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巴比倫黃道十二宮是地球公轉一週（一年）期間，觀測太陽背後恆星的分佈（星座）。
每個宮代表著十二個月中某一個月份。
公元前4世紀傳入古希臘後，這個概念稱為「黃道帶」，意指一個小動物圈圍繞區域。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相配情況，並於佔卜和追捕盜賊。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日稱為虞吏，代表虎；稱為路君，代表狼；稱為令，代表老狸。
卯日稱為丈人，代表兔子；稱為東王父，代表麋鹿；稱為西王母，代表鹿。
登山涉水時，人們使用了一種叫做「干支紀日」方法，將動物和每一天相匹配。
同時，他們施行了一種叫做「劾鬼禁法術」儀式，這些鬼神實際上是動物形態存在，但只要知道它們名字，它們無法人們造成。
巴比倫黃道十二宮動物之外，還存在著其他人形圖像，如雙子座、室女座和半人馬座。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
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現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦時代文獻中，像是《詩經》和《左傳》中，提到了馬、牛、龍、蛇、午、醜、辰、巳四個地支和動物相配應。
然而，關於十二生肖民間傳說，雖然先秦時代受到上層文人重視，但並沒有記載下來有關十二種動物十二地支相配情況。
突厥興起以來，他們勢力迅速擴展歐亞東陸大部分地區，包括西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部，一些東歐大草原上突厥語部落。
有關十二生肖紀錄可以甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地《日書》中找到，其中有兩種記載，甲和乙兩種。
改寫後內容如下：睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本內容形成於前278年左右。
放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相差，但前者抄寫年代後者晚。
這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代前3世紀。
湖北隨州市孔家坡墓出土了一本名《日書》文獻，記錄了十二生肖資訊。
這本文獻下葬年代是公元前142年左右。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
十二生肖起源有多种说法，但尚无定论和共识。
《日书》中有一篇名为《十二支死咎》篇章，其中描述了十二地支占卜词语配合使用。
十二生肖形成和来源，存在很多争议和观点。
十二生肖起源有三种主张。
民间传说，十二生肖来源是玉皇大帝举办一场动物赛跑竞赛。
比赛结束时，前十二名到达动物被选为生肖代表。
故事中主要情節涉及到三种动物：猫、老鼠和牛。
传说中，猫和老鼠一起跑步，他们请求牛帮助他们过河。
然而，途中，老鼠心生恶意，将猫推入水中，然后全力冲刺，赢得了比赛冠军。
之后，其他动物顺序是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
从那以后，猫和老鼠心怀，每次见到老鼠会追杀一番。
另一种说法是佛陀指定了十二种动物来守卫通天路，每一种动物轮流担任一年。
菩萨发布帖子邀请选中动物前来，并顺序排列猫、老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。
但是猫作为首领逃走了，于是老鼠成了第一位，然后一只猪跑来排后面。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
古代，人們什麼使用這些名稱，以及它們含義是什麼，學界此有觀點。
近年來，聶鴻音和黃振華提出了一個解釋，認為“歲陰”來於藏緬語中十二生肖，而“歲陽”來於藏緬語中五行。
兩者古代藏緬語中有音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
改寫後：
楚帛書年代可以追溯到公元前300年之前。
雖然楚帛書和秦簡《日書》提到了十二生肖，但它們出土文獻年代公元前3世紀。
孔慶典認為楚帛書中十二月名稱可能是藏緬語版本十二生肖。
孔慶典相信十二生肖起源於先秦時期某個藏緬語系民族，隨後傳播到中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用這十二星宮星座來算命。
這些星座傳入中國後，中國本土道教所吸收，並中國傳統曆法中十二地支結合。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前可見實物只有商朝甲骨文。
**改寫後內容：**
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用這十二星宮星座來算命。
這些星座傳入中國後，中國本土道教所吸收，並中國傳統曆法中十二地支結合。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前可見實物只有商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真，正朔所不及，其民不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一一歲。
他們勢力範圍涵蓋了領土，當地文化和政治產生了影響。
突厥人興起不僅改變了這些地區政治格局，促進了民族之間文化交流和交融。
他們崛起標誌著歐亞東陸地區歷史時期，成為了這一地區主要力量之一。
這個於理解12週期循環曆法，與唐朝、東北平原渤海、新羅和日本使用60週期循環干支紀年法相比，屬於中國曆法體系。
生活叶尼塞河下游地区，黠戛斯人使用了一种名为回鹘十二生肖纪年法历法。
这个纪年法后来突厥、蒙古和哈萨克族历法产生了影响。
匈牙利学者Rona-Tas (1999) 研究，匈牙利语中”龙”一词是中世纪早期匈牙利人采用突厥十二生肖纪年法时引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
《布穀碑》是一块早期蒙古高原突厥王子石碑，它有两个语言翻译版本，是粟特文和梵文。
这块石碑年代可以追溯到突厥分裂之前，是已知突厥碑文之一。
有一些學者推測，8世紀古突厥文可能是粟特文演變而來。
然而，有一些學者（如Ishjatms，1996年）認為，突厥文實際上是漢字一個衍生版本。
蒙古人民共和國在色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中，出土了一些類似陶文匈奴字符遺物。
突厥紀年法史料中，記錄了6世紀到10世紀之間生肖紀年的分佈情況。
一些紀年碑銘包括了葛勒可汗於8世紀所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
跳脫傳統生肖紀年系統，理論提出了60個紀年週期。
這種組合方式結合了少數民族文化特色，將天干、五行和生肖結合，使得這個系統易於理解。
這種組合方式10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中得到了主要應用。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史紀錄，可以得知7世紀中葉，唐朝西州地區開始使用曆書。
然而，840年回鶻汗國滅亡後，一些回鶻人西遷至該地，並開始進一步改造生肖法，其納入60循環週期納音生肖法中。
以下是改寫後內容：
14世紀高昌回鶻人的曆書中，他們使用了「五行山嶽土」和「五行礦中金」這兩個詞語來表示五行納音。
以下是法國學者Bazin（1991年）提出五行（納音）生肖應方案列表。
改寫後內容如下：
7世紀以前古老時代，吐蕃人使用一種古老曆法。
雖然缺乏確鑿考證，但有文獻記載顯示，最初吐蕃人使用了十二生肖來紀年。
後來，他們十二生肖和五行結合在一起，並引入了陰陽和十數概念，替代傳統十天干。
同時，十二生肖代表了十二地支，這構成了一個60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
彝泰七年和长庆元年是长安会盟日期。
彝泰七年是吐蕃唯一年号，用于中原建立外交关系时临时称谓，旨在强调吐蕃地位。
而”陰鐵（金）牛年冬十月十日”是双方接受纪年方式。
改寫後內容：821年是辛丑年，稱牛年，漢蕃牛年同樣指是這一年。
「陽水虎年」和「陰水兔年」代表著壬寅年和癸卯年。
During the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in Dunhuang’s Mogao Caves that mentioned the dates “Yang Water Rat Year” (832 AD) and “Yang Wood Tiger Year” (834 AD). These inscriptions documented the completion and consecration of Cave 365, and were translated into English by American scholar W. South Coblin.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
吐蕃紀年方法並不廣人知，而言，人們熟悉使用十二生肖來紀錄時間。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記載了650年763年間事件，使用了十二生肖紀年方式。
出土民間購買契約文書，可以確定9世紀時，吐蕃王朝無論是官方還是民間使用生肖紀年法。
延伸閱讀…
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
我國傳統十二生肖，稱十二屬相，是一種時間循環系統，農曆年份應。
每個生肖代表一個動物，每隔十二年複一次。
飛俠利用Ai工具設計了十二屬相。
一組是剪紙風格，一組是素描線條風格。
看看您能喜歡哪些？ 十二生肖源於何時，今於考。
長期以來，人《論衡》視為記載十二生肖文獻。
《論衡》是東漢唯物主義思想家王充名著。
《論衡·物勢》載：“寅，木，其禽，虎。
戌，土，其禽，犬。
……午，馬。
子，鼠刀。
酉，雞。
卯，兔。
……亥，豕。
，羊。
醜，牛。
……巳，蛇。
申，猴。
”以上引文，只有十一種生肖，缺者龍。
該書《言毒篇》説：“辰龍，巳蛇，辰、巳位東南。
這樣，十二生肖了，十二地支與十二生肖配屬如此，且現今。
改寫後內容如下：
《周禮·春官·馮相氏》所述，負責時間管理官員要十二歲、十二月、十二辰、十日和二十八星位來安排活動，並且能夠和記錄這些事件順序，確保天位安排相符。
同時，時間分為十二個部分，每個部分為十二年，每年有十二個月，每天有十二個時辰。
《國語·晉語四》中提到：“黃帝子孫共有二十五個宗族，其中有十四個人得到了姓氏，形成了十二個姓氏。
”而關於天子妻妾，有一種說法是有“十二女”，《後漢書·荀爽傳》中有這樣記載：“因此，天子娶了十二位妻子，這是天數象徵；而諸侯以下人則各有不同數量，他們地位而定。
”” 近年,神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個講述干支來歷故事：“開天闢地初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，肉包裏有十個男子，肉包裏有十二個女子。
改寫後內容如下：人們說：“這是一個革命性神話，講述了一位能治理天地神祇。
他們給予了這些神祇名字，並使他們成為夫妻，代表著陰陽道。
男性稱為天，女性稱為地。
”這個創世神話故事講述了干支起源，介紹了玄黃神和女媧神，講述了乾坤陰陽概念，將干支起源追溯到了很早以前。
天乾地刊，古代歷來天主、地。
十天干叫十母，應十二地支稱十二子。
漢代蔡邕《月令章句》：“橈採五行情，佔鬥綱建，於是始作甲乙名日，謂幹；作子名月，謂支。
干支相配，成六旬。
”橈是黃帝時代大臣，這裏配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二公倍數。
幹支順序相配合，甲子乙丑……排至癸亥為第六十對，幹、支均用最末一位，排便是甲子開始，這一循環稱為一個甲子。
每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖起源天文学有关。
古代，人们观察到寒暑交替循环，从而形成了十二生肖概念。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真，正朔所不及，其民不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一一歲。
延伸閱讀…
”宋代孟珙《蒙韃備錄》記：“其每草一歲，有人問其歲，曰幾草矣。
”年天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲，發現十二次月圓一歲，這一發現，是初期曆法精度成果之一，“十二”視為傳達天意“天大數”。
天干需地支伴，日月，天地，“十二”屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。
天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物屬相？ 時間向前走，春節臨。
生肖紀年的説法，2020年應該是農曆鼠年。
，出生年份來算，我們有一個“屬相”。
那麼，十二生肖是怎麼來？什麼看上去很不起眼老鼠會排在首位呢？ 十二生肖，叫“屬相”，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
它們歷史，先秦時期，典籍中就出現了相關記載。
1975年12月，湖北雲夢睡虎地發掘出兩批秦代竹簡：其中，《日書》裏有關“盜者”內容十二生肖接近，如“子，鼠，盜者鋭口，；醜，牛，盜者鼻長頸……” 到了漢代，十二生肖基本定型。
東漢時期，王充寫了一部《論衡》，其中提到：“寅，木，其禽虎……亥，水，其禽豕……”寫明瞭十二生肖和對應十二地支屬性。
時間流逝，有關十二生肖説法斷完善，人們接受並流傳。
比如，南朝時，沈炯寫過一首《十二屬》，詩中寫道：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月窗開。
龍隰青翠，蛇柳徘徊。
馬蘭摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞蹠引清杯。
狗其懷物外，豬官。
” 有關生肖掌故，人們總能聊上幾句，但它們由來論。
説，生肖文化起源於古代圖騰崇拜。
這種文化具有象徵意義。
古代部落社會中，每個部落崇拜著動物，例如牛農耕社會中具有象徵意義。
傳說，神農氏炎帝描繪“牛頭人身”，因此牛成為了炎帝後裔圖騰。
另外，有一種觀點認為，十二生肖起源可以追溯到動物崇拜。
原始社會中，人類生產力和豬、牛、羊牲畜以及農事活動密切相關。
此外，動物如虎、蛇可能人類安全構成威脅，這使人們感到恐懼。
種種原因導致了生肖形成。
除此之外，有學者提出一種觀點：十二生肖既動物有關，有“天文學”背景，與古人對星象聯想有關係。
午馬、辰龍、寅虎，這些星座形象有關係。
，有“十二生肖是外來”説法，但得到認可。
十二生肖是一套紀年符號體系，雖然看起來不起眼，而且有些人覺得老鼠受歡迎。
那麼，什麼老鼠能名列榜首呢？中國古代學者十二時辰角度出了解釋。
天地一片時，鼠類時夜半時出來活動，將天地咬出一道縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠；開天闢地後，人們要種田生，牛那時是耕田主力，所以應牛。
子為何屬於鼠？答曰：天生子時，不耗其元氣開。
鼠，是一種耗損生物。
因此深夜，鼠類活動時候，所以子屬於鼠。
地開闢初，牛開始生育大地萬物，所以屬於牛。
人出生於寅時，既有生有殺。
改寫後內容如下：
殺人者，猛獸，令人畏懼。
令人莫過於虎，因此虎屬於寅。
卯是指日出時候。
日本地理位置離太陰玉兔，因此卯屬於兔。
辰是指三月卦象，代表著眾多龍雨季中行動。
因此辰屬於龍。
巳是指四月卦象，這個時候草木，而蛇是巳時爬行，因此巳屬於蛇。
午者，陽極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類，故午屬馬。
羊齧時草而茁，屬羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂，譬之氣數，狂作橫行，故申屬猴。
酉者，月出之時，月本，而中含太陽金雞精，故酉屬雞。
午是陽氣達到極點而陰氣初生時刻。
馬是一種動物，它接地氣，屬於陰性。
因此，午屬於馬。
羊吃草時候會成長，所以屬於羊。
申時，太陽落山了，猿猴開始啼叫，伸展雙臂，像是行動，所以申屬於猴子。
酉時，月亮升起，月亮中含有太陽金雞，所以酉屬於雞。
亥中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
” 另一種説法，十二生肖選用排列，是動物每天活動時間確定。
我國漢代開始，採用十二地支記錄一天十二個時辰，每個時辰相當於兩個時，夜晚十一時到凌晨是子時，此時老鼠活躍。
凌晨到三時，是時，牛正在反芻。
三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，。
五時到七時，卯時，這時太陽升起，月亮掛天上，此時玉兔搗藥正忙。
上午七時到九時，辰時，這神龍行雨時光。
九時到十一時，巳時，蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午，陽氣，午時，天馬行空時候。
下午到三時，是未時，羊這時吃草，會得。
下午三時到五時，申時，這時猴子活躍起來。
五時到七時，酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。
晚上七時到九時，戌時，狗開始守夜。
晚上九時到十一時，亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。