生肖十二生肖之間存在著聯繫。
古代先秦時期，人們於每個生肖對應動物有著定位。
例如，《詩經》這部先秦文獻中，有兩篇詩文《碩鼠》和《相鼠》描述了老鼠，儘管內容關於老鼠，但這些詩文借用老鼠來比喻人，可以揭示出人們老鼠形象看法。
瞭解基礎上，生肖應動物形象成為藝術創作素材之一。
實鼠，牛轉乾坤：生肖切換，是元旦、春節是立春？1月1日（農曆2020年十一月十八）到2月2日（農曆2021年臘月二十一）期間出生孩子，屬於鼠年。
而2月3日（農曆2021年臘月二十二）後出生孩子，即使沒有過春節，按理說屬於牛年。
這個過程複雜，況且十二生肖不是一夜功夫形成。
開始可能幾個，朝代更替、文化累積和沉澱，發展十二個。
即使這樣，不能排除有可能名額超出，超額後，後篩選，優勝劣汰，湊夠十二個。
不過，這只是猜測，因為缺乏考證。
2020年，庚子鼠年流年不利，是十二生肖鍋？”全世界说中文，孔夫子国际化”，我们国家实力增强，文化输出是可逆转趋势。
相信未来外国人会祖先烧纸钱，会信生肖，然后出门看历。
**十二生肖起源可以追溯到什么时候？为什么老鼠能居于十二生肖首位？**
搜索结果，十二生肖起源资料，没有找到确切来源和起源时间信息。
因此，十二生肖起源和为什么老鼠能居于首位问题，目前没有明确答案。
生肖起始日期是正月初一农历新年，而不是立春。
原因：2017年，國家質檢總局、國家標準委批准發佈《農曆編算和頒行》，確定生肖起算是農曆正月初一開始。
每年有一次，鼠年出生皇帝和皇后。
《大明風華》中描述了2020年1月25日2021年2月11日，这是农历庚子年（鼠年），还有一个闰四月，期间还有国庆节和中秋节。
十二生肖起源可以追溯到戰國時期，受到巴比倫黃道帶影響。
黃道帶是地球繞太陽公轉一週（一年）時，觀測到太陽背後恆星分佈，並分為十二個區域，每個區域代表著一個月份。
這個概念公元前四世紀傳入古典希臘後，稱為”zōdiakos kuklos”，意思是”黃道帶”，可以翻譯”小動物圈”，因為每個區域一種動物相關聯。
十二生肖中，每个生肖代表着十二年中某一年份。
太岁和干支纪年制度采用之后，《太平经》中《有德人禄命诀》所述，寅和申年份赋予了象征意义。
寅年代表着文章、木鄉和山林猛獸，应当对待，不可掉以轻心。
改寫後內容:
然而，天命之中常有獵人猛獸相遇，許多人此感到害怕，稱虎……這其中，申屬於衝，寅屬於（緣木上下）猴子配對，顯示出生肖與干支紀年東漢時期存在。
後來，人們生肖來推算年命，並配對相應干支。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
登山涉水時候，他們使用了一種禁法術，將干支紀日和動物進行結合。
這些動物認為是變化而來鬼神，如果知道它們名字，無法人類造成。
自6世纪开始，生肖纪年法突厥人采用，并传播到欧亚大陆，并传播周边突厥语民族。
學者普遍認為，十二生肖組成、排列順序和運用方面存在著差異，並且具有淵源。
現行十二生肖動物是東漢時期確定下來，而戰國時期有相關組合存在。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
《日書》第三部作品引人注目，它被发现湖北随州市孔家坡墓中，记录了十二生肖信息。
这部作品下葬年代可以追溯到前142年。
《日書》《盜者》篇中，有一段提到了十二生肖和盜者之間聯繫。
這段內容描繪了盜者相貌、性別、藏身之處，以及性格、特長和身份。
盜者相信十二生肖他們之間存在某種聯繫，人們可以透過相關生肖來推測盜者相貌和藏身之處。
關於十二生肖起源，有多種說法。
雖然許多人認為十二生肖應該有本土起源，但是於十二生肖形成和來源，目前沒有定論和共識。
主張十二生肖起源是華夏本土人，可以分為三種觀點：
1. 民間傳說相信，十二生肖起源是源於玉皇大帝舉行一場賽跑競賽。
這場比賽中，所有動物參與其中，而到達終點前十二名動物選為生肖代表。
2. 另一種觀點認為，十二生肖來源古代天文觀察有關。
這種觀點，每一個生肖代表了一個天體運行週期，例如老鼠代表了月亮週期，牛代表了金星週期，以此類推。
3. 有一種觀點認為，十二生肖起源與古代農業社會農耕活動有關。
這種觀點，每一個生肖代表了一個農作物種植季節，並且當時農耕信仰和傳統有著聯繫。
這些觀點解釋十二生肖起源時提供了解釋。
無論是哪一種觀點，十二生肖成為了中國文化中元素，並且許多節日和傳統活動中得到廣泛的應用。
這個傳說主要故事情節圍繞著三種動物：貓、鼠和牛。
故事中，傳說中貓和老鼠一起逃跑，他們尋求牛幫助來渡過河流。
然而，途中，老鼠心生歹意，將貓推入水中。
後，他們到達目的地時，老鼠全力以赴向前衝刺，贏得了冠軍。
後，動物們是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
那時起，貓和老鼠便心懷，每貓看到老鼠，會追趕它們一番。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當神明出現時，貓歸。
神明懲罰貓，並指派了十二種動物各自職責——鼠開始，豬作結。
這樣，十二生肖中就出現了「貓」[19]。
《爾雅》中提到月亮陰陽、每年陽名稱和干支有關聯，但細節無人知曉。
古代人為何選擇這些名稱以及它們含義，學者們此有著觀點。
而近年來，聶鴻音和黃振華提出了一種解釋方式，他們認為“歲陰”源於藏緬語中十二生肖，而“歲陽”來自藏緬語中五行概念。
這兩個詞古代藏緬語中有相似發音。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典提出了一個理論，認為十二生肖最初起源於先秦時期某個藏緬語系民族，並且隨後傳播到中國和印度地區。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。
這些星座傳入中國後，本土道教所吸收，並中國傳統曆法中十二地支相關聯。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前可見實物只有商朝甲骨文。
**改寫後內容：**
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。
這些星座傳入中國後，本土道教所吸收，並中國傳統曆法中十二地支相關聯。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前可見實物只有商朝甲骨文。
生肖起源於戰國晚期秦簡，東漢時期干支紀年結合。
干支紀年簡化後，使用了生肖紀年。
生肖紀年法中國周邊少數民族曆法產生了影響，西北地區分佈範圍廣泛。
突厥部落崛起以來，他們影響力迅速擴展到歐亞東陸大部分地區。
這些地區包括西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部，一些東歐大草原有突厥語部落存在。
他們存在這些地區帶來了變化和影響。
這套於理解12週期循環曆法，與唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相比，但屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
生肖紀年法中國周邊少數民族有影響，包括西南和西北地區。
同时，青藏高原吐蕃人开始使用生肖纪年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族中使用，包括西南和西北地區。
這種曆法影響範圍，不僅影響到中亞地區，達到了早期中世紀東歐地區。
始見於《周書》《宇文護傳》文獻記載提到了十二生肖紀年存在。
這些文獻記載出現宇文護（515年—572年）家信中，暗示著當時北周中原境內民間有了十二生肖紀年概念。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，然而突厥人某段時間內改採了中原干支紀年。
然而，出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻中出現。
這段期間，突厥人使用了生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
《布穀碑》是一座古老石碑，屬於早期蒙古高原突厥王子所立。
這座石碑有兩個版本，粟特文和梵文書寫，並且是已知突厥碑銘之一。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
十二生肖紀年法起源於十世紀初突厥人。
他們引入了五行生肖法，將生肖與五行結合，並它們來輔助紀年分類。
這種組合可以用來轉換成對應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土文獻顯示，7世紀中葉開始，唐朝西州地區開始使用曆書。
840年，回鶻汗國滅亡後，一部分回鶻人西遷該地，並開始進一步改進納音生肖法，其改造60循環週期納音生肖法。
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吐蕃史前曆法中，考證和文獻記載，最初吐蕃使用十二生肖作為紀年方式。
後來，他們十二生肖和五行結合，並引入了陰陽十數概念，取代原本十天干。
同時，十二生肖代表了十二地支，這樣形成了一個60年循環週期。
以下是改寫後內容：
文獻記載，有一本名《暮人金算》曆書，704年吐蕃引進。
這本曆書包括了其他幾本典籍，如《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）。
研究者觀點，這些典籍可能是突厥或中原這兩個地區傳入。
是《算六十》一書，記載了突厥曆法中五行和生肖組合，與吐蕃曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
西夏時期敦煌莫高窟中，有兩個吐蕃文題記日期，是「陽水鼠年」（832年）和「陽木虎年」（834年）。
這些題記記錄了365號洞窟寺廟落成和祭祀開光情況。
這些題記美國學者W. South Coblin翻譯成英文。
漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法，吐蕃陰陽五行生肖法中，五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
**改寫後內容：**
漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法，吐蕃陰陽五行生肖法中，五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
吐蕃紀年方法並流行，他們傾向於使用易於理解十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記錄了650年到763年110多年間發生事件，並使用了十二生肖紀年法。
9世紀時吐蕃國，無論是官方或是民間，採用了生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點是新年第一天，這是因為農曆曆法特性，每年新年正月初一開始。
而八字命理換干支起始點是立春，這是因為八字命理使用了十二個節氣來劃分一年月份，而其中立春是一年開始之一。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞著太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
**改寫後內容：**
十二生肖應著十二地支。
採用太歲和干支紀年後，每個生肖代表著十二歲中某一年。
例如，東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉記載，寅和申兩個生肖代表著年份。
寅生肖代表著文章、木鄉和山林猛獸，而申生肖則代表著其他意義。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相應關係，並占卜和追捕盜賊時使用。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日稱為虞吏，代表虎；稱為路君，代表狼；稱為令，代表老狸。
卯日稱為丈人，代表兔子；稱為東王父，代表麋鹿；稱為西王母，代表鹿。
延伸閱讀…
**改寫後內容：**
古代中國文獻中，可以找到一些關於生肖和日子相關記載。
這些記載，生肖用來應日子，表達它們之間關聯。
例如，《抱朴子》中，提到了一些例子，比如山中寅日稱為虞吏，代表著虎；稱為路君，代表著狼；稱為令，代表著老狸。
卯日稱為丈人，代表著兔子；稱為東王父，代表著麋鹿；稱為西王母，代表著鹿。
這些記載反映了當時人們於生肖和日子之間關係認識和應。
登山和涉水時候，人們使用了一種叫做”辟邪法術”方法來驅除邪靈。
這個法術是基於干支紀日和各種動物組合，其中這些動物認為是能夠變成形態。
然而，只要知道這些動物名字，邪靈無法人們造成。
巴比倫黃道十二宮動物外，有一些人形圖像，比如雙子座、室女座和半人馬座。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
十二生肖記錄見於東漢時期傳世文獻《論衡》。
關於十二生肖記錄，甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地有兩種《日書》記載。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
改寫後內容：湖北隨州市孔家坡墓中，我們發現了一份十分記錄，它記載了十二生肖故事。
這份紀錄下葬年代可以追溯到前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳說主要敘述了三種動物之間故事，包括貓、鼠和牛。
故事中，貓和鼠一起逃離，他們需要牛幫助才能渡過一條河。
然而，途中，鼠出現了意圖，貓推進水中。
後，鼠全力以赴，前進，取得了冠軍。
其他動物，包括牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬到達。
那時起，貓和鼠彼此抱有仇恨，每次見到鼠會追殺它。
另一种说法是祖指定十二种动物守护通天路，每种动物轮值一年。
大势菩萨发帖请受选动物前来，并按序排列猫鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗。
但为首猫逃走了，于是老鼠成了第一位，然后一头猪跑来排在后。
當佛祖降臨時，貓歸。
佛祖因此懲罰貓，將十二種動物分配工作——鼠開始，豬結束。
因此，十二生肖中出現了「貓」存在。
《爾雅》提到了陰陽月份、歲數干支相關性，但細節無人得知。
近年来，聂鸿音和黄振华试图解答为何古代人们使用这些名称以及它们含义，学界众说纷纭，看法一。
他们提出了“岁阴”源自藏缅语系中十二兽，而“岁阳”源自藏缅语系中五行，两者古代藏缅语中发音。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中發現帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典相信十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族，並且隨後傳播到中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
生肖起源於戰國晚期秦簡，後來東漢時期干支紀年結合。
簡化干支紀年，人們開始使用生肖紀年法。
這種紀年法中國周邊少數民族中使用，西北地區。
突厥興起以來，他們迅速擴張領土，遍及歐亞東陸大半地區。
這些地區包括西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部。
此外，突厥語部落佔據了部分東歐大草原。
他們興起整個地區政治和文化產生了影響。
這套於理解12週期循環曆法，與唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相似，但屬於中國曆法體系。
古代，葉尼塞河下游黠戛斯人使用了一種稱回鶻十二生肖紀年法的曆法。
這種紀年法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。
匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出，匈牙利語中，「龍」一詞是中世紀早期匈牙利人引入突厥十二生肖紀年法時使用。
，生肖紀年法使用。
起源於6世紀突厥人，其引入世界舞台，並歐亞大陸上傳播開來。
同時，青藏高原吐蕃王朝開始使用生肖紀年法。
這項傳統紀年方法流傳。
生肖紀年法中國周邊少數民族有影響，包括西南和西北地區。
延伸閱讀…
這種曆法影響範圍，達到中亞和早期中世紀東歐地區。
始見於《周書》《宇文護傳》，當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年記載。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
學者們於8世紀古突厥文起源有觀點。
其中一些學者認為它是粟特文演變而來，然而另一些學者，例如Ishjatms (1996)，認為古突厥文是漢字衍生版本。
此外，蒙古人民共和國色楞格河下游一座1世紀匈奴墓葬中，出土了一些類似陶文匈奴字符物品。
這些發現提供了關於古突厥文起源線索。
突厥纪年法史料中，有关6世纪10世纪生肖纪年记录分布。
其中一些纪年碑铭包括8世纪葛勒可汗所立《磨延啜碑》，《铁尔温碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
改寫後內容：
突厥人10世紀初引入了五行生肖法，這種方法將生肖和五行結合，用來和記錄年份。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
五行理論中，後來五行取代了角、微、宮、商、羽五個音調，並進一步細分。
儘管歷史上五行納音內容有所變化，但五行納音中，無論如何演變，保留了60個甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土曆日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上，碑文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
辛丑年，即牛年，是821年。
漢蕃牛年中，「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年和癸卯年。
During the Western Xia period, the Dunhuang Mogao Caves had Tibetan inscriptions that mentioned the dates “Yang Shui Rat Year” (832) and “Yang Mu Tiger Year” (834). These inscriptions recorded the completion and consecration of Cave 365. American scholar W. South Coblin translated them into English.漢蕃文字創作者是9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
**改寫後內容：**
漢蕃文字創作者是9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號有觀音畫像，上面有一段題記。
題記使用了吐蕃文日期，表示是「龍年」，應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。
吐蕃文日期使用了西北風格十二生肖紀年法。
生肖可以年、月、日、时应，这是因为干支或地支用于纪年、月、日、时，而地支生肖用来替代。
现在人们生肖年习惯，而命理学生肖来表示时辰。
这是因为干支和十二时辰制度现代使用，所以只是生肖来表示而已。
農曆換干支和生肖起始點是正月初一。
這是因為農曆曆法，一年第一天是正月初一。
而八字命理換干支起始點是立春。
這是因為八字所用星命月份是十二個節氣劃分一年時間，而其中一年第一個節氣是立春。
生肖屬牛人天生，有一股常人企及韌勁。
只要開始做一件事情，會一頭扎進去，堅持。
於有著使命決心，無論過程多麼勞累，需要付出多少時間和精力，你會咬牙堅持。
你口才出色，善于表达，使得外人只看到你创造了很多成就，不了解你为此付出了多少努力和泪水。
作为属狗人，你正义感，对待事情总是全力以赴。
决定了一个人或一件事，你会全身心地投入其中，此人或此事付出心血和汗水。
你爭搶，不求回報。
遇到狀況，寧願自己吃虧願意多做解釋、或是人添麻煩。
做出成績後，你會四處宣揚、邀功，因為你覺得那是該做。
看似懶散，實則努力生肖屬龍者，看起來好像活得鬆，沒有什麼事情得倒你。
外人看不到你樣子，然而那只是因為你不想人一眼看穿而已。
其實，你內心熱情似火，會為了夢想付出、奮鬥一生。
你具雄心壯志，對人生追求多、，然而你努力，會表演出來來掩飾自己。
儘管如此，即使你充滿自信地獲得了掌聲和鮮花，受到他人讚賞和崇拜，但行動和耐力才是讓可能變成可能關鍵。
作為屬馬人，你充滿積極態度，能夠別人地爭取到機會。
你畏懼挑戰，敢於思考和行動，只是對他人建議和意見保持著傾聽。
你喜歡四處炫耀自己成就，這讓你感到。
你自己目標會盯捨，一馬，衝最前面，能迅雷勢奪得勝利。
外人能夠看到你風光，卻不知你了拿下目標，做了多少功課，付出了多少時間和精力。
生肖屬兔人和細心著稱。
他們對待工作一絲不苟，待人有禮。
他們人印象是隨和，因此受人喜愛和認可。
然而，實際上，他們成就並非輕而易舉。
他們可能只因一點榮譽或成績而，並願意花費大量時間和精力做準備。
即使熬夜或全心投入學習，你會退縮。
你是一個努力奮鬥、不怕付出人。
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年底財運方面，有三個生肖面臨著一些財務挑戰，需要警惕。
他們財富狀況可能出現危機，但轉機帶來希望。
你是否是其中之一呢？台灣民眾倒數迎接兔年到，相距上千公里外越南年貨大街，攤商賣兔年用品印著一隻隻貓，你看錯，12生肖兔子跑到越南後變成了貓，這背後有什麼學問？越南有12生肖，台灣人，越南人日常生活中會問方「你是什麼生肖」，然而屬兔人來到越南問到這個問題時，改口稱自己「屬貓」，因為越南12生肖中沒有兔子這種動物，取而代之是貓。
在台灣民間故事中，玉皇大帝舉辦了一場渡河比賽。
老鼠和貓商量一起站水牛背上，希望能夠成為第一名。
然而，比賽過程中，貓小心老鼠推進了河裡，導致老鼠失去了名次機會。
不過，越南版本中，貓推下水後地達到了第四名名次。
過貓從此後怕水，且老鼠成了「世仇」，貓看到老鼠要捉，老鼠看到貓馬上逃。
認為12生肖源於中國人往往傾向以下解釋，因為兔子12地支相配是卯年，而「卯」發音「貓」相似，所以「卯年」傳到了越南説成「貓年」。
來説，屬誤會一場。
其次，越南氣候且多雨，孕育草本植物，這樣環境適合貓繁殖，因此越南人中國「借用」12生肖典故時，兔子置換成貓。
另外有一種説法，12生肖當年傳入越南時候，越南沒有兔子這種動物，越南人貓替代兔子。
有人指出，12生肖蛇排龍後，並蛇暱稱「小龍」，若由此出發，老虎後跟著貓，更具邏輯，因為老虎叫做「大貓」。
此外，12生肖中有狗理要有貓，這樣「配對」。
越南人於12生肖講究，是南方水田農業社會中更具指涉性。
例如，**牛年**越南指是水牛，這強調了水牛越南傳統農村中地位。
此外，**貓**生肖中佔有一席之地，牠們會幫助農民抓老鼠並保護農作物。