“枝龍”是指幹龍枝脈。
古人說：”枝者小龍，像樹枝葉，樹幹，枝葉。
“而”枝龍”本身有大枝和小枝區別，說”枝中有幹，枝中有枝”。
所謂大枝龍，枝龍中主幹，研究它要其祖山開始，小幹龍停留地方可以是大枝龍發源地了。
而小枝龍，即枝龍中枝脈。
兩者在外觀上有差異，它們隨著水流而移動，水流夾帶著觀察，這些觀察可以稱為“枝龍”，枝龍是小溪和小澗夾帶著，而枝龍是田源溝渠夾帶著。
龍脈身上需起星峯，有起伏有夾送，而穴場龍虎、朝案、堂局、水城、下砂要合乎法度，穴場周邊情形十分明白，真穴，預示着能得到福祉。
古人說：“大地易於尋找事物。
”以下是改寫後內容：
“因此，探索一個秘密地點，辨識能量場，專注於能量場。
主要能量場，是能量場中心。
“龍脈祖山分出後，山形，蜿蜒向前，山形或起或伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃；或橫向展開峯巒，開帳穿心，主脈中間穿出；或層層疊疊蜿蜒向前，如生蛇出洞，斷而復續，起伏延綿。
枝龍以其形狀，枝腳交錯，有時像倉庫，有時像旗鼓，左右護衞，使得龍脈風勢凜然。
枝龍要結穴時，它會挺身而起，好像一座山峰，那裡向下延伸，形成了穴場。
這些穴場有時是二、三節形成，有時是四、五節形成。
而穴星后面，有两节山峰，有地收拢一起，有蜿蜒延伸，有形成断崖峡谷，然后突然耸立起星峰，洞穴场景融合得天衣无缝。
山两边环绕着保护洞穴山脉，它们交叠、弯曲回来，守卫着龙穴，或者停留洞穴后面，或者站立洞穴左右。
小枝龙是枝龙支脉。
其屬幹龍離去，是行龍身上，或者幹龍過峽處，旁落出的一枝龍脈，自己聳起星辰，峯巒。
總體説山水畫中龍脈，勢本，勢統籌其展布關係。
小枝龍雖是枝脈中分枝，延伸而來龍脈不長，龍穴力量，但發越速度。
這樣龍脈生氣聚結作穴力量，所以多是龍脈成穴，靠近河流，明堂圓融，大小，但得到福祉不能。
枝龍雖有大枝、小枝分，但兩者結穴關鍵，於穴場周圍山峯要秀麗，穴場形勢要明白。
枝龍結穴場大多龍氣終結地方，其中大枝龍有龍氣，結成穴場。
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傳統山水畫理中，儘管一些畫家並沒有山川風水氣脈立論成篇。
但山水畫藝術實踐中，無論是文人畫，還是民間畫，龍脈作為山水畫約定俗成立象原則，繼承下來。
筆者山水畫觀察過程中，覺得承載民族風俗傳統山水畫，還是深受大眾是富商巨賈喜愛，一些知識分子 ，沒有完全揚棄山水龍脈訣。
從古今山水畫龍脈，畫家創作山水畫之前，“意在筆先”包含如何勾勒氣韻生動龍脈走勢。
古人龍脈訣中説：龍脈，“千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。
形崇，形是勢之積。
形成后才能察觉到存在，存在才能知道势态。
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势态存在外部，形态存在内部。
结合绘画家观点，龙脉决定了古代人风水理解。
可以看出龙脉决中势态和形态辩证关系中国山水画产生了影响。
古代龙脉画理本质上阐述了山川势态形态辩证关系。
千尺势，百尺形。
形态是山水画视觉语言，它体现局部和细节空间构图上。
而形势是宏观、远观、群体性和轮廓性气脉走向空间组成，它营造了山水画视觉效果。
画家构图时要辩证统一，辅助和转化。
數個或十數個組羣山形空間中，形在勢之內，勢形之中。
勢如，形如蕊英；英華實固，。
形與勢共存 ，二者辯證統一。
總體説山水畫中龍脈，勢本，勢統籌其展布關係。
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羣體格局效果上氣脈，是通盤權衡局部、細節性形空間構成，龍脈氣脈視覺效果。
山水畫、、高深變化，具有視覺動態變化特徵。
、、細節輪廓矛盾運動構成了氣韻生動龍脈走向。
因此畫家藝術處理時，緻。
觀者凝視著畫面時，他們會感受到一股氣脈變化。
畫家運用勾勒、皴擦和點染技法，展現出豪情激盪思緒。
他們地運筆觸，使得山峰和山脈畫布上呈現出氣脈勢力，宛如龍飛馬跑，水勢洶湧運行。
畫家主要使用皴擦來描繪山形，這種技法讓山形看起來有力，生氣。
他們地運用皴擦力度，營造出細節畫面。
山水畫訣，覓龍勢，脈體，如奔騰狀，則山水畫面氣勢。
脈尾長，氣韻存續，生氣勃勃。
這構思出了龍脈。
次之觀氣脈走向、起伏決定“脈象”氣韻生動。
山高則水源，空靈氤氲。
勾勒民間龍脈圖時，羣山成環抱脈勢。
中國傳統民俗重視環境影響，是防風、保暖和聚集能量方面。
這種傳統相信，當能量聚集一起時，人們生活會變得，而財富會隨之而來。