宅運飛星布盤大家了解了，其實替卦兼向盤是道理，只不過是此基礎上稍作變動。
十三山，十一山不替
二十四山中，每山有星代替。但仔細觀察你會發現，其中子、癸、、坤、戌、乾、亥、辛、酉、午、丁這十一山是需要替換，需要替換只有十三個山嚮。
甲三、申二，一代替；壬一、卯三、乙三，二代替；辰四、巽四、巳四，六代替；八、艮八、丙八、七代替；寅八、庚七，由九代替。
兼向卦時，找到可以替代星，下面這張二十四山卦起星圖表明了哪些山需替，哪些山，要用什麼星替代。
要用卦，兼至3度以上。一個坐山或，佔15度，分成5格，每格3度。中間一格正山，偏左或偏右超過一格內，或者說偏左或偏右超過4.5度，起下卦；偏左或偏右超過一格，用替卦。
舉例，上元三運子山午向兼壬丙，其下卦圖如圖：
起星圖，兼向卦，山用，無替：
山星子，天盤對應宮位數八，八是艮宮宮位數，子天元龍，起星圖中，艮宮天元龍為艮，應飛星數破軍七，艮八，數字，所以，需要兼卦，入中飛星數，起星圖中艮對應飛星數，即七；星午，天盤對應宮位數七，七是兌宮宮位數，午天元龍，起星圖中兌宮天元龍為酉，應飛星數破軍七，兌七數字，所以，無需替卦。山星七入中，向星七入中，同時，艮陽，飛；酉為陰，逆飛。
同樣舉例說明，中元六運，壬山丙向兼亥巳。
陰宅選址上，有很多講究，陰宅各方面有著格局和安排。那麼陰宅三坐向是什麼呢？所謂陰宅，各方面來決定陰宅朝向，陰宅是陰宅風水中基礎是學問之一，那麼 陰宅坐向什麼標準呢？來和編一起看看吧。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，;若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，凶煞;若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
現在我相信很多人是知道，墓地背後有靠山是可以讓家族人丁，而墓地前面有河流，讓子孫後代財運，這是基本依山傍水風水原則，而其中墓地風水兩山夾一水，這肯定大富後代。
我們知道陰宅是可以選擇樹上方，否則即使安墓穴了，那麼先人無法眠安睡，這樣樹木可以生長，這些樹根是生長部位，而且生長會是影響到死者，墓穴上方選擇肯定要避開樹，不要選擇空間裡
陰宅是逝者頭、腳朝向準，朝向方位話是坐南朝北和坐東朝西，山水話，是坐山嚮水。是遺體棺木間前提，逝者頭頂朝向標準，棺木中線準。而在立墓碑時候，其實立測好，因為填好土後，看不到棺木，那麼可以碑上看坐。陰宅風水基本知識有哪些？
以上陰宅三坐以及陰宅坐向什麼標準介紹，陰宅風水中，陰宅是，有偏差，那風水格局可能存在變化。
墓地前面有水溝好不好，如何看墓地風水中水？
招財風水，住宅風水，陽宅風水，
陰宅風水，家居風水，裝修風水，
是風水學中事情之一。風水學中，有兼向分。說:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心。兼向立線過程中，有可以兼，有不能兼。兼中，一種是陰陽卦兼，一種是地盤24山人盤和天盤24山兼。這種兼稱陰陽兼。
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞【葬經】。中說“氣行於地中。其行，地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午;坐卯山，向山是酉。 、本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點，非常容易弄錯，代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，明年利東西立東西。這樣風水師請來!
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房;或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。
前面反復調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立;水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度;木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立;火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午針坐。如果堂局開口於西南，應立醜山，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹線脈內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說:“分金一線，相見”。
什麼是陰宅坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部(棺木大頭)所在方位;起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩做法。但一山兩陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓方式消砂納水，一山兩情況。
第一步，要地勢，以來龍入首山嚮則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向;如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向;如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向;如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角;其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
叫海底，指南針。羅盤天池頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭頂針，磁針底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭那端所指方位是南，另一端指向北方。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍;坐山為地元龍，水要地元龍;坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，、會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一氣原立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到方下水之局。雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿滿局;若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金法，扶洩關係。第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐向衝犯太歲。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞氣，比如太歲、五黃、三煞。
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
厲伯韶《分金詩》上說:“子午定山崗，中針來;三七與二八，時師論。”這裡三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。未入楊公門人，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。主要原因是因為《羅經解定》解釋羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。 《羅經解定》上說:“加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說。”寫羅經解人三七和二八分金理解如此稀里糊塗，世上許多地師摸不著頭腦了!
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數;太陰居四而連六，四六得二十四數;陽居三而連七，四七得二十八數;陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。二十四山十分，氣，左往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。右圖:(圖略)右圖可以看出:地盤三七分金，人盤和天盤二八分金;人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。所以三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子?那裡有什麼可加可減道理?
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達楊公風水術注重地支氣觀點。八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做“空亡”線度。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。二、一百二十分金
一百二十分金是楊公徒裔增設，有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。控制坐穴精確度，楊公採用是二十八宿週天度數。受歲和章動影響，二十八宿天西移，於確定坐穴度數顯得，於是楊公徒裔週天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。因為一百二十分金盤地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一、安葬先人時(血葬，即棺安葬)，仙命(即先人出生年份)納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，楊公風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
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二、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二、八分金是同一個線路上，是屬於旺金。空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
世上所傳一百二十分金用法有多種多樣，一一詳列，只要明白了楊公風水術基本原則和方法，那些用法是正確，那些是錯誤。說，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“出卦”，會犯原則上錯誤。千萬不能本末倒置。
拿著羅盤順時針轉，內盤不動、轉外盤，倒起來，是幫你去掉晦氣，順時去晦，利於解決麻煩，而且在家裡中央去做，那兒氣場。
它成體重計，放在地上，光著腳上去踩。踩盤目的是防止你路途中遇到劫匪搶劫，“踩”通“採”，盤裡福氣了你，採盤中氣，防止踏入歧途、遭遇災禍麻煩。但不能一家人踩，而是誰這盤誰去踩，別人踩它敬了。而且不能踩，要時間一些你它了，它願意讓你踩。
羅盤可以像抱書本抱著，讓天池放到膻中穴位置（體前線，兩乳頭線之中點），這是防止心髒病、血液病，利於。
不用時，羅盤放位置有用，放得、，我建議豎著它放在兩個木櫃中間夾縫處，上面套殼一蓋，代表“日當頭”，日子，要露出紅色來，如果藏著於好日子出頭。可以放在客廳、書房，別放到臥室。
羅盤放在枕頭下，能起到鎮宅、辟邪、安神作用，讓你睡眠。但要蕎麥皮枕頭放羅盤才管用，像布藝、亞麻、棉枕頭，效果。老用蕎麥皮枕頭枕著羅盤睡人，思維境界。可以一些羅盤，三寸左右行，不用。
羅盤豎著拿，讓水平儀油跑到上邊，十五、十六月圓夜，拿著它朝向月，傾斜成30度夾角，心裡想著“吉利”二字，月亮說：“情緣情緣請速來。”時間，情緣找你來了。這是催桃花工具，是“日月合一”意思，羅盤日、月月，但是月，取圓緣合位、日月同輝之意，如果是上弦月，催出來多是脾氣人，下弦月催出是消沉人。
一隻手托著羅盤，放到胸、腹部高度，手轉動，抬高到脖子高度，下往上過渡，反复做這個動作，這是增加財運，叫做“腰纏萬貫”。一隻手做完了，換另一隻手，是動作。任何時間可以做，天天如此這樣轉，。但要保證十字天心線調到子午卯酉四正位，這個財才，如果一點成了財，如果調到了乾坤艮巽（四維），橫財、爆財，比如做股票、期貨，但這種財催出來得做善事。
一隻手握住羅盤角，另一隻手旁進入，敲打羅盤底部，打底，這是增運意，但使勁。
風水師專用羅盤，是要用來測量、定向、勘察吉凶，事關，要求羅盤製作。而普通羅盤精準度要求。所以羅盤達不到做風水師專業羅盤要求。
化煞羅盤相當於風水師專用羅盤簡化版，所以風水師專用羅盤可以做為家居、辦公環境化煞、擋煞之用。
如果家居、辦公室中陰氣，或有氣場，很引起居住者、、做夢，這種情況下，擺放羅盤可以起到鎮宅保平安作用。
家居、辦公室外圍環境，存在風水煞氣，諸如正尖角、壓線，以及廁所、垃圾場吉利場話，會主人運勢形成影響，嚴重影響主人、發生意外。擺放羅盤，可起到擋煞化煞作用。
需要提醒大家是，羅盤是風水工具，擺放時候請先諮詢專業人士，千萬擺錯了位置，避免弄巧反拙。
步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針釵形頭羅經底座線兩點契合。
將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子鐵製者，會影響磁針擺度，故需垂直退後二、三尺。羅經邊緣爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針釵形頭線兩點契合。讀出方向。
風水羅盤的製作材料，有電木，塑料，中纖板，紅檀木，實用材料是金剛板，而且價格紅檀木了很多。
風水羅盤派系分多，有大家見到三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關，有空法，八宅法,乾坤國寶，龍門大八局水法有羅盤結合三合法,三元法，玄空法,八宅法，乾坤國寶,龍門大八局水法於一身。
羅盤利用指南針定位原理於測量地平方位工具，羅盤風水上於格龍、消砂、納水和確定建築物坐向。
叫海底，指南針。羅盤天池頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭頂針，磁針底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭那端所指方位是南，另一端指向北方。
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天池底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針指北端與海底線重合。
現代羅盤海底繪有十字線，使用時應使磁針指北端指向海底十字線北端，並使磁針海底南北線重合。
緊鄰指南針外面那個可以轉動圓盤。內盤面上印有許多同心圓圈，一個圈叫一層。各層劃分為份，有層格子多，有層格子，分成八格，格子一層有三百八十四格。每個格子上印有字符。羅盤有很多種類，層數有多，有少，有五十二層，只有五層。
羅盤各種內容分別印刻內盤盤圈（層）上，是羅盤主要構成部分。各派風水術本派主要內容列入羅盤上，使中國羅盤成了中國術數大百科全書。
外盤正方形，是內盤托盤，四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，於讀取內盤盤面上內容。天心十道要求垂直，買新羅盤使用前要外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面磁方位角基本工具，於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築各個領域。
第一層：天池，即太極。
磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物。
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方。
又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但有個派用來納水放水。
這一層三元二十四山陰陽，羅盤上黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，看兼線，陰陽之間不可兼，否則犯了「陰陽差錯」了。
穿山七十二龍用來審定來龍過唊干支所屬，乾支陰陽五行推斷來龍吉凶，來龍居「」字者，乃犯「空亡」，忌用。
人盤中三合盤，二十四山逆旋半宮而成，之來看穴場周圍星體所在宮位，宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
平分六十龍，又名六十透地龍，之來推算來龍氣陽氣或陰氣，或看其分度是否。
風水華人世界中，佔有一席之地，許多人相信風水能夠幫助自己提升運勢，因此買新房子時，看房子地段、價格、週邊機能之外，會「風水」納入選擇條件之一。什麼是坐南朝北、坐北朝南？房屋帝王是指什麼？坐南朝北財位知識有哪些？今天跟著文章介紹，3種房屋「座」判定標準開始瞭解起，教你如何找出房屋座向，兼顧裝潢風水，讓你可以運勢同時住！
關於房屋風水，大家應該聽到「坐南朝北、坐北朝南」這一類說法，所謂「座」就是指房屋座落朝向位置，那麼我們該如何判定房屋座向呢？以下介紹3種見「座」判定標準：
風水老祖宗古時候累積而來經驗智慧，當時房子多半是三合院、四合院這類建築，因此房屋座向會正廳大門主，將房屋想像人，正面門口時，背面為「坐」，正面為「朝」。挪用到今日高樓大廈，樓主要出入大門作衡量基準，人面大樓門口時，若背面為南方，正面為北方，這棟大樓座向即為「坐南朝北」。
不過於現代大樓設計關係，大樓門口會自家門口方向，有一派人認為這樣判定房屋座有失，因此衍生出了第2種判定方法，自己住家大門朝向為判定基準。不論是傳統公寓或是電梯大樓，進到住家後，面大門時，若背面為南方，正面為北方，則住家座向即為「坐南朝北」。
第3種判定方式是住家窗戶判定基準，此說法是根基於氣流陽氣流動概念，每個房屋設計時，會房間或客廳某一側保留面積窗戶，一方面可以讓室內空氣流通，另一方面是提升屋內採光。
有一派學者認為，像房間或客廳空間內窗戶，像是一個家中氣流、光線進出主要通道，因此它座向判斷標準，除此之外，房間客廳作為基準，是因為人們房屋中活動空間屬這2個地方，不論是光線窗戶透進來，或是風窗戶吹近來，會直接影響到我們居住體驗。判讀時，面室內窗戶時，若背面為南方，正面為北方，則住家座向即為「坐南朝北」。
(貼心提醒：於房屋座向判定各學派有自己一套解釋方式，並無絕標準，因此判定時建議可以詢問您信任命理老師或是相關專家。)
上面介紹，相信大家於座向判定有了認識，只要把握以下口訣，能鬆判斷房屋座：
大家聽到「坐南朝北」例，指房屋背後南方，房屋正面朝向北方座向；而「坐北朝南」房屋背後北方，房屋正面朝向南方座向。
除此之外，坐北朝南這個座向稱為「帝王」，原因是因為古代帝王多於中原北方，座位風水設計上，是坐靠於北方，面朝向南方，有種環顧國土權威感，這個概念移轉到房屋風水中，成為了帝王座。
既然坐北朝南是帝王，有吉利、吉祥兆頭，那麼坐南朝北有什麼缺點、優點呢？以下你列點說明：
許多人看風水不僅是要討個吉利，想要自己增添財運，我們「坐南朝北」例，其財位方向「東北方」。以下我們坐南朝北財位佈置，歸納出了以下3建議：
做陰陽二宅，離開立！向者方向。地理以立向為，面前。陰陽宅，大都人之向主，羅經上二十四山干支八卦，陰陽黑紅，是三元羅經為準，其它不用！不過，明白而不知分金兼向是不行！
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。分金，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣，只分佈一條狹小線脈之內，分金時一偏移，完全可能脫離脈氣，坐度分金是一環，這古人說︰“分金一線，富貴相見”意。
山目的，主要是取山嚮氣，夾雜其它卦氣或字向。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心線，這一點，務千萬注意！兼向立線過程中,有的可以兼，有的不能兼，要結合以上說三卦。我多年實踐經驗，有如下體會：
3、左右不能兼：亥、卯向、巽、午、辛向。這五個口在立時，唯一方法只能。
4、陰宅立：陰宅坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木，稱為線位，此乃古籍中所說“分金一線，富貴不見”線位，是決定龍氣入棺及收山出煞，其方法是棺木頭尾中心點作線，（或金斗向背中點作線），其背面坐，面為。外分金是墓碑（刻字一方）向為，相反一面坐。此是內收龍氣外收堂氣關鍵，決定陰宅吉凶所在。
大家要注意：時，垂直交叉紅線若壓卦卦交界線上，犯大空亡；壓山山交界線上，犯空亡；壓分金交界線上，犯五行錯。犯大空亡，會招致天災人禍，家破人亡，損丁損財；犯小空亡，招致凶煞，人、事；犯五行錯，招煞氣，人病財損。時，不要兼出3度！