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北宋、宋朝、元朝、明朝朝代以及1982年、1987年、1995年、2006年、2007年、2013年、2014年、2018年、2019年申姓人口排名名次可以走勢圖來展示。
这个走勢圖显示了申姓时期排名情况，并标注了0点作为当前时期统计数据。
改寫後內容如下：
甘肅省武威市、青海省海東地區樂都縣、河北省石家莊縣、張家口市陽原縣、保定市清苑縣、定州市、曲陽縣、邯鄲市大名縣、曲周縣、永年縣、武安縣、磁縣、涉縣、雞澤縣、魏縣、邢台市威縣、沙河縣、臨西縣、寧晉縣、唐山市灤南縣，山西省長治市潞城、上黨縣、壺關縣、黎城縣、平順縣、屯留縣、襄垣縣、長子縣、晉中市左權縣、昔陽縣、呂梁市文水縣、孝義縣、臨汾市，陝西省西安市、榆林市米脂縣、志丹縣、渭南市蒲城縣、安康市、寶雞市，山東省濟南市、煙台市福山區、蓬萊市、海陽市、臨沂市蘭山縣、蒼山縣、濟寧市梁山縣、加祥縣、萊蕪市萊城區、菏澤市鄄城縣、東明縣、鄆城縣、聊城市莘縣、陽穀縣、東阿縣、日照市莒縣、棗莊市、滕州市，河南省鄭州市、濮陽市範縣、周口市太康縣、淮陽市、改寫後內容如下：甘肅省武威市、青海省海東地區樂都縣、河北省石家莊縣、張家口市陽原縣、保定市清苑縣、定州市、曲陽縣、邯鄲市大名縣、曲周縣、永年縣、武安縣、磁縣、涉縣、雞澤縣、魏縣、邢台市威縣、沙河縣、臨西縣、寧晉縣、唐山市灤南縣，山西省長治市潞城、上黨縣、壺關縣、黎城縣、平順縣、屯留縣、襄垣縣、長子縣、晉中市左權縣、昔陽縣、呂梁市文水縣、孝義縣、臨汾市，陝西省西安市、榆林市米脂縣、志丹縣、渭南市蒲城縣、安康市、寶雞市，山東省濟南市、煙台市福山區、蓬萊市、海陽市、臨沂市蘭申姓源流姜姓有关，起源于姜水地。
古代炎帝神农氏出生姜水附近，因此姓姜。
上古时期，周朝后裔申呂周王封于申国（今天河南南阳市北部），并建立了申国。
时间推移，申氏姓代代相传。
申姓第二個淵源源於朝鮮族，屬於漢化改姓氏。
一，是王氏高麗開國君主太祖王建時期(公元918～943年在位)將軍、節公申祟，及其裔孫高麗檢校軍紀監申成勇，是朝鮮民族中申氏正宗鼻祖。
申祟封地平山志妙寺(今韓國平山)，申成勇封地高靈(今韓國高靈郡)。
該支申氏本貫以平山本貫、分衍貫。
二，早期王朝有一位名叫申英美杖志護長官，他後裔分成了殷風、全安、梨川、神川、谷城、朔寧、昌州、臣昌數個支系。
雖然朝鮮人和韓國人稱申氏有一百零三個分支，但實際上只有兩個，即上述平山和殷風兩個分支。
這兩位申氏族人祖先是魏晉時期開始遷徙到渤海國漢族申氏後裔。
他們是後契丹遼國滅亡後渤海國遺民，並屬於辰韓六個部落中任何一個。
高麗太祖王接收了渤海國遺民後，申氏族人王建領導原弓裔軍隊加入服役。
隨後，他們協助王建滅掉了新羅國，並建立了有四百餘年歷史朝鮮。
申姓作為第三個淵源，源於蒙古族，並進行了漢化改姓。
明嘉靖三年，永昌府軍民府廓金齒和永昌守禦兩千戶合併，並施甸和鳳溪兩個官司劃入其中，建立了保山縣。
其族人自己傳説，申璟是元順帝孛爾只斤·鏷貼睦爾胞叔，漢文，漢姓“曰”，“璟”漢名，時號“曰公”，為朝廷重臣，德高望重。
曰璟生了十八個兒子，叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡、文瑞、文憲、文義。
結果後來有奸臣誣告，説中部門有曰家人，有謀反之患。
公年邁在家靜享晚年，皇帝因為聽信讒言而下令他抄斬。
軍隊奉命前來襲擊公家，但帶隊領無法忍受這樣忍行，於是派人公報告了情況。
曰公地召回了他十八个儿子回家。
当家人们聚集一起时，突然听到追兵脚步声越来越近。
这时，老祖奶奶正在双刀剁饺子馅。
面对危急情况，曰公决定冒险，他拿起双刀冲向曰家大门，一刀砍下了门上“曰府”字。
这时，军队到达了曰家祠堂。
祖奶奶告訴軍隊這裏申家而不是曰家，帶隊領心知肚明，抬頭看了一下府額楣牌後，埋怨路探帶錯了地方，轉而率隊他走。
這樣曰家逃亡贏得了時間。
改寫後內容如下: 未來團聚中，一個家人飯鍋小心摔破了，分裂成了十八片。
能夠開始生活，這個家人決定改姓為”申”，並且各自離開家族去做官。
十八個兄弟帶著一片鍋片四處逃亡。
多年風雨歷練，家人終於回到了故鄉，但是只有十七片鍋片找到了，剩下一片卻不知。
説，這一片是曰家兒子，他向北逃到了內蒙古，年幼記憶，改了田氏。
這蒙古族“鍋片申”申氏一族和內蒙田氏來源。
第二，據史籍《清朝通志·氏族·蒙古八旗姓》記載蒙古族徹穆袞氏，稱 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金國時期女真山只昆部，姓氏，金國滅亡後裹脅入蒙古部族，並融合於蒙古族中，世居喀喇沁(今內蒙古赤峯喀喇沁旗)。
清朝中葉後，蒙古族、滿族徹穆袞氏多有冠上漢姓申氏、沈氏情況。
申姓源於傈僳族，起源於明朝時期雲南永昌軍民府同知申保。
申姓改姓過程涉及到漢化。
雲南保山地區歷史西南邊疆開發密切相關。
如今，保山市成為了怒江中游流域核心，這個地區不僅是人類起源地，是人類文明發源地之一。
古老年代，有一个叫做保山地方，有一群叫做“蒲”人居住那里。
他们这个地区生活繁衍，并且创造了一种文化，称为“塘子溝文化”。
殷商時期，土著居民納貢了一個稱為“僕人”商王朝國家。
戰國時期王姬喜六年（公元前370年），建立了一個奴隸制國家，稱為“哀牢國”。
秦朝時期，秦始皇則派遣官吏來管理這個地區。
到了西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)設韋縣，東漢明帝劉莊永平十二年(公元69年)設永昌郡，保山“永昌”由此，從此該地區成為中國國際通商大道“蜀身毒道”(西南絲綢之路)驛站，是西南絲綢之路中國境內後一段，歷史上有着商貿活動。
三國時期，保山地區成蜀漢益州一部分，並受到都督統治。
到了西晉時期，保山地區屬於寧州。
唐玄宗李隆基天寶二年（公元743年），唐朝政府保山地區建立了土城，至今已有一千二百餘年歷史。
而宋朝時期，大理國此設立了永昌府。
明朝時期，永昌三千户所在元朝時期成立，後來改為大理金齒元帥府。
隨後，它改名為永昌州和永昌府。
明太祖朱元璋洪武十五年(公元1382年)這個地方劃為永昌府和金齒衞。
當時，雲南地區設有府和衞，並並行不悖。
直隸都司是負責管理民政和軍事機構。
明朝洪武二十三年(1390年)，取消了府金齒軍民指揮使司。
明朝世宗朱厚熜嘉靖二年(1523年)，其改建為永昌軍民府。
④地區名，泛指遼河以東地區。
這個縣名字是因為城池地坐落太保山上而得來。
永昌軍民府是後來明、兩雲南府治中下屬政區多、地域範圍府地之一。
申保，是明朝時期雲南永昌軍民府(今雲南保山)傈僳族酋長，明世宗任命轉運鹽使司轉運使佐官，官職全稱“同知院”，簡稱“同知、運同”。
他們改土歸流運動中選擇了漢字單姓”申”作為他們姓氏，並以地名”太保山”來命名自己，稱為申保。
他們後代世代相承，繼續使用申氏作為他們姓氏。
申氏第五個淵源可以追溯到彝族，他們來自彝族阿牛氏部落，後來改姓申氏漢化。
彝族申氏，源出雲南涼山地區古老彝族阿牛氏部落。
大小涼山彝族家族中實行嚴格父系財產繼承制度，財產親子繼承，幼子享有優待，女子沒有財產繼承權。
基於父系繼承制度，衍生出了一種父子名制，兒子名字會加上父親名字，表明自己身份。
這是父系制度下一種文化現象。
這種父子名制擴大，形成了一個家族支譜系統，將父子系譜連接成一條鏈條。
彝族人通過它來嚴格區別家支，以及支與支之間輩分和娃子隸屬關係，從而鞏固自己勢力、地位和家支制度。
父子方法是，父名後一兩個音節兒子名字連綴。
“烏羅羅”是父親”曲木烏烏”最后一个字，而”羅羅”是他子名。
“羅羅布西”中”羅羅”是父名，”布西”是子名。
命名时，父名前会加上姓或家支名字。
举个例子，”阿侯魯木子”全名是”阿侯·吉哈·魯木子”。
我名字是魯木子，父親名叫吉哈，家族姓氏是阿侯。
彝族文化中，父子命名方式受到地區和家族喜好以及習俗影響，有著多種多樣形式。
例如甘洛地區，我們會孩子名字前面加上他家中排行。
我兒子名字是獨一無二。
兒子叫做「木衣拉達」，「木衣」代表著他個性，而「拉達」是他。
二兒子名字是「木乃曲布」，「木乃」代表著他是家中次子，而「曲布」是他。
兒子叫做「木牛什呷」，「木牛」代表著他是我們小孩，而「什呷」是他。
這些名字是思考和精心選擇，希望能展現出每個孩子性格和個人特點。
如果是女孩，本名前排行名換成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”。
彝族阿牛氏部落是一個古老部落，保留着原始母系氏族社會遺痕，“阿牛”是古老彝族姓氏之一，為核心原始姓氏。
改寫後內容如下：
如果是女孩，她前排行名字可以是「阿衣」、「阿呷」或者「阿牛」。
阿牛氏族部落是一個古老彝族部落，保留着母系氏族社會原始特徵，「阿牛」是古老彝族姓氏之一，是核心原始姓氏之一。
中華人民共和國成立之前，彝族阿牛氏部落存在於原始奴隸制社會環境中。
、兩五百餘年改土歸流運動中，彝族阿牛氏部族未改冠漢姓，到清末民國初期，才有少部分具有官身頭人開始冠以漢姓，其中有改冠漢字單姓申氏者，世代相傳。
不過，阿牛氏這個姓氏沿用至今，大多數彝族同胞堅持維繫着這個古老而原始姓氏。
申姓第六個淵源源於滿族，屬於漢化改姓氏。
滿族申佳氏，滿語Sengiya Hala，祖先原漢族，東漢末期遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，後演化遼東女真，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)，後多恢復漢姓申氏、沈氏。
Translation:
The Sengiya Hala clan of the Manchu people, originally of Han ethnicity, originated from the Eastern Han Dynasty. They were captured by the Xianbei and Wuhuan tribes in Liaodong during the late Eastern Han Dynasty and assimilated into the Xianbei culture. Later, they further evolved into the Liaodong Jurchens and settled in Wula (now located in the Huifa River mouth, La Fa River basin, and Shuangyang County in Yongji, Jilin). Many later restored their Han surnames, such as Shen and Chen.滿族申穆哩氏，滿語Senmuri Hala，世居朱舍裏，是族人姓氏。
申姓起源於其他少數民族，並漢化過程中改為申氏。
他們居住吉林臨江松花江上游塞朱倫河（即二道江流域）。
土家族、白族、京族、苗族、侗族和裕固族少數民族中，可以找到申氏族人分布。
他们来源主要可以追溯到唐、宋、元、和清朝时期，那时中央政府实施了羁糜政策和改土归流运动，导致一些人改姓申氏，并世代相传下去。
情況，待本書筆者進一步考證後，予以補充刊載。
魏郡：秦、漢之際劉邦置郡，治所鄴縣(今河北臨漳)，其時轄地跨今冀、魯、豫三省界。
五胡十六國時期，今天河南省北部內黃縣、臨漳縣、浚縣、河北省大名縣、魏縣、成安縣、山東省冠縣之間地區，是一片被劃分為相州魏郡地區。
延伸閱讀…
北周末年後，治所遷移到安陽。
隋朝時期，這片地區改為相州魏郡。
而唐朝時期，改為相州鄴郡（現在河南安陽），而魏郡名字變成了魏州。
琅琊郡：稱琅琊國、琅琊郡、琅玡郡。
春秋時期齊國有琅琊邑，今山東膠南縣琅琊台西北，有越王勾踐遷説。
秦朝統一六國後，境內設琅琊郡，並附置琅琊縣，治所均在琅琊(今夏河)郡境山東半島東南部。
西漢時期，東武(即今山東諸城)成為一個治理地區。
同時，西漢政府該地區建立了琅琊國、櫃縣和祝茲侯國治理機構。
這些地區下轄著五十一個縣，包括今天山東半島東南部海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、莒南、日照、五蓮、贛榆(即今江蘇贛榆)以及青島地區。
東漢朝時期琅琊國改治到開陽(今山東臨沂)。
晉朝時期改置為琅琊省。
北魏時期治即丘(今山東臨沂)。
隋朝時期又復置琅琊縣。
唐朝时期，裁廢领地划归到膠州和諸城地区。
现在这些地区包括山东省东南部諸城、临沂和膠南地。
唐朝乾元初年（公元758年），裁廢废除，改设了沂州琅琊郡。
魏晋时期开始，琅琊台和秦朝琅琊郡治不属于琅琊郡（国）。
中國江蘇南京地區，有一個名為琅琊郡地方。
然而，唐朝時期，這個地方廢。
另外，有一個地方叫做丹陽郡，它古代稱為潤州或丹楊郡。
丹陽郡地理範圍時期有所變動。
先秦時期，共有三個地方稱為丹陽，但主要指是位於今天江西南昌豫鄣郡。
漢朝時期實施郡縣制度後，許多地方命名丹陽郡或丹陽縣。
丹陽郡是西漢元狩二年(公元前121年)建立，原本是豫鄣郡改制。
郡治位於宛陵，現在是安徽省宣城市。
它下轄十七個縣，範圍涵蓋了今天安徽省長江以南、江蘇省大茅山，以及浙江省天目山脈以西和新安江支流武強溪地區。
三國時期，孫吳國移治到建康（今江蘇南京）後，其轄區縮小。
而到了南北朝後魏時期，東北河南省項城縣成立了丹陽郡。
隋朝統一南朝陳國後，廢丹陽郡，並延陵（今江蘇常州）和蔣州（今江蘇南京）設立了潤州作為治所。
唐朝時期移治到丹徒(今江蘇鎮江)。
北宋政和年間(公元1111～1118年)升為鎮江府。
另外，古代楚國都城原丹陽，即今湖北秭歸一帶，楚文王東遷湖北枝江，名其地丹陽。
秦朝时期，存在着一个叫做丹阳县地方，称为丹阳县，现在位于安徽省涂县一带。
到了唐朝时期，丹阳县并入了涂县。
从那时起到民国时期，如今丹阳只是一个县级城市，位于古城溧阳市旁边，靠近长江，现在隶属于江苏省镇江市。
遼東郡：中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地今遼寧省淩河東一帶地區；西晉時期改稱遼東國；十六國時期後燕國末期，其地歸入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所昌黎(今義縣)，其時轄地今遼寧省西部淩河中下游一帶；三國時期曹魏改為昌黎郡。
明朝洪武四年(公元1371年)，設立了定遼衞，治所位於遼寧遼陽。
洪武八年(公元1375年)，其改為遼東都司，轄地範圍包括了今遼寧省大部分地區。
然而，明朝正統後期，於兀良哈諸族南移，遼河套地區(即遼河中游兩岸地)失去了控制。
從明朝天啓元年(公元1621年)到崇禎十五年(公元1642年)，整個地區後金(清朝前身)所統治。
③軍鎮名，明朝“九邊”之一，於遼東都司轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)後冬季移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。
④地區名，泛指遼河以東地區。
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琅琊堂：望立堂，稱膠南堂、藏馬堂。
魏郡堂：望立堂，稱鄴邑堂、安陽堂、臨漳堂。
遼東堂：望立堂，稱扶余堂、襄平堂、遼陽堂、凌東堂。
丹陽堂：望立堂，稱潤州堂、丹楊堂、宛陵堂、丹徒堂、鎮江堂。
改寫後內容：
琅琊堂：”望立堂”名，稱為膠南堂和藏馬堂。
魏郡堂：”望立堂”名，稱為鄴邑堂、安陽堂和臨漳堂。
遼東堂：”望立堂”名，稱為扶余堂、襄平堂、遼陽堂和凌東堂。
丹陽堂：”望立堂”名，稱為潤州堂、丹楊堂、宛陵堂、丹徒堂和鎮江堂。
魯詩堂是漢朝時期博士申公。
漢文帝統治時期，他撰寫了一本名《詩傳》書籍，尊稱「魯詩」。
他因其學識卓越，封大中大夫。
堂是春秋時期人物，他父親是左司馬申鳴。
當時，白公勝背叛了國家，並抓住申鳴父親，以此來威脅申鳴。
申鳴回答說：“我父親是王臣兒子，現在是忠臣，怎麼能做背叛國家人呢？”不顧父親安危，申鳴白公勝展開了激戰，其擊敗。
楚王申鳴英勇表現給予了獎勵，申鳴説道：“我作為一個國家僕人，接受了國家俸祿，面國家危難，如果我選擇逃避，那是一個忠臣。
現在國家困境終於解除，但我父親我而喪命，如果我繼續生存下去，那是一個孝子。
”説完這番話，他拔出劍自刎。
申鳴是一個兩其美的人。
他姓氏北京、河北尚義、山東平邑和東平、內蒙古烏海、湖北監利和利川、湖南芷江、廣西田林、雲南隴川和河口，以及四川合江地區都有分佈。
這個姓氏漢族、鮮族、蒙古族、彝族、土家族和仡佬族多個民族中存在。
《鄭通志·氏族》收載。
其源不一：1、《中國古今姓氏辭典》引《史記·三皇紀》雲：“神農氏後有申呂，封於申，其裔國為氏。
”鄭樵則雲：“伯爵，姜姓。
炎帝四嶽後封於申，號申伯。
周宣王元舅。
今信陽軍乃唐申州，即其國。
子孫國氏。
”此以國為氏，系出姜姓。
2、鄭樵注：“(姜姓申國)後楚之邑，申公居，申氏，是邑氏。
”3、彝族申姓，“獨普”(漢意獨氏族)改。
見《中國人姓名·彝族》。
申佳氏是清代滿族姓氏改變，這一點可以《滿族姓氏錄》中找到。
春秋時期，楚國有一個叫申鳴人；戰國時期，韓國有一個叫申不害人；漢代有一位叫申朔人，他是九真都尉；五代時期有一個叫申人，他擅長吹奏笛子；明代有一位叫申相人，他來長治，是一位醫學家。
申姓读音只有一个音shēn。
起名字时要注意读音，避免申姓和名字中发音或相似声母韵母放在一起，这样读起来会拗口，例如：南蘭倪、孫存春。
改寫後內容如上所示。
改寫後內容如下：
2、姓氏中「申」字只有5畫，筆劃，適合用於取漢字複雜度名字。
3、姓氏「申」字屬五行屬於金，因此姓氏「申」字吉凶寓意是吉祥。
申姓寶寶取名字時，應該謀求寓意正面名字，這樣孩子成長過程中會朝著這個方向發展。
宝宝起名字时，可以结合孩子生辰八字，这样名字符合五行数理。
如果需要免费生辰八字起名服务，可以参考“生辰八字起名”。
总的来说，起名基本原则是：读起来好听，写起来写，具有意境和寓意，并符合五行数理。
申姓男孩名字和女孩名字有區，下面列出申姓男孩聽名字大全和申姓女孩聽名字大全(點擊名字鏈接可以查詢該名字得分)：1、申黨(SHEN DANG)，字子續，春秋戰國魯國人。
春秋末期孔子弟子。
申黨畫像台北故宮博物院藏。
申黨杭州石刻像南宋紹興二十六年（1156）十二月刻，李龍繪，宋高宗趙構正書贊，為《宣聖及七十二聖賢像》之一。
2、申棖(SHEN CHENG)，字周，春秋戰國魯國人。
孔子春秋末期有一位弟子，他叫申棖。
孔子認為申棖可能過頭，不夠稱得上是。
現在可以台北故宮博物院看到申棖畫像。
申棖杭州石刻像是南宋紹興二十六年（1156）十二月刻成，李龍繪製。
宋高宗趙構書寫了贊辭，這座石刻是《宣聖及七十二聖賢像》中一個。
申棖立像來於呂維祺編著《聖賢像贊》崇禎刻本。
申乾（SHEN QIAN），1490—1563年出生，字易卿，號東城，是明代南直隸長洲（今江蘇蘇州）人。
4、申時行(SHEN SHIXING)，1535—1614，字汝默，號瑤泉，晚號休林居士，明代南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。
明代大臣。
嘉靖四十一年進士第一，狀元。
申時行是一位擔任多個職位官員。
他石刻像刻1827年（清道光七年）蘇州，孔繼堯繪製，石上刻有玉書贊詞，譚松坡負責雕刻。
這個石刻像是《滄浪亭五百名賢像》中一個。
申時行半身像取自清代顧沅輯，道光九年刻本《吳郡名賢圖傳贊》，孔繼堯繪。
申時行像取自清道光間修《江蘇姑蘇申氏世譜》。