訣﹕ 狀元及第出何方。 「功曹」位上起峯，有朝山並秀水。殿前作三公。
榜眼及第人知，「太乙」位上秀巍巍，山峯端正採花郎，「登明」。
如何斷地作相公。 「傳送」位上起峯，若見「勝光」端正坐，兒孫帝王宮。
起訣—乾甲丁山「戌乾」起，亥卯山「亥壬」行。
坤壬乙山「子癸」上，申於辰山「辰異」看。
艮丙辛山「丙」立，寅午戌山「申庚」。
註：雙山掌訣起「天罡星J，順行。
月侍衛怎麼寫好看歷史詞典解釋 官名。太平天國天王府置伸後、大吉、功曹、沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、魁、河魁、登明十二月侍衛，正副各一人，二十四人，為天王警衛人員，官階職同檢點。詞語分解月解釋 每月有長進。 《詩·週頌·…
「太乙」峯似筍，插天照明堂。斷定兒孫登科甲，手持牙笏面君王。
「勝光」明堂，白屋公卿宰相郎。五尺天顏常侍御，腰金衣紫轉回鄉。
將星怎麼寫好看將星解釋古人認為帝王相與天上星宿相應，將星即象徵星宿。 《隋書·天文志》：“將星搖，兵起，出。”《三國演義》第一○三回：“吾見將星失位， 孔明 有病，死。” 清 惜秋 旅生 《維新夢·講武》：“纖雲四卷諸天浄，…
第一，目前發現大行星只有八顆，外加若干行星（小行星定義現在不明確，知道是否歸屬62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433623161於行星）；第二，行星排列是空間，即使投影一條直線上，決不會排成一條直線；第三，對地球起…
生遇殺有災，沐浴衝宮怕刑傷。
冠帶臨官怕官運，七殺逢財不可當。
冠帶臨官中年，財官雙…
發佈日期：2017-08-10 03:14:34
風水大全：忌：第一，房子不見光。
發佈日期：2017-08-10 03:14:33
小人是我們事業阻礙，拌腳石。
三元地理風水第51講，十二將星消峰訣
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地理消砂納水要素。納水是看水流出方位,稱水口,水口作用可以察來龍、審幹支、論,論房分公位。而巒頭消砂是地理取貴之依…
系統，請後試
如有疑…
起十二將星訣論消峰
乾甲丁（山）戍字起，亥卯未山亥上行。坤壬乙山子走。申子辰山辰上生。艮丙辛山
方數，寅午戍山申路享，巽庚癸山宮是，酉醜山牛位行。
十二梅花名例芳，天罡太乙勝光，小吉傳送，河魁登明…
者。子天醜地，此天地定位。
午日月，為日月精華。子醜合，寅卯合，辰巳合，午合，
申酉合，戌亥合。
如：酉龍申山寅向卯水或者卯口。
秘傳納甲地理：納甲酉納甲龍，納甲砂，納甲水（歸元水），如
乾龍兼…
分析：八字寅午戌合火局，火局中神午火將星，日干甲木掌控，可以說這算是一個得局將星，並且庫神戌華蓋是五行正庫，且將星是午，四大將星中它是數一數二，那命主是不是牛？我們月柱乙卯，卯不是將星，因為它既沒有庫神沒有生神，只是個光桿司令，所以不為將星。雖然它不是將星，但它天透地藏，佔位置，月令。乙卯一柱，佔天時得地利，硬生生地隔年支寅日支午之間。那乙卯隔中間，想幹什麼，它起了什麼樣作用呢？從五行上來看，日時天干甲月幹乙屬木，木木陰陽異性相比，那看誰比得過誰？兩個甲有根源，且根源來年柱，它是國家那裡來，是皇帝那來，來了後，坐在將星上面，掌控著這個權，但中間乙卯阻隔，乙卯願意，乾了幾件事，這個乙卯乾了幾件事： 1.不僅是阻隔，卯去破午火將星，將星可以看成是他位置，卯木破午，讓甲木坐得那麼。 2.卯去合戌，戌是午華蓋、庫神，時柱日柱臣，卯戌相合，拉攏甲午手下，目的還是要甲午對立，這個乙卯幹得事可啊。於乙卯作梗，中作亂，導致日干甲木心灰意冷，什麼呢？因為他坐支午火星是他死地，甲午柱納音是火局所要克五行，這個位置他呆。沒多久皇帝，後出家了，命主是順治帝。
“風水”一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經雲：“氣乘風散，界水止，故謂風水……”，從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個臺階，楊公初學三合，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上玄空卦髄《青囊理氣心印》，（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄三合而專攻玄空卦（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），玄空術救民於水火之中，累創奇跡，傳為千古話，後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏，然而，唐·一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨。
《滅》內容：大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅。偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合）。原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒，嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識。清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍佈國。使後學者能洞察，今各派風水代表概述如下：
一、五行
此派以金、木、水、火、土作入用主要內容，陰陽二宅以生作為取用途徑，老五行要訣，坐山作為主要太極，如甲寅乙卯巽五山屬木，取壬子癸亥峰生峰，取甲寅乙卯巽峰旺峰，庚申辛酉乾殺峰不取，我克他財峰可取，但多見，放水要放衰敗方水，要生旺水流入，有些人套入遊年訣，使本來基礎基礎風水蒙上了偽訣面具，有省悟者不用伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣遊年訣者，可。擇日五行生旺主。
二、坊間三合派（《滅》內容，屬偽訣三合）
此派雙山五行為主要運用口訣，起十二長生，分左旋屬陽龍，配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水為吉格，不合此是雜格，雙山以壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為消砂納水排龍歸宮法，度入首龍以及看山峰用地盤，看水之來去天盤，用人盤一百二十分針（用人盤立旺向，條條是地盤空亡或錯線），但龍水十二長生偽訣作主要取用訣法，其生訣：
甲木生在亥，乾亥宮起長生；乙木生午，丙午宮起長生；丙火生寅，艮寅宮起長生；丁火生酉，庚酉宮起長生；庚金生巳，巽巳宮起長生；辛金生在子，壬子宮起長生；壬水生申，坤申宮起長生；癸水生卯，甲卯宮起長生。龍左右來分陰陽，左龍來陽局，右龍來陰局，陽局順排長生，陰局逆排長生，再配四大水口來分四局，乙丙交而趨戌為火局，要乙辰、巽巳、丙午六龍來，水口出辛戌、乾亥、壬子六方為合格；辛壬會而聚辰水局，要辛戌、乾亥、壬子六龍來，水口出乙辰、巽巳、丙午方為合格；鬥牛納庚丁氣金局，要丁未、坤申、庚酉六龍來，水口出癸醜、艮寅、甲卯方為合格；金羊收癸甲木局，要癸醜、艮寅、甲卯六龍來，水口出丁未、坤申、庚酉方為合格，得此格要收生，消死墓水，硬造一訣配九星，去迎合九星口味，訣雲：養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞病兼死，大墓屬破軍，絕胎是祿存。
擇日時另一訣準：亥卯乾甲丁貪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局，巳酉醜巽庚癸儘是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲頭出水局。
有可笑者配以大遊年訣作為陽宅開門放水，翻卦掌來本山上起伏位，依伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣來上起下止，下起上止，中起中止，邊起止，這是一行禪師來滅蠻定國時所作亂蠻偽訣，其來歷是單卦來翻，中爻變而為破，上爻變而為，中爻變而為祿，下爻變而為文，中爻變而為武，上爻變而為廉，中爻變而為貪，下爻變而為輔弼，中爻變起中、下、中、上、中、下、中、上返復八變而歸本卦，這不是真訣，只是玩卦遊戲而已，就算你哪一爻變起，八變後會歸本位，這是變爻規律。明徐之鏌《天機會元》中加以宣揚，使偽訣假亂，大家知到這是偽訣可以了，不用我多說，經使用後為何應驗率這麼？到時你學真訣，是時間人了。
三、賴公三合派（正宗三合派）
此派先天八卦配合後天八卦，二十八宿度中五行，配合生旺主要入用要旨，形巒理氣《催官篇》準則，收峰以穴中透地配穿山，生旺吉，奴煞洩，再配以度中五行作生旺之本，納甲法作歸宮，訣雲：坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉醜；先天卦配後天洛書宮位奇偶，分凈凈陽，定順逆，其中龍定向，向定水，絲絲入扣，挨峰配合河圖格局起九星，分山龍起法，水龍起法；水法輔星水法主，有山龍起水龍起法，層者量天尺，定出中火二星何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催貴，應驗。起運法：七元四配廿八宿，六十年小運，一百八十年中運，四百二十年大運，配宮廿八宿度中五行分宮，有時屬水，有時屬火，看過宮緾度星曜而定，會起量天尺者，不准，古雲：十年一尺定災祥。擇吉方面宮度五行配七政四餘天星法，或廿八宿弔宮配祿馬人法。不得秘訣者年月日三合局生山家，作擇吉要旨，後有尹有本一勺子、張九儀步其塵而加以發揮，使賴公三合得以光大！
四、遊年八宅派（偽訣八宅派）
此派起源於唐朝，唐國師一行禪師所造《滅》定南蠻之亂，後南洞察一行禪師陰謀，偽書反銷中土大唐，這時偽書易學易會侵害性，後來明朝徐試可著《八宅明鏡》實行報覆，使偽書星羅棋佈，再配《羅經頂門針》一書，儼然風水大家，到清時，蔣大鴻出，說害性後，習此術者如夢方醒，始知其害，此類偽書，如《陽宅大全》、《陽宅三要》、《八宅週書》、《陽宅十書》，不勝枚舉。
其書坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅，套入紫白流年法，年來分東四西四命，說東四宅和西四宅不合易理了，後天八卦春分點來分南北，坎艮震巽東四宅，離坤乾兌為西四宅，先天八卦春分點艮兌來分南北，則坤震離兌為東四宅，乾兌坎艮西四宅，而此八宅坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅分法此後天分法相去，既然不合先天後天卦理，是有違易理，如何要春分點來分南北分界點呢？太陽是循黃經而行，春分點即戌宮，黃道經度起點，即經0度，世間萬物以太陽為立，人日出卯而作，日入酉而息，連植物脫離不了這光合作用，這是亙古不變哲理，萬物賴太陽以生存，道這八宅棄太陽而取別法，大謬之論。
八宅坐宮計算單位，套入單卦變爻法，本宮之中爻變起，、下、中、上、中、下、中、上八變而歸本位，這是玩卦遊戲而已，任何單卦八變後，歸本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、離、巽、坤、兌八宮，上起下止，下起上止，中起中止，邊起止一一挨去，伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣為序，配以輔、破、巨、祿、文、武、廉、貪九星論生剋，伏、天、延、生為吉，絕、五、六、禍，令見者以謂奧秘，開門門上起伏，看宮門生宅吉，克宅，配以宅作上卦，開門方或竈方、床位作下卦，配成六十四卦斷訣，令無知者以謂真訣從此得矣！經無數試驗，應者十隻一二，偶中者，只是卦運偶合而已，不應者佔多。很多地理先生後出現種種問題，後改習別派告終，但時間人，到你做完試驗品後，已光陰過半，今撰文一篇醒後學，不信然乎？
五、龍門八宅派（正宗八宅派即《乾坤國寶》）
此派唐玄宗時國師邱延翰傳，以來去水收氣主故曰：龍門八宅，先天八卦體，後天八卦為用後天相配八宅門派，坐山八卦論宮位，法則要求坐先天收後天，坐後天收先天，如本山後天叫先天，本山先天叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（叫三曜煞，即本卦官鬼爻後天官鬼爻）正竅十四吉凶星排列於二十四山方位上，十三星，餘下者便是輔卦。此法收山出煞有應驗，此一派以來水去水合局，收得龍氣是真吉，收水納氣出發點，水之來去法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池水深註，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢曜、地曜、天曜三曜煞上來去，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂法則二十八宿度數五行相生相旺者，配合先天後天得位者主發有準，不失正統龍門八宅，臺灣地區多人習此派，但個中內容出入，多師傳之因素，其處廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，有收益。擇吉方面宜廿八宿弔宮法配四大吉時。
六、金鎖玉關
此派風水源先天八卦，後天八卦佈局及斷事風水流派，內列八卦斷訣主要內容，論陰宅陽宅卦立論，如坐辰向戌說坐巽卦乾卦，沒有分山分分針概念，屬思維論證，內容列入板法口訣，如“震卦水：甲乙水，主貧窮，長房，形如斜飛去，定主長絕蹤，黃腫和腹脹，應長房宮。”此是卦斷形來配合斷訣，不分元運挨星情況下斷事，其應驗率一二，如要應驗率高，要有形太極配合無形變極中得到，而《金鎖玉關》太極未動時訣，其應驗率了，《金鎖玉關》一代傳一代情況下，於是後人加入了前師沒有紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指後天方位），這沈氏玄空零正法，其剎手鐧先天借後天氣，和先後天納甲取方法。
後人發現了不分山缺陷，於是加入了分山方法，有套入賴公納甲法，總之習此門者板法和生搬硬套，要改進有發展前景，致於如何改我多說了，還是留此門中人去改吧！
將星者，如札中軍，故以三合中位，謂將星。華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，覆乎大帝座。故以三合底處得庫，謂華蓋。
《洞元經》雲“將星處乎中軍，華蓋張於庫上”是。
星常欲吉神相扶，殺加臨，乃為吉慶。 《
理愚歌》雲：“將星若用亡神臨，國棟樑臣。”言吉助貴。夾庫墓，而者，出入相之格。
講解：論將星華蓋，得華蓋屬於神煞，而且是出名神煞，有命理基礎同學，會知道這兩個神煞如何起，各自代表 哪些含義，會知道一點。作者之所以這兩個神煞相關內容放在論支元三合後面，是因為它們兩個是三合局所取，不要小看這兩個神煞，雖然很多命理書籍它們有論述，但並沒有它們要點以及用法說，說明白，要想理解這兩個神煞含義且會用，要充分理解三合局。
將星者，如之中軍，故以三合中位，謂將星。講解：這句話講得是將星含義，以及起法，如之中軍，是比喻，這個神煞比喻成將軍，將軍。三合局當中中神將星。那如果八字命局當中沒有三合局，半合局沒有，能稱將星嗎？我們能不能一見到子午卯酉論其將星？很多命理書籍將星起法這樣論述——年支為主，月日時支。亥卯出生，有卯將星。寅午戌年出生，午將星。沒有提到三合局。如卯年出生，如果月或者日或時支出現一個卯話，那試問易友們，這個卯算不算將星？ ——沒有三合局，或者半合局沒有情況下。不能算將星，將星起碼要有人輔助你，你作為核心，凝聚你身邊，這個含義，它意向才能夠體現，如果八字有兩個卯，有亥沒有未，你說年支卯是將星是其它地支上的卯將星呢？一山不容二虎。所以將星要有三合局，起碼要有半合局。華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，覆乎大帝座。故以三合底處得庫，謂華蓋。這裡講得是華蓋含義以及其起法，三合局當中庫神即是華蓋，華蓋作用是什麼？它作用覆乎大帝座，它要蓋皇帝頭上。
它是皇帝支持者、保護者。三合局當中哪個是皇帝？是中神！而庫神是圍繞中神身邊，它是中神支持者、保護者。那如果沒有三合局，沒有中神，這個華蓋能起作用嗎？它保護誰？輔助哪個啊？華蓋神煞道理將星，是三合局中來，只不過它們兩個三合局當中，所扮演角色，地位。這一點，很多命理書籍沒有說明白，華蓋要起作用，要有中神。所以原文引用《洞元經》所云：將星處乎中軍，華蓋張於庫上。作者這個將星華蓋放於一起來講，其實告訴我們，它們兩關係是密切。星常欲吉神相扶，殺加臨，乃為吉慶。講解：什麼是吉神貴殺？吉神貴殺要如何相扶，如何加臨，所謂吉神貴殺，一個意思，大多指得是財官印綬。將星臨財，那麼成了財局，或者財星統局；將星臨官，成了官局，或者是官星統局。只要這些統局字能我所用，那吉慶。相反，如果不能我所用，人家掌權，我何干？命主只能替人家打工，替人家做嫁衣，或者是凶神來統局，傷我、害我，哪有吉慶可言？ ！
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《古歌云》：將星文武兩相宜，祿重權可知。講解：這句話並不是是說命帶將星人，是文武全才。有將星只有文象，有將星只有武象，而有將星文象、武像沒有，這個祿重權是指命主自己。這個將星是他人掌管著，那祿重權是他人。祿重權人，命主是是？是還是？我們得仔細去分析呢。另一個方面講，這個祿重權，祿重，指得是財多、有錢；權高，指得是有權，當得官。縱然八字中統局字能我所用，我們得去分析，所成是什麼局——是官局？財局？還是印局？如此才能夠區判斷命主是屬於祿？是權？ 《理愚歌》雲：“將星若用亡神臨，國棟樑臣。” 講解：亡神是一個神煞，亡神這個神煞寅申巳亥，而將星子午卯酉，那麼亡神和將星它們兩是可能重疊於一個地支上面，既然如此，那這個“臨”字什麼意思呢？這裡指得是參與意思。
說三合局當中生神是亡神，而中神是將星，亡神這個神煞參與了三合局，並且將星服務，是這個意思。但是，我們要知道，亡神可是一個凶神啊，亡神其中一個像亡命之徒，是不法分子，是刁民，是暴徒。這些凶神煞，如果能地聽你話，去幹事了，那天下太平了，那你功臣了？所以說國棟樑臣，這個意思。比如未年出生，亡神寅，寅午戌三合，午火中神作為將星，它統領著寅木，讓寅去生火，而午去生年支未，合年支未，這時候，作為太歲、作為皇帝，能喜歡這個午火嗎？他能提拔這個午嗎？這裡有一個條件，將星不能去幹壞事。如果將星是乾事，亡神統一起來搗亂，那不是棟樑臣了，有可能是土匪，造反頭子。如卯年生，亡神寅，寅午戌組成火局，中神午火破卯。如子年出生，亡神亥，亥卯三合局，中神卯木去刑子，中神搗亂，而亡神將星這個中神，沆瀣一氣、狼狽為奸，這可不是好事。所以書中斷語，是要一分二，不可拘泥。因此作者引用了理愚歌裡這句話後，附帶了一句：言吉助貴。注意吉助貴，那兇助就不為貴了。夾庫墓，而者，出入相之格。講解：這句話我們可以兩個角度去理解：貴，指官貴，指得是三合官局，三合官局時候，庫神官庫，表示將星統一管理著一群官員。而，指得是三合局之外，沒有這三個地支字。比如亥卯木局有寅、子、辰、字來，能夠管理著一群官，全局，官星沒有七殺來混，那了，出入相了。但是，這句話作者並不是這樣，貴庫墓，是指五行正庫。之前我們學過了，如亥卯木局，這個庫神是癸未，癸未納音是木。如巳酉醜三合金局，是乙丑，乙丑納音金。如申子辰，辰壬辰。寅午戌，戌是甲戌。這叫墓庫。，是指納音。亥卯三合木局，那麼三個地支所在那一柱，納音要清一色木。如已亥，辛卯，癸未這三者組合成三合木局；辛巳、癸酉、乙丑三者納音屬金，組成金局。甲申、丙子、壬辰，這三者納音屬水，組成水局。丙寅、戊午、甲戌三者納音是火，組成火局。這貴墓庫，而，如果這個局有用，中神能我控——出入相之格。
分析：亥卯三合木局，月令卯是中神、將星，而這個將星土統局，根源唯一，但是無論它哪個地支透，透到卯木之上，是兩個乙木包圍，而這個星卯是乙木日干祿地，這表示這個星卯是能命主所控，起碼能控一部分，這個將星能夠起到作用。但它並完全是命主，那麼這個命能沾上將星光，將星一部分東西，他能得到，加上時柱癸未納音屬於木，他夾了貴庫墓，提高了他檔次，他命格因此而得到了提升。這個八字命主是段祺瑞。
分析:申子辰三合水局，將星時支，這時候看這個時支是哪個掌管，壬水財星掌管財局，且壬水唯一根源日支申，那表示命主能夠掌管住這個水局，或者說統局字能我所用。八字命主是吳佩孚。
分析:申子辰三合水局，中神子日支，說明命主自己掌管著這個將星，而水局於日干丙火，是官局，他掌管著這個官局，他管得官。有一點，日時丙子壬辰兩柱納音是水，縱然生神申所在納音是火，有一點雜，降了一點層次，但有兩個水了不得了。命主一個將軍，不僅是將軍，還是元帥，他是開國元帥之一——陳毅。
帶華蓋、正印而夾庫，兩府格。
帶庫墓而帶印，員郎以上。
既帶墓，帶印，止有華蓋，常調之祿。
帶華蓋而驛馬，名曰“節印”，主旌節貴。
若歲幹庫庫位，兩，主大貴。
講解：上節課學習了將星、華蓋含義及起法，這節課學習兩個神煞用法。帶華蓋、正印而夾庫，兩府格。它是承接上一句——“夾庫墓，而者，出入相之格” 。這一句帶華蓋、正印而夾庫，兩府格，人感覺命格局層次沒有那麼。兩府，於當今省部級格局。帶華蓋，誰帶了華蓋？指將星，有將星情況，而這個將星帶著華蓋，帶著印。這個印，不是財官印綬印， 不是五行正庫印，這裡印指得是三合局生神，中神五行長生地。後面夾庫，夾著這個庫是印，正庫。上節課我們講五行正庫。這句是將星來講，這裡，華蓋星只是作為輔助中神將星一個工具，表示這個將星，既有生神，有庫神，三合局三者全。有點不如意，庫神不是該三合局五行正庫，這麼一點這個層次往下降。那如果庫神，是五行正庫，並且而，那出入相。於不是五行正庫，不能出入相，表示這個人官，做到處省部級。
2.帶庫墓而帶印，員郎以上。講解：這裡講得沒有生神半三合情況，是半合局，而且是庫半合，沒有生神。但這個庫，是五行正庫，但沒有生神情況下，帶著五行正庫，五行庫輔佐將星，這樣命他官有多呢？作者說員郎以上，員郎於現在廳局級。 3.既帶墓，帶印，止有華蓋，常調之祿。講解：這裡講是半三合情況，還是旺庫半合，但這個庫不是五行正庫。如果是五行正庫，員郎以上，如果不是五行正庫旺庫半合，雖然有華蓋輔佐將星，起碼，將星有用，至於當個光桿司令，說明這個人是有地位，只不過這個層次不是。調，調動，升不上去，官不是。 4.帶華蓋而驛馬，名曰“節印”，主旌節貴。講解：這句要理解什麼叫“驛馬”，說驛馬我們知道，申子辰馬寅類。驛馬什麼意思？將星華蓋有什麼關係？帶華蓋，那表示這個將星，起碼有庫神帶身邊。驛馬，這個將星地支中天干透出去坐在月令驛馬之上，月令是驛馬，而月幹是將星透上去。如卯未半合，卯，將星；，華蓋。卯中透乙，坐月令巳上面，這個巳，是將星華蓋驛馬。注意，你騎得馬要是你自己，如果月令這個驛馬將星華蓋什麼關係，縱然透出天干坐在馬上，不能稱驛馬——因為馬不是你，不是將星自己。旌節貴，旌節，節度史，是有兵權，古代節度史是地方行政官，於現在地方軍區軍官，軍長或者司令員。這個旌節貴，有大有小，即使你地方軍區任職，司令員，就算是個連長是個軍官。 5.若歲幹庫庫位，兩，主大貴。講解：這個歲幹庫庫位，指年干庫三合局當中庫神，且五行正庫。什麼說他是貴？因為這種組合，表示國家大權將星掌控，說明這個將星掌握著國家大權。
以上這幾句斷語，是判斷命格技巧。學人提示：但是有個關鍵前提——是三合得局。這個將星，三合局中神，完全命主自己掌控。全局把握是。沒有把握全局，看到半合，三合，馬上想想庫神是不是五行正庫？如果是人家了；不是人家了。那準確率了。
分析：大家熟悉這個八字，晚清末代皇帝宣統。上節課有易友提問——八字帶著兩個將星如何看呢？此八字有兩個將星。年日支午是將星，那這兩個將星，誰主，誰是？那看坐在將星上天干，哪個牛了？毫無疑問，日干壬水沒有根源，狀態，氣機。而年干丙火，月令得長生，坐支得帝旺，年干丙火是王。表面上看壬與丙在爭奪王位，其實不是，壬水沒有能力丙爭奪王位了。雖然它丙坐一張板凳上，那是丙火看他可憐，這頂帽子讓你戴頭上，但實權掌控年干丙手中。壬只不過是丙傀儡，坐在將星上傀儡。那什麼這個將星是皇位呢？大家要知道，將星有四個，子午卯酉——卯酉是門戶，表示外面，子午是端門帝座。相比之下，子午能量大於卯酉。八字午是端門、國門，所以他皇帝，只不過皇帝大權，並沒有掌握日干壬的手中，大權旁落。這個丙火，根源唯一，月令與時支寅是丙根源。這說明壬水命主，他這一生不僅是做一個人傀儡。熟悉歷史易友們會知道，宣統皇帝做了多少人傀儡。學人提示：1.八字兩個將星地支一樣，如此看。 2.倘若兩個將星分成兩個陣營，不可如此看了。要如何看，相信大家心裡有數了。
分析：八字寅午戌合火局，火局中神午火將星，日干甲木掌控，可以說這算是一個得局將星，並且庫神戌華蓋是五行正庫，且將星是午，四大將星中它是數一數二，那命主是不是牛？我們月柱乙卯，卯不是將星，因為它既沒有庫神沒有生神，只是個光桿司令，所以不為將星。雖然它不是將星，但它天透地藏，佔位置，月令。乙卯一柱，佔天時得地利，硬生生地隔年支寅日支午之間。那乙卯隔中間，想幹什麼，它起了什麼樣作用呢？從五行上來看，日時天干甲月幹乙屬木，木木陰陽異性相比，那看誰比得過誰？兩個甲有根源，且根源來年柱，它是國家那裡來，是皇帝那來，來了後，坐在將星上面，掌控著這個權，但中間乙卯阻隔，乙卯願意，乾了幾件事，這個乙卯乾了幾件事： 1.不僅是阻隔，卯去破午火將星，將星可以看成是他位置，卯木破午，讓甲木坐得那麼。 2.卯去合戌，戌是午華蓋、庫神，時柱日柱臣，卯戌相合，拉攏甲午手下，目的還是要甲午對立，這個乙卯幹得事可啊。於乙卯作梗，中作亂，導致日干甲木心灰意冷，什麼呢？因為他坐支午火星是他死地，甲午柱納音是火局所要克五行，這個位置他呆。沒多久皇帝，後出家了，命主是順治帝。
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分析：亥卯三合木，將星卯在時柱，坐在將星上天干已木，是日支透上去，表示命主他能夠掌控得住這個局。木局生於春天，本來是一片向榮景象，可惜天干透了庚辛金，不要以為庚辛金沒有根源起不了作用，一隻老鼠能一鍋湯，何況有兩隻呢。雖然庚辛金不能木五行怎麼樣，不能這些木斬盡殺絕，但它破壞了全局一片木象，換言之，庚辛破壞了這個八字已成曲直仁壽格。庚辛作為官殺破壞了他格局，可想可知，命主掌控著這個將星，掌控著這個亥卯三合局，自己處境會有多。再者庚寅一柱橫中間，令年支亥水這個生神離這個將星，年月寅亥相合，破壞了三合局。那麼剩下只有半三合了，日干乙木沒有坐在將星上，而是坐在庫神上，這個庫神作為三合局華蓋，不是五行正庫——因為乙未納音是金，坐在中神上，他地位，其納音不是木，那麼這個旺庫半合，了，就亂了。綜合這幾點，命主雖然有貴氣，但。而事實命主這個皇帝，任期內國破家亡，命主是明朝崇禎帝。
學人總結：這節課三個命例三個皇帝，帶著將星，能統局，能得局，但於組合原因——要不得而復失，要遭到破壞，結果，失去了自己權力，失去自己江山。
曰：“凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴不免孤獨，作僧道藝術。”
《理愚歌》雲：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。”
云：“華蓋星辰兄弟寡，天上宿。生來若時胎，便是過房庶出者。
凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴不免孤獨，作僧道藝術。 ” 講解：前面兩節課學習將星，現在這節開始重點論華蓋。華蓋多主孤寡，是有前提，指得是沒有中神和將星時候，他了。有將星不論孤寡。孤獨不孤為寡，是華蓋主象。 華蓋星孤寡象前提：第一，是沒有中神；第二是多見。 孤獨，是沒有配偶，會離婚，會喪偶，現實中並沒有那麼。有只是晚婚，異性緣了點；有並體現於婚姻上面，而表示命主喜歡環境，喜歡獨自一個人；或者於命主合群，喜歡群居，喜歡人多場合，性格內向，體現得是這些象。 作僧道藝術。 指帶著華蓋人會出家，命帶華蓋者多去呢，哪有個個出家啊。這句話應該理解宗教，對文化。僧道，是廣義，代表著宗教，包括基督、天主教，佛教，伊斯蘭教……
《壺中子》雲：“華蓋藝術星。” 這裡點明了華蓋星第二個特點——代表藝術。是廣義，是唱歌跳舞畫畫。至於是哪方面藝術，要看五行十神；要看坐在華蓋星上面天干，這個天干日干是什麼關係？華蓋所在柱納音五行是什麼？它納音五行月令狀態如何？綜合分析，才能得出這個藝術是哪方面藝術？
有這個藝術星，是表示命主自己事藝術這一行業，還是說命主愛藝術？兩種情況，愛歸愛，是不是事此行，看命主華蓋星這一柱緣分深，他們之間聯繫是否？華蓋這個藝術星，有沒有命主帶來財富？或者其它方面利益呢？ 《理愚歌》雲：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。” 講解：這一句，作者講了幾個方面，華蓋星特性取了一些象，肯定華蓋星是吉星。這是華蓋星主要象，它不是凶煞。但一分二，華蓋有幾個方面：孽子，指得是庶出子，即不是正妻所生或者養子，不是親生；孽子，有一個意思孩子。但文中作者指得是第一層意思。但我們想想，這個孽子指得是命主本人，還是指他孩子？是說命主自己為他人養子，為庶子。還是指命主自己有庶出子，或者自己沒有親生孩子而抱了他人孩子？這個孽子指得是誰。孤孀指得寡婦，女命帶華蓋會死丈夫？，孤孀只是一個像，只不過作者這個像擴大了，嚇人。這個像如何呢？可用於男命。如某一個男命，八字出現了華蓋星，而這個華蓋星是代表他異性，是他妻星，結合其它干支組合之象，能判斷此人娶老婆是死過丈夫；或者說此人寡婦勾搭上了。這樣說意思，說華蓋這個神煞，所代表孤孀象，能運用。所代表孽子象，可以運用。填房，續弦妻。入贅，俗稱倒插門，男方到女方家成親落戶，上門女婿。填房和入贅，是華蓋星一個像，我們不能夠地理解命主填房或者命主是入贅。指得是命主自己，除非這個華蓋星能夠完全代表命主自己，而代表其它。填房入贅多闕口。這個闕口指得是問題，這句話講得是華蓋星婚姻，是說婚姻方面出問題。而這個婚姻專指命主自己婚姻，我們讀書要活讀它。如填房，指得是女性，嫁了個死了妻子男人。填房這個像可用於男命，男命妻死續弦。華蓋是其中一個像，入贅同理。爐鉗頂笠拔緇黃—— 爐鉗，指得是工人，手藝人。頂笠，是指農民。
緇黃，出家人僧道代稱。拔，是取意思。爐鉗頂笠拔緇黃，指得是各行各業人突然出家了。這句話說明華蓋星出家人有緣，與宗教有緣。華蓋星辰兄弟寡，天上宿。生來若時胎，便是過房庶出者 —— 講解：華蓋本身有象，什麼說兄弟寡，那要看華蓋什麼地方，本身與兄弟星有有聯繫。有些民間命師，直接辰戌丑作華蓋，認為這個辰戌丑未時辰出生，兄弟多，有時有時，原因是什麼呢？
是因為縱然辰戌丑未時出生，但這個時辰是華蓋；縱然是華蓋，但它兄弟星沒有什麼關係，那表示意思了。關於這個過房庶出，作者說華蓋星要有時柱或者胎元，不可拘泥，無論華蓋哪裡，若它是命主唯一根源，再有其它象結合，我們才能斷人家是過房、庶出。
例99乾 甲 壬 乙 庚 子 申 辰——過房，庶出
分析：知道大家反應第一印象會是什麼？申子辰三合水局，還是四柱納音全是金？年月是隔八生子關係，月時是隔八生子關係。雖然日柱納音是金，但是他是個另類，它年月時柱一個陣營裡面，之前我們學納音時候，學過，納音同類娶妻，隔八生子，這個規律，轉一個小周天轉一個大周天，從甲子乙丑開始，是一個循環。從甲午乙未開始是另一個循環，那麼八字日柱乙未與其它三柱，並不是同一個循環之中，雖然五行是金，但它是個另類。這是這個八字一個特點。乾支五行來分析，日干乙兩個根源，一個自己坐支，一個時支辰，它要於整個八字中，它自己乙未，是不了。日時天干乙庚相合，生於申月，本來有化金意思，乙木要附於庚辰之上，因為庚辰這裡，有適合它根源與生存環境，於它附庚辰之上，然後申子辰三合局組成了一家。命主時候，父母離異，親生父母送給他人養子。這意義上過房，庶出。
分析：八字有兩組半合局，有兩組相衝，午戌半合，子辰半合，於組合位置關係導致半合局拆散，這個八字沖來論。辰是子華蓋，戌是午華蓋，而壬水坐在兩個華蓋上面，且辰戌相衝。年柱丙午時柱庚子是天克地衝，那這兩個華蓋星辰戌，於命主，會有哪些象呢？ ——是孤獨之象？孽子象？還是孤孀象？還是藝術象呢？壬坐戌上面，戌是火庫，是年柱丙午華蓋星，本來它是丙午一家，可惜壬辰給阻隔了。那它換水庫辰上面，時柱庚子組成一家，還是於辰戌衝關係阻斷了。這個命主沒有家，象，但這個並於她沒有男人，相反，她男人是多了。她是私生女，時候，父母拋棄，送至兒院，兒院算是她一個家。但她兒院呆時間不長，人領養了，她有養父母，但她養父母過時間不長，十幾歲出門當妓女去了。那麼這個華蓋星，所體現得婚姻方面問題。，體現了過房，庶出象。
分析：八字與上面命例像，兩組對立半合局，中神酉卯分別年時柱，於月日地支交叉相衝，導致兩組半合局沖散，不以半合論，而沖來論， 所以這個命主是人家養子，時候，他伯父，伯父撫養。有一個難題——雖然他他人養子，養父母還是自己親人，而不是別人，養父母他是有血緣關係，什麼是這樣，大家思考。
分析：月日地支華蓋，日干癸水沒有根源，元神移位到乙木。這兩個華蓋程度上代表著命主自己，那這個華蓋會會影響他婚姻呢？那看華蓋他妻星，有多關係了。乙庚相合，代表命主妻子是時柱庚申，但乙庚距離，且申是驛馬星，時柱門戶，說明他對像是遠方人。他是外面認識他對象。那他會會入贅？他是不是過房庶出者？雖然時柱庚申是他妻子，從五行生剋意義來看，庚克合乙，乙要受庚管制，但是乙木自身有根源，庚相合時，會成為庚申附屬，換言之，他會倒插門。雖然婚姻來得晚，庚申時柱，且年柱丙寅天克地衝，受了。命主找到老師，說找過人算命，斷他娶上老婆，除非上門女婿，找到學人老師專門問這一個問題，自己是不是娶不著老婆，要上門女婿才能結婚。 ——不會。前年（壬辰年）他結婚了，並沒有做上門女婿。這個人有音樂天賦，歌聲，且幾種樂器玩得順溜。一方面是於年上丙傷官洩秀；另一方面是這個華蓋藝術星。
林開雲：“印墓同華品格清，臨印即公卿。若破臨其位，便是幽閒術藝人。”
云：“華蓋喜，休逢破與衝。性雖，挾術走西東。若臨相，作三公。君子值應獲福，人生處怕懸針。”
曰：“命時坐華蓋，主平生歇滅。壬癸人尤忌，主老年喪子。日犯克妻，女命時逢一生不產。”
林開雲：“印墓同華品格清，臨印即公卿。若破臨其位，便是幽閒術藝人。”
講解：繼續學習論將星華蓋，歌訣中幾個名詞要理解，印墓同華。印：印，不是財官印綬，是五行印，墓：三合局庫神。華，華蓋。印墓同華，華蓋所在這一柱，為五行正庫。臨印，兩層意思：一指得是兩重印臨於日時兩柱；另一個指得是年月柱，或者年日兩柱納音時，時柱此納音印。符合這些條件，才能說此為公卿之命，大官。我們可以認真地分析下，兩重印，居於日柱和時柱，這種情況非常少見，只有日時甲戌，而年命納音火，這屬於日時臨印。其它納音做不到。如金五行印乙丑，但存在乙丑日乙丑時組合，木五行癸未，沒有癸未日、時組合。但臨印，有其它幾種：第一種年柱日柱，印。如癸未年，癸未日，木之正印；第二種，是日月，同時年命納音五行印，如年命納音木，生於癸未月癸未日。有一種，月時柱，同時年命印。這三種臨印情況，是月柱和時柱年柱印，而日支為該三合局中神即星時，它徵體現得。前面我們講到，華蓋貴氣，程度依賴於將星這邊。有將星華蓋，它。沒有將星華蓋，大多情況下，所體現得是孤獨，體現得是技術，是文學、醫學方面技藝。，得看全局組合。若破臨其位，便是幽閒術藝人。空，指得是旬空，破，是衝破。太歲衝叫歲破。月柱衝了叫月破。日支衝了叫日破。若破臨其位，這句話是建立前兩句前提下，這個華蓋是印墓情況，且這個華蓋要，說臨印。本來這種情況是貴命，但它落空，它破，那麼這個命貴氣落空了，或者衝跑了。說明他貴，了，或者說他了，當不了官了。那他幹什麼去了？ ——便是幽閒術藝人，這個術藝藝術。術，是指醫術和方術。所謂方術，指得是算命看相看風水之類玄學。藝，是指技藝，某方面特長，一技之長。悠閒，我們可以兩方面來理解它： 一.說明此人技藝高超； 二.另一方面，說明這個人財運怎麼，英雄無用武之地，整天呆在家裡，沒有請他，沒事幹。至於財運，我們不能看這一個華蓋。