賁卦艮宮初世卦，艮上力下，艮山，離為火，因此稱山火賁卦。
賁是指裝飾，主有小利。
賁卦艮上離下，艮宮初世卦。
賁裝飾意，離為明，艮為止，表示有文明制度使人們止於規範，因此多吉兆。
賁卦艮上離下，裝飾意，多主吉。
但到卦中各爻，吉凶有。
其中初九主兇，四，其餘主吉。
賁卦六爻：賁卦艮宮初世卦，納天干丙己，納地支卯醜亥戌子寅，初九世爻，六四應爻。
四季吉凶：春季，夏季吉祥，秋季，冬季。
总体吉凶：内外明朗，小利有所追求。
占卦实例：春秋时期，管仲和鲍叔牙卜得了贲卦。
当年两人合伙做生意，分利益时，管仲多占了一点，但鲍叔牙并没有生气，因为他知道管仲家境贫困。
賁者，裝飾。
光彩照耀，熱情相聚，文字交織，融合其中，進退有益，禮物堆滿。
賁，古代文字中代表裝飾意思。
內卦離，外卦艮，象徵著文明制度存在，確保每個人能遵守規範。
這種規範是人類集體生活中一種裝飾，它代表著一個人品德和修養。
此卦中管仲和鮑叔牙是典型例子，他們過去分配財富過程中傳遞下來，成為千古話，並稱為”管鮑交”。
天上有雨落下，潤澤大地。
車行幹路上，有轉運意。
舟張帆行於江中，象徵順風順水。
邊上有官人着公服登梯，登雲梯攀月桂意。
上面仙女於雲中執桂，此乃嫦娥愛少年而贈之以丹桂。
此為猛虎負隅卦，光明通泰象。
此卦缺家庭支持和后代。
朱文公说：阳爻得到阴爻帮助，而内部力量增强，刚爻上面，柔爻在下面，地停留外部，所以利于前往。
甲申旬：缺乏家庭支持，个人身体吉祥，财运顺利。
世爻是初爻，纳入己卯木，官鬼持世。
甲乙日：青龍持世，喜至，玄武合門户，主，但無妨。
丙丁日：朱雀持世，謀憂。
戊己日:勾陳持世，病犯，伏屍傷亡，不妨。
如果你尋求官職，一開始可能會，但你會得到聲名職位。
壬癸日：玄武持世，門户。
乙丁己辛癸五陰乾：祿從天降，遇事無阻。
初九：賁其趾，舍車而徒。
兇。
初九下位，陽剛而居幹最下，下為離，為光明，此爻剛毅賢明，擇善，送車子會乘坐，寧願而行。
九三：禍溢，然而保持堅守正道，帶來吉祥。
上位者獲得吉祥。
六四爻：光彩照人，白馬。
表面上看起來，是一个结合。
事情会平顺进行。
皓指修飾光明色彩，翰如鳥飛自由自在。
六四和初九相應，但九三橫阻隔了中間連接，因此結果是失敗。
這爻說明了修飾效果，以及可能帶來得失。
官事上會取得理想結果，婚姻方面會，旅行方面會順利。
六五：前往丘園賓客，背負著堆滿了結實布匹，會獲得吉祥結果。
吉祥。
山丘和園林裝飾點綴，五匹束帛絲綢束起，顯得寒酸而不起眼。
六五這個位置上，代表了女性本性，而君位位於六五之上，因此贈送禮品雖然寒酸，但帶來了後來吉祥。
追求財富方面是宜利，官事有合理解決，婚姻可以成就，失物可以找回，行人可以。
上九位置上，發生了變革，但沒有遭受，是吉利。
上九，所有装饰剥去，极端归于空白，因此没有过错。
主病痊愈后，出去旅行，期望得到别人的帮助。
占天时：长时间阴雨放晴，等待后方。
见面：宜朝前方前进，适合亥未卯日。
求官：一开始没有，后来得到了名声职位。
交易：成，防破碎，有貴人，應中子辰日。
出行：行不行，心中反覆。
賁卦代表着『好務』象，賁卦艮上離下，艮宮初世卦。
賁裝飾意，離為明，艮為止，表示有文明制度使人們止於規範，因此多吉兆。
初九。
賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘。
初九下位，陽剛而居於最下，下為離，為光明，此爻剛毅賢明，擇善，送車子會乘坐，寧願而行。
主訟事兇，婚不成，求財無財，病兇，行人。
象曰：賁，上興。
發，於顎者發，六二，居於中正之位，九三接近，雙方上卦無應，異性相吸引，關係密切，一起行動，從而。
九三。
賁如，濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，陵。
濡如，像打濕了有光澤，九三陽剛，處於兩個爻之間，看起來像是裝飾得很漂亮。
但是六四和九三並不是相應組合，所以只有堅持正道會帶來吉祥結果。
如果是追求財富，會；如果是官事，會順利達成；如果是病患，會康復；如果是婚姻，會結束。
至於六四，它形象像是賁如，皤如，白馬翰如，像強盜結婚。
象曰：六四位置有些疑惑。
改寫後內容：罪犯結婚關係並存在。
像鳥兒飛翔，六四和初九這兩個爻呼應，但九三中間障礙物分隔，因此沒有實現。
這個爻表示修飾文飾效果，關於得失。
主官事情會獲得理解，婚姻會，行人會順利。
六五爻。
賁於丘園，束帛悠悠。
是吉利。
象徵著六五爻吉利，。
裝飾山川和庭園，五匹絲綢束成一捆，菱花少有情趣，視為寒酸。
六五代表著女性本性，六五位居君位，贈送禮品雖然寒酸，但會帶來吉祥事。
財富追求會順利，官事有合理解決，婚姻會，失物會尋回，行人會。
位九條爻象是白賁，無咎。
象徵著白賁無咎，地達成了自己志向。
九極點上，所有裝飾地剝離，留下一片空白面容，因此會有任何錯誤。
你恢復後，可以出門尋求他人幫助。
如果你期待某件事情發生，但他人並不在意，或者他人心懷不軌，你應該等待他人相信你後再行動。
於懷孕情況，如果生下男孩，則母子有危險，但如果生下女孩，會有任何。
在生活中，我們應該要避免因小失大，掩飾外觀造成不必要損失。
賁亨，小利有攸往。
初九，賁其趾，舍車而徒。
六二，賁。
九三，賁如濡如，永貞吉。
六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
六五，賁於丘園，束帛戔戔。
，終吉。
上九，白賁，無咎。
《序卦》中有一句話：「物不可以苟合而已，故受賁，賁者飾。
」這句話傳達了裝飾、文明和矜持概念，意味著君子應該有所不為。
其中「賁」一詞，可以音譯「」或「墳」，意指黑白紋飾，同時引申裝飾意思。
賁字起源有兩種說法。
一種說法來自甲骨文，原本形狀是一面鼓，上面有大鼓裝飾，強調這是一個大鼓。
小篆中，下方鼓形演變成了貝字，代表裝飾意思。
所以，鼖和墳音相通，指是大型軍鼓。
由此引申出的意思是和。
「虎賁氏」《周禮》中賁音，表示勇士意思。
於省吾認為賁金文中使用字形用來形容文飾樣子。
傅氏解釋，賁古代使用字形，用來形容文章外觀。
高亨相信，古代人們喜歡貝殼串成美麗的項鍊，貝殼顏色各不相同，有素色貝殼、紫色貝殼、有花紋貝殼…他們這些色彩貝殼來作為頸飾，這所謂「賁」。
因此，賁指是貝殼作為裝飾意思。
《序卦傳》中說：「物品不能只僅隨便拼湊一起，所以需要賁飾，賁飾指是裝飾品。
此處所指「苟合」是指「噬嗑」，符合禮法方式執行刑罰。
《序卦》傳說中，賁用來修飾，可能是指像黥面或紋身這樣刑罰。
帛書中，卦名稱為蘩，音賁（墳）。
簡中，蘩字應該是異體字，兩個字結構下方有「每糸」，字上方有雙豐，蘩字上面有草字，這是有意安排。
蘩可能是音而假借賁。
賁卦經文講是女子化妝打扮待嫁事，離日艮山下，太陽下山，昏（婚）象。
《禮記．昏義》：「婚禮昏，故經典多止作昏字。
」古代婚禮昏時，因此稱「昏」。
但卦義有比喻隱士意味。
內離明，外艮止，養聰明於內，君子藏其而有所不為，隱士象。
卦序上賁卦緊接噬嗑後，兩卦講是為政兩個面向：噬嗑是刑罰懲奸惡，賁卦是軟性措施，講是文化。
噬嗑卦「利用監獄」小處罰以預防，賁卦「有德之君，解決糾紛」強調文化並減少刑罰。
吉凶判斷上，賁卦可處理小事，但無法應大事。
小事可以順利進展，但僅限於小利益，獲得大利益。
私事方面，會有一些疑慮和小摩擦，但公務方面順利進展。
感情和婚姻方面，可以達成，但過程中可能會有些疑慮和小摩擦。
若是求事或功名，則不可成，有隱居、退隱山林象。
《呂氏春秋．慎行論壹行》記載，孔子筮得賁卦，説「吉」。
子貢問説：「賁卦啊，怎麼説是吉？」孔子説：「，，賁黑白有什麼？」孔子所問應為大事，故曰吉。
另指出得賁卦有「黑白不分」疑。
賁，亨，小利有攸往。
《彖》曰：賁亨。
柔來而文剛，故亨。
上而文柔，故小利有攸往，天文。
文明以止，人文。
觀乎天文，察時變，觀乎人文，化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。
君子政，折獄。
賁，亨通，若是小事，利於有所往。
反之，大事吉。
《彖》曰「柔來而文剛」指六二柔外內來美化初九與九三兩個爻，故亨。
「上而文柔」指上九，內外到上面文飾了六四和六五兩個柔爻，故小利有攸往。
以下是改寫後內容：
《彖》傳中提到，有一種觀點認為賁卦是泰卦演變而來。
泰卦中，上六爻位置是爻，而九二爻位置是柔爻。
這種觀點成為卦變基礎。
《彖傳》中，於「亨小利有攸往」這句話進行了斷句。
斷句後意思是，小事通達，有利於前進。
這裡小利指是事情有所往，可圖。
相反，於大事情則。
初九，摒弃车辆，步行前进。
《象》说：放弃车辆，因为义不可乘。
延伸閱讀…
这句话表明君子有所不为，即使有车可乘，因为道义上应该坐车，而选择步行。
趾，代表行为和行动开始。
文中足来修饰趾，引申出一开始有所不为意思，隐喻君子应该慎重对待开始阶段。
放棄搭乘車輛並選擇步行，是一種道德表現。
這種行為展現了一種自律和節制態度。
《經》中有一句話說：“舍棄車輛而選擇步行，是出於道義考量。
”這裡，「趾」指是腳，或者更具體地說，是腳腳趾。
《經》中六個卦位中，代表著開始行動或者行動開始。
捨
捨棄車輛，放棄乘坐交通工具，代表著一種自己置身於謙卑狀態意思。
步行是腳步前進方式。
另外一種解釋是指用黑白花紋裝飾腳趾或腳指。
放棄車輛而選擇步行，是展示腳趾上花紋。
六二，腳趾。
《象》曰：賁，上興。
須比喻只是配角，只能做是別人裝飾。
整個賁卦，各爻講像是一個婚禮過程，那麼「賁」講可能是陪嫁妾，或指家中老者而整理鬍鬚備參加婚禮。
但無論是妾或老者，不是婚禮主角，只是在一旁。
六二處下體離卦黃中之位，附麗二陽陰。
有多種解釋：一是情婦，六三「歸妹，反歸娣」，帛書作「嬬」，意指情婦含義。
二是指鬍鬚，《説文》：「須，面毛。
」三是等待，需卦《彖傳》曰：「需，。
」須假借為䇓，意味著等待意思。
九三，賁如濡如，永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，陵。
文飾盛大而，永保貞定則吉。
包裝裝飾得，然而文勝質史，其追求外表榮華，不如堅守自己美德，能永保榮景。
九三雖是多憂之位，但處下體離卦頂，為六二承載文飾，所以是賁卦中裝飾隆盛者，故曰「賁如」。
居互體坎中，故曰「濡如」。
濡為滋潤、潤飾意思，是賁如了，繼續潤飾，因此引申有錦上添花之意。
六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：六四當位，疑；匪寇婚媾，無。
要化妝打扮？還是樸素打扮？讓人困擾。
白馬飛奔而至，來者不是盜賊，而是來求婚者。
此言婚合過程中內心疑慮。
六四是一個令人擔憂爻位，因此《象傳》中提到「六四處於此位，感到不決」。
六四坎卦上方，坎代表病痛，所以六四感到不決理由是因為他有疑慮。
六四震卦中爻互體，上面爻體艮卦下爻，這表示停止和動作，只有動作後才能互體巽卦，因此進退沒有決斷。
皤這個詞音讀是婆，指是白色或素色，代表樸素和意義。
翰這個詞有多種解釋。
，它可以指代毛馬尾巴。
其次，馬白色可以讀作寒。
後，翰可以表示馬疾馳樣子。
而”匪寇婚媾”這個詞組有兩種可能解釋。
一、若不是盜賊來犯，順利完成婚姻。
匪，非，否定意思。
或作「若非」，可譯作「要不是……」。
二、斷句「匪寇，婚媾」，意思來者不是賊寇，而是來求婚媾。
今天為大家分享64卦中山火賁卦詳解方面內容。
山火賁卦六十四卦之一，第22卦。
艮宮八卦第二位。
六十四卦各自代表一種原始象義，那麼六爻卦象山火賁卦如何解析呢？山火賁卦，上卦艮山，下卦離為火，山下有火，火燎羣山，卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木盡，以此戒，從而明察各項政事，斷獄。
表面風光，內空，多虛少實。
宜充實自己，行事，量力而為。
文飾光明，外實內需；隱憂時，量力而為。
賁：代表得外表裝飾，主小兇象。
「金玉其外、敗絮其中」，修飾、偽裝外表或事情，事業投資、感情。
慎防小人、偽君子。
解釋：表面好看，裏表一。
特點：具有精神和物質資源，擁有藝術和文學方面專業知識，感受力，追求理想。
愛情方面，留下回憶。
運勢：卜卦顯示你外表吸引人，但內心感到空虛。
因此，建議你充實自己，對事情深入思考，人和睦，這樣你能獲得利益。
在生活中，我們應該要避免因小失大，掩飾外觀造成不必要損失。
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無論是家庭事務是個人方面，按部就班是做法。
家庭經濟是一個議題。
儘管外表看起來，但內裡可能存在虛擬情況，這外人來說是看。
因此，我們應該整頓家庭經濟，使其充實起來。
不要表象來掩飾現實情況，而是要保持安份自持，踏實為上策。
此外，疾病是我們需要關注一個方面。
如果病情危重，是心臟和胸腹病，我們應該要求醫。
這些病症可能我們造成影響，因此我們應該要重視並儘處理。
改寫後內容如上所示，刪除其他相關內容。
子女是、迷人且受人喜愛。
經濟狀況，但要小心調整。
有機會進行交易，速戰速決。
尋找東北或南方親戚或友人家庭是可行。
如果有家中物品遺失，不妨留意門腳附近。
外出旅行是一個選擇，但要準備充分並注意安全，避免麻煩發生。
訴訟：追求解決，不可拖延，可以尋求第三方調解。
求事：條件要求，但有可能。
轉行：考慮轉行，但不要誇大或過度。
時運：遭遇一些阻力，不可行動。
財運：要管理財務，避免陷入困境。
身體：情緒，要小心使用寒劑。
於財運占卜，得到這個卦象是吉利，預示著財運會有所改善。
要有所成就，不僅需要注重外表形象，還需要具備內實力。
內外兼修，追求卓越。
只有提升自己能力和實力，才能抓住機遇，獲得財富。
賁卦象徵著「事業」，賁卦上卦艮，下卦離，初世卦位於艮宮。
賁裝飾意，離為明，艮為止，表示有文明制度使人們止於規範，因此多吉兆。
初九。
賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘。
初九下位，陽剛而居於最下，下為離，為光明，此爻剛毅賢明，擇善，送車子會乘坐，寧願而行。
主訟事兇，婚不成，求財無財，病兇，行人。
象曰：賁，上興。
改寫後內容如下：
發，於顎者發，六二，居於中正之位，九三接近，雙方上卦無應，異性相吸引，關係密切，一起行動，從而。
九三。
賁如，濡如，持守正道吉祥。
象曰：持守正道吉祥，如陵。
濡如，像打濕了有光澤，九三陽剛，居於兩陰爻中間，像裝飾得光澤。
但六四與九三並不是相應匹配，因此只有堅守正道，會吉祥。
主求財，官事成，病死，婚成。
六四。
賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
改寫後內容如下：
象曰：六四位。
非寇婚媾，無。
翰如，指像鳥飛，六四本與初九相應，但九三橫中間阻隔，於是失去了機會。
這爻解釋了裝飾效果，成敗有關。
主官事情順利，婚姻，旅行。
六五。
穿越丘園，束帛，吉利。
六五之吉，是指裝飾山丘和園林兆頭。
你可以五匹束帛或一匹絲綢來裝飾，表示你裝飾意圖多，但擔心，這會讓你看起來寒酸。
六五代表女性位置，如果你這個時候求財，處理官事，結婚或找回失物，那會有結果。
至於上九，白賁表示沒有咎責。
象曰：白賁無咎，上得志。
上九，一切裝飾，極端返回一片空白面目，因此無咎。
主病癒，出行，望求他人。
望事：他人無心，懷他人同謀，宜，待他人信方可。
胎孕：生男，主母子俱亡，生女無傷。
初九。
装饰双，放弃车辆而前行。
象曰：舍車而徒，義弗乘。
初九下位，陽剛而居於最下，下為離，為光明，此爻剛毅賢明，擇善，送車子會乘坐，寧願而行。
主訟事兇，婚不成，求財無財，病兇，行人。
象曰：賁，上興。
改寫後內容如下：
發，於下顎者發，六二，居於中正之位，九三接近，雙方上卦無應，異性相吸引，關係密切，一起行動，從而。
九三。
賁如，濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，陵。
濡如，像打濕了有光澤，九三陽剛，居於兩陰爻中間，像裝飾得光澤。
但六四與九三並不是相應匹配，因此只有堅守正道，會吉祥。
主求財，官事成，病死，婚成。
六四。
賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
改寫後內容如下：
象曰：六四位。
非敵人侵略，不是結婚關係，沒有。
筆如鳥飛翔，六四本來初九相應，但九三中間阻隔，所以沒有實現。
這爻解釋了修飾文本效果，以及得失。
主管事情處理得，婚姻，旅行順利。
六五。
山丘園中，鞠躬，吉祥。
象曰：六五之吉，。
裝飾山丘和園林，束帛五匹一束絹，菱意，吝為寒酸。
六五中央，代表女性，本性，六五君位，而贈送禮品寒酸，但後吉祥。
求財宜，官事有理，婚姻成，失物，行人。
上九。
白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志。
上九，一切裝飾，極端返回一片空白面目，因此無咎。
主病癒，出行，望求他人。
望事：他人無心，懷他人同謀，宜，待他人信方可。
胎孕：生男，主母子俱亡，生女無傷。
求官：初未遂，後得聲名之職。