中秋節，我國傳統文化節日，提到中秋節離開月亮，而中秋節期間和月亮相關習俗有很多，比如有拜月、賞月、追月。
拜月：指是古人對“月神”一種崇拜活動，通過祭拜，祈求福佑。
改寫後內容：中秋節習俗中有一項是賞月，這個習俗可以追溯到唐代。
中秋節當天，人們會室外坐下，仰望著月亮，同時品味著美酒，並且分享。
這樣場景啟發了許多詩人，他們創作了許多關於中秋賞月詩詞。
而追月是指中秋節第二天晚上，八月十六晚上，人們繼續賞月活動，這種行為稱為追月。
某些地區，有一種習俗叫做“躲月”，顧名思義躲避中秋節。
你可能會，什麼要躲避中秋節呢？這是怎麼回事呢？那麼，哪些人需要躲起來？該如何躲呢？本文將通過民俗角度來解答這些問題，讓我們一起來看看吧。
幫手瞭解，躲月習俗並沒有範圍流傳，只是在部分地區有這樣做法。
朋友可能聽過“躲春”，命理學中稱“躲太歲”，指是立春當天，一些犯太歲生肖，建議外出，以此來躲避運，這是“躲春”意義。
“躲春”以外，一些地方还有“躲秋”习俗，意指立秋这一天，一些属太岁生肖外出。
原因和“躲春”相似，是避开运势。
而“躲月”说法类似于“躲春”和“躲秋”，是指这一年属太岁生肖晚上应出去赏月。
然而，古代嚴格，”躲春”習俗是大多數人接受，而”躲秋”和”躲月”習俗缺乏實質性論證，存在於少數地區，可能只是和”躲春”相關聯，後來人們定義習俗。
如前所述，”躲月”生肖是指當年犯太歲生肖。
每年有一位神明掌管人間事务。
如果一个人八字这一年神明属相相冲，会称为”犯太岁”。
因此，每一年”犯太岁”生肖不相同。
今年（2023年）是兔年，中秋節在9月29日。
傳統曆法，今年兔年太歲屬是鼠，刑太歲屬是雞，衝歲屬是馬，而害歲屬是龍。
五種生肖（屬相）包括兔、鼠、雞、馬、龍今年要注意中秋節八月十五躲避。
躲月說法並不是指月亮遮住，因為月亮是無法遮住。
民俗說法，這個生肖年八月十五晚上，人們應該避免外出賞月。
一些危險地方，如山区、河边、湖边，存在着潜在风险。
每年农历八月十五日，是我国传统中秋佳节。
这一天处于秋季中期，因此称为中秋节。
中秋节是我国春节之后第二个传统节日。
中國農曆裡，一年分為四季，每季分為孟、仲、季三個部分，因而中秋稱仲秋。
八月十五是一個月份，因為這時月亮。
這個月稱為月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節。
這是一個全國各個民族中流傳傳統文化節日。
此夜，人們仰望天空如玉如盤朗朗明月，會期盼家人團聚。
他鄉遊子，藉此寄託自己故鄉和親人思念情。
另外有一點，那干支記年法，2023年天干是癸，而地支卯，因此農曆2023年是癸卯年。
改寫後內容：今晚月亮靠近地球，照亮了整個夜空。
因此，人們古代開始有了賞月習俗。
而於回娘家媳婦，這一天回到丈夫家裡，象徵著和意義。
某些地方，中秋節設定八月十六日，例如寧波、台州和舟山。
這種安排源自國珍佔温、台、明三州時候，防範元朝官兵和朱元田襲擊而做出了”正月十四訂為元宵、八月十六訂為中秋”改變。
香港，中秋節結束後，人們要狂歡一次，這個活動稱為”追月”。
“中秋”這個詞見於《周禮》一書，但成為全國性節日是唐代。
古代中國人有著秋天夜晚祭拜月神習俗。
到了周代，每逢中秋夜要舉行迎寒和祭月。
設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄祭品，其中月餅和西瓜是不能。
西瓜要切成蓮花狀。
月下，將月亮神像放在月亮那個方向，紅燭燃，全家人拜祭月亮，然後家主婦切開月餅。
切人算全家共有多少人，在家，外地，要算一起，不能不能切少，大小要。
八月十五是哪個生肖？如果是2014年，那是農曆甲午年，屬於馬年。
生於1954年或2014年人，命屬於五行中的沙中金，稱為雲中馬。
人和氣，喜好春風，交朋結友，利官，遇兇不為兇，可逢凶化吉，骨肉靠，女人口能言，多出風頭。
八月十五，是什麼生肖？ 中秋節，稱仲秋節，是中國傳統節日之一。
農曆八月十五這一天，人們會慶祝中秋節，享受賞月和品嚐美味月餅，同時是家人團聚時刻，感受到。
然而，民間傳說，有五個生肖這個日子裡需要小心，稱為“躲月”生肖。
這五個生肖整個一年中需要留意避免受到太歲影響。
那麼，是哪五個生肖需要中秋節躲月，以及怎麼躲呢？讓我們一起探討這些傳統習俗。
中秋節，稱仲秋節，公曆九月或十月份，落農曆八月十五。
這一天，是秋天中期，月圓夜。
因此，中秋節譽“月夕”。
這個節日源於古代中國農耕文化，是一個感恩、團聚家庭日子。
1. 賞月：無論城市還是鄉村，人們會這一天賞月。
圓月代表團圓和。
賞月活動晚上進行，家人和朋友會一起户外觀賞圓月，或者月下暢談家常。
2. 中秋節一個習俗是品嚐月餅。
月餅是一種圓形點心，內部有各種口味餡料，如豆沙、蓮蓉和五仁。
人們會互贈月餅，分享美食，表達情誼。
3. 中秋節核心價值於家庭團聚。
這是一個讓家庭成員團聚時刻。
大家會一起享用美食，度過這個節日。
家人回到父母身边，享受晚餐温馨时光，是一种传统方式。
中国，中秋节这一天，有五个生肖认为需要小心，他们称为“躲月”生肖。
类似于“躲春”，这指是五个属相人要小心“犯太岁”。
而2023年“犯太歲”五個屬相為：兔、鼠、雞、馬、龍。
要躲月生肖中秋節需要採取一些預防措施，避免影響。
躲月中秋節月圓夜要小心一些，比如爬山、去湖邊地方賞月，酗酒，歸。
雖然這些傳統可能有些看起來迷信，但一些人，遵循這些規則可以他們帶來一種安心感，同時是一種傳統體現。
中秋節不僅是觀賞月亮和躲避月亮節日，美食是其中不可或缺一部分。
以下是一些傳統中秋節美食及其食譜做法：五仁月餅是一種受歡迎月餅，內含五種堅果和瓜子。
製作五仁月餅需食材包括花生、核桃、杏仁、瓜子和蓮子。
這些堅果研磨成粉末，加入糖和植物油，攪拌後，包入月餅皮，烘烤。
1.盆內加入麪粉。
酵母水和麪，麪粉攪拌成面絮後，加入玉米油，揉成麪糰，發酵兩倍。
2.花生米、核桃仁、杏仁，炒香切碎。
加上瓜子和蓮子，加入白糖，攪拌成餡料。
分成小份，團圓備。
3.麪糰分成小份，擀皮，放入一個餡料求包起來，放進模具內，壓成月餅。
烤箱提前預熱後，放入月餅，表面刷蛋黃液，調180度，烤25分鐘，。
清蒸魚是中秋節一道具有意義菜餚，象徵着吉祥和財富。
今年傳統節日，農曆八月十五中秋節即到來。
說中秋節起源於古代人們”月神”崇拜，是一種祭祀活動。
早期祭月節是傳統習俗“秋分祭月”一部分。
這個傳統習俗起源於24節氣中“秋分”節氣。
原本，秋分節氣是太陽運行時間來確定，但於當天會有一輪月亮出現，所以人們開始祭月活動秋分節氣聯繫一起。
隨著時間推移，這個傳統習俗日期訂為農曆八月十五日，即秋分節氣後某一天。
這樣調整使得祭月節符合人們實際需要和節日氛圍。
北宋时期，这个习俗正式确立，并且过去相比，中秋节祭月活动演变成了赏月和颂月习俗。
明清时期，中秋节成为了我国民间传统节日，无论是官方还是民间非常重视。
今年中秋節即到來，但有人說2023年中秋節往年有些，有五位人要”躲月”，這是什麼意思呢？是哪五個人要躲月呢？今年是兔送財年，中秋節後秋分，這使得今年中秋節有些，原因於今年年份。
2023年称为雙春年，因为这一年有两个立春，一个年初，另一个年尾。
这是因为農曆2023年有13个月份，其中包含一个闰二月，所以整年共有25个节气。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
而卯對應十二生肖兔子，同時癸五行中應是“水”，所以癸卯年叫做“水兔年”。
但是，傳統五行元素中，金、木、水、火、土各自應著顏色。
金元素代表著白色，而水元素象徵著黑色。
因此，這個特點，我們2023年稱為「兔年」。
而且過去傳說，人們水兔視為招財象徵，所以有人2023年稱為「兔送財年」。
今年中秋節有个特别之处，原因是它秋分节气之后。
因此，我们称之为“晚中秋”。
民间传说，“中秋秋分后，年景乐无忧”，意味着年景会顺利，风调雨顺，粮食丰收。
古人觀點，他們相信年份會屬相人運勢產生影響。
今年年份有一些。
因此，中秋節期間，一些生肖人要選擇”躲月”，避開運氣，避免糾紛，並迎來運。
很多年人現在知道躲歲是什麼意思，而且許多人聽說過「躲春」這個詞，指是立春這天，有些屬相人要「躲太歲」，人稱「犯太歲」。
避免與他人發生糾紛或矛盾，有些人選擇待家中，外出，這種行為稱為「躲春」。
古代，不僅有躲春，有躲秋習俗，立秋這一天，人們會選擇留在家中，避免與他人發生摩擦。
地，中秋節當天，有些人會選擇「躲月」，避免與人群一起慶祝。
改寫後內容如下：立春是一個新年開始節日，而躲春這個習俗眾人中聞名遐邇。
然而，後兩個習俗只在某些地區有人遵循。
巴比倫黃道十二宮，指是地球圍繞太陽公轉一圈（一年）期間，觀察地球上太陽背後恆星位置（星座），每個宮代表一年中某個月份。
這個觀念在公元前4世紀傳入古希臘後，稱為zōdiakos kuklos，意思是「黃道帶」（直譯「動物圈」），zōdiakos意指小動物。
每一個地支應該應一個生肖。
我們使用太歲和干支紀年方式，每一個生肖代表著某一個十二歲年份。
像東漢《太平經》中所說：「寅和申年份……寅代表著文學，是木有關地方，山林之中猛獸不可覷。
“但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
登山涉水時候，我們使用了一種禁法術，將干支紀日和各種動物結合。
這些動物鬼神形態是變化而來，如果我們知道它們名字，它們無法我們造成。
巴比倫黃道十二宮動物之外，我們有雙子座、室女座和半人馬人形圖像。
學者們普遍認為，十二生肖組成、排列順序和運用方式存在著源頭。
現行十二生肖動物形成於東漢時期，而戰國時期有了相關組合。
先秦時期文獻，像是《詩經》和《左傳》，記載了馬、牛、龍、蛇、午、醜、辰、巳四個地支相配應。
然而，關於十二生肖民間使用，這些紀錄並沒有十二種動物和十二地支配對關係記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
請問您需要改寫文章是以下內容嗎？
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
改寫後內容：
有兩種版本《日書》，是睡虎地甲和乙。
這兩種版本寫成時間公元前250年246年之間，它們內容形成時間公元前278年左右。
相比之下，放馬灘版本《日書》和睡虎地版本有所不同。
睡虎地版本甲本內容乙本，但兩者抄寫時間晚於放馬灘版本。
這兩種秦隸系統《日書》版本內容和編寫時間公元前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
古代人為何選擇這些名稱以及它們含義，學界意見一。
近年來，聶鴻音和黃振華提出了一種解釋，認為「歲陰」源自藏緬語中十二生肖，而「歲陽」來自藏緬語中五行，兩者古藏緬語中具有相似發音。
改寫後內容如下：孔慶典前人聶鴻音和黃振華1999年和2007年研究基礎上，我們進一步研究了《月忌》和《爾雅·釋天》這兩本楚帛書中記載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱。
我們了現代藏緬語系（例如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），還包括蒙古語和日語20世紀現代語言語音，從而推論出歲和月名稱可能與十二生肖有關。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
延伸閱讀…
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
黠戛斯采用过回鶻十二生肖纪年法，这一纪年法后来突厥、蒙古和哈萨克族历法产生了影响。
匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出，匈牙利語中，「龍」一詞是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
《布穀碑》是一塊古老石碑，屬於早期蒙古高原突厥王子所留下遺物。
這塊石碑上刻有粟特文和梵文兩個版本，是已知突厥碑文之一。
它年代可以追溯到突厥分裂之前時期。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
突厥紀年法史料顯示，6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻。
其中一些紀年碑銘包括葛勒可汗於8世紀所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》，以及牟羽可汗所立《台斯碑》。
十二生肖紀年法起源於10世紀初突厥人，他們引入了五行生肖法。
這種方法將生肖與五行結合，形成了一種輔助分類詞組合。
這種五行＋生肖組合可以用來進行干支紀年轉換。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配見於《日書》和《銀雀山漢簡》，推測其起源可能前2世紀左右。
五行納音經歷了歷史演變，替代了原本角、微、宮、商、羽五音並加以細化。
儘管五行納音內容有所改變，但其60甲子五行屬性劃分保持著。
吐魯番阿斯塔那墓出土紀錄顯示，7世紀中葉開始，唐朝西州地區開始使用曆書。
後來840年回鶻汗國滅亡後，一些回鶻人西遷至該地，並開始生肖法進行改革，其納入60循環週期納音生肖法中。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
吐蕃史前曆法中，文獻記載，最初只有使用十二生肖作為紀年方式。
後來，吐蕃人十二生肖與五行結合，並引入了陰陽十數概念，用以取代原本十天干。
同時，十二生肖代表著十二地支，這樣形成了一個60年循環週期。
以下是改寫後內容：
有文獻記載曆曆書包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》以及《算六十》典籍。
這些典籍於704年吐蕃發現，有人認為它們可能源自突厥或中原這兩個地區。
《算六十》一書記載了五行和生肖組合，與突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，中國農曆一個年份。
陽水虎年和陰水兔年指壬寅年和癸卯年。
In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in Dunhuang Mogao Caves that indicated the dates “Yangshui Year of the Rat” (832 AD) and “Yangmu Year of the Tiger” (834 AD). These inscriptions documented the completion of temple construction and the consecration ceremony in Cave 365. The translations of these inscriptions were done by the American scholar W. South Coblin.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
大英博物館斯坦因藏品32號中有觀音畫像附有題記。
該題記吐蕃文記載，日期為「龍年」，應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。
吐蕃文日期使用了西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
改寫後內容:
農曆和八字命理起始點。
農曆起始點是正月初一，因為農曆曆法一年第一天設定正月初一。
而八字命理起始點是立春，因為八字命理使用是十二個節氣來劃分一年月份，所以一年第一個節氣是立春。
巴比倫黃道十二宮是地球繞著太陽公轉一年時觀測到星座，每個宮代表著一個月份。
這個概念公元前4世紀傳入古典希臘後稱為zōdiakos kuklos，意指”黃道帶”或”小動物圈”，因為它們動物相關聯。
十二生肖應該應到十二地支。
太歲和干支紀年制度，每一個生肖代表著十二年中某一年。
例如，東漢時期《太平經》中有一段描述：“寅、申這兩個年份……寅屬於木，代表著山林和獸類，是不可覷。
”但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下”，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相配情況，並且於佔卜和追捕盜賊。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日，有自稱虞吏人稱為虎，稱路君人稱為狼，稱令人稱為老狸。
卯日稱丈人人稱為兔，稱東王父人稱為麋，稱西王母人稱為鹿。
……”，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
延伸閱讀…
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
兩種《日書》抄本，睡虎地甲和乙，寫成時間公元前250年前246年之間。
然而，它們內容形成時間公元前278年左右。
之相比，放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》有所不同。
儘管睡虎地甲本內容晚出，但它抄寫時間後者晚。
這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫時間前3世紀。
《日書》第三部值得一提，它是湖北隨州市孔家坡墓中發現。
這本書記錄了十二生肖，並下葬於142年前。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞“貓、鼠、牛”三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一种说法是有关祖指派十二种动物守卫通天路，每种动物轮流担任一年。
大势菩萨发布帖子邀请选中动物前来，并次序排列猫、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。
然而，由于首位猫小心溜走了，老鼠成为了第一位，一只猪跑过来排在了后面。
當佛祖降臨時，貓沒有出現。
佛祖懲罰貓，將十二種動物分配了工作，鼠開始直到豬結束。
因此，十二生肖中沒有了「貓」這個選項。
《爾雅》，月月陽和年份命名與干支有關，但細節沒有人所知。
古人什麼使用這些名稱以及它們含義，學界此有說法。
近年來，聶鴻音和黃振華提出了一個解決方案，他們認為“歲陰”來於藏緬語系中十二生肖動物，而“歲陽”來於藏緬語系中五行元素。
這兩個詞古藏緬語中發音相似。
孔庆典前人聂鸿音和黄振华（1999）（2007）研究基础，我们探讨帛书《月忌》和《尔雅·释天》中所记载岁阴（十二岁名）和月阴（十二月名）名称。
我们现代藏缅语系（如彝语支、羌语支、缅语支和藏语支），以及蒙古语和日语20世纪现代语言进行，并语音角度推测岁和月名称十二生肖原型有关。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代可以推斷公元前300年之前。
雖然秦簡《日書》提到了十二生肖，但這兩份出土文獻年代是公元前3世紀。
孔慶典認為楚帛書中十二個月份名稱，可能是藏緬語版本十二生肖。
孔慶典相信十二生肖起源可以追溯到古代中國和印度之間某個藏緬語系民族。
过去千年里，巴比伦星座体系传播到埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做“十二星宮”，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥自古以来崛起，扩张欧亚大陆许多地区，包括青藏高原西北地区、蒙古草原、哈萨克草原和西伯利亚南部，一些东欧草原突厥语部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
匈牙利学者Rona-Tas (1999) 研究，匈牙利语中“龙”一词是匈牙利人早期中世纪使用突厥十二生肖纪年法时引入。
6世紀開始，突厥人開始使用生肖紀年法，並歐亞大陸傳播。
同時，青藏高原吐蕃人開始使用這種紀年方法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”，“辰年”是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
586年隋朝突厥頒行曆法，然而突厥人某段时间内开始采纳中原干支纪年。
而考古出土资料显示，直到10世纪末左右，干支纪年首次西州（吐鲁番）回鹘人突厥文文献中出现。
这期间，突厥人使用是生肖纪年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了“兔年”。
改寫後內容：
571年布穀碑（Bugut inscription）記載，突厥十二生肖紀年中有一個年份稱為“兔年”。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
突厥紀年法史料中，有記錄著生肖紀年的分佈情況。
這些記錄涵蓋了6世紀到10世紀之間時期。
一些紀年碑銘包括葛勒可汗於8世紀所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》，以及牟羽可汗於同一時期所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
五行理論中，後來出現了五行替代了角、微、宮、商、羽五音。
這個替代不僅歷史上發生過變化，而且五行納音中有所演變。
然而，無論如何演變，五行納音60甲子屬性劃分存在。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史紀錄顯示，自7世紀中葉起，唐朝西州地區開始使用曆書。
然而，隨著840年回鶻汗國滅亡，一些回鶻人遷移到了這一地區，並開始進一步改進生肖法，其納入了60循環週期納音生肖法。
以下是改寫後內容：
14世紀高昌回鶻人的曆書中記載了有關五行山嶽土和五行礦中金五行納音語。
法國學者Bazin（1991）提出了一個關於五行（納音）生肖應方案列表。
古代，吐蕃人使用了一种史前历法。
考证和文献记载，最初吐蕃人使用十二生肖来纪年。
后来，他们十二生肖和五行相结合，并将五行分为阴阳十数，取代十天干。
此外，十二生肖代表了十二地支，这样形成了一个60年循环周期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上，碑文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
“陽水虎年”與“陰水兔年”指壬寅年癸卯年。
改寫後內容：
821年是辛丑年，牛年。
漢蕃牛年和陽水虎年、陰水兔年是指壬寅年和癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”（832年）與“陽木虎年”（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
吐蕃人使用了一套流行紀年方法，而大部分人則使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記錄了650年763年間事件，並僅使用了十二生肖紀年法。
九世紀時，吐蕃官方和民間使用生肖紀年法，這可以從出土民間購買契約文書得到確定。
大英博物館斯坦因藏品32號中有觀音畫像題記，上面寫著吐蕃文日期，是使用西北風格十二生肖紀年法。
該日期應漢文中“丙辰年九月十五日月盈日”，即龍年。
生肖可以年、月、日、时辰应。
这是因为干支或地支用来纪年、月、日、时辰，而地支生肖用来替代。
现在人们习惯生肖来表示年份，而命理学使用生肖来表示时辰。
这是因为干支和十二时辰制度现代使用，所以生肖用来表示。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。