孩子剛出生三個月月末時，遵循一項傳統習俗，選擇吉日為孩子剃去胎毛。
這項規矩有一個特點，即男孩剃胎毛後保留左邊胎毛，而女孩則保留右邊胎毛。
這一習俗由來可以追溯到《禮記·內則》中記載，其中提到“男左女右”。
這一傳統之外，有一套儀式。
這個儀式中，孩子父親負責孩子取名，這個名字不僅要宗族宣告，還需要登記冊。
女孩子準備結婚時，會舉行成年禮，然後會有一個”字”，因此未婚女子可以稱為”待字”或”待字閨中”。
這裡”字”因此衍生出”許配”意思，例如一位老先生看中了一個年人，於是女兒許配給了他。
儘管隨著時代演進，現在女孩子有”字”，但”字以其女”這個說法存在。
楊寬《古史新探》對先秦時期取名取字規矩有過詳細解釋，大略來説，女子“字”，原本全稱要有三個字，第一個字表示排行，即“伯（孟）、仲、叔、季”，第二個字是和“名”意義有關聯，後一個字是“母”或“女”（男子是“父”、“”或“子”），而“伯（孟）、仲、叔、季”後要標出“姓”，如果連“氏”一起稱呼，全稱多達五個字，比如某位女性全稱叫做“虢孟姬良母”，其中，虢（氏）孟（字/排行）姬（姓）（字）母（字）。
“這樣稱呼，包含有姓氏、排行、本人‘字’、男女性別等組成部分，無非明確表示其身份和地位。
其所以要標明長幼行輩，因為當時實行嫡長子繼承製，視長幼行輩區。
其所以要標明男女性別，因為當時男尊女卑，地位。
男子所以‘氏’來稱呼，因為男子是貴族主要成員，而‘氏’是貴族標誌。
女子所以要標明‘姓’，因為當時同姓不婚，對女子姓看得。
衞介傳〉：“總角看到了一位美女，她坐在羊車上進入市場，所有看到她人她驚嘆。
改寫後內容：現在是個例了，官宦女子取子成為一個普遍現象！以下是改寫後內容:
若雨 – 像雨詩意
靜香 – 文靜如明朝時期香妃，文雅而
夢潔 – 一位夢幻女孩，心地善良
凌薇 – 氣勢逼人，活力，希望她成為一代名人
美蓮 – 像蓮花，具有品質，不受塵埃污染
依娜 – 具有伊人風采，娜表示姑娘，姿態多姿多彩
雅芙 – 文雅如出水芙蓉
雨婷 –
晟楠 – 晟代表光耀，楠（諧音勝男）
歆婷 – 歆表示心悦，婷
姝瑗 – 姝代表美麗，瑗代表璧玉
穎 –
歆瑤 – 歆表示心悦，瑤表示美玉
鈺琪 – 鈺代表寶物、珍寶，琪表示美玉
琦 – 琦代表玉意思，琦是祝願寶寶如美玉一樣潔白無瑕！清菡，一朵傲立湖泊之中荷花。
她令人陶醉，靈氣逼人，散發出無窮韻味。
她花瓣洁白如雪，宛如出淤泥而不染。
每微風吹過，花瓣輕輕飄舞，宛如仙子湖面上翩翩起舞。
她花心如玉，散發出淡淡的香氣，讓人陶醉其中。
清菡葉子綠意盎然，宛如一片片嫩綠舟葉漂浮湖面上。
每雨水滋潤，葉子上水珠閃爍著光芒，煞是。
湖泊邊緣，倚著一棵古老柳樹，清菡靜靜地生長著。
她自己湖泊增添了無盡詩意，吸引著無數遊客前來欣賞。
清菡是一朵傲立湖泊之中荷花，她她韻味和靈氣征服了每一個人心。
她留在我們記憶中，成為湖泊永恆美。
“清菡”“清水芙蓉”意思）欣溶 （出自詩人晏殊詩：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風”）菲絮 （出自唐代詩人杜甫《春運》：“菲菲紅素，肅肅花絮晚”）（ “雅”入名，寓意“超脱、”）雲薇（寵辱不驚,閒看庭前花開花落.去留無意,……餘下全文>>《禮記·曲禮》上説：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，説不管男女，只有到了成年取字，取字目的是為了讓人他，供他人稱呼。
人是同輩和屬下稱尊長字而不能直呼其名。
蔡文姬（177?－?）是一位晉朝時期女性，原名琰，後來改名文姬避免司馬昭同名。
她出生於東漢末年陳留圉（今河南開封杞縣），是文學家蔡邕女兒。
蔡文姬譽為中國歷史上才女和文學家，她天文數理方面有造詣，並且博學多才，擅長寫詩和賦，同時擅長辯論和音律。
代表作有《胡笳十八拍》、《詩》 。
先秦時代姓是貴族和士人專有，平民歐洲中世紀以及日本維新前，沒有姓，但平民名是隨便取，既，地位，所以史書多不載，姓是肯定沒有貴族士人女性名會公開，而且當時稱謂多是丈夫諡號和姓連用，如武姜（鄭武公區申國公主，羌申國姓），要麼女子出生國和姓連用，如宋子（宋國姓子，表示其宋公主出身）到漢初，平民開始有姓，但是名是，如劉邦老爸所謂劉太公太公二字不是名，劉大叔意思，名字沒流傳，要知道他是漢朝開國君主老爸呢，史書面子，沒資格記載總來説，先秦出現史書中是女子，地位男子既無姓，名會史書中記錄，所以看起來好象女人沒有名字一樣 ，其實男人沒有，比如什麼黃裡公角里公之類，那些不是名，是地名加稱謂，黃裡老頭子，角里頭子，沒有名流傳下來綜上所述，先秦時代，只有貴族有姓，不論男女，平民無姓，不論男女。
先秦後兩者有名有姓，不論男女後字問題了，名字發明，沒有文化基礎是取不出字來，所以雖然先秦後姓和名上大家了，但字是貴族和士人因為文化優勢保留特權，有地位後者文化男子有字，至於這種地位女子，有有有沒有，因為字多是出於交際需要（直接稱名禮貌），所以上層女子出來交際時代有字，如漢唐宋，女子地位下降後有字情況少了，如偽元大明和偽，不過沒有一條法律禁止女人取字民國時代，女子興起了一陣取字熱潮，偽共和國後，不論男女取字視為遺毒打倒了，主謀某塊取字潤臘肉妾\姬:舊時小老婆稱呼,類似稱呼有小妻\副妻.璧人：形容儀容美，好像璧玉一樣人。
佼人：意思，指美人。
千金：稱別人女兒，含有意。
羅敷：古樂府〈陌上桑〉中描述：羅敷陌上採桑，使君看中，要娶妻，遭到嚴詞拒絕。
後多用美麗而婦女代稱。
麗人：光彩煥發，美麗。
指美貌女子。
佳人：〈古詩十九首〉：“燕趙地區有很多美女，她們容顏玉石。
”這句話指是美女。
玉人：〈晉書。
個人認為，魏晉時期風格並不是沒有。
”這個詞用來稱呼女子。
恆娥：神話傳說中，後羿妻子吃了仙藥，升上了空中，奔向了月亮，成為了月神嫦娥。
改寫後內容如下：故事中，漢宣帝娶了一位普通民間女子作為妻子。
他登基後，公卿們討論是否應該立霍光之女皇后，於是宣帝下詔要求尋找他早年娶那位民間女子。
大臣們開始尋找，找到了許氏，她成為了宣帝結髮妻子。
淑女：<詩.周南.關雎>:”美女，君子心动”。
指女子。
细君：<漢書.東方朔傳>:”回到你身边，何等仁慈”！顏師古注：“细君，朔妻子名字。
有一种说法是，，朔在诸侯国间，称妻子小君。
”后来用于称呼妻子。
嫠婦：<左傳.昭公十九年>:”莒有一位妇人，莒子杀了她丈夫，她成为了寡妇”。
指寡妇。
玉女：指仙女，指美女。
用来他人女性表示敬称。
内子\内人：从前丈夫称自己妻子，源于观念，认为男子主外，女子主内。
发妻：古时候结婚时，男女要结发髻，男子从此头发盘头顶上，表示是原配妻子，称妻子“发妻”。
中饋：古时候家庭事务包括饮食，妻子……余下全文>>古代称呼女子字，一个字请各位了解。
谢谢！亲、汝、尔、伊。
“杜”是女子尊称，意“女士”。
有“娘”，古代女子称谓”娘”字。
今天，某些场合使用时，可以称为“恋人”！古代人是結婚後戀愛，這個可找啊！我找到加上吧！ 説“姬”姓周室宗女大多容貌姣好,人們泛以“姬”稱美女,後來變成女子尊稱(如趙姬、如姬)。
名字（有點多，你篩選下吧）：唐惜芫，江印蓁，蘇宸雲，樑晚書，季蘅，沫染、夏瑾柒1、蓁蓁（音）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。
蓁蓁，貌。
2、燕飛。
《邶風·燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽”。
“姓”可以解釋“女子所生”，這意味著同姓人可以認為是一個女性祖先後代。
這種說法源於母系社會中“知其母不知其父”情況。
姓氏代表了相似血緣關係，因此才有了“同姓不婚”觀念。
延伸閱讀…
以下是改寫後內容：
有一批女性名字，包括媯、姒、姬、、贏、妘、姜、姚，這些名字存在證明了一個説法。
進入父系氏族社會後，於人口增長和遷移，原本部落開始分裂成多個支系，彼此間開始有了區別，因此開始使用了姓氏作為身份標誌。
理論上，姓是不變，因為祖先不變，但氏是可變，因為它可以是所在地名、采邑、官職、爵位，如齊、楚、燕、韓、司徒、司馬、司空。
階級出現後，氏成為貴族男子標誌，而女性於做官，大多數沒有封地，所以稱“姓”，她氏自己婚姻關係而變化(家父，出家夫)。
這使得秦漢以前貴族女子姓名多變而複雜。
夏朝没有文字记载，商朝史料中出现过一些女性名字，像是”妲己”，姓”己”，名”妲”（有说法，妲只是指”美女”而已）。
她是苏氏女子，但正确称呼应该是”苏妲己”。
如商王武丁妻子婦(很有才幹，記載還能領兵打仗)，其中“婦”是代表性和親屬關係稱謂，“”做“子”，是婦姓，所以“婦”一名實際意思只是“姓女子”或者“我老婆，姓”……而已。
秦漢時期，中國姓氏制度經歷了轉變。
這個時期，姓氏使用是貴族特權，普通人有了擁有姓氏權利。
這之前，只有少數幾個姓氏主宰著整個社會，但秦漢時期，這種情況發生了根本性改變，姓氏種類變得多樣化且。
漢代文獻和私印中，有著數以千計女性名字記錄下來，這些名字可以公開場合中使用。
例如，東方朔漢武帝面前稱呼自己妻子為「歸君」，而皇帝則直接稱呼妻子名字為「細君」。
然而，這種稱呼方式後世有了變化。
过去两周里，一些传统存在，例如父姓后加上“氏”字，例如曹氏、赵氏，这是2000年后妇女普遍使用称呼方式。
汉代和东汉时期，“男尊女卑”社会伦理观念深入人心，女性丈夫家庭依附加强，因此出现了冠夫姓现象。
如漢元帝王皇后妹，名司馬君力，她姓王，嫁司馬氏。
三國時期孫權步夫人生二女，長女孫魯班嫁琮，稱“全主”，次女孫魯育嫁朱，稱“朱主”，是這個道理。
漢代女子流行“君”名，細君、小君、君名有多例。
古代，女性名字带有一些负面标签，比如“女王”、“猛女”和“惡女”，这些名字让现代人感到。
然而，“惡”其“亞”一个变体，像男性名字周亞夫一样，亞女只是指次女，这只是先秦时期女性命名顺序习惯遗留而已。
命名上，漢代女性名字并没有性别区别，例如呂后名字娥姁中“娥”和“姁”，以及孫權两个女儿孫魯班和孫魯育（又名孫大虎和孫小虎），还有班昭、蔡琰，以及东汉公主劉仲、劉惠、劉華、劉元，这些名字具有中性化特点。
兩晉南北朝時期，女性名字並突出，大部分貴族女性名字和男性名字相似。
例如，梁武帝皇后郗徽，謝安侄女謝道韞，晉惠帝皇后羊獻容，北魏公主元蒺藜，以及晉武帝妃子左棻。
近年来，多女性开始选择使用男性化名字。
例如，陈后主宠妃张丽华、北齐高睿女儿仪、北齐后主高緯宠妃冯小怜、北魏尔朱荣女儿尔朱英娥。
这一趋势引起了人们关注。
以下是改寫後內容：
有些女性名字受到佛教文化影響，例如沈約孫女沈滿願、宋順帝皇后謝梵境、晉安帝皇后王神愛、北齊後主皇后穆邪利（邪利指是“舍利”）、隋文帝皇后獨孤伽羅。
個人認為，魏晉時期風格並不是沒有。
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這個時期，女性名字賦予意象化特點，聽起來讓人聯想。
例如像尉遲和司馬顯姿名字，於現代人，這些姓氏顯得十分古雅，這是這個時期魅力之一。
賈南風這個女子，名字煞是迷人，有著“有卷者阿，飄風南”稱號。
我們應該小看古人給予我們稱讚，女性中有像周馬頭、鄭大車、褚蒜子這樣有才華者存在。
唐人起名多少有一點“所欲”感覺，現代人看來十分“前衞”四字名五字名見，如唐順宗公主李代宗兒，金仙公主叫李無上道，此外有李瓔珞奴、楊無量壽、範如蓮花、王心、仇千光照、董菩提心、羅四無量、吳波奈羅。
少數民族姓氏加佛教起名法有其處，讓人聯想到《霹靂布袋戲》中角色。
例如，庫狄、慕容如海名字使用。
此外，唐朝時期命名風格流行使用疊字名。
90 多篇敦煌研究文獻中共出現 620 多個雙名，其中有數量女名——米和和、賈憨憨、曹娘娘、鄭王王、杜是是、令狐仙仙、、權龍龍、安妃妃、羅寶寶、張老老、索神神、石、何養養、馮鍋鍋、張妹妹、王鳥鳥、申太太、安粉粉、浪兒兒、妹尼鬘鬘、孫男友友……總之一個“百家爭鳴，開心”時代吧。
大唐降，史籍中女性名字顯著地減少了，大多“某氏”呼之。
五代十國一個周娥皇，其他幾位女人只留下姓氏和封號，如花蕊夫人。
宋代重視理學，詩禮之家女性取名有一種中性趨勢。
例如，宋神宗母親太后名字是高紀，蘇軾兩位妻子叫做王弗和王閏，這些名字並辨認出是女性名字。
過去，有一些女性婦德字眼來命名，例如朱淑真這位女詩人、曾鞏妻子晁德儀以及陸遊妻子唐婉。
然而，需要注意是並非所有女性有官方名字，結婚後，她們只需要某氏稱呼自己，大部分女性一生中只有一個小名，閨名。
宋代人們這方面延續了唐代傳統，他們喜歡使用疊字作為名字，像李師師、蘇小小這樣。
辛棄疾有六個妾，其中五個名字是田田、卿卿、香香、整整和翩翩。
表字和稱字是漢字文化圈中一個傳統正式稱呼，它們本名之外使用。
禮貌習慣使人們稱呼他人時傾向於使用表字而非本名，這樣做是表示禮貌和避免冒犯（表字可以是個人自稱或尊稱）。
表字選擇與本名意義有關。
歷史上，有些人人所知只有他們表字，而本名掩藏起來，這種稱呼方式稱為「字行」。
記載，古代男子20歲行冠禮（唐代稱為元服禮）時取字[註 1]，女子15歲及笄（日本稱為裳著禮（日語：裳着）或鐵漿禮）嫁時取字。
例如項籍字羽，孔丘字仲尼，司馬遷字子，李白字太白。
字名有關。
杜甫字是子美，他美貌著稱於古代男子中。
韓愈字是退，與杜甫字形成了互補關係。
杜牧字是牧，與杜甫字相似。
而王維字是摩詰，他因為欣賞佛教人物維摩詰而取此名。
另外，有伯（孟）、仲、叔、季加於字中表以示排行，如孫堅4子（孫策字伯符，孫權字仲謀，孫翊字叔弼，孫匡字季佐），「孟」常用於庶長子，「季」可以孩子，如劉邦第三子，號稱劉季。
《禮記·檀弓》[2]上的説法，人成年後，需要受到社會，晚輩直呼其名代表；於是需要取一個字，用以區別尊卑。
因此，古人成年後，名只供長輩、上司和自己稱呼，自稱其名表示，晚輩只能喚其字，而不能喚其名。
北齊顏推認，人名用以區別彼此，字是用以體現一個人德行。
大部分人名字在意義上是有關聯，如嶽飛字鵬舉（飛、鵬相關），關羽字雲長（羽、雲相關）。
字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。
以下是改寫後內容：
許多知識界和文化界人近代使用別名，例如：胡適使用了適，孫文字載使用了別名，毛澤東使用了別名潤，李敖使用了別名敖。
現代社會中，使用表字風氣減少。
户口登記制度發展帶來了多規範規定，而表字文化傳統20世紀式微，很少有人日常生活中使用表字。
然而，一些注重文化修養和道德自律家庭、宗族、團體和個人中，這種傳統保持和延續著。
現代於中國人口眾多，既有十四億人漢字同名同姓複率過，一些民間人士學者此建議參酌文化基礎，支持現代户政管理制度上建立「姓、名、字」三大系統以合理相關辦法增加個人識別度。
字有字（如項籍字羽，屈平字原）。
見是兩言字。
先秦女子字構成方式和男子，稱呼女子時是先字後姓，另外許多是姓氏上冠以排行字作為字，如季姬（姬姓人家幼女）、孟姜（姜姓人家女）、叔隗（隗姓人家三女）。