十二生肖，叫屬相，是十二地支相配人出生年份十二種動物，包括 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖我們並陌生，但是很少有人知道， 十二生肖為何要選這12種動物？貓咪不能佔一席之地麼？我國是個農業大國，人民依賴著農田耕種來維持生計。
古人看重牛、馬、羊、雞、狗、豬這六種畜生。
牠們是人們生活依賴，牠們提供了食物、交通和其他生活所需。
所以，人們總是希望五穀豐登，六畜興旺，這樣才能維持著生活。
以下是改寫後內容：
無論是農田耕作、家庭保護，還是作為交通工具或食物來源，這些生物我們日常生活關。
因此，我們列舉了鼠、虎、兔、蛇和猴這五種野生動物作為生肖代表。
虎、蛇野生动物是自然界中且危险生物，古人野外它们接触；而兔子和猴子古人视为可爱动物，有时视为吉祥之物；而老鼠人类有着密切关系，它们总是有粮食地方出现。
而十二生肖中，龙是唯一一个虚构动物。
龍是上古時期圖騰崇拜產物，傳説伏羲各部落圖騰上各取一部分，組成了龍圖騰。
從此龍成華夏族圖騰，中華民族象徵，因而它佔十二生肖一個位置是毋庸置疑。
此時大家可能有一個疑問， 貓咪那麼可愛，而且和我們人類關係親，為何十二生肖沒有貓呢？其因為我國馴養貓時間晚，漢代以前，野貓數量很少，多活動於野外，人類關係並親，所以十二生肖沒有貓。
我們知道盤古開天闢地神話，但你聽過 “鼠咬天開”故事嗎？“傳説天地初，開。
老鼠它牙齒地天咬開一個洞，太陽光芒終於出現，陰陽分開。
改寫後內容如下：後年節慶典中，人們會剪出老鼠咬破或頂開合碗剪紙圖案，象徵天地。
除此之外，古代將老鼠尊為大耗星君和倉神。
農曆正月二十五，俗稱填倉節，農夫、糧商、米販這一天會前往倉庫填穀物，同時舉行祭祀儀式，祈求倉神保佑。
牛是人類馴養動物之一，我們國家有超過5000年馴養牛歷史。
古代人們生活中，牛身影。
牛不僅能夠協助人類進行耕地工作，還可以成為戰士得力幫手。
古代，有一種稱為”火牛陣”軍陣，無數頭牛組成。
這種戰術是戰國時期齊國領田發所創造。
這個戰術中，上千頭牛裹上紅綠色被子，牛角上綁著尖刀，牛尾上則繫著浸了油葦束繩子。
火點燃後，這些牛會奔向敵軍，造成。
虎視為百獸王、叢林主。
它危險，，是正義象徵。
正因如此，古時軍隊處處可以看到虎標誌和符號。
史書記載，武王有戎車三百輛，虎賁三百人。
“賁”“奔”，意思是像老虎奔入羊羣，所向披靡。
古代軍隊中營帳稱為「虎帳」，善戰士兵稱為「虎」。
戰士們出征作戰時，他們刀劍、盾牌和戰車上刻滿了虎圖案。
高宗、武則天時期，兩京地區開始出現站姿獸首人身生肖俑，此後流行並傳播全國，成為唐代生肖俑樣式。
民間喜歡畫虎辟邪，無論是門扇上老虎、還是 虎頭帽、 虎頭鞋，含着人們消災辟邪、求取願望。
兔子上嘴唇分開，增強靈活性，於地上草摟進嘴裏。
兔子門牙十分發達，但無法直接啃食地上草。
相反地，它們會分開上唇夾住草，然後利用下巴動作草送入嘴巴。
這什麼當兔子吃草時，我們看到它們上唇有節奏地動起來。
兔子視力並非，因為它們兩只眼睛位於頭部兩側，這讓它們視野。
然而，於兩眼之間距離，兔子往往需要轉動頭部才能地看到物體。
如果它們奔跑時來不及轉頭，有可能會撞到障礙物。
這什麼戰國時期，人們會講述守株待兔故事。
龍是十二生肖中唯一一個現實中存在動物。
上古神話中，伏羲創造了龍圖騰，並開啓了中華文明，因此我們成為了”龍傳人”。
隨後，龍圖騰演變龍神，並麟、鳳和龜一起奉為”四靈”。
秦漢時期後，龍視為帝王化身。
皇帝是“高無上統治者”，居於龍庭，臥於龍牀，坐於龍椅，身穿龍袍。
因此，龍地位崇高無比。
蛇人類之間有著聯繫。
一億年前古代世界中，蛇成為了其中一個生物角色，參與著人類其他動物之間鬥爭。
古代，人類動物眾多共存，人類受到動物和昆蟲困擾。
這顯示出古人於蟲蛇帶來困擾感到困擾。
翻開《山海經》可以發現，裏面提到蛇，有黑蛇、青蛇、白蛇、赤蛇、黃蛇、育蛇許多種類，有蛇伴、持蛇、御蛇神人，我們熟知 夸父書中形象其“珥兩黃蛇，手操兩黃蛇”。
有伏羲、女媧是人面蛇身創世神。
家中飼養馬保留著野馬本能。
這危險動物世界中，野馬主要透過奔跑來避開危險，因此它保持警覺，出現危險信號，能迅速逃跑。
但是马只是会站着睡觉，它可以选择站着、躺着或者卧着来睡觉，取决于周围环境和身体状况。
羊古代美味有关。
字符“美”中，上面是一个羊，下面是一个，《说文解字》解释说，“美，甘。
羊六畜主膳”。
美味羊肉是畜牧業中主要食用品。
它有著新鮮特點，無論是烹飪條魚是烤一塊羊肉，能帶來美味享受。
此外，羊肉古代視為吉祥象徵，有時稱作”吉羊”，表達吉祥和祥瑞意。
所以，古人門上掛羊頭，交往中送羊，羊作聘禮，取吉祥好意頭。
猴是靈長類哺乳動物，人類“沾親帶故”，而且機靈、動。
先秦時，有人馴養猴子。
古人養猴作寵物，二來訓練表演雜耍，原因是 避馬瘟。
時候，在馬廄裡會拴著猴子，傳說這樣可以避免馬患上疾病。
這個傳說《西遊記》中提到，其中一個角色叫做弼馬温，他名字意味著他能夠保護馬匹免受疾病侵害。
儘管猴子有時候認為是智慧動物，但他們會犯一些錯誤。
宋朝，有一位養猴人深入瞭解猴子心理。
有一天，他意識到家裡食物儲備足夠了，但他知道如果他突然限制了獼猴們食物，它們可能會感到生氣。
於是，他開始思考一個計策，希望能夠欺騙獼猴們。
他決定戴上一頂冠冕，並扮作一位有智慧文德，以此來欺騙獼猴們。
這個計策讓他想起了童話故事中常見情節，那一隻老鼠如何成為十二生肖首領。
藉著這個故事中經不衰主題，他希望能夠地欺騙獼猴們，並讓他們發現情況下，限制他們食物。
這個計策是否能夠，讓我們繼續觀察下去吧。
儘管人們日常生活中看似，缺乏超凡外表和力量，但鼠十二個生肖中擁有首席地位。
農曆鼠年到來時，這標誌著一個十二年周期開始。
作為人類生活中動物之一，鼠各類文物中出現頻率不如十二生肖中位居其後其他弟兄們：它既像龍那樣代表着皇家天威，不如牛馬六畜人關係親，相反還偷吃糧食，暗齧棟樑，出場機會寥寥。
但如果對包含鼠形象文物稍作探究，我們會發現這小小的生靈並完全是負面形象出現：它有時其他生肖組成鎮墓生肖俑，守護墓主人身後，有時葡萄、瓜果、油燈圖案組成子嗣、人丁美好象徵。
認識文物中老鼠形象時，我們可以深入瞭解民間信仰和傳統藝術。
鼠年之際，我們有機會接近古代人們精神世界和多樣物質生活。
透過觀察帶有鼠形象文物，我們可以發現它們其他十一個生肖形成了組合。
晚在先秦時代，十二生肖地支配屬形成，湖北雲夢睡虎地秦簡和甘肅天水放馬灘秦簡中有關於十二生肖記載，但應動物完全定型。
文獻中系統記載十二生肖記錄可追溯到東漢王充《論衡》，其中基本了今天我們説十二生肖與十二地支應關係。
南北朝起，人們開始生肖屬相來指代人出生年。
久而久之，生肖開始道教影響下神格化為具有守護作用支神，柳宗元《永某氏鼠》提到 “……己生歲值子，鼠，子神，愛鼠。
”於十二生肖認為可以分值一年四季十二月和一天早晚十二辰，時時輪流守護眾生，人們普遍開始它們形象做成陶、石乃至金屬質俑，發揮壓勝辟邪功能，希冀於它們力量能夠墓中護佑逝者另一世界祥和。
十二生肖俑墓葬中有嚴格排列順序，按子南午北順時針方向佈置，鼠為始，分佈於墓室四角。
有時，生肖形象會和“四神”（青龍、白虎、朱雀、玄武）出現，環繞於墓室周壁，抽象地表現出某種循環時間和空間感（如山西太原王郭村婁睿墓、山西朔州水泉梁北齊壁畫墓）。
目前所知年代生肖俑實例出土於山東臨淄北魏崔氏墓羣10號墓，出土灰陶生肖俑五件，虎、蛇、馬、猴、狗，另有一生肖形象佚失龕台。
隋降，十二生肖俑開始多見，且形象演變身着袍，呈現坐姿獸首人身像，兩湖四川一代多見。
湖南湘陰隋墓、湖南沙鹹嘉湖唐墓、湖南嶽陽桃花山唐墓、湖南長沙牛角塘唐墓、武漢東湖岳家嘴隋墓、四川萬縣唐墓墓葬中，出土有成組、十二生肖坐姿俑。
怎奈隔牆有耳，老母雞起得，窗外聽見了二人話，它跑回家中叫醒老伴，説道：“頭子，不好了，老鼠和貓那兩個小子了，他們要揹着咱們去選十二生肖。
陝西西安唐開元二十八年楊思勖墓、唐天寶三年史思禮墓、唐天寶四年韓森寨墓墓葬中均出土有着交領寬袖大袍，立於圓台之上站姿生肖俑形象。
宋代後，十二生肖俑作為隨葬品或寺觀中雕塑見，但其形象出現了一些變體，動物特徵部分開始縮小，次要地位出現人像頭冠或其他位置作為點綴，動物擬人感覺減弱，或者不如説支神形象進一步人格化。
山西晉城府城村玉皇廟裡，有一組令人驚嘆元朝二十八星宿雕塑。
這些雕塑比例與真人一模，人物表情栩栩如生。
其中虛日鼠一宿（北方玄武七宿之第四宿）塑造成一位年女性形象，她髮後梳，眉眼端莊，唯有右手上捧持着一個小老鼠，提醒着人們其“鼠”關係。
另一類十二生肖文物便是伴隨人們日常生活起居銅鏡。
隋唐時期以及之后铜镜上，可以看到十二生肖形象。
这些十二生肖纹样排列铜镜背后外圈图案中，每个格子中有一个生肖纹样。
它们和内圈四神纹样一起出现，形成了一种时间和空间图像化反映。
明清時，有一類表現十二生肖小型圓雕玉器流行，十二生肖往往身着交領袍，各手持具有象徵意義物件，其中鼠角色表現手持書卷樣子，存在某種造型上慣例，許道教影響有關。
北京故宮博物院內收藏了多套類“玉十二肖”藝術品，這些作品主要羊脂白玉或玉材製成，並放置十二邊形紫檀木盒內。
這些藝術品十二生肖形象環繞著一個象徵大清王朝另一個方形玉盒，形狀，美觀。
其中鼠形象帶聳肩，雙耳翹起，顯得機警，與其他生肖形象不類，顯示出工匠高超藝術表現力。
要説人們所知十二生肖文物，要數圓明園中十二獸首了。
改寫後：
鼠形象呈現聳肩姿態，雙耳翹起，顯得十分警覺，與其他生肖形象，展現了工匠高超藝術技巧。
要談到人們熟知十二生肖文物，不容忽視是圓明園中十二獸首。
它們是園海晏堂外噴泉旁十二獸首人身生肖銅像頭部。
這些銅像是傳教士郎世寧設計，每兩時會噴水報時，一項製作。
然而，英法聯軍侵略圓明園時，這些十二獸首掠走，從此後四處流落。
2013年，鼠首和兔首法國皮諾家族捐贈中國，入藏中國國家博物館。
鼠首小眼圓睜，雙耳上翹，鬚毛歷歷可辨，造型生動寫實。
鑄造技術生動形象表現外，這組生肖獸首業已成某種民族情感寄託歷史象徵。
作為一種人們身邊生物，老鼠晝伏夜出的習性、繁衍能力和機敏動作讓人既敬畏。
因為鼠種種特性，古人開始相信“玉衡星散而為鼠”“百歲鼠化神”，認為這小小的動物身上，具備着某種神性。
佛本生故事中，有一位菩薩投胎為老鼠，帶領著數百隻老鼠生活森林裡。
這些老鼠深信自己是打破天地英雄，一些少數民族神話中有類觀念。
彝族神話中，他們相信人類起源來於葫蘆，而老鼠是葫蘆上咬了一個洞，讓人類得以誕生。
《西遊記》中，有一個大家熟悉例子，金鼻白毛老鼠精。
這個老鼠靈山上偷了如來佛祖香花寶燭，並因此成精了。
這個故事中老鼠精行符合老鼠偷油本性。
鼠年，故宮太和門廣場上出現了兩隻可愛“吐寶鼠”，它們口銜圓圓摩尼寶珠，觀眾獻寶，憨態可掬樣子吸引了目光。
藏傳佛教中，這種吐寶鼠視為吉祥和財富象徵。
其實吐寶鼠算不上是老鼠，而是一種鼠鼬。
它位于布祿金剛或毗沙門天王管理财富神明左手，能够神明指示源源不断地释放财宝，象征着、满足、财富和。
印度，鼠鼬作為財富象徵，如象頭財神迦尼什腳踩鼠鼬；《宋高僧傳》卷二《唐洛京聖善寺善無畏傳》中記載：畏復烏萇國，有白鼠馴繞，日獻金錢。
這説鼠（或類鼠鼠鼬）和財富古印度建立起了某種聯繫。
信仰這種做法可能是受到中亞習俗啟發，人們使用鼠鼬皮製作線包或珠寶袋，並硬幣、寶石或子安貝殼倒入其中。
吐寶鼠和中亞鼠鼬彼此混淆，而鼬是蛇天敵，像吐寶鼠是那些財富龍（蛇）敵人；這種聯想關係使得這種動物成為吐寶吉祥物，代表著財富。
茂陵博物館藏有一件西漢中期銅銜物鼠，前不久正在清華大學藝術博物館“天久長——周秦漢唐文化藝術特展”中展出，那應是一隻正在吐寶吐寶鼠。
北京故宮博物院藏有一件清代彩繪泥塑財寶天王像，財寶天王身穿鎧甲坐於獅子背上，顯得威風凜凜。
他左手握一尾巴高翹吐寶鼠，蓮台上堆積有吐寶鼠吐出寶珠。
財寶天王即多聞天王，“多聞”梵文音譯“毗沙門”，故稱毗沙門天王。
唐代《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中記述：天寶元年（742年），安西城蕃軍圍困，毗沙門天王於城北門樓上出現，放光明。
金鼠咬斷敵軍弓弦，造成蕃軍。
這令玄宗高興，他下令城樓西北隅豎立一尊天王像供奉。
那時起，唐朝軍隊開始使用天王形象旗幟，稱”天王旗”（李商隱《韓碑》詩：“腰懸相印作統，陰風澹天王旗”）。
當毗沙門以法王身份現身時，他會率領著一群部屬，其中包括成組五姓財神。
上海博物館目前正在舉辦鼠年迎春特展，其中展出了一尊銅鎏金財神像，這個財神稱為黃布祿金剛，是五姓財神中首領之一。
他左手握着一只吐宝鼠，财神是，财宝天王并没有胸腹赤裸，没有坐骑。
这尊财宝天王头戴着宝冠，身披着飘动帛子，显得而华丽。
雕像风格，这尊财宝天王有可能是出自北京。
清宮當中收藏有大量宗教文物，其中藏傳佛教文物佔了超過90%；色彩豔麗唐卡中，你可以看到布祿金剛描繪，他手中拿著一隻巧神獸吐寶鼠。
鼠年來臨之際，我們想起了一副聯：“一日時辰子首，十二生肖鼠獨佔風頭。
嗯，儘管十二生肖中老鼠體型且行為不端，人類造成困擾，但是先人們能夠其列為首位。
其中有關老鼠知識，值得一讀。
老鼠是一個物種家族，生物學分類，它們屬於哺乳動物中的齧齒目。
而人類有著密切關係主要是家鼠和田鼠這些小型老鼠。
家鼠是人類伴生動物，可以分為大家鼠和小家鼠兩種。
雖然我們它們歸類“四害”之一，厭惡和痛恨，我們它們展開了打擊和殺戮，但結果相反，它們四處活躍，無法控制，我們只能無可奈何。
這是於牠們環境適應能力所致。
以來，無論人跡所至，牠們身影可見。
農田倉庫裡，牠們農夫分享著食物；庭院和屋內，牠們主人一起生活和休息。
牠們充活力，分日夜，各個時段活躍；牠們繁殖能力，生命力。
延伸閱讀…
一對老鼠伴侶短短一年內迅速繁衍，產下了一大批後代，數量可達上千。
它們具備多樣生存技能，能夠山上攀爬，水中自如遊動，有房屋可以借宿，沒有房屋能挖洞自巢。
儘管它們視力略有，但它們嗅覺和觸覺。
它們擁有出色記憶力、警覺性和行動能力。
它們善於小心行事，並擅長其他同類合作，彼此之間默契。
此外，它們食慾，消化能力。
無論是人類可以吃東西，或是人類不能吃東西，它們能照收。
這些優勢使得它們成為成人類手。
隨著現代交通體系發展，鼠類獲得了。
它們能夠藉著鐵路穿越沙漠，乘坐輪船渡過大海，搭乘飛機環遊世界。
這些交通工具出現，使得鼠類能夠跨越地理隔離，擴張自己棲息地，並且開闢活動區域。
已有科學家預言，如果人類滅絕後，統治世界者非鼠類屬。
，鼠類進入人類視野，所以其存在限於其生物習性，而成為文化學領域符號。
進入十二生肖系列並排在榜首，本身表明其先人生活密切。
天下動物種類無數，古人何以選擇十二種動物屬相？綜觀十二生肖，“六畜”焉。
六畜者，馬牛羊雞犬豕是。
其餘六種乃人類關係密切者，如虎、鼠、兔、蛇、猴。
唯龍乃傳説中神獸，雖見於塵世，然無所不能，萬民景仰膜拜。
而十二生肖選用排列，動物每日活動時間而確定。
我國漢代，即採用十二地支記一日之12個時辰，而每個時辰相當於當今兩時。
夜晚11時凌晨1時子時，此時鼠類活躍，故而排在最前；凌晨1時3時時，牛類反芻正酣。
3時5時寅時，猛虎四處遊蕩覓食；5時7時卯時，朝陽升起，月亮天邊，此時玉兔正忙搗藥；上午7時9時辰時，神雲騰霧播雨時；9時11時巳時，蛇類始活躍；11時13時午時，陽氣，天馬行空之際遇；13時15時未時，羊食草；15時17時申時，此刻猴輩活躍；17時19時酉時，夜幕降臨，雞始歸巢；19時21時戌時，犬開始守夜。
21時23時亥時，豬類鼾睡。
另一説，先人安排十二生肖順序時，考慮到這十二種動物足趾有單數（奇）和雙數（）別，足趾奇、，予以參差排列。
其他十一種動物，不管四是二，其足趾數前後或左右。
以下是改寫後內容：
比如，牛有四趾、虎有五趾、兔有四趾、龍有五趾、蛇沒有趾、馬有一趾、羊有四趾、猴有五趾、雞有四趾、狗有五趾、豬有四趾。
只有老鼠是前肢有四趾、后肢有五趾奇特动物，独立列为首位。
满族传说，很久以前，老鼠头脑、力量和智慧方面超其他动物，因此得到了天神青睐，并任命十二生肖首位。
還用古人尊稱“子”字相配，大家恭敬地稱它“子鼠”。
老鼠上任初，還算敬業，帶領其他十一個動物輪流值年，歲歲風調雨順，國泰民安。
可日子一，老鼠覺得自己眾。
訓斥下屬，浪蕩逍遙。
天神得知消息后，它传到天上，地教训了一番。
并且他身体缩小了一半。
然而，这个家伙天上降下来后，依然如故。
十二生肖聯名天神告狀，天神勃然大怒，老鼠傳到天庭，下令處罰，老鼠痛哭流涕地哀求，十二生肖叩頭，求他們說情，大家一看他改過，跪倒求情，說盡話，免其一死，打了幾百大板，他身子縮小了一大半，和狗大小了。
改寫後內容：下界，它開始改變其惡習，並避免犯下致命罪行。
一位天神將老鼠縮小，讓它像現在這樣模樣，並派遣一隻玉貓到地上專門控制老鼠。
然而，老鼠過街，人人想打它，所以它變得，避免任何動物注意到。
老鼠惡習確實是不可，不容許任何。
唐代文學家柳宗元撰寓言《永某氏鼠》雲，永有某氏者，畏日，拘忌異甚。
為己生歲直子，鼠，子神，愛鼠，不畜貓犬，禁僮擊鼠。
倉廩庖廚，恣鼠不問。
由是鼠相告，來某氏，飽食而無禍。
某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘。
晝累累人兼行，夜竊齧鬥暴，其聲萬狀，可以寢，厭。
數歲，某氏徙居他州。
後人來居，鼠態如故。
其人曰：“是陰類惡物，盜暴，且何以是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮羅捕。
殺鼠如丘，棄隱處，臭數月乃。
嗚呼！彼其飽食無禍為可恆哉！宗元藉此隱喻驕橫無忌作惡惡報。
很久以前，有一對喜歡夜行貓和老鼠，他們一次相遇中建立了友誼。
隨著時間推移，他們發現彼此個性和興趣相似，因此決定結拜成為兄弟。
一天，老鼠兄弟邀请猫兄弟一起喝酒。
他们喝聊，气氛。
这时，猫突然说：“老鼠兄弟，我有一件事要告诉你，但是你要保密，我们要偷偷地行动。
”
老鼠兄弟有些疑惑地说：“猫兄弟，你总是睡大觉，你会有什么事情呢？”他说得有些醉意了。
“你有所不知，那天庭要選十二生肖了，你喜歡子時起牀，到時候你叫上我，咱倆一出發，爭取早早到天庭，説選上了，這可是光宗耀祖機會啊！”“沒想到，貓兄消息這麼，你放心，到時候我早早喊你起牀。
”老鼠拍着胸膛説道。
“哎呀！你説咱哥倆要是選上，那雞婆，和黃牛，有黃狗們得啥心情。
”大貓開始幻想了起來，兄弟二人有説有笑，歡聲笑語。
怎奈隔牆有耳，老母雞起得，窗外聽見了二人話，它跑回家中叫醒老伴，説道：“頭子，不好了，老鼠和貓那兩個小子了，他們要揹着咱們去選十二生肖。
延伸閱讀…
”老母雞聽到話一五一十説老伴聽。
“老伴，鄰裏鄰居住着，咱們不能像那兩個小子一樣，有好事想獨吞，你出去告訴一聲，誰有能耐誰上。
”大公雞説道。
大公雞倒是好心，一天時間，所有動物知道了這件事情，只有老鼠和貓那自喜。
到了競選十二生肖日子，老鼠一大早起床，打開房門後地發現院子裡動物們早早準備好了。
是那隻牛，準備出發了。
老鼠地問道：”牛兄，你今天為何這麼起床呢？” 黃牛笑著回答：”噢，我要去參加天庭舉辦十二生肖競選大會啊！如果你要去，我可以載你一程。
“老牛。
老鼠聽到這句話，感到，因為要去天庭路途，如果是自己一個人走去話，可能會錯過會，只能做個旁觀者。
“謝謝你，牛哥！”老鼠怕耽誤了時間，爬上了牛背，然後他們一起天庭出發了。
玉皇大帝開心地問身旁太白金星：“太白，那個小傢伙是什麼呀？起得這麼，其他動物沒來。
””“玉帝，那是老鼠，每日子時出洞，起得不為怪，它身下是頭黃牛，任勞任怨，人們耕田種地。
”“老鼠，黃牛聽聖旨，子鼠丑牛兩個時辰歸你二人了，謝過玉帝。
當老鼠和黃牛正享受他們時，其他動物出現了。
天庭中一片，玉皇大帝四處巡視，突然他一個角落發現了一隻威風凜凜、具有王者風範老虎。
「十二生肖中，猛虎應該成為其中一位嗎？大家有什麼意見呢？」玉帝看向四周，鴉雀無聲，心想，是森林王，沒人敢反駁。
這時，太白拉了拉玉帝衣袖，玉帝抬頭一瞧，嫦娥一旁抱着玉兔，卯時了兔子。
玉帝注意到，他照顧到了天上和地下生物，但沒有考慮到海洋中生物。
他想知道應該選擇誰來代表四海龍王，表示他們。
辰時，太白金星建議選擇海中龍作為代表。
玉帝聽後覺得這個建議合理，於是決定十二生肖一半選擇出每個動物，讓它們開始競爭。
毒蛇氣呼呼地走到玉帝面前，說道：“陛下，我蛇族懇請您封我十二生肖之一，我們蛇族配得上。
”玉帝聽後問道：“如果你能說出一些理由，我會考慮封你。
”“玉帝，盤古開天闢地時，是我祖先女媧娘娘創造了萬物，有了風，有了雨，有了河流山川，泥巴捏造了萬物生靈。
”“確實如此，應該應該，巳時讓蛇來勝任。
”玉皇大帝口中答應，可他心中暗想，此物種啊！蛇於有了一個機會，它開口說道：“太白大人，我們是否應該選擇兩個吉祥物呢？目前有了威風龍、可愛兔子、牛和老鼠。
”
太白聽後說：“民間有一種說法，稱為『馬到』，意味著三陽開泰。
你看那邊有一匹駿馬和一隻白羊，它們是具有吉祥意動物。
””不如它們封印起來吧！” 太白金星建議道。
“啊！我人間時，聽到這樣說法，午馬、未羊啊！那時候這些駿馬有翅膀，人們稱天馬。
說它們可以天空中飛翔，水中遊動，地上奔跑，是不可思議存在。
要説白羊，是有故事，説很久以前有一隻神羊，它見黎民百姓疾苦，吃肚子，孩子們面黃肌瘦，神羊悄悄落淚。
於是神羊，不顧自身安慰，懸崖峭壁中採集種子，然後分給黎民百姓，所以現在能看到懸崖峭壁上有羊身影，聽説那是人家祖先留下來攀巖技能，可見羊當之無愧。
選到這是，玉帝犯了愁，申時應該誰來擔任呢？太白金星看出玉帝，提議道：“玉帝，申時是15～17時，這個時辰是猴子覓食時間，每天這個時候長鳴聲，猴子發出來。
“，！那大鬧天宮孫猴子叫我玉帝老兒，弼馬温個酸臉猴子，猴類不可擔任此角。
“玉帝啊，如果我们了那头猴子，天宫没法安宁了。
现在他可是世界佛祖战胜佛啊！我们收敛武力，以和为贵啊！这样我们才能保住西方圣土面子，将来如果有事需要求人家帮忙，我们也好开口啊！””太白金星説頭頭是道，玉皇大帝思來想去，答應了下來，從此有了申猴。
此時天矇矇亮，見一隻大公雞清了清嗓子，開始千家萬户報曉。
“哎呀呀！這聲音洪亮啊，想當年我人間時，雞叫而起，小小的動物，十年如一日叫人們起牀，愛無疆，酉時你得了，大公雞昂首挺胸，十二生肖中排行第十名。
有一個故事關於一個兄妹相依命家庭。
兄長結婚後，他妻子對妹妹，她冷眼相待。
這個時候，妹妹突然生病了，她肚子得像一個球。
然後嫂子慫恿哥哥親妹妹處理掉，侄兒心痛姑姑，姑姑藏了起來，每日偷偷摸摸姑姑送飯，侄兒每次到草垛聲喚道：“咕咕咕咕咕。
”然後姑姑會出來，將飯接過去，直到有一天，小男孩喚咕咕時候，姑姑沒有出來，出來卻是一隻母雞，姑姑變成了母雞，所以，民間喚雞吃食時候，會咕咕咕叫着。
太白金星说：“玉帝，有一种动物民间表现得值得称赞，它们吃剩下食物，每天守护着家园，无怨无悔地度过了许多日子和月份，那狗啊！”玉帝正在考虑时候，太白提议说：“玉帝，您是否考虑过，嫦娥和玉兔之外十二生肖中，包括四海龙王和二郎神那位小伙子？他神兽哮天犬功绩，如果加以褒奖，会让那个小子感到！”十二生肖是中國傳統文化中一個元素，它是十二個地支相配人出生年份和十二種動物應。
這些動物包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
每個生肖有著傳說，這些傳說形成了一個觀念闡釋系統，成為了民間文化中一個元素，例如婚配上考慮屬相或者過本命年。
現代，多人生肖作為春節吉祥物，成為娛樂文化活動象徵。
鼠年來臨即，將十二生肖寫成一組詩詞，饗讀者。
動物玄根結作環，命宮子鼠自爭先。
生肖人同命運，脈。
十二輪迴權且住，千重水落復歸。
風捲雲驚世變，看蒼天。
玄根：道教語。
指身軀，玄妙根性。
《黃庭內景經·肝氣》：“通利天道存玄根。
”梁丘子注：“身為。
”絨毛尾巴長，身處房窩懼日光。
平生忙晝夜，只緣餐桌一簞糧。
晝夜洞渦藏，生來自善忙。
子多添，米少出。
歸命盤中粟，忘懷身後狼。
何時兜肚滿，貪死官倉？面朝黃土出山村，沐浴霞光返篳門。
心底奮，半筐青草半生恩。
深耕黃土破春荒，傷。
奔逐一生無後悔，路看前方。
山野自稱王，飛禽走獸香。
徐行瞻日月，嘯説滄桑。
飲綠池水，夜眠青石牀。
騰嬉彩蝶，獵人槍。
山岡路，飛天。
藏躲有三窟，棲身卧一川。
蟾宮喧藥杵，林苑照清泉。
影巧梳掠，祈求滿阡。
遊龍四海舞長鞭，施雨翻雲水上仙。
為得民間春色綠，一聲雷震即飛天。
中原文化有著歷史，像一條巨龍蔚天空中遨遊。
這片土地上福佑延續著炎黃之氣，生生不息。
道路草原上延伸，山林和溝壑中生機盎然。
數不清風流故事傳承了千載，冷血情感卻永恆存在。
大雪遮蔽了地底宮殿，它靜靜地等待著冰雪融化到來。
一聲呼嘯，飛翔而去，無需腳步踏上山峰，展現了聖人功。
我一生奔跑，保護着我土地。
我全心全意地我家庭，地捍卫着我信仰。
我忧心忡忡地关心我人民，我国家尽心尽力。
我脸上有着，踏着石山小径，行走云上。
清晨草原上，露水圆圆，花影斜阳点点。
我品尝着乳汁，感受到了母亲情怀。
流泪眼睛望向苍茫天空。
为什么无罪生命成为了屠夫食物，羊群们呼唤让我想起了苏卿。
蒼冥：蒼天。
譚嗣同詩作中有一句：“世間無物抵春愁，合向一哭休。
”