卦位八種、卦變：錯卦、綜卦、消息卦 卦位八種 1、下卦上卦：別卦分上下之位，上位（四、五、上爻）上卦，下位（初、二、三爻）下卦。如：泰卦，乾下坤上。 2、內卦與外…
陰爻和陽爻
陰爻和陽爻 陰爻和陽爻是指兩儀，是指陰陽，陰爻（–)和陽爻（）來指代。正如陳夢雷説：見天下萬有不齊之變，不外太極而生陰陽。故畫象陽，畫一偶象陰，而兩儀…
陰爻和陽爻
陰爻和陽爻 陰爻和陽爻是指兩儀，是指陰陽，陰爻（–)和陽爻（）來指代。正如陳夢雷説：見天下萬有不齊之變，不外太極而生陰陽。故畫象陽，畫一偶象陰，而兩儀…
陰爻和陽爻 陰爻和陽爻是指兩儀，是指陰陽，陰爻（–)和陽爻（）來指代。正如陳夢雷説：見天下萬有不齊之變，不外太極而生陰陽。故畫象陽，畫一偶象陰，而兩儀…
卦位八種、卦變：錯卦、綜卦、消息卦 卦位八種 1、下卦上卦：別卦分上下之位，上位（四、五、上爻）上卦，下位（初、二、三爻）下卦。如：泰卦，乾下坤上。 2、內卦與外…閲讀全文
爻關係爻象 1、承與 一卦中，若陽爻上，陰爻下，此陰爻於上面陽爻來説叫承；此陽爻於下面爻來説叫，順。如隨卦六三爻承九四爻，九四爻據六三爻。若一…閲讀全文
陰爻和陽爻 陰爻和陽爻是指兩儀，是指陰陽，陰爻（–)和陽爻（）來指代。正如陳夢雷説：見天下萬有不齊之變，不外太極而生陰陽。故畫象陽，畫一偶象陰，而兩儀…閲讀全文
每卦爻爻之間，以及爻其位置之間，有交互作用關係，用以決定各爻吉凶－－包括了承乘，相應，當位。但要注意是，與之前一篇文章所提基本原理一樣，…閲讀全文
每卦爻爻之間，以及爻其位置之間，有交互作用關係，用以決定各爻吉凶－－包括了承乘，相應，當位。但要注意是，與之前一篇文章所提基本原理一樣，…閲讀全文
繫辭上：｢彖者，言乎象者。爻者，言乎變者。｣｢繫辭焉，其吉凶，是故謂爻。｣這是説，事情變化，是爻來顯現，聖人它加入爻辭後，藉以斷定吉凶變化。…閲讀全文
八卦是陰陽派生出來。《•系辭》：“易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”八卦是≡乾、坤、震、 艮、離、 坎、兑、巽。它們代表許多現象，乾天，坤為地，震為雷，巽風，坎水，離為火，艮山，兑為澤。以之推衍，乾可以作為君、宗、門、首、德；坤可以作為臣、城邑、田、宅、陸；震可為主、坦道、善、左；冀可為女、風俗、牀；坎江河、大川、淵、井、寒泉；離為户、獄、灶；臣石、廟、宮室、穴；兑為妹、右、西。
八卦主要於表示方位。先哲空間分成四維四隅，八個方向，八卦代表八個方向。《周易•説卦》指出：“萬物出乎震，震，東方；齊乎巽，巽，東南。齊也者，言萬物。離者，，萬物相見，南方勢。聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此。坤也者，地，萬物致養焉，故曰致役坤。兑，正秋，萬物説，故曰説言乎，戰乎乾。乾，西北卦，言陰陽。坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。”這段文字，我們可以畫出方點陣圖，這文王後天八卦。説是西周初年周公所制。這個圖中，乾在西北，代表天，吉利，這是因為周代起於西北緣故。
民間流行伏羲先天八卦，方位於後天八卦，這是《周易•説卦》中一段文字推演而出，其文；“天地定位，山澤通氣，雷氣，水火不相錯，八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”此，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。這個圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門。艮兑對立，巽震對。乾、兑、離、震為陽，坤、坎、巽、艮陰。乾一、兑二、離三、震四、順，象徵天左旋。從器五、坎六：艮七、坤八為逆，象徵陰陽。這個順序可畫出中間太極圖曲線，這個曲線表示陰陽消長旋轉運動。
風水先生使用羅盤時，有的後天八卦，有用先天八卦，因此，我們應該這兩個圖形代表方位背熟，否則會搞。
風水先生以為每個住宅有自己屬性，後天八卦中乾、兑、艮、坤作西四宅，離、震、巽、坎作為東四宅。判斷方法是住宅朝向，如子山午坎宅，坎宅屬於東四宅。風水先生認為每個人有宅命，凡東四命住東四宅，西四命於住西四宅，否則有。至於如何推算主人宅命，那是複雜，類似於八字算命；我們去學這一套。
風水先生八卦論述都城吉凶。明清時代風水先生了説北京建都合理性，依後天八卦説：天之象以北極，地之勢以北極。政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱。今之京師，良位，成始成終地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，受萬物之所歸。建都地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者。八卦每卦有三爻，棗代表陽、一一代表陰。八卦可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦，乾是卦名，是卦形，它卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人説表示美德、吉祥，有人説表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻，每條陽爻體現意義。
風水包括陰宅陽宅兩部分，陰宅陽宅是，人們古代稱風水師陰陽先生。現代城市建設發展中，人們研究陽宅多了，陰宅疏忽了，所以現在出現了有研究陰宅陽宅兩派學者分。古時學風水，是陰宅山水功夫下手，後是房子祖宅風水。陰宅山水後，陽宅風水或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。學陽宅是達不到地理上功夫，是起不到理想中富貴功名程度。
陽宅陰宅風水各影響人比例三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。即使祖宅風水佔盡龍脈穴位，陽宅可以佔四成，但會有多，其力度會超過陰宅。
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陰宅，墳墓，是祖先眠安息地方，故稱陰宅，陰宅要講究風水。古人認為祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水，後人諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
那陰宅風水有沒有呢？是不是存在呢？是不是影響着子孫後代呢？歷代先輩數千年來驗證，總結出來答案是肯定——有！（《陰宅什麼影響後代》點擊閲讀）它確實無時無刻地影響着我們子孫後代繁衍生息。現代，大規模推廣火葬制度，其子孫後代起着影響作用，説，陰宅風水存在！
來説宅陽宅複雜，內容多。下面是陰宅一些常用術語：
又名二十四路，古代堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天幹〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支代表方位，每一方位相隔十五度。
即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：辨方，子午針為。
又名內陽，堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。明堂光明照萬方，。《葬經翼．明堂篇》：明堂者，穴前水聚處。徐善繼《人子知．水法》：明堂其平正，團聚朝抱。書〈穴法〉：若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。
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是風水兩流派之一，江西派所重之學理巒體。巒體龍砂穴水，主要應用於占卜墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮《風水祛惑》：風水術不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。《四庫全書總目．葬書提要》引明朝王《巖叢錄》：擇地以葬，其術本於晉郭璞，後世其術者分為二宗….曰江西法，啓於人楊筠松，曾文及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其説主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。
指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知．水法》：穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。
八字分析排盤時，通過年幹推算月乾方法，古時大多歌訣形式記錄和傳授。因為自漢武帝太初元年（公元前104年）開始實行“太初曆”，採用夏曆，建寅為每年第一個月，所以每年第一個月地支是“寅”，只需推出第一個月天干，可以推算出本年每個月干支。歌訣“甲己年丙寅首，乙庚歲戊寅頭，丙辛年庚寅上，丁壬壬寅順行流，戊癸年何方法，正月甲寅求“。如年幹是甲年或己年，從正月起丙寅。推出二月丁卯、三月戊辰、四月己巳，其他月份即以此類推可得出當月干支。
八字排盤是推算時柱天干方法。因為地支是子時起，所以稱“五鼠遁”稱“五鼠遁日訣”。現存文獻資料，干支紀日公元前720年，即魯隱公三年，二月己巳日開始，公元一九一一年截止，中斷，延續兩千六百餘年。知道了日柱干支後，可以＂甲己加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居。戊癸何方發，壬子是＂口訣，推算出當天子時天干，子時起，十二地支排序，推算出當天每個時辰干支。如日干是乙日日或庚日，丙子時，戊日或癸日子時是壬子時．以此類推。
指男性生辰八字。源自八卦，取“乾，天、陽、父、君”意。
指女性生辰八字。源自八卦，取“坤，地、陰、女、臣”意。
是指地支中所藏天干。十二地支中位置季節，藏有“本氣”、“季節氣”、“生氣”、“墓庫氣”四種天干。錄《淵海子平》中所載“地支藏遁歌如下”。
三元者即指天、地、人三元。命局中天干即為天元，地支即為地元，地支中藏幹即為人元。
指命局中每一地支所藏某一天幹命局天干中出現，即稱為“通根透出“。如地支“巳”，天干中出現“丙”即為透出。丙巳支中藏幹之本氣。透幹是專指地支中藏幹天干中現顯出來，所以叫做透幹。