形巒，稱巒頭，巒體，指是山川、水流、建築實體形狀。重點相形、識意、證氣。方法是尋龍、點穴、識砂、察水、定座、施工。
理氣，指是座、山水方位，重點趨吉避凶。方法主要以來龍配座配山配水。
而形學理學，哪個呢，這是風水界紛爭多問題，雖然古人已有形為體，理為，課補說，但是如今很多風水師是初學者未搞清兩者關係，而走了彎路，浪費了時間精力。古賢今智，皓首經，研究理氣，闡精，到頭來是穿鑿附會，解越，釋越玄，弄得滿頭霧水，一塌糊塗。
一、後關係。形在先，理後。
1、理論形成後。古代發明指南針時，中國古人知道山水環境來選擇居住地址與安葬祖宗屍骨位置，初具風水理論。所以風水形學形成。而理學是唐宋後逐步形成。從先秦青烏子著青烏經，晉郭璞著葬經，隻字提理氣說，三國時管輅評母丘儉墓：林木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。觀此論並未有半句理氣。可見當時風水理氣學並形成。
2、臨場尋地後。風水師用戶選擇風水，是靠眼睛來分辨來龍去脈，尋得龍穴後，羅盤分辨方位，消納好山好水。雖然古賢有——於巒頭者，其盡頭功夫，理氣自見說。如果全用理氣來尋地，那帶著羅盤滿山跑，風水師累死呢。
3、判斷吉凶後。很多風水師，登穴位，不知方向，能大體分辨其吉凶禍福。這形學功夫。後羅盤按理氣詳論吉凶，理氣能起如虎添翼，畫龍點睛作用。
4、實際操作後。風水師人做陰陽宅，形學要求來做，後配合理氣來調整小局。所以有——形來做，十做九發說。如果捨了形體一味按理氣來做，其結果十有九錯。
二、主次關係。形為主，理為次。
①造成家人性格孤獨、脾氣問題，或有身體疾患，受病災影響，住院頻率。
2、次服主。次吉增效主吉。次損主吉。理氣吉，形吉地錦上添花。理氣，形吉地瑕不掩瑜。
三、體與用關係。形為體，理為。
說，形體基礎條件，理氣調整方法。比如：建造陽宅，要選擇外部環境，山環水抱，藏風聚氣，去規劃空間佈局，有度，設計房屋形狀，方正稱，這形體功夫。設計同時，考慮方向與山水配合，內部方位命主配合：農村大村落而言，其、出水口，路口、廚房、六畜欄枋、廁所方位安排，城市樓房而言，其廚房、主人房、灶位、床位、衛生間、樓梯方位設計或調整，這理氣功夫。
1、吉體有吉用,而無。兇體有,而無吉用。有了形體，理氣才能起好作用。沒有形體，理氣不起作用。同理，如是形體，理氣起作用，理氣起壞作用，且有落井下石，推波助浪作用。
2、得體配用。配用彰體。有了形體，去考慮理氣，這樣理氣能彰顯形體吉。比如，尖峰秀出，應主出文，如居三吉六秀位，或一四同宮，可文才奪冠。逆水入口大吉，主富。如屬長生貪狼，主發丁，如屬臨官武曲，同主如屬帝巨門，主發富，因此可據理氣能論斷此吉水應事。
四、關係。形無假，理難。
1、十形九。其理唯一。形學理論單一，萬變不離其宗，核心六個字，藏風、得水、乘氣。得其要義，其要訣，走遍天下如是。形去斷，九準。形去做，十做九發。
2、十理九假。其理千百。理學理論，眾說紛紜，其理論各不相同，單就風水理論基礎陰陽五行五花八門。如陰陽有：先天陰陽，後天陰陽，納甲陰陽，玄空陰陽，干支陰陽。五行有：先天五行，河圖五行，後天五行，洛書五行，天卦五行地卦五行，挨星五行，五行，雙山五行，小玄空五行，大玄空五行，二氣五行，正體（氣）五行，洪範（宗廟）五行，納音五行，十乾化氣五行，八宅五行，宿度五行，消砂挨星五行，星盤（支合）五行，星宿五行、分金五行，。每一五行有其一整套理論，且各五行相通，有的相容，合此不能合彼，讓人莫衷一是。要理順這些基礎理論，得花去數年功夫如欲其中奧妙，則下苦功不可。你弄通後，再付實施，會發現並像書中說和你想像中那樣。你某一項後，你會受書理影響，會覺得其他理氣是，唯你學是。所謂十理九假，此因。雖然很多理氣書籍,長篇，理論滔滔，奧妙，無懈可擊，但出現書中，山上惘然惑。有用於此處，於彼處憾。而且有些理論實際操作上存在很多解決問題。
五、象數關係。形屬象，理屬數。
1、像只有軟理無硬理，學用靠人悟性。所謂軟理，只有基本概念，普遍規律，空間，形象，沒有標準形象可參照沒有模式可比對，比如五行，九星，喝形取類，靠地師本人去體會，去理解。因為山水千變萬化，定穴前後左右，定向十字天心，無規範格式，靠個人綜合判斷，宏觀分析，加上微觀理解，細節分辨。
2、數只有硬理理，學用靠人記性。所謂硬理，有公式，有規律可尋。如數學，一於二那麼。一套理論中，吉是吉，是，不能改變，不能。因此看起來易學易用。但可惜是，風水理氣學派多，楊公那時有天下諸書感嘆，可見理氣以來公說公有理，婆說婆有理，其理論紛紜，不下千百，讓人無適從。
六、本標的關係。形為本，理為標。
1、求本本。本決定。形為，基礎，來不得半點馬虎。違背形體，百無一發。
2、治標末。末決定應期。理為枝末，允許一些錯。何況不合此不合彼，理氣有擇用各種理論。而且事實上違反理氣理論（假理氣）做陰陽風水，大吉大利者不計其數。
【詩云：第一要看巒頭，有了巒頭穴可求；若是巒頭，縱合大星是空。風水巒頭山形，其含義指是陽宅周圍環境格局，對居家住宅所產生影響】
天斬煞是一個中國風水學術語，稱天塹煞。指兩座大廈靠，導致兩座大廈之間形成了一條縫隙，看上去好像是大廈從天而降利斧劈破，一分二，這種即為天斬煞。天斬煞特點風流，氣流沖擊力。因此周圍居住或者經商人影響。主要影響是財運和。如果住宅對面天斬煞，那犯血光災，婦女流產，家中人生病，事業順利。做生意人遇到天斬煞，於財運。生意九天流水一落千丈，客源減少，財運，業務拓展。所以選擇面天斬 煞房屋居住，但若是天斬煞背後有另一建築物填補空隙而自家住宅見天斬者，無礙。
所謂鐮刀煞（類似反弓煞，但類），指樓宇住宅前面街道或橋樑彎曲成反弓形，如一把鐮刀，而彎角位置沖自家住宅大門或窗口，並且“鐮刀口”貼近樓房；街道或是橋上車輛，轉彎時候帶動氣流衝，一把鐮刀揮向自家樓房，這種情況風水學稱鐮刀煞。此煞氣主家中遭血光，疾病，破財及人口傷亡、失火、頑疾事；反之，樓房若處於鐮刀之內側，稱環抱，古人稱「玉帶環腰」，主升官發財，但不可，否則繩索，反而。
孤陽煞是現代家居住宅格局遇到形煞煞氣之一。 “孤陽煞”作為現代住宅格局與家居風水設計學術語。指是一片低平建築物中突然有一幢建築物升出，周邊環境脫節，協調，四邊沒有護衛樓，稱孤陽煞。因本宅周邊房子高出多，有氣散之兆，家宅氣散，宅內成員易犯脾氣，且家宅聚財聚氣。此種周圍高聳獨棟大樓，有缺陷，獨自高聳，風吹得，住此大廈人會有下列缺點：
住宅門前若崎嘔不平，一則妨礙交通，二則下雨易積水，三則飛塵滿天飛，影響人體，故屋前東一個窟窿，西一個窟窿。
②洩財，破財，使得家宅財源難聚。子女順，或者是子女離他鄉、移居海外，背井離鄉。
③使家中男性脾氣，情緒起伏，或突發心腦血管疾病，吵鬧爭執，招惹災。
④使宅內成員內心、情感躁動，影響財運和事業。
屋角衝煞，即鄰座樓宇牆角對著本座正門或窗口稱為屋角衝射。言屋角衝射，主財氣受損，人丁傷亡。角左邊男人，角右邊女人大傷，家人經濟及精神生活受破壞。
住宅門口中央或窗口有電燈柱、電線桿或停車收費表立著，稱堂煞，稱為「穿心煞」。凡陽宅犯「穿心煞」。住此宅人，會破財耗敗，招口舌是非，及有生離死別之患，主人。而宅內各人患上心腹病，所以選擇這住宅居住，主大凶。
槍煞或暗箭煞屋宅中是普遍一種煞氣：Ｔ字型道路末端或是死巷末端，稱沖所在，望去，道彷如一支槍射過來，如準大門叫“槍煞”，若對準屋宅後面或側面稱為“暗箭煞”。因此民間有“一條直路一條一條槍”說法。中國傳統位理學認為：住宅正面面對“直型”物體會產煞氣，比如屋宅窗外晾衣桿、房間走廊、面屋頂直接對著你家衛星接受器，屬於槍煞或暗箭煞。槍煞或暗箭煞會引起身體疾病血光災、令事業運勢遭受影響、使宅運不濟、開店或做生意財運不聚。
所有使白虎位出現兇性風水佈局稱白虎煞，總結起來有四種。
風水學中說白虎抬頭，就是指離自家住宅西方有樓房，住宅外局西方有高樓大廈、鐵塔、高壓電桿、變壓器、變壓站、鍋爐房；而住宅東邊建築物顯得，沒有情況之下，叫白虎抬頭。
“寧肯青龍萬丈，不可白虎一探頭”。風水上高為陽、陰。右邊白虎位高則陽，違背了左陽右陰之原，成為一種陰差陽錯格局。陰差陽錯主破財、散財，搞不好有血光災。逢到流年不利，是女變寡婦了，主要印證：賓欺主，血光災，犯小人，男人死亡或者是官！
“白虎開口”—-即白虎位有門、窗、水池、深坑視為白虎開口。住宅西邊（或右邊）有門或者有口形狀東西，大門對面右邊開始看，只要有這樣情況可以稱為白虎開口。
白虎開口風水學上是形煞之一！犯此煞者是非多，小人多，家庭不和睦，婦科疾病，流產，不育不孕和血光災！白虎開口房子空間結構內是參照這樣看法。
“白虎下陷”—-即白虎位有低陷。住宅西邊（或右邊）低陷。犯此煞者家中女人流產，或有婦科疾病，不育不孕，財運，小人多。
“白虎伸手”—-即右邊左邊山或建築物長，陽宅白虎位強於左邊青龍位稱“白虎伸手”，“寧肯青龍前面遊，不可白虎來伸手”。陽宅風水左為陽、右陰，陽宅風水佈局左右吉，或者左抱右吉。白虎伸手形成了右抱左格局，導致陰盛陽虛。居家陰氣，損財運，財源招財。
所謂穿堂煞，大門後門，或是前面窗戶後面窗戶，只要是房子最外圍氣口彼此，中間無不透光物體阻隔情況。穿堂煞氣。穿堂煞效應氣入宅而出，所以聚氣聚財。穿堂會造成宅內氣場流動，會有血光效應產生。於其所以俗稱陽宅第一煞氣。
住宅兇方，例如三碧、五黃位，如果再有煙囪、廣告招牌、天橋、發射塔、學校、教堂、馬路、紅綠燈、斑馬線，直接衝射過來，主會有車禍，開刀，血光，事業順利，家宅。
門衝煞即兩家大門，主此宅家庭會失和，會影響財運而衰退。
曰：二家不可門，一家退，開門不得兩相衝，有一家兇。
兩家面，開門時要注意，不可相衝，否則，兩家中有一家遭到衰退，或遭禍命運。
兩條路斜斜相交成為Ｙ字形地方，交叉點會有產生一塊三角形地形。依風水學，如建築這塊地上住宅是發生火災或是多糾紛，使宅運衰退。
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曰：有路行來似鐵叉，父南子北不寧家，更言一拙誠堪拙，典賣田園他。
門前路，如果像鐵叉那樣沖著門，這個家，會造成父子和，家庭，典賣祖產後果。
門前一條馬路衝住宅，是，主敗財，及有血光災。
曰：路成丁字害難逃，有口何能下一挑，生離，門前有此吉兆。
門前（丁）字路沖著門，災害，有生離死別之苦，門前路成（丁）字形，實在不是兆頭。
若兩個住宅圍牆相向而，而以地勢者，主有壓迫欺凌，衰敗象。
住宅房屋應左右端正，不可左邊而右邊短，左邊而右邊，主損財，旺丁，此屋不宜居住。若左邊短，而右邊，左邊而右邊，主財運亨通，但人丁口可能。
住宅忌前而後狹形狀，主家宅寧，有其表，居住者心情，抑。
住宅前若有大樹沖吉，主有血光災，居住人。
大門不可有大樹，因為大樹門前，不但阻擾陽氣生機進入屋內，屋內陰氣驅除，實際生活來說，不但家人出入不便，萬一下雨打雷有招雷殛危險，而且落業易入屋內，無法保持。
門前千萬不要有枯樹，即使不是大樹，不管是倒地或是直立地上，風水上會影響到家里人和情緒，老人家枉死，醫藥，而且有導引力量，連根拔除。
住宅門前忌有石敢對門或有大石屋前，主小孩，石敢或大石偏右，女孩，偏左男孩。
住宅房屋四周忌種桑樹，因為〔桑〕與〔喪〕同音，主有災，是種四邊角落。
住宅地基若前後低為吉，主退氣，。
住屋地基應高於馬路，若如此，下雨時水氣會入房屋內，使房屋濕氣，一則影響人，二則影響家具使用年限。
住宅房屋若建在山脊上，主居住人身體。
若古井上建屋，日後居住人易得耳目之病，或騙用女人錢，並且會發生一些奇怪事物，若建土質鬆地上，主人。
建屋時大量樹根埋地下，樹根是要生長，但屋壓制住，因此屋住人，出頭或運氣隹，第一手業主。
住宅門前若崎嘔不平，一則妨礙交通，二則下雨易積水，三則飛塵滿天飛，影響人體，故屋前東一個窟窿，西一個窟窿。
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住宅房屋若建立地，風水論作地，因為居於地，下雨有積水可能，且人一種不明朗感覺。
住宅若建在死巷盡端為不吉，主居住人破敗耗財，是非。
形巒，稱巒頭，巒體，指是山川、水流、建築實體形狀。重點相形、識意、證氣。方法是尋龍、點穴、識砂、察水、定座、施工。
理氣，指是座、山水方位，重點趨吉避凶。方法主要以來龍配座配山配水。
而形學理學，哪個呢，這是風水界紛爭多問題，雖然古人已有形為體，理為，課補說，但是如今很多風水師是初學者未搞清兩者關係，而走了彎路，浪費了時間精力。古賢今智，皓首經，研究理氣，闡精，到頭來是穿鑿附會，解越，釋越玄，弄得滿頭霧水，一塌糊塗。
一、後關係。形在先，理後。
1、理論形成後。古代發明指南針時，中國古人知道山水環境來選擇居住地址與安葬祖宗屍骨位置，初具風水理論。所以風水形學形成。而理學是唐宋後逐步形成。從先秦青烏子著青烏經，晉郭璞著葬經，隻字提理氣說，三國時管輅評母丘儉墓：林木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。觀此論並未有半句理氣。可見當時風水理氣學並形成。
2、臨場尋地後。風水師用戶選擇風水，是靠眼睛來分辨來龍去脈，尋得龍穴後，羅盤分辨方位，消納好山好水。雖然古賢有——於巒頭者，其盡頭功夫，理氣自見說。如果全用理氣來尋地，那帶著羅盤滿山跑，風水師累死呢。
3、判斷吉凶後。很多風水師，登穴位，不知方向，能大體分辨其吉凶禍福。這形學功夫。後羅盤按理氣詳論吉凶，理氣能起如虎添翼，畫龍點睛作用。
4、實際操作後。風水師人做陰陽宅，形學要求來做，後配合理氣來調整小局。所以有——形來做，十做九發說。如果捨了形體一味按理氣來做，其結果十有九錯。
二、主次關係。形為主，理為次。
1、主決。主吉不論次。主凶問次吉。形體好壞決定風水。如形體達要求，則基本上可以去考慮理氣之凶有凶其力。雪心賦雲：水若屈曲有情，不合卦例吉。如形體達要求，完全考慮理氣吉，理氣吉是白搭。
2、次服主。次吉增效主吉。次損主吉。理氣吉，形吉地錦上添花。理氣，形吉地瑕不掩瑜。
三、體與用關係。形為體，理為。
說，形體基礎條件，理氣調整方法。比如：建造陽宅，要選擇外部環境，山環水抱，藏風聚氣，去規劃空間佈局，有度，設計房屋形狀，方正稱，這形體功夫。設計同時，考慮方向與山水配合，內部方位命主配合：農村大村落而言，其、出水口，路口、廚房、六畜欄枋、廁所方位安排，城市樓房而言，其廚房、主人房、灶位、床位、衛生間、樓梯方位設計或調整，這理氣功夫。
1、吉體有吉用,而無。兇體有,而無吉用。有了形體，理氣才能起好作用。沒有形體，理氣不起作用。同理，如是形體，理氣起作用，理氣起壞作用，且有落井下石，推波助浪作用。
2、得體配用。配用彰體。有了形體，去考慮理氣，這樣理氣能彰顯形體吉。比如，尖峰秀出，應主出文，如居三吉六秀位，或一四同宮，可文才奪冠。逆水入口大吉，主富。如屬長生貪狼，主發丁，如屬臨官武曲，同主如屬帝巨門，主發富，因此可據理氣能論斷此吉水應事。
四、關係。形無假，理難。
1、十形九。其理唯一。形學理論單一，萬變不離其宗，核心六個字，藏風、得水、乘氣。得其要義，其要訣，走遍天下如是。形去斷，九準。形去做，十做九發。
2、十理九假。其理千百。理學理論，眾說紛紜，其理論各不相同，單就風水理論基礎陰陽五行五花八門。如陰陽有：先天陰陽，後天陰陽，納甲陰陽，玄空陰陽，干支陰陽。五行有：先天五行，河圖五行，後天五行，洛書五行，天卦五行地卦五行，挨星五行，五行，雙山五行，小玄空五行，大玄空五行，二氣五行，正體（氣）五行，洪範（宗廟）五行，納音五行，十乾化氣五行，八宅五行，宿度五行，消砂挨星五行，星盤（支合）五行，星宿五行、分金五行，。每一五行有其一整套理論，且各五行相通，有的相容，合此不能合彼，讓人莫衷一是。要理順這些基礎理論，得花去數年功夫如欲其中奧妙，則下苦功不可。你弄通後，再付實施，會發現並像書中說和你想像中那樣。你某一項後，你會受書理影響，會覺得其他理氣是，唯你學是。所謂十理九假，此因。雖然很多理氣書籍,長篇，理論滔滔，奧妙，無懈可擊，但出現書中，山上惘然惑。有用於此處，於彼處憾。而且有些理論實際操作上存在很多解決問題。
五、象數關係。形屬象，理屬數。
1、像只有軟理無硬理，學用靠人悟性。所謂軟理，只有基本概念，普遍規律，空間，形象，沒有標準形象可參照沒有模式可比對，比如五行，九星，喝形取類，靠地師本人去體會，去理解。因為山水千變萬化，定穴前後左右，定向十字天心，無規範格式，靠個人綜合判斷，宏觀分析，加上微觀理解，細節分辨。
2、數只有硬理理，學用靠人記性。所謂硬理，有公式，有規律可尋。如數學，一於二那麼。一套理論中，吉是吉，是，不能改變，不能。因此看起來易學易用。但可惜是，風水理氣學派多，楊公那時有天下諸書感嘆，可見理氣以來公說公有理，婆說婆有理，其理論紛紜，不下千百，讓人無適從。
六、本標的關係。形為本，理為標。
1、求本本。本決定。形為，基礎，來不得半點馬虎。違背形體，百無一發。
2、治標末。末決定應期。理為枝末，允許一些錯。何況不合此不合彼，理氣有擇用各種理論。而且事實上違反理氣理論（假理氣）做陰陽風水，大吉大利者不計其數。
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