樣,北方宜高,於北方起,所以勢帶著西北和東北會,而可能。東西宜略高,但超過北方。西南坤位宜平。東南宜略高,利於學術,但而有水行,它是一個位置。南方宜,這是北方,宜平,宜開闊有明堂。
綜上所述,可知西北、東南,坐西北朝東南,是吉地。東北高,西南低平,坐東北朝西南,是吉地。有一種流行理論,認為北方宜高,東北和西北宜而有水,我不是贊成,但事人,勿需爭論。這種理論認為正北、東要高,而東北宜而有水。試想,如果這樣話,那東北不是形成了一個豁口?試想,如果你坐北朝南,北側有牆,是不是很安全?
如果你北牆東北和西北開一個門呢?你是否有安全感?我認為,風水學理論應該是可以同時滿足直接物理意義上吉凶。這種理論認為西南宜高,我覺得。西南坤,上說坤特徵是直、方、,意思是、開闊,但開闊並非高聳。風水上西南是白虎頭,白虎不能抬頭,否則傷人。從八卦上講,乾天,坤為地,天尊地卑,陰宜陽,故乾而坤。這種理論,不僅認為坤高,認為、巽宜、震宜,其它要。如果這種標準來佈局尋地話,那我想這種地形真是太了,到處是豁口。於該理論流行,所以其提起來。
何謂地沃,草木興盛者是。地沃草木興,宅吉人丁。如果一個地方草木興盛,那這個地方是個地方,它有營養,有地下水源,不生惡毒病菌,否則草木可能興旺。草木興旺,即標誌著此地為旺地,葬大吉。相反,若草木枯死或沒有草木,多吉,葬之家敗。
有時平原上湊巧有幾個串凸起,這時,可其視為龍氣,即龍脈。這種地是少有地,平原上很少見。第一章第一節基本定律學習,我們知道,風水上別人地方是影響地方,所以平原上少有這種凸起龍脈,可以帶來貴氣。這種凸起,是一起一伏,彎曲前行,擁有走走愛意,可輸送葬穴天然“能量”。找到這樣平原龍脈後,其秀氣、垂下一端下葬,頭朝龍脈,腳朝地,如此。值得注意是,龍脈有三個以上連串凸起,如果只是一個凸起,形成了一個孤立無援孤峰,這樣地方是葬,不能葬凸丘頂上,否則不能藏風聚氣,後會絕人脈,無後,雖然有可能一時風光。如果陽宅建造這樣孤峰凸起上,是結果,或者陽宅中軸墊土,出門兩邊是下坡,這是無財無後造型。